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A TRAVES DE LA
ARQUITECTURA
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2 - ORGANIZACION POPULAR
Y ARQUITECTURA
LATINOAMERICANA
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l'RlOGO
Quiero drl\.Cle <"I ronlienio, aLiarar tI \('n1i<lo y la r:.1<\n d~ es.te trab;) o
F:i. un oquclll:d 1apitlo. que trJlJ. de e'-bOL~lr una \ j,io11 lo 1uJ" ampl i pao~Ollt
clc..dr nue<tru pulllu k ,.;,,L, de puhJo, dom1natl0>. <1>e al,.n1ue el m
qut" uos rodea y la hi,tona qut: nU" .1nlcc..t<li.
Paril co11st1 uir 11uN1ro propio pro,~10 hi,triro. como .:irgrnt1n- ' :i.
2111M"iC'2nc:>s es ncc('-{.1rio intentar un:. <nmpttn5on glub.tl de. ),.i cu!tura.11
ha intidido e inn<l~n ~bre nuesua reclid:od. De e-;te pro~rto hwitnco depe
nuntro lut1110 } el futuro de eso que llamamos arquite<lura.
l\ ue.cra gu1\ <llhcultad, tanto eu el r:impo <le! pem.1mic11to wmo en ti de
l.1 <lrz;anitatiu po1mbr. y desde luego cn la pnlctk,, dr h "!"lectura. n
dr nll<.''.>tra prcccn"i.1n deo mantenemo" entre do~ altra<.."l.ioru": la all~tracca
de un pa.ado que no <On\ideramos uun1ro y fa ahstraCt'16n de un luturo q
~ t ) C:XUliio. Por 01n panc. ese fuluro \C no') prC')Cnta ii11 IK>\ctlad par.a nm.otrn.., ya h'cho ya cre.ado, '-in que ha~amo... 1m1do part~ en !ii.J lti. :natin.. PfC'tt'-.
1uu ... destinados a ~.litar de un ,acio :a otro .t l~t.tpar tlt> una c!o1ni11: TJ ara t
tn orra. Que1e1no' JilJr;rnos de la~ c:idt"na) que ilO~ oprin1cn ) ., rmin:uno" c~n
ih!tndonos en otra>. En lugar Je hacer nuc-11.tro rl pa.$ado 1 un l<IU\ <Jdena,, p.1r.m
ha<.tr de ella:, arn1:t~ ele nuestra libt1 J1 i611, in~i,timos en
.ah)tTJc.tl.,, de
lillfr:tcit\n separJ.ndo110, de la r:a11 prnfun< 1:l de nuestl'o puchlu
"l\;urstra. prinacrtt liberacin fur 1n:t11t~lll-Jc.i; lejo!. de pontT in a la iu ua
tiu de rlominio la a!i.111.t. );o fuW10' lihtr:llt; portut no .1>umim0> nuoun
~ c.olonial, sino f1Ut' lo O_,tru1!1i.o-._ \ Jl t~t fonna con t"I cl,fr11 c~c librr.ili
'ndental prcttn~:rnu' borrar nu(";1rn po.s aJo adnpundo 11uc:' u' Cu1 ..:, 1
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cultura lejo. dr
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~ti experitn(i.1 cu cJ campo de Ja .1rq11ittctur:a parte de t'tc :.eutiJo de ull0>t1.1 1ealidac.l. Las primeras obras que rr:JliC', ~ m::11cnali1;1rnu cle<.pt11.~-... <e
r;ifda de Pern . .Jit;I\ quedan marginaJc, 1le un fuelle pro<1.o <k pcnctrniu
ulrurali qu~ :lbarca dt:.de e] <laanulJi,mo tn poliuc.l ec.on.'r: 11i<. h:.i'ta el a
rle la 1ecnocncia, i., torrrs ,~,driad>o ) l 'oLne de ""m"" qn comn ol o
t ulturalts c!c c.-xuu100 contribuyt<ron a nu~tra gran <--Onfi.)in
!::te mugiOJm~oo. coinde <Un 11112 cxp<'riencr~ dt tmegrad6n pupa!
ron mirs al Jcsar 10110 de- un ctntro ~duc li' u ~ Je tr~bJ:j< ~ n un:t hJrr1
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pcrit'.Tica rlel <~r;1 .. JJutno) Aire .... (.r;, ri.1 .. ~ <''lfl t"'<~:iC'04.L.t h
u liJo t
1111 can1ino <1uc 1nt prrmitu'> inttpa1n1'.: ul pnx:ei;o po.Hiro q11to 1omo pueblo
.e--.t~mO)
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no -.e "ea ron f laridad \U mcc:a 110 1nc ha.ce rech.tr.trlo. L,, p:a.lal.uJ) de Scalabnn1
Orti1 )' ~n nua:.; .. La rc:alidad american~ "' ronliene, 5\1 cahdac\ condiciona
la nue<tr.t 1'11 delimua (Omt.111tcu1ente !J ~ibihdad dd .-.ruer20 illdi'i
<lual Xo p<xi<'llU .er mi. i111eligen1t. qut nur.tro medio. in .cr petjudirial<'<
n Jo que quitr.1mos ~n 1r 'Y :t no.,01ros m,rum. \'.ilem" cuantn '\-ale la n:;.1Jj.
d"'! qu~ ftfK t irruntla" 2
te tJJb.tJo tient como b:tV' C'-t.1 actitud: el uo SJlirse dt> ntu,rr1 realitlJd
y el estar
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p!rto. o el de aqu~ los que timen algo qu~ dcctr ptro e rncu~ntr>.Jl inmid.1
do< por l. hha de prictk, de lllc-todo \' de tntrumentos tic c:..pres16n
llumo; ""' trabajo adolttc <le todas ~'' bit ., pero e.101 concncido. que
hV que hhl.11 ) dtcir lo qu~ e pirma, hm mb q 1e cunea
Este 1i .. ~1jo no C> org1n>I, c<t:i montado IObrc .J creativ1dacl de otros ptn
\..1mltntos Sr~urnmente e~ Ct'lt:titu. ~obre 10<10 por la nerriidJcl, imposih1c d<'
1vit.ar, de hou:r.c t"'l(O de todo un pensar 1 uropev ) su man na tcnica alt
mente sofh"itad:t. P~ro nn ~ ttlk:t..ico en U inttncin. qut l"' la de bui'irJr
nu~ra unidad"-, aunque par~ ello rccurnmos a dil"ttSOi ' h:'l\la_ opunto1
ku;uajes.
U1iliu ~ b flJUitectur" como punto de rrfcrcncfa, pra qce a trav(, de <u
leni;uaje siml>hro podamo, ~honlarla ~ abordar 1.1 estructura profunda e inaba1
rabie de h rt-:ili<lad.
A~dez, o al ~ns.im1rnto nacirnte latinomJCfL.aOO' del r. i~ m<" he V3lidu
comu algo comun, y que m~ ha (a.ilitaJo 13s b~muru~nta mnirptwlc. para un
~nin nuntra, IJUe he bu>Cldo '1mtprr por la. medio. ficuratiH>s al ha~er
.-11uitec,;tu1 ,1,
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INTRODUCClN
AMRICA LATl'>A Y LOS MODELOS SOCIALES
Toda arruitecrura, primiri.,.a o aetual, <!<l montada sobre un modelo ima
ginario o visin del mundo. que pone de manilie.io las aspiraciones, ilusiones,
deseos de dominacin y anugom<mos de los grupos sociales. que la crean, consttU)en y usan.
De esta forma la arquitectura regi>Lra lo que xxlemo llamar el ud<:o comtico de un pueblo o cultura.
Ahora bien. la organizacin social, no riene necesariamente que coincidir ron
este ncleo mtico: mucha, vece> lo contradice en los hechos. pero >iempre per
manecc co1no una aspiracin, que da sentido 'Y unifica al cuerpo "'ocia!.
Por otra pa1 re la coriguracin espacial no es la simple imagen refleja de In
dado, delinada a explicarlo y conmemorarlo; por el contrario. sin dcjer de
referinc al cdigo vigente en r-arla situacin histrica, se incern~ creadoramrnrt"
en el futuro a la par que cualquier acvidad del hombre, conrribuyendo con ,u,
imgene< a la formacin de nuevos mitos y por consiguiente de nuevos mode
lo. sociales.
Es mul buscar una sociedad histrica, que no se haya fonn:ido, guiado '
apo~aclo en esros modelos imaginarios: porque es pretender Jo impo<ibl. el
encontrar uu.1 realidad cultural y por lo Lanln social, que no est afectada por
el intelecto que a su ''CX la e,olucin biolgica ha hecho posible. Y e>to. tanto
cuando no. referimos a la simple construccin de un hacha primiti\'a, como al
ms evolucionado sistema Cilosfico.
A su vez nuestra actividad intelecmal no se agota en lo que llamamos cien
da, sino que abarca el lenguaje, el arte, el trabajo, el juego y desde luego. el
mito. De ahl que las sociedades no >e diferencien, porque unas recurr.n al intelect.o (ci\'ilizaclas) y otras a la afectividad mitolgica (birbaras), sino porqu
cada una de ellas pone el acento en diversas forma.< de acrividad intelectual.
La formacin de estos modelos, supone la actividad de los l(IUpos sociale<
) de los individuos que In iniegran, los que, a trav~s de sm luchas, trabajos ~
asoci~cioncs
l..:1 uutui..onciencia centT~uropi :i 1niria ' cl:.1pa autoaidca ' r~~labor:i '\U
prnunJu. <le>o de "conorrn:.r' 1dar fonna) al mundo v ponorlo en acuerdo
t<JJ\ 'u 1)('n\:ir. PaTa tsto t'r:l nc"tt:...11io Jc. . tcnar Jas Jachatl~,., para dejar al descnh1rno rl nclco esenLiitl. .ilJlili.ll con 1.-x ,.~.,f~O\ migicN e iu1pw-o... de su
propta rmKienda. Reducir \ rrouclne al pmo fenm""' a la oLsenaci6n obj~
tiva y rienulka de la real1<brl. f ta reduccin fenommol:'>giu1, e> b que rcalirarl
l:t unid.ad Je un mundo. qu~ por medio Je la "prlx>' e> 11cccs.1rio trlndormar.
\',1 Europa C> la lu1. fa lum1nui que por medio <le tu r:uun con=ta<l.~ en
<knda )' tr<nol~a. <e hacr r:il"' Je un control un,cr..11.
P.u;r >to la forma arnd1nr.I, rnntra<lictoria ' partilular tic la .Europa con,1ct.1 e h1,11>rica, ha debido ... r upc1ada; Hu.ser! la llam>r.1 ~structura cspiri
1u.1I tic curopa" que extiende e int~t a ,, Estados l nicloo, Rwia y penetra en
l;iis rolor11a" ~ scmicolonias.
.,.,,~ r~p1ritu e~ lu2 llin to11n..c" t..lctcrminad:t. ~1n f's:i lur nda 'e "erd ni
\t.T.1. ~>1110' ali: -nosotros- dcnLro de be ha.z lumino,o: <.n ~C' l.&mpo de- vl\1n
tC'nC'rnm eA.i)ten<.ia; es couanJo ;~ f"':l lon:a de luz <lont!c (.01110 pul! bl<l.l m.11~i
n:.tr, ) Jos11i04u.Jos- ten~mos Ja uruC".1 [>O'"ibiliWd lle ~ }' ~):1st1r. con nue-:.uas.
~nlas. torrnn:t"> ~ acciclen1t,
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Cada fonnacin soci.11 .e realiza 'IOl1re una ph1r.1lidad de plano1. de lo< 'I e
o1amenu:- :1lguoo~ son conunuado::i pot las fonna('toncs J)O)LC'riotel :tin pudC'r
predetcrrnin3r <'Ules ... an a \er !t'll'<c1onados, lle qu' mantra ~e '';in d ... rt1
rular, con tfU~ po5ibildadc-. se conuarj, qut'> nuevO\ elementos no prr\i111;105 tntn
r.in m jUf'RO. qu m.itm f'~ond1d~ " antigu~ alor.ar.n ~ se ttin.~trpreur ,11
:Sue.tra ttalidad 110 puede ser con !onnada pot d pensamiento europt'o '1n
ejercer ,olcud.1. Nucsrra realidad c>ui naciendo, deberj crettr, madurar, ciar
U fruto y como todas morir. Dcpendcmo;. para nucrr vida que t0mienza, ,1c1
lnto gramlr ' \'L\CO<O de Occidente. pM'O es tambin nuestro alimrmn rl frutn
>< co, amir1t<>' enterrdo M Amttica: de e.te doble 1h..,ento y de """'tia manera
de digerir que es intc-~rar y eliminar) depende nue.tro futuro
Para ello <tnMno que Jlirmar y nrg:ir Pr'l'D nuc1ra negtiu n Je <.aricitt
distinto ' la lucha inttrna dentTO del htema, a '" negacin 101t1 na. J\ucsrn
negacin v;1 m;\.s all.. de b2 dialcrira int~ma ccnuoeuropea tntrc 1cc:nt-n
'' Jando.
:'\UC')tra ;, t1tud de n~.ar .. la. ra1n ruropca y ~u n~:acin intrrn. no foUJ>On'
\nlc:lrnm 1 lo nac.ion.il (n~cin dentro Jd sistf'm:t\ sino pur el contrario n
propone1110> l.t compren"'''" inteligente. de lo que '!Om<h como rchcbcl.
Para no\Otto~ p<:n.sar es pcrmanecrr :\\tiva y ~itivamtnt~ rn nur,tr.1 propi;t
Tf":ilidad, 'in .... ,lirno-. de cll:. ,n eae1pi1r110) hacia e-l conrt:pto, la cfttinicin o IJ
.lln11ac..10.ittn. tn
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1.1 verdad"' un acribulo de la realufail por m;\s pobre. c~llad'- ocultu1.1d~. opri.
~ 1natKinada. que ~r:1, o ~ia1plenlc.nte -como Jo tlec{a Pctn - '"L1 i'1nic ,.
\Cld~d e> la r.alidad .
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ORCANlZACIONES TRJRALES
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1-1< aldc," l.ac-JIHIOM~ de Ja n.-gin mayoide ck Cu.,,emala. tientu toJat en
comn el claro artif '"1.JI cu qut' .,,. ie\ant. u !J.s c:th 111;1s que q .celan nnd:tdoumen
te <1i ..1muJ.1Jb. c....c-1, rar1b.ll ot.a -cpar:irto tte 10) n1r0".t por v:irio' di.h de marcha
lo, arn."O'I, poi aiia<lalura, e<c.ia protcgiclm, bien porque lo se puede llegar a
ello, p<>r ''" ro;iti('a, o bien porque lo> ,cndcro' cne eondutcn a una >Idea doapanffn " ).C' botrar ci.1ando \C dLcrrari ;t ella. Sr puede p.); r a cutt~ di.. tancui
'!>ill vt1la..s.
la~
inI~c..:ua.s
<)llt \ObrC\'\ln en ti :1ctt1,.J \'c.nczuel1, ~bre 1._, orill3' rlc lo:, ru>- n:'l\'CYab es
J:J h.tbit.arln dr Jo-.. indio.. ''ek.112~1a, apa.rt"("(" -iemprc en mecho de- u.11 t:\.ltnso tfm
tori) l{.maJn :o h th'l y perfecramente talado.
No cahr duda ~l"e la funrin proU.'<lOr.1 Je <"la rea, que pon n eviJenc ii
el n1irdo in1li11ti,o fjlH ti ind1Jie:cna titn" al !a.Jo \Orprf5tl0 4.'e la:, rclicionn 1..a
e-tiqutu1 soci:\l \ tku. 11.1, no .. opnru U Lru.'"ca im1p.a <lt' hu(~~d<"' por m..h
a1n1;?f'l> o pou icntC\ <111e clJos .,~111.
1 \fa ~rt:1 no ~o .. ignifita 1:1 cnn1ui1.,r 1 del u11l1rr'o pr.iltic_o; no V)lo cump C'
Ull" uncit.n p1otcc1or.. )i110. v ~obre tndo. define el micrcxo ..mo~ tltl indf~
Fui:. de fo, limite, Jr f"'"<' mt'n,lo cerr:uio comie111.a el dom nio de lo tle~conorulo,
de Jo no fonn;ulo. Dr una p.1.tte. el esp:1r10 an1igo. el l\("110 romunh.u io la 10111
al\in11l.11Ja ~ J1 omocl;ul.1. lug3r <lt ll a(c.in ,enc;ihlt \ moto . de ri 11 iLu; por d
otro\' fut.rJ. 'l tonrnrnJ del rnn1untu. la nltin df'Seon0t.itl;1 y rtr+1.1ad.l. lur
de[~ ..!erronc> lail muttto~. extr.i111JCM\ lu~oi.r tlel "~'" lt muer t ~ Ja noch~
1:.1 1nodtlo true roH'l1tt11ye )' da fuer1.\ ;'ti ~rupo romunit.,rio \'c.J..u11na M t"ml
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nrrtr--ro } tiene \ti ct1t1u f'n el h:.bitat.lo '1mh1'thrn "rl ~io;o Jd
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C'MOlo:..: es el tct1nto 111.i-. ~::igr,ulQ de !.1 lit rra, ront~gurado cl1 -.de el JJ>J i1u.ip10 por
el DiOI (WanJ<li) 1.
El "et" ~ b ,iu~nd~ conwnuaria ,k todo ti ;n>po 'tl.uana (Je 60 a 1
pe1-..111~~) (.nn ta Je cln . . p;.1nc\. bien <l~1nid.3>. una. r-01011:t r1rcul.i.r d1\oiJidi m
un niime10 d rrrm1n:i lude ron1r-1rtimento.1, qur 1on Ja~ ptta, J>n.hl:t-. <le oda
(ou11ilia nucll-.u o exL U"l\'~ [lttl coron1 1ntdJr t:'!t cortada 1 n su pane or
poi n ~illo dt- cnti.ld.J que comunit:& directame-.1te .11 C.'-"trior e n el
17
f(,1.into t-.Ucul.1r i1uerior dr d14:11t tro igual J <1ito ULI palo Cl'ntr.11, que prnnaucc.c
~parado del onllo po:rimecrJ! por lJbiquc> de ""' altura sufaicntc >Jr:I corto.
la vi~in cntlt' lo~ Jo_.., ambient~. l,t< recinto, ,.<'>lo ilu1ninado por un:1 clarabo)a
oLJC!Jta eu el lt"..cho, r .. 13 tT..en:.tlo t"xtJus\:tnlt'I.tc J>.. r.l Jcx \'aron(-:s de la uibu.
<>firia de ul~ con1undonJe ~~ c.it '"n\t~l\e la tnahr; naria \ida . . 04.,.1. Sil"\~ a l:t\
e01uiJ;,1.s t<1n:iurut:tr1:l> e.fe 1nd05 JfK hombrr--. :iduhu\.o ~ como t.lller dr los m"'1lllb,
tfuncle ront'<11c.nan dur.inte 1.r t'pX.1 de lluY1:\ obJ~loc. de rod2 indo:c. &te lu~:ir
t.11111.JiC::n L~ Lh... tn1.1llo 1x1rJ dni1111t<1T10 de '!Qli ' u11t::\ 011.lolocentes.
lleceng-;\1110110 ... un poco en el i nu:1J y el U!o func:ional del h.1bit:tdo 'ekuan1,
):.t c1ue:,i1 \e Jl.\r.a nut\tro objr1 i\o clr Uctcclar ti 1uodclu de e~t~ tapo fl<' sociecl'l<lc).
L.a c..orou.t titt.ular s.e \.Om11nic;1 con Ja p.11te central \11111:\k~1) por puerta ..
\.Ccunt.11na~ ('. :1-- 1\ romo Lln1ili; .. exten.).~ .s) Lstas putr:..1 ... ..on u~uJ t~ en ri~r
p.iri 13 ot'n:t1<i1 .. 1.,, u1oue> de 13' pnrc1onc' de rnm da. Cada mu,h""'.1 o madrr
,Je 1.unilia 1>r~nta la pnrrin <l rurui<la en ,ilcndo. Furra de 1 ' hura. de 1
'nmiila n1nr.-u11;t 1uujcr debe.: J>e:nCtrJr en c)e retinto 1nu:rior n~r\t1.Ju al \:trn
txrepto p.ua lo\ limpieza y las c.~t1\ida<les religi<h" fst la:. <.:eremoni:i .. de unichu1
1 un1unicart ('i ho1nbre vutlvC' dt la ~Cl\a. se Tt> nrrgr:a al ~>3c:iu ~)11 ado de ~u
'.>irnda ~ de '" wmunidad p<>i mrdio dr d"" rilo. El pcim~ro de rr;c:11r dr
'"' iic'"" ole r>u, que son >rnnrJ.i..s de i.., 111. nos del ,arn por la mujer: rl
~uncto. de purifJCJLin del v;a1u poi h:iht
'-1litln <ltl ~paao ~arlo ~ ...u
t omuuid.iJ \ tont~mtnJ.rse ('"11 (l contacto co.. tl l-:'k<>:. exterior
El ''e1C" e ou1v habita.cto "Sin1hl 1ro-reli!;~O. e otno rep~.nt.1cin o tU''illlO\ .
''c\t\ opti-art.1 con1n ~I lugar tltl 01iRcn de lil \'1Ct.1. 11 \'ac:io .1nul ,,, lJ \1ilv~ . .
t J arUol Ut l.J "iJot en su centro, ~I f:do .. en t:\;t iutimidarl 1' lo' omcslo\, l'l
punto de ponicl. el comin10 <Id tiempo ) Jt: I 'ida el >en<> d utcw m.ate1 no,
la plenitud <le lo ouC'\o
Por qu .. ~e unen Ju~ "'"''U'? "Pur qu- ) t untn los <li~tiutm? tPor tuc rs~
ah.1.rulono de lu t:'<ttrior. p.1r:1 tundir...e en rl nuu? 1:1 tiempo romo rirpetiuu.
el mu~do al c>xterior, que<lan cu ~U\l>Ctl~O en el 1nndil'l'e de unu tu el otro. ln;\"'
al?a tlc la Yi!tta, en la intimidad dt"I t:tc to, el 3Jie11to, el oido
lurgo t"I aw1nhro
' el mi.)tcno drl fruto y cie un nuc"o ouo.
L.a unin h., cn~endr.tdo rl fruto 1 ron d 1~ i.njmca del undo. 11 alm11lun,
<kl M:'OO m.11rn10, c:l <.Orle del <n1d1 i1 umbihG\I. e tiempo t-01no 1C":l!ic1.id crnnn
l(lita. comu enln~ntim~nto v el, 'J;a.1te, com :' ~dad ) 6ttr1ondad. pone
;ti homhrc frtnl(" al terror a lit hi .. toria, al ten". :11 "' flue lu CID}'lljt1. .testa
h1tt-cr un Ol<lcn, u dttermtn3r 1111;1 \'i...,in y 1111 ~i,lcu1.a l{Ue clC ~ficto y re~put."1t.1
u su accionar
.l~ sist~m:t 'illplLt.0 ('00rdin3r lo Jiferentb el 11\l!nto~ qu~ -.urgc-n <"11 opo.'litio.
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t.J mito :i-e i11it ia ton la d1\puta. <nrrr los hon1hrrs' las ,iJ.11,.. 1rrc' que los llt::v.
lr:u di\tl~... pt-ri~ :t'i :i crpar .. n.c. )) -..inh tlt 1.1 st1 ar.1on. 'uc ~iiaJ.1 rCJI
IH
\ ~imblic ilmcnre c1 cruce de u11 rio, ('ad.1 sexo picou podtr buunr a
vro lo clll.c11J1.;id pr:illica Jo hare iml""ibk .\mOO. grupos acabad.a par
<ilia.I'c ~ ""rmprf'n,1( r una 'iJa m comn.
Lo <1111"' <'St! en <.Untin rn <".,te mito, no C!t funcb.m.-ntalmente rl cooflao
rmre Jo, 'e"' ~ino <ue ilmua un >roblem.1 lhgico m.h pro[undo: b dificul
pra H'rtnino.> contplcncntariOll. fJllC e,l..n c,.')tredtamrnte li~dos Ulllb a OUDL
de tener cxi.,rencii. 1nc!cpendiet1ll ,. acepta""" en lo que ~111: temu nos tnsrparab
F-tc CJl'!llp!o ""' l1>tt dr:mt.o<a en una rn~in cla,e, que htt 21 car.lntr
del pcn~amirnro de la~ orga11i1acionc~ triba.Jc) ) su confrontacin con el insuu
''"
onnal >ij(Ue $J(ndo ilido. f"'ro su aplicadin e< >r''enuLi"" ' ' drio~1 La
rc1hdarl impre resulta ma' wmpkja de lo qur padtnl> pcn<.ir \p3rl<. th<>camu, con J.1 imp<"ihilidad de aoot"l" bs p>rlc' <le la realirlad, ponue no rst:ln
ablllda> ~mo 1ntiuliUtntc conrrt:1das Se no) escttrT('TI, se iuteipene-tr:in. mcxlifit..a.n
~~ J1mitt.3 ap.irentt'!\. }' .Wlo .,Junz_mO' a cnn1prcnder que lai cunexion~ 'n
pr<.ticamrntc 1nini1i&s.
l.a rcaladatl no cumple, para dcs;rnci'1 del pcm.1mienio "rariu11.1l" el 111pu1'"
de U dico 1 que e, la prcten~i/,n de contener 'lll<"lO.' dt~<onect;do' Par2 <fUC el
pnnopio t1r t..OO~d1rcin lUl-iC:r3 CD Ja mmtc ht11UJ.n,1 )3 3p)C2Ct>ll c.xha11fili\'a
y rnn1undenteque dc..<le Aristteles e prcleudi. harla falla que el homhre tu\'icra
ante"" ojrh, t'Omo ~u jeto de rnnocimicnto la 101alidad de lo real en'" intc~1dd,
}"' 110 e> <>'ible ; v>lo es b '>l'Cten,i<>n del Ocdtlcnte europeo que"" endio;,;do
:1iu 1..otns:.mir11Lo 1.
l'iel .11 principio <le con1raclicci611, Descartt\ conrlu) te6ne1mente <uc el
ttlma ~ ti l'U<"rpose t:~clu,en. r(o de hcthO ~ tntuentrdll IC~lnido, C"ll el hc.nnbre,
ionsruu~"'t'ndo
una tel'tt1'3 ,110,t.;ancia. tU\a C"<,1t ncia uo h;v m" n:med10 '1UC
rrrnmx.-er. De la mima forma que 13 .eparacin <le los ~xm cu h1 realicbd de los
s,.,. e, el de 1er krwinos in~parabk.
l.a li;i<. lonm 1 "'ridental 110 logra l'<'"'"r al mi,mo tir:npo l:u prtcs. pnrquc
"" propio i\ "ffi:'l ~imblito )C' ba~a. tn e-1 des-montJje, ien la Jo-arti,ulacin tiue
luc.~o rccorrinone
''rntionalmcntr''
m.1;ri ( ~ di,c,.1J;,1 e>tJ tl.:\\ad.1 'oUrc lit t11hJa., J"-1la"-, alas, ant('na" . lla
nu11po>
,:\o FI coD<epro de maripo> ~ ,eriJ2dcra muip<N e>lJ ah!
pmala en I Oor
(..,
''
mu~
g.a.m:t Jndud:th!cmetli.C
no CS ilimitada ' 4
1.1 ltfr;i 01ruuJf..J11.1 en 1.,, i<las Trobriand (:'\ue,a Cuinea).
lUf1on:tlt, (tl)a
e,n di>l"'"ta
n rln~ nillos conc<111ncos En el a:nuo: Ja pfa,; qur ,., d cscenano pbliw y
fe.u1\o; ~n torno a cll :t los gr:a.n<:r()) s;a~rarlos l n cJ.mi110 4-ircul:tr rodea )u> ~a.
DC'm'I, oollleac.lo por l." ch01-.. <le las porejas
En lo. gr:tfl<'roo del wrculo
1n1c:iior ~e t.On\t:rvan los aliincntos cnulos. Sotunente en 101 alretll:<lorcs de las
o.:u de famrlo>, del <ir<ulo exterior, el alimento puede rr roci<lo ' conumido.
Slo los IOlttro.< pa<:e1en estahf(rcrse en el circulo 10 rior !u mismo que b rni<l,nda drl jck.
Los j!Tancru.., la> <><as ele lm homll1c. soltero, la del jde, pueln er wnsi
dcracfa, romu panCj o ~xtcn,ionc. <le I plar.i "'gn1fa. mientra' que lu ch01a
C.trnilia.n."!! m..1nt1enf'n una rc1.1liun an.llns;a ron el ;.nUl!o circular dtl c.a.minn.
""""
20
l'enemos asi un \.)lClll.1 tOn>pJeju. de uxi<ione> etlUC .:>~llt!o f Pf'!IcruJo y cocido, cdiba1n y matrimonio, rmmn y hrmbn, rrnrral y periricn
La opo'liri6n rnttt cc:ntro 1~rrferh r. 1"mh1~n entonct< una oposici6a
humbre> propieuriuo Je la uuJ tuk<ti'") y mujcrc, ~propictuiu J" la.
familiares del contorno)
L. aldea Omir~kan.l, a diferen .. de I Yd.u;;11J, lu ampliado el marco ob~
tho de la rcalid:rd tribal. l..o c1ur en rl ..rtt" l>lo rra un tabique dii!ono a
rr.rws del cml >e daban IJ> rcllwu.., e111re IH d< wn.,, de la romuniJad. pasa
a ser un campo o p1a.1a. Pf'ro f"n ;,mbo ~jnnp'o~ t''<l\t~ un ~qutma ~rTUctunl
com\1n. E ..u c:~lructu es t.u1u.nuic.1., ) 'r detenniu;1 por oposiciono oett\a.IU.meme dc<i!?tlaks, drtde el punto de
de la; funciones. del prC$t ;.o socu.I
) religioso.
.El esquema rnn el que e podrt> Hp"-enur e<l<h e<tn1cturo ~ rl de un
circu'o pequt1l<.> instripto cu UJK> IIU\or. PtTO, t"1tP. ,:.tema no queda.na ~ &:liniJo; la Op<>'icin cmre pla ctntr.11 y anillo crrnrbr pcnl~rico exil(e un t~cer
trmino. la n1a.lCJ.il u Li ,~(,;;. l.o tiur dcrmnin., Ja opo..icin b:iUet entre micro0
""
'\mos
caos
<''"
La al~!ea Kejan de lo. Boror (.\fauo Gro.,,), vi,ta dNd lo alto >C a>emeja
a una ruedi de corro La> c.1i; bmiliarc> forman el ;iro y como eie en'" cenero
13 us.i de lo. h<>lnbrc.., "el l>aittmann.1~". C<f)('rie de templo, Gls.t, taller.
dormitono de 10> hombres adulto; de la tribu. Entre ambo; clemeu1os, um
amplia banda de unoo 4~ m. lu""1r clP lu rnnDoni" ntuln
ro, un lac'u fa ~lde.l Kejaia roponJc al e.quema ddinido cumo wncfotnco
.El rito de drfuncin lo confirm.1 l"' mnttlr ~ v"ta por PI 1nd ;t"na romo anti-
!I
cultural. Calla vez que muere un indgena. no v)Jo 11is deudo\ result.:tn afectad.o:.,
&ino Ja sociedad entera. El dao por el cual la natur.ile~a se ba hecho culpable
frente a la sociedad involucra una deuda. Se organizan entonces el(pedicione1
contra ella matando animales y de>truiemlo rboles. La opoicin entre orden.
<01mo1 y desorden-caos. es clara y Sllta 50bre la interna op<icin entre centro
y periferia.
Esta oposicin interna entre <entro y periferia no Ilo $e ve en Ja diferencia
entre la casa central y el anillo de viviendas, sino en las mism3s danz.a~ rituales.
dndose la oposicin entre actores y t"Spectadore<. Los actores por exrelenria son
los hombres, smbolo de la sociedad de las almas, <:n tanto que las mujeres desli
nadas a .ser espectadoras, comtituyen Ja audiencia de los vivos.
Pero la aldea Kejaraes ms compleja, tambin responde al esquema diameiral.
Sus do> zonas bien diferenciadas: lo. cera (dbile) )' los 1Ugare (uenes) et:in
determinados por una serie de relaciones de parentesco. que regula <us casamiento>< y pone a estas dos panes como equipos enfrentados, que en Jugar de 1ontrariar
su< cstratcg;as respectivas . .se empean en favorece1 las. midiendo la1 ventajas por
el grado de generosidad que cada uno logra alcan7ar.
U'i.Strauss, al anali1ar las relaciones supueo;tamente exogmica.s de las do
mitades, descubre subyacente al plano mhico. e<tructuras objeti,as contrarias al
mutuo don e igualdad. C.1da una de las do; mitades e1t a su vn dividida en
clane., y cada dan subdividido en inleriores, medios y mperiores, y por encim.1
de todas las reglamentacioue; ) ritos. domina el que obliga a un ruperior de
una mitad a casane con un superior de la otra parte, a un medio con un medio
22
JX"n-.am:enro, po:
Je lo ronc:rcto r
1
C su c:'\.ptt:iiu ~-nl
l .l 'erdt1d C3i Lluf ~ 1r:i,r-s del mun. rle un ,:~tema .s1n1buhcu
" pic ns..in y piCll\.11\ su (>fO~ecco h istrico, e, df"<ir, dr,arrollan ' P
tpie pt=1t:iben eotno 'U rt'a1idarl.
;\ J.>31lr de ba \imbo) i73ci_n, qur Orlll.& (Xl!te dC' \U t-:tJid.a.J roocrru..
po ihll" la ur1 111acin id~uJ~it-a <le c;_.. (Cl\ ,,l~a .... imh. hcnt 1 T:l r -s F
c!e
lare:..
1: u re')umen. o
intt-gr><h de lo re>.l E>:a> dhisiunu no '11'tlen dod.'.ls !)Or lu real, ,;no 11ue 1
\Ollctp<ualil<tU.\n ' ' h que <!isoci~. ' .J h.uerlo. intro<lurt un ampho m:u;en
c1L &lrbH1ari~d. :il do.:irricular lo qur t!-1;\ eminentemente lOllCt t:tdo. ~ada o
p ~ in!rae,tn1ctural $1110 por una <leci,in clcl in1elec10. \C'mpn atbit.r.niJ \con
\(ru.-ional, pcru til <-n l:a m~dida que opere como irut1u1nc1110 pur.1mentc pn>vi,1onal y con t':J l1n tic aaeder al co11uci1nicn10 ~iemprc lnro1nplctu. de ll C'trU~
t11L1 conititu Liva de la rt':tlidad.
<u.:1ndo los l.Olll<:pto11 nn ,.,on utili1ad01 con ole ht.:ntido in\trurn'"nr:tl v rrb
ti\o 1 l a realidad. s' tran'-forman .en "rniroi." o tn una opcrac.:n "1nC"tafisicJ aun
p1:10
,.,
1"'
11uidad social.
Por el contr:irio, el "arn, en U) incur.,1ont~ :il f''.\.ltrior para roh~r t"I :alimento,
''
C\PITlLO 11
QRGANIZAC10l\ ES MO,NISTAS
\ho1.a en todo cl lm>f'riO. '-:'S ca1rua1n tu:
nn r11rdas ckt mimlo c.amar.n, loda la o...ntut
.e twu....ll'Jf milmol an.ncrn. ,. ha"' ~~ wo
m.H rt-la" pra web CC'ndu'-u'"
'"
CSPIO.E.~
P \ ITR:\.\LES
Las organi,.rionc. tribale> funclad:t$ en 101 1010< de <'1nj!Tc, ele lengua ~ e.le
costumbre>. e apropian rlel <nelo cu forma co111t111itaria. La propiedad rlel "'eln
pc:ncnecc a :a comuuidad enttra y la pcrtencnch a la comunld.lc.1 e> la coudi.
un para el indi\lduo de la pcbin del suelo. Eronom1a de ><C>p>cin d ~.
naruraler..t: <>U. pc><:a y las pnrit-r." fonn:is de Rl icultur-...
Este upo de orKanizacin vi a <Cr integrado. comunicado ) n.-gimemado; en
una palabra, ftujrto ;t) nu'"' ~i~tc1na organiu1tivo.
Las nuevas organacione>, p no son atomiraciones cfupcl' de pequeilos
unidadc., por el contrario, formm un todo pcrfrrtamcnte or:ani1atlo ) en gran
<'!C:lla Se
e.le e>ta forma, de un <tstcma de rebtionc. inln!tfUp.iles. de<e<>
nectadas, a otro que rompe con el ai.bmiento y h.ice entrar en juego a Ju di..
11nl3s unidades para fonnar un gran conjunto jl'r:irquizado y 'crl1C':lfta.
l:.5te sistem aparece cuan<lo In formas de produccin ms de.arrolladas ptr
10itcn la lom10c1n de un sol>ran1e r<'Jl'lar, co11didn ele una d1vi'1611 ms com
plea del tral>~jo y la separncin entre agriruhur:> y artesanado.
La escri1ura. la rueda de aU.m.-ro, el Lt"lar. la elaboracin de ;orm3$ y h('ml
minta de metal, el :iratlo y ,. cuh1>0 de ccrt'..le< 1-n gran e il; las repctiLionc~ ) las sc:rjc, ronunua.s. ltr.. nfuenos !Uma.cfo\. rc"oluciou;in la pnxtuccifln
Sin embar:o. cna produ in se mantiene dentro de cierl0< limite< nuuralc<.
no 'e orienta haria el mcrcndo exterior a la tni<ma organizacin y el uso de b
moneda ~ totalmente limitado.
La uinenc1a del sobrJnlc de produccin, la nuc.,, vi1i<'>n 1imblica y u
<.onducdn jerarqmca. detenninn las alsp1d~ protectora y ortlrnaclons. ,,
fi~ras arquetipi< y ~11g1>d.u del Re}-Di0>. El dominio a1I conl1~rado. oo
<"S ejercido por un individuo .ohrc OtrO, 1ino por tlll individuo qne peMOn1{ . 1
una funcin 1n b <ociedarl la funcin de P1hc ordenador del <Onjumo soci.il.
De esta lonn;t se impone I 1ooperacin en gran escala de JJ, wmunidadcs
pirticulattS, p,ua la reafati<\n rl~ grandes trnbJj~. de inten' t('nrr.\I, que sohre
pasan las fuerl31 p,ucialc. de c:u romunidade. Los trabajos hidraulicos, de Cc.ccacin e inig-cin. las grand..., consll'Ucciones simblicas, ~~en uena pro.Jucv.. nuc\'U ~ coordinadas, wl>ramc econmico ) direu:in <entnlizacb. l.a
!"'.
"""
'
a(.eprah'~.s
,._ mc::
ohlig:uori:-~. ).a,
e~:l
'I""
..
=ru-
te railmle.
t;i n~ntf'.
~lo
SI
~.111 1un de Trotihu>c~o l"S rl nombre que lle.-:. un (><"J<>dio lugar poblado
c:ue nt itudo a uno, 50 Km ol uorde>te de IJ ciudd de \lh1co; >JU <urgi
"'" l(T<ln thiliuc16n ~t-arc:uca ' 1~011cc:i { 1 aJ<'~ ~1 \'11 tl.JC.).
El l'>m><lo periodo ch'1ro <(' aractrri1n por b adoptin grnc1.U de la e>Cri
cur.t \ 1lt 1 c.<1len~!.ario. mienu it\ tiue utl>nistican1enLC f) el ptrio:lo durante el
cu.ti ap;ucc..icton Jas primer3' \'crct:ul,..ras ciudades con 'u\ grantlc.; conjuntos cerc.
mon1.1lc ~ y ti viles planr:>ado\ y cltM-.lt luc:go, su itblelllJ de< .lllClt.
E ri 1 ru1ihuaC'a11, la n1:1)uria c.h: los 111onume11tu" ba'L~ .1hor~1 (Onocidos, .se
hl 111 d1>pue"O> en reladn .1 un.1 .<mplia a\"en1ch de 4 l\m ele IAr:o y cu:uerna
metms de an~ho, que de<tle ~111 ii:uo l:na el nombre de c~rl.wla de los 'luerto~"
rn Ull l"XllCIUO de la miqn,;1 iie tfltUClllf.l J Pirmide de la 1 1111::1' ("fi el otro el
(.;11a1.!dn:;11lo de Que11alco>tl. \ entre uno} otm mnjun10, 'Obre' .u 1..c.10 oriental.
..- "''"''" la Pir...nidc del Sol, la 111.4 1n1proiorume ) ele m.10T d1mm<ii>o.
1.a Jlit iniJc c.lel Sol o \bUJ.lmcntc el elemento dnm1n:11uc tlrl c('nlro ccre111tn111. y>tro Ja inmen.'3 c:.llf"' c1 Jo, 1nuerto\, <ue :t)'-i1:ndr e11 1101mo\ cortados
1>e1r .;r.ul:z,, f'\ t'I detcrmiu.lnlc: piiuc.ip.i:l <lel c.onjunto.
Si J\-~111LJ11100 halia la PirJ1nide- (.te ltt Luna, a lo l:Jrgo ,fe la e;1llc ele: lu~ 1nuerto:.,
l.t J it i1ne1 o1 )ensacin es Ja ele un i1npo11f'nte rerorrido a"ic.t:nc.lcnt<:. la:i vision~
);11( !":\lt, <urrlan na11c1ut:ad~i por llll c..:ontinuo edilicado de 1cn1plo'\--palacios que
uc11.a11 11u.:..1ro.1 mirada h.1ci.1 ~1d~l::t:ntt". donde al ontlo l:1 Pir-~unide de la Lun.l
eurta
I~
JJCMIX'rtiv:1.
.,J 10<puo
1.~1 011quih.--...tu1a china t.u11bt11 c'iita ),\ pers~cuv;.t C'lltTr,1r.1. l.n actitud ton.
ir.ira ,, la e:-ipr1a, que '>lo <0111rola el ~pario t.lmtro clel LC1llplo, la~ grande>
cnn\trucliou.cs con10 la Ciutlitc.l PJohibid.:t de Pckln >C" c.nr:1c1M"11a por un accc'o
.l),.iJI tuc ' .1tr<J.\'C~n.lo :a.ucrqv.1~ r:1j~s ~~paci3Je~ :tmur.1llo1J.a... De la dudad
ch ttl =-- la 1. nar.z.. y f1na!mtn1c- en 'u <..'Cnlro. la CludJtl lm~:tl. Otro ranto
ut.etl. rnn las ru.:. anU)<Ub dncllclt> como la del reino ti~ Ch.u (!66 ~.JC). ll
{ u~:itl <k (f:inr:in,' ci p'.Jn 1cct.111~u!Jr. rgido, fioitu, inn:1tural, qu' muestra
K)OIO
n"'"
en la boca y la naiiz, y que oo tienen contaeto entre <, en el plano de los ojos
y de la frente."
Si la "isin de perfil permite iepresentar el movimiento. romo son ejemplo
ls figuras del arte egipcio. nos encontramos aqu con una Ciguracin que acepta la
ditt<:cionalidad que implica el perfil, pero a ella se le contrapone la visin del
otro perlil, que se le opone. De esta forma el movimiento queda rontrolado, dentro
<le una cscricta simetra, tal corno se 1nuestra en el Cenuo Ceremonial de Ola
\.n <le Huntar.
En definlci\a, en esta cultura c;omo en la' orientales, el mo\'i1niento es ;nteN10
y "' ri~e por el compromiso con el mbito en el que se de~~rrolla.
L.1-s excavaciones en el va1le de ('.asina, desrubrieron c~tructuras de imp:>rtancia
ligadas al for mati~o: Sechin Alto-Mojeque-Cerro Scdtin y PallCll, adems de la
llamada forrnlen del Chanquil!o. En todas esta< construcciones encontramos el
mismo principio que en Chavin y su esquema simtrico propio al fom1atim. En
el templo de l\Jojeque el acceso se realiza en <u centro, pero en su cspide se
repite el clsico desdoblamiento -los dos templetes que wronan las huacas. J:n
Chanquillo, dentro de un esquema de "mandaia hnd1\. quec!M encerradas en
5u ntro dos construcciones menores (rrulares.
'
' "
Ju.,,_
Si
.utci y humarud
-inquir
1.io-Ts.
-Amar a todos los seres con :111101 dC$in1rrc<ado y eu~ontrar gor en toda la
r<Aas; eu es humanidad y justic1a - replic Confocio
Dijo tnlonces u().Tst, dcfodo.., arr.... u.u a una leccin que no habia pcn
ydo dittJr al pcdantl'l<o fil.ufo: :'\o comprendo tu ponto de ,.;,1.1. Ese amor
uni"trS.'\I d,l que hablas no~~ <lC:t\O una pc1\ltl)111 de lM ~ent.imiento~ n:ttur.ile,,.
no es una intromi~in, no es ac w~o intere~af'\e dicindo\C desinterc'!:uJu? ~lira el
<Jelo, el 'I, la lun3, I plant... ' lcx anim1le1 en la n:uuraleza. ell0> no tienen
nr~subd que :se inm:~"11 en >:nrloi. ' otdrn rlo< Bu .r la humanidad v la
justicia, es romo ptN:goir a iolpes de tambor un lo~tl\o que se "'" eSG1pa. E.
rime, no necesita para oi;er blanru lavar~ c:ula maana. r el currvo tetiir .!tU.S
pluma> pua ser negro. Loi. pe.es ,acados drl agua se asfixian de todo> modo"
<011 o <'n ruda d~ 11Adie, lo <ur ello> necesnan c. la profundidad del ro, su
ibert>J s ,omhra .. "
Qu<' e el Tao, .._que designa? El mismo l.10-Ts $t" cutarga de el<plicarlo:
En el Rig-Veda, 1xro wbre tn<lo rn loo lp:.misad, m '' antigoc (;h nd~...
U pani.act') l de; pu> lo hr;:o de toda la hlosofla de 1 India, a lo que lru
l1l6<0O\ :1 iegos llamuo\n e.rnch, e llan1.1 ''r><a". ll<ualoneme sil(nfica: jugu
vital, "<til\ ia. clLxr dt vid3, lo qu~ luntienr l:a' ctulid:u.lc~ tUCJOrts y 1nis funda
memalo Je .Cp>. Jo qur po.ct futu.a para m.1n1CnCr I realidad dr la COSJ. e<
decir. el pnnopio u t1\.o tlc ot.l. 'Ra~a" u nr un ,:ilor "dinmito' no en et
'cnticJo \u1gar de mo' 1mien10, como algo opu~to a In cs1tico, sino d1nmifo
<n el Clll1do de lotrtr. vigorto. lo que da lutna para c1ue la cosa <ralo que e.
Pero la "rao;a nn e, la "C$pcde" ~~ga <1u ea ci..terna y foonmic. w "raq"
n '1 gu.10 interno, no isto pero gusta.Jo. l'or el cnntruio, Ja ~J>"rir" grieg
lt' v~. e' \"hual. E.n llcfinitiva. l~L "r3\:l .. es rono una "cos:f' 1ntcrn:. dtnuo de li
n:alidad vista.
El .cmido de b "u.a" como lo csmico y general, <t va concretando en fl
pso el Ri~\'ecla I Athuia\'cda: paola1in>mrnte la "r;s.i" se confunde con el
atman' (alma: ) tl c.imino o anin e., un.1.
in~pc-<rion.
De
t-.t~
form; 1:t
"ra;a" e< el "atman romo p1in<.p10 de "icla 11ue <jue<.la encerrado rn el cuerpo
huntano. Fn Ucfini1iva, todo lo que vi"e, tudo lo que t'.'<i~tc:, tiene una parti.-:ul:t
de aun.1n-.
De la idea de "aunau" como 11:0 inmon nlc y cn<crrado dentro del cuerpo.
como algo Jen'!o dr algo. se J~g a la de K:um.i. o la 1J<-a Je la rttnc31Tlacin.
38
hi1uh 1:1 impo11iil11lid:id de apanarsc tic c'e ciclo \111 fin ni >rinriJio, Ji no o con
un ~<to <le /"'"' /1bt1 rad tspiritual. Su ni1a t><il>iliJ.1<1 e.le >ali1 del tiempo ..:!'
10111p<r el drrulo lle hierro de la <'i,tcncia y la ro111111iua rlcl "J\irnna".
litas ci1c11nvolucioncs eternas~ montonas . .tterrori1>n al homhre y lo ohli;:i
.il. 1x:113at c1ut ha clr flllJ>ezar nles. de vece~ c~.J <xi,u:11cia ('Yanl~t\.!11lc ' ~'Jportar
).,, lllmO> parledmicnto. sin fin. Jo <UC te min por cx.icerbJr '" ,olnn1ad dr
"'c\-;l'..in'" in<1t.tndoln a m'cendcr clefinitivamt"ntr
c-ondiC"'in el~ C).hl.Cttt~.
J_a,. e .. pe.-t1' 1c1one~ hindties sobre el tiiempo ("tr. 1<0, Wlnron c~c:- m1nitioto "
n~ta.todc la hi,tori:. Pcro este rechuo no~ig11i(ic1 inu1u\ilid.ttl El umino hi:nd.
~n >lt ttn,,6n \t1prem.1. dcsprttia y rtehara. J:i continua rt:utu1h1;1nl.n del uempu
pnruno, pro>io de loo U.temas mlnll'l. ;U no tu11>idrrarb p tomo una s<>!~
diuu al prublema del ufrimiento. El canuno hind rs. en!ontt~. un camino intc
nor, di: cC"tOtinu3 clrpuracin. El C2mino que IJc:,"2 al <tn1rn e, un c.1;mino di ..1cil
ld11tuhn.1\ t-.1i ~unbrado de pelii;rO>. porque de hec:ho C$ un I'"' de lo profano
" lo u~nllo: tlr lo dmero y lo ilu.orio .\ I~ rnlict.11 ~ la rierni11Jd. El ""' ~
OC' c<uuo C<JUi\al:- .a una co1uagracio, a una niliJt.ion. J:, un camino
t<><.rticn.
Iluda C> f,\ whninacin pura y abs1raeta de ~la vi<in. P.1r> ~1 el dolor<' un
ftnc'.mtno t-'\1,1rntt no cabe, pues, n~arlo, n1 aC't'pl:rlo con pa~i,idarl, ni mcno1o
cli<imnbrlo o glorific>rln. Hay que ir al cncucniro ilr l, en la artitu<l del "iu<
1rc:tu.. tiur \Otlt ;t la. :trena a enfrentar a su 1nort;1I cncniigo l.t:jo!l de dejarse arra ..
tr.ir ror el .1mbi~nte de mi>tici>mo que reinaba en la lndt> de "' tpoc>, Bu<l
adnpt.1 una po"'tura frl:t y racional, pero luchadora. Triunfar ,obre la ignora.n~
ser. par.1 l. 1iiunfar >Obte el Jolor, } triunfar '4lbre el do?or ~ entrar m d
coJmmo de 111 /ihr.rac:n rn el camino del '\rnan 1.
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/"oh lund,1 d primer imperio indio 1272 (a JC). con .-.. pi tal en P~t.al1f.>0trn. prro 1mprr,1nnado por el a.llo ro~lO humanfl dt' 'u" ro1tqui,l.t'i se ton,ierte
al budi,1110 y~ \"tH.'I\(" pacifista y LoleranLC. lru;crio cu dcfiniti,a no c:-;-panst\
fl mon:u.tnio clr la zona montaosa el" Sanchi .\Cr.1 la ex.ne.,,in ( "t'Ur.IU\a
de ot:'l at1 i11u1. t.n ('~t~ conjunto aparece un:1 bCric <le t.-;,t: Utl1u.1) d1spllC''US en
forma ~rmniri } cc1uilibrac.la sobre una e>x.-e Je pltc., cnmarrao por
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meollo t cnncluln f1e la rra.licbrl. Xo C'\ ra ... u1l 'JUt': la '\tup.i" ~ encuentre en'"e~
rr:ul1 c.l1.:nl10 tlc ele opac...o que condu<;.e il. ella poi un camno lfOCc~ional -s.. ul<>
j;1nte :i.I \ t~m.1 h3$1l1c:tl- ' f1n~!merue pennitr tndcarla cumo a .. u 'crrl.tdcro
nrho ft;l'll'-l 11 l ..J. ra"=<t' cu1uo ('!!entia deuno de lo lOIH.rcto rt;i\ qu<"c!a aqu
1!~111"u'.
meme expred.1.
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<1u,. en
"'11 i111tT1or
D!stlC l.t din.i<ua Gupta (:ltO 5$5 d 1L.) ti h1mlm<mo "' a prituar .obre 14
sodetld 1111111, mirntra< el budismo denr. 11 t"Jtilo thi<I ton >U' ttmplos de
El~r.A, ~l.1!1Jh.!ipuum, T aojorc ' ~'3dur:ii (611().11100 d C.). 11 milo naguca
''
"
(!")
cantidad
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si~tt"Jll.a
de
,,j~in .
Mina un rectn;ulo dentro del cual el 1emp!o C> el cenuo. E.te lo.o est "travesado.
1
n su lacio occidental. por un dique que ('Ondure, 1 1ravfs <le (,U ral1ada. a un v:isto
pnico ele entrada o muralla perimetrnl. corL\dJ por tres pucrt>- De inmediato
un.- nueva C<tltacla. ya imerior, de rres cuaclrns d~ largo, conduce al pie del templo
v st recorre flanqueado por seis inmensas "nagru." (divinidades acutita>). Finalmente. la> galerfas que C1TC1tnvolucionan alrededor del templo. repitiendo el esqu~
1n:i
del "1nandala'' .
Declc una tpoca que po<iblemenrc se iemonta a uno o dos <ig!os ante de b
cu cristiana, Jos rnaps o las cultw ' premayas del Yutatn, planeaban sus Lernplos
,. agntpaciones, no como elementos definitorios del esp'tio urbano. sino en una
conlinuid..,d visual, L-q_uilibrada y no monumrntal.
La gran plaza de Tikal ~ las plva.s y conjuntos subordiuado; a ella, consti
tuyn un claro ejemplo del equilibrio y las relacione< logradas por la cultura
maya.
Lo~ e[eclo~
visuales, las
.sen~tiones
la que se camine, dan prueba de ello. Las grand's calzadas que unen las diferente<
plaLas. no son calles Oanc1ucacL11\ por ron~arucrionr5, sinu vil.S Ue ronexin de lo....
diferentes conjuntos, pero vas que en todo momento rccha1an la "i<in a"\.ial,
ro;nn a las ('ulturas que ubicamos denlro drl e\quem:i ele r(11\pidcs pate1 nitlb.
lmariablemente un templo o una construccin tknan las prolongada. per<pec
11\ :is planteada< por la calzadas.
E; mu~ p1obable, pese a los pocos datos dis1)()nibles hoy al re>pecto. qte I<
n1:1\;1\ tor-m'lr~n un:\ tonfederacil>n, ms o menos libre. de ~c1uci'iO'- t~rritori<M
11
Uno de los caracteres diferenciales de las ciudatl" mayas del periodo clsico
es <ue no amurallaban sus <entros. Su> ciudades rurales del periodo clsico como:
Tikal, Palenque, Copn, etc., eran centros ceremoruales conectados con su entorno
<1grario. Las murallas recin aparece> n despus de Ja invasin tolteca en el siglo x
(Mayapjn).
Gracias a la sucesin de terraza~ explanadas. amplias escalinata\, los centra,
artiiciale~ ma)a..' se conectan con el entorno en fonna ca~ natural, sin hacer
un corte neto. siniendo de elemento de unin )' pasaje continuado a las 1ona<
ediica.dali.
'le
puede
F.ntonres dijeron la cosa ju.s1a: que as sean. as, vuestros 1naniques (lo~
inuiiecos) constrUidos de madera ... :>li tenian ingenio. ni sabidtna. ni recuerdo
<I<' ws conscructores, rle 5US formadores; c11iclab.1n y ca.minaban sin objeto. No se
awnlaban de los espritus del cielo, por eso cayeron. Solamente un ensayo. sola
mn1e una tent:tti\'a de humanidad ..
Se congregaron, llegaron. vinieron a celebrar con.cjo en las tinieblas. en Ja
nocl1c. Entoncl.'s aqu buscaron, discutieron, n1cditaron. <lelibe1 aron. As \'nieron
. <elebrar consejo: consiguieron encontrar lo que debla entnr en la carne riel
hombre, comtruido, onna<lo: esto fue su sangre: cto se volvi la .angre del
hombre, esta mat.orca emr6 en fin en el hombre. por los Procreadore. los Engen
dra<lores
Entonces tu\;eron apariencia humana ~ hombm fueron: hablaron, dijeron.
vieron. oyeron, andu,"ieron, asieron . . . La memoria rue, existib. \'tron, :ti ins
Htnu s11 mirarla ~ e1t"V. Todo lo ,ieron. todo, el munrlo entero ... Lo conocen.
wdo, lo grande, lo pequeiio, dijeron. Por lo tanto, celebraron consejo los Prorrcaclores, Jos f.ngendradore<. Cmo obraremos "hora para con ellos? Que su
mi1ada no llegue sino a pc><a di;tancia. Que no vean m; que un poco la fa1
de la tierra . . Entonces fueron ~trtficados rns oj~ por Jos esprirus del cielo.
l.o que Jo. vel como el aliento sobre la fat <le un espejo, los ojos se turbaron. no
'ieron ms que lo prximo; C>tO solo fue claro...
La visin antropolgica maya se caracteri1a por un:'\ 'pi racin, un mo\limien
Lo, por alcam.ar lo dh.ino, ese To<lo yuc e] ho1nbre en su "fonnacin" percibi
pero que le fue velado.
L.~ cosmovisin nhuatl repite incansablemente la ventura del hombre <ue
5e convicrle ~n sol. Al proclamar a Quec1.alroat] como arquctipa, con10 primer
hombre que se convierte en Dios, se funda el origen humano de la diinidad,
situndo>e esta religin en las antpoda. no slo del poliLeismo, sino de toda
teologa en la cual Dios C> de una esenda distinta a la de su criatura.
Leos de implicar una revelacin divina. como en el caso de la \isin hebrea,
el mensaje de Quetzalroacl parecera inspirado en una vin en la que el hombre
fuera a 1" vet espritu ) matcriJ. En efecto; el pensamiento nhuatl considera el
ortl<'n objetivo a partir de la mat<'ria y concluye, que aunque ii1e.tablc } pete
tilU.)3..
importan~ 1:t
um
l una, alguno$ posteriore$ como el del Sol (pora incaica) y sobre todo Ja pla<a
llamada de los "peregrinos", planicie rectangular, sobre la cual son visibles hile
ra> de cilindros (columnas) de adobn. Se 101 considera restos de un gran recinto
t;rmbrado ele columna~ que sostenan ter-ho11 de algn lllatcrial lh..jano. Esto nos
1e<UCJda la sala de las mil columnas de Chichen lua, como la disposicn general
dt- la"> estructuras que por sus rf'la<"iones parecen encontrarse en un3 <li!lposic....in
;emejante al de las duJade. maya, v a la de Tula.
LJ pueblo peNa, de ralr incloeurope:i. marca un jaln intcnnedio entre el
!uturo mundo griego l el hind.
La figura del Rey ya no t> confundida con Dio.. tal como suceda en Egipto,
pero por su parte la dh-inidad ha perdido roncrerin figurativa, se ha vuelto
ab>rracta e impersonal, una espede ele energia de puro bien en lucha anragnira
ron otra energa de puro mal, actuando en
1111
objetivar.
Se aparta asi de la bipolaritlad concreta que veamos en In' caldeos y a.irio;
de origen sc1nita.
La sociedad persa abstrae lo divino de la realidad concreta, que queda, as(,
librada a 5U propia organizacibn y coordinarin.
Observando la reconstruccin de las ruins del palacio de Perspohs que se
1evanta sobre una inincnsa platafonna ele\ ad::\, claramente determinada por una
espesa muralla pcrimctral, dentro de la cual. y luego de au avesarla. salvando
una gran escalinata doble, se encuentran distribuidos una serie ele edificios: el
propileo, la Apadana de Jerjes. el p~lacio, la sala de la< den columnas y alejado
<lel conjunto, all airiba, recortada en Ja piedra una plataforma desnuda y abs
tracta. para el cuico al fuego. <imo demudo e iconocla<ta de una rcligiosid'1d
1>ura" sin eu:,an1ble con la:, e~LrU<.:turas conc1eus.
Pero los persas se anticipan a los griegos, no slo por la libertad autnoma de
las e.slructuras ectiicadas y sus relaciones, sino por su "ideal".
1
~ra
<.on:ouir un 'cosm
Lo5 templos y edilicios que contienen el recinto alto de una acrpolis griega
no pue<len ser tomatlas como estructura.o;, aisladas; slo dc~cubren su sentido
cuando se los ~e conectados } relacionados formando el conjunto. U plano horizonLI o terraYa contiene todos los element05 del grupo y es Ja base sobre l..
cual se genera el sistema de relaciones que determina su unidad . .El ptrlbo'
o p.ued de contorno, deline vertic:tlmente y ddimita la< inmediaciones n>tu
rales y las construidas, a la par que enmarca y sublima la "polis ideal". Pero
eSte marco no crea un ambiente cerrado. por el contrario, el rtcinto se conecta
y deja siempre presente el entorno; <le la misma fonna que el griego siempre
tuvo presente Jos problemas sociales. pero sin darles una re:il solucin.
El contorno mide el espacio y lo controla, pone lmites, y determim ese
tema donde cada parte o estructura edificada es funcin de las dermis; de donde
=ulta Ja gran importancia de la "posicin" de cada parte con re.perto a !:u
,,,.
otras.
griego. marca la sublimacin de una sociedaI perlecta, de w1a sociedad liberach y plenamente dcmocr.!tic:J. Sin direcdonalcs privilegia<ls ni ciudadanos
privilegiados. Sin una ley (nomos) impue,ta desde fuera, desde aniba (heter-
45
'"'' '
~un<1uc
.autnr1d:u1 en J,, cla~c ro.is rica. la niut que u111a arrMo a la.s altas magis1ra
tura< l""'l"" =n l> nicl> que po.cin ti ",uct<'' (virtud poltica).
l>etpu~' de la Tita1a de PisstrJto. <1ue una rrap.~ dtl proct50. la <OCted"'I
a1rn1en ..~ dMtmboca en la democracia; a 1-Mrur dr f"'t momento Je e"ir:tblectrn ta1guaht1<1 d~ todos antes la. le), sin dis.tint._iu11e,.
Ptrn cllmo se concrctar-. esta clcmocncJ? ... 0c n1ngun manera puede
aproha~ que p>ra huir de la a.lthez Je un ">bcrano, e quien ir a parar la
imokm> drl 'ulgo, de su~o desentrenado, pile al cabo un >Obenno sabe lo que
h.ocr cwndo obra, pero el ulgo obra >in s.ilxr lo <Uc hare, ni porque lo ha.tt.
,Y cwo 11> dt ,.berlo cn3ndo ni a~ndi de ut1u lo que t til ~ laudable, ni
ele >u~o c.' <apat ele comprenderlo?" (Htrodoto de Ahuma.o).
Rc.ulta fJril comprender el problema qt1c .e iba " planteat e.ida 'ez con
mayor aguclet. Dado que el sisiema de onco [>Odia co"'crtir a cualquier ciu
da<lano en m.1gistt ado responsable y dado que las drosionc 1mponantc rela
uvas a la ciudad se tomaban en asamblea a ia, que [>Odian asitir todos. cuyos
46
47
co1ounilaria <1ue es destinada a los guerreros, mientro:LS las otras dos clases viven
indhidualmente.
Platn. por su parte, suprime lOda forma de propiedad, mdividual o colecrim, y en m ebhoracin concibe a la ciudcl ideal romo un modelo del que
l0$ hombte> se haban alejado cada ez ms. Era el ideal de vida propuesto a una
comunidad de ab1os y de lilsofos. de Ja que resultaba un claro modelo de socic
dad regida por una lite.
Arhtteles, el ms realista de Jo. gtiego;. formula su critica. primero contra
lo que le pareca humanamtntc irrealizable, aplicando ar~ument05 tradicionale.
que Jo. hombre han utilizado siempre para justificar la propiedad p1ivada. Pero
aparte de estas obsen aciones. ha subrayado el punto dbil de Ja docmna platnita y por qu no?, de toda la oociedad griega: "la condicin ele fa ICTcem e/as.
lo de los trabaadores maiwales, que habran temdo que ser escfat,os como en
.f<.sparta parn qru: el .1istem1t re.'11/lara vinble".
Si el polo "comunista" desemboca en la utopb, el otro muere en los brazo<
de Ja aristocracia del dinero. "En lo que a m re>pecta, Crilias, siempre he sido
enemigo de quienes creen que Ja democracia wlo ser perfecta cuando Jos
c,davos y miserables tengan parte en el gobierno, e igualmente me he opuesto
siempre a las ideas de quienes piensan que no puede existir una buena oligarcua" Jenoontc (Helnicas JI).
Hagamos un resumen.
'10$ encontr.lmos frente a sistemas que han comernado en maior o menor
medida, a percibir el valor propio de cada cosa y desde Juego de cada indi,'iduo.
La fiRUra endiosada del rey, ese supery. es abandonado y Ja atencin se dirige a
la$ operaciones de composicin y ecuilibrio entre la> parle; que forman el todo
soal.
El sistema socio-econmico queda reflepdo. en organi1aoones m~s o menos
confederada.,, con ba<e econmica en ICl'J grupos familiares ptopictarios de su
parcela, que se extiende en baja densidad a mayor o menor distancia de centros
ch"ic~religiosos conirolados y regulados por una aristocracia ;acerdotal (mayas)
o por una demoo acia restringida y calificada (Grecia) .
Las obras concreta< no son de gran env<:rg10dura, por el contrario suelen ser
de peque1io tam~iio, en comparacin. pero de gran refinamiento. variedad y
creati\'l<lad.
.El senudo riel tiempo ha variarlo; el mo,imiento ya no est reCerido a dr ..
ticas direccionales y entido~ nicos de marcha, por el conuario el movimiento
11ene un sentido de relacin de dilogo equilibrado. Ya no es el mpetu inicial,
sino eJ recorrldo pausado que se dctie11e, ob:,Cr\'a, se sienta, vuelve a e.aminar,
que percibe las diltrencias y los matices y que trata ele integrarlo en un todo
equilibrado, en un "cosmos".
Dentro Je esla actitud b;ica, urgen lo> diversos grupos humanos que dan
respuestas alejadas unas de otr.15.
Es ya un lugar comn comparar las ciudades mayas con las griegas.
Para el pueblo griego -de raz indoeuropea- lo di,ino queda confinado,
encetrado en el mundo, forma parte de l, es inmanente al univeno. Por otra
48
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' uomodiucio propio dtl r:ir.lr1n imperial, lkg-Jndn h:1,u a <on>truir templM
t~ptt1.1lt..... p:ira
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Con la 1erminJdun de l.1> guerr ch~><. que xor.1 lo. 111ru 1'cne d mamo
):t\ gut>rr.t' pUnica\ lU\ir:ron }JQIJ l~ to~UJOOS. qutrl libre
e iminu !"''' l. exp.imiun imperial del Jn(;lnato.
Pr>e a la ennrmr e'ten<in del imperio. en "" potri111cras llci:Q a tena
una gran hci111ogc11titlaJ Luhur-al, lingi;,ti(.l ) 1cli"'' (;ran:l\ a b irutil
dt ]M ''mt11c11n:1" ct1\:t creacin ~ 31rihuy~ al 111<2 Pach.11 uti - k ddmt
obra poli1ic.1 t.1t ;:r:1n ~n\crgadui-a. El )j,te1~l.& co11,h,t1,1 tn trasl:1dar putc de
pobl.at.icJn Je un.t 1on.l rt<..1~nttmentf' ('On<ui-.t.ula !l ntr.i <JUC dC$de
ante\ pe: 1ttn<"r1:1 a 1 i1npr1 io, y en ,)u rce1npla1u ~e ubiLah.a ~tnte~ )-a. 111C2n,r:aCW.
o., cta orma '" lu~t genernliia1 el culto >l \ol ' ;., lrn3'J3 quichua.
ci~nifirado qut
El ucu tr> f') <rntro clundt tc\dian )&1 !;Obernaclorcs ele cad1 rt;u.,n (apo).
Pitl:tclo> y tmiplrx formal.Jau el ceniro de Ja ciudad. que ttnla do> cje.
pnnnpalc que ..e <OTl.lban en Iluacapa<a. L"" ejes alln subsisicn ) conn111n
1er10ldl1do el 5Clltido de l:is c:tll =UDdari~s. que sin l!t"'!ar A ser l"\trut< denou
el deseo ~den~or ml-Jiante I .ntr0'1L -, .),. de ele11.011to> que pn-<cndi.tn 1C1
r~1larr!\
53
m~ndo oln:ulo rtro ron c>t;I. corre la <alle nantnol m ' 1mponante que sirve
al ottt01' comercial dd ~gor.i. la p:tnc mr del r;-mnJuo d ttadin ~ el recimo
del trmplo de Aicnta Pol. Sobre Ja lmca <enual dd Jgora coro e otra calle que
u"" a U rcm el lratro y ..ohre el hmitc '"'del ~i:or tt c~ttcnde una unponntt
calle que une al templo lle E>culapio <011 el ;rit:111co ) el imnnio norte.
fa mnq;:ololc: qll<' el pumo ms 1mpor1antc drl rnnj11n10 el :li:ou que act.U
rnrno cmtro c1vicn; todo lo demcis queda \UUo1di11atlo pero no ;.nulado. La acti
viJad rc'i~r~-.::t qo h:t <"'p<"Ci:tlizado. ubicnd()o,f!" ~n el 11un10 m:t .. f'ltv.1tln: ... n cmhar~- )3 110 OllJl,1 IOll
el ;gora ese rerinlO e:lrvado ~ "ide:1J' de Ja '"x>li~ ll\'iCOrn cttfinit1'1-a, el i1CCnto, el intert..~. l'\t.i Jitl(>)to cu el ord~nami,nto"
' la exu:ni.ic;n ele la retcula racional dentro tlr. ];1 c-11:\) o;r ubican la~ distintas
funr1n11c!> prjcliCi\\,
l ..l conunuic:Jad de la trama lle Ja riudacl " la in,i~trncia en J:-i uniformidad,
mn .. miados 1 pnori del tratado de Priene. <d m'nlo mmlo que paza el co,moj)Oliti 10 <\ un a priori C'on,ide-rar a tndo' lo\ hnmhrr' r(lmo miembros de una
coJ:i v ~''" tiud.11.I. que 'Vio ~en ww \ id.1 ) un orden uni"lr.,,;tl ~ L-.>mn a
tocfo, l"mn) . 11 trnado de Pnene ~ el pc-n;am1rnro romopolua hablan el
m $"10 lcngujc por diCerente. a"Kligu<
Dt- t".'11.lC pc..rtoclo d.aran l:.t.s primf'r-as u1opra, 1~u:1htar1:t-... l..o~ relaros traru:mi
rntn; por JC;irab<ln ~ Diodoro .obre un tal .\ri,tl.11i< 11u< nuni un '1?30 nmero
de in<.Ji.1du"' -in rtt\1""5 y t'daTOS. a !os que prnmr'lf> h hbert>d (Mhopolirai);
1.. dotuln.. de lo. C>lOiros, en particular. b ro"ncipoU. d~ Clcantcs '"<le natur.tlru ol, qne h>ee nacer a $U imlen. en tle1tnni11:1dos e>>inlu<. proyectos de
rcpblir:u terrt"""' en las que el dios (helioo-<oomc-rator) hahri1 de inspirar la
alx1litiu Je Ja t\1.:l.;a,itutl,, una dkuibuci<)n l"tjUitati\.l de lo"' bic:nc')" 1
F1111Lc :a (11t.1\ 111op1aJ igualitaria'. W" Y:t a,nua~H.,o !:t i111:ag<n tlt:l RC) Sal\rado1
(Soler). 'erd.1de1J "'ley ,,aSi an.1]i1~11no-. Jo~ 1110\i111icntos re\olutiunatiu, ,h. ].1 l-poca hcltnstica. nos
..orprrn<i,. )1 1nf111tnria del i~1alitarismo ~IOiC'o ')nhrc 1.1 .u.t\1.tcin de lo~ caudillM
re\uh1tio1u1rio,. <~'t" tran hombre~ ele .. u Cpoc~1. dt !1 c'pnc:t rlr los reyes bien
hcrhnrn y ontore. dt la armona del muuJo, que "'IJb.111 <Un aunar a todos los
hotnbn., n una iguald:ocl comn, con in1~rar :rirgo' )' Mrh.1ro. en el eno del
mi'JolJ'lo tChmm. Se tr1taba en de[inili\a de hocnl>r<."' Jl cultura. ~intelectuales'.
lim<ntdo. por rl penmicnto filo.t.fico 1lc In< <1:1"' >nttnort' lo ruol ronmbttfa
a umiile>1 en d nullo <le la ciudad dentto <J.. IJ tuI '<.-guan ConnuUndo>e la.
urop{a, 1gu1ht1ri:1 ..
~agr.1,! , .
~<'lo
1<4
ciudJcl Ur la anli(iuda<l.
sr d:1 la vida so1netida a Jas normas. le) e~, mo1 al ., lOnduc.ta...\fuera ... el cam.
brbaro, j110JX>rLuno e iiuprevisr.
En Oriente ~ en el lncanato la dudad fue centro de >rlm11m1rao6n del apo
y lugar de la autoridad, pero, y :.obre iodo en Amlita no ha separacin ni creacin de un 1nu11do dilitinto al 1nunclo natural.
~I alar
cnc1, rl ppd Jrl cjcrlilo, imped.Un una re-.il f>Jrticip;i<in clrl pub!o J.ir<:olunone> ~ no 1cdn m!s que re:- urltH p.1bo~g;u o rthd10nr:s militarb. La
cenrnhunn drl poder 1mpttial y ru I) comn nuun supr=a. la l RBE comn
101 Al.IDAD COCl>o DIOS, el orden como condit1nn, h l'.\X RO\! ..\:\.-\ ' el
~itC"Dl.1. quedl func1on1ndo como '"supettitrur1ura". (Umo nuevo '"Dio:. ToiJ.
J~ , qt~ rnbrirJ, ""'gurri a los inJhiduu' "lilxc>' b:ljo e>C sutcma onlmarlor.
1., oud:ul n DIOS y nada ha) Cuera Je cll~. EJ mtema lqpl ~ normatio
hecho u1u,t1sal. LOtdlitario, reina en ~u a~1r:tr<1nn rornn acgunda wturaler3,
c.:o o 'rrd td(r t ttahd:-icl y romo nica rcalida<l.
Ernrc 1otl.1; las c.ut:sLiones funcion;:"tlcs que
(;
Lcr1ua... ~
lu~
'p.ie
dos ocupJn un
"''
!iG
C"
.parud, orilla>. 'i e>.istia algn gollo O<.'\llto todJ 12 o algum nn apu
de cnviarnc1> el oro de reflejos leonado,, oe eu un pau e
se a
dlib ~ loo hodm para cruelo. guemu. a.fin Je p1ocunrse nquau.
Loo pi"'"" conocido, del 'ulgo, no ti>lltian ~a: m amparo In ni!
tUO>idade, tri,1llcs. a fuerza de halla"e :il :ilcanct' d" todo el mundo E
<ohlaclo" ju<> del bronre corintio.. Cualquier prt>.1 c~iir.J.a a la 1;=-:i
c.01h_ui-.L.aJa ' entajaba en esplendor .i l.i p1 (J\JT:l m:trin:.
~e \"2.D
cap111ra1 a precio de oro l:is fieras de b <elva, ' va rxplorar h;Ha lo
recndito del paa del hamrnon afric;1110 pa1.1 :iptupin1sc del mam lem cm
inci~i,n mortal es de gran valor; anin1alt~ t"<c'>tir01 :ltt~tan loL3\ cnt<:'f2!.
v el ugre hare la 1nves!a martima tramport:"lo cu jJUl.1 do1 ad~ para 1 a
liobcr angrc human> entre los aplau.os de '" cnardedda plebe.A' de m'
Me rubori10 de declararlo y de re,el3r estos dc<timx que rom1n:in hacia
ruina . Si~1rntlo rl uso prsico, se rapta a hnmbrt."1 en lJ lor de ... u 'lcu
jmtutu<I. rn .uil.lndo!e el rgano de l.i ,irilid~d. se lo prin P3"' "=1""
ele pod~r .unar ,. p.ira detener la huid> del tl'mf>" q11~ I"" " rr13rda:
!lnm~ ,.e 3nd1 hu-.cando a la Jl:ltural('u y nu 't l:t cncurn1r.1. Todlb !>e afi
n.111. p11cs. a los uempo> adolescentes. g\ntan los modales murJlcs ' akm>
n1tloo. cfr IH e>IJ<>lleras su<l1:33, de dar nun.,. nombre 11 a1ucnJo ,. de todo
<UJtHu hace que .e busque en"" ;J hombre" (El ~atmcn, Petrn <>)
. icro la ioi;1lidatl totalizada} autO>ulititntc de la lJRRE de "rain"' tmo que
abrir >U> mur.olla. a lo "otro", a lo di>tinto; el Mrbuo y s.ilvaje con todo lo n~
quf!' ('11 ~u .. r-1.of' t-raf1. .
I'.
c.-.....
(pon.a
Ha t'ndo n.1 ~uci\:l ,ntc'"'" 1:1, nrg:1niur1nnr"':! 1uc dimm C'D. llamar monis-.
"'
58
<.\.r1Tt LO JU
1.1 k! (torh) 110 " lo mismo que 1.1 le) (nomos) del gricgu. I.a le griqa
, .., u11 ord~n univerrnl 11,ico que la c.iudad MC'C,i[l para ron,cuu1ne en ~ritbd.
ro1 el tontrriu. par. ~1 hebreo, la le) .... .obmcnte uro "'""'\n 1ntmubjttin
r11.:1bltt-ida oitrc e'<i,tcncia'\ ,~i\.'e'DC('S y hbro.
La tonceptualiu<ion M la visin in:~ocuropea
a qurdir fipd> por
hdtniro Plounn. Su "'topologa hart del hombre un ser di' itlidu tulle lo diris>
(el todo) y lo ttrrr<trr (lo mllltiple). El rnerpo (soma) cnrirrn y apririocD d
alma (p<yk) que c1111uknada busca liherarse del caos co11fl1,o ~ mltiple pzn
KHC\llT a la mor>cla >hviluta \ tOtal11aoo11 Dt ellla fonn<t, ti >lml ap:ucce COIDO
una \llll:lncia (uu,1;,t) in<lepencli,ntt d~l LUetpo que la encit rr1.
Tanto para el hdrmro como pau el hincl, la libn-;lcion 'a cocsisn m ~=re de lo mltiple~ material. Par.l el hind, e.a 'ia de ...oipc H. como
una intcrioriudn ac1in que desembou en el abndono dd cuar Por d ~
rio, p>r:t el heltmto. l lbcrdrin es la constitucin de una 11un11 rnhd:od
} rx1crior. en Ja que tciue la armona y \C ale>nce la tot.1lidad 1oulinda..
En 3mb:t.!t ,-j!iio11c:\, pt~e a sus difcrtncias. se mantiene un clen1mto,; z.t:
comn en el homb1e <-.t:I encerrada una partlcula de la dn nldad. :E.a pctlal!a
e I <ue debe primar. porque es I mca 111t rtalita la unid~} per=te e-?*
del c:os y lo milttple. Que el griego~ apoy en la nron cano~=~
p.ua urde.o.ar ('I
C'<terio1. y cifre t-n r-,r: orden3mirnro ~rnior
~>tt:-::a
d divinizacin toul. no lo dilcrcncia >wlandalmentc del h111du cmmclb
esa misma r.un
~mprender e.e arduo <amiou de libciacilm i==~
rni<Tlla esperanza de 11ivini1,1cin 101al.
J:;n sntesis, la vi~ic\n del mundo griego y dd hind, Jada su n:.:
< nropca, se muec clemro de un circulo de re.ilidad. deDUo de
''
i"''"
==--=
lar 1uc m.:trc.t >U huri1ontc:. ~e mbito .!r-- tot.. lidad pnc:i.1o' di'ino, no adlllitf'
n;11I nterior a el.
"an.1hzar el muo de Edipo. ~-, Str:"'' rnn euc problcm.i '" pregunra qu
>ignifu" rl milo: "pra.ma la mf''ibilidd cu 11uc >e cmuaatr en sociedad
que profesa .reet en la aut<xtonia del homhrc (d l'uS>m:t<. \111, nix, 4: el
V'lt"lal .,. d modrln del hombre), de l"''ar de <-1.l ti.ir,. al rc:..unocimieo10 del
hecho de ue ~da uno de nosotros h n.iculu rcJlmrnte ele un bomhre y uni
mu1rr J..ucgo. ~lt n:tcr d~ uno solo, o h1rn cito ele~!. } t.' otro prublc1114 t!eri,ado:
lo roi,uro n te e.le lo n1isrno, o de lo otro?'' 1
En <">te punto >e entierra todo el ptoblcma de la uin profundo de inclocurop...-.. v que rl mlto qtnett resol"er.
l od:t rr:1lul.ul f<1.ica pue-rlc alterar'\(' en 41.f, rn In <ll(' cll:t r-., en lo con:.tiluti\o
!-U)O: t"Jiln 'ig11iit.J i,u dc:,trUlcin. Por el t.011tra1io, 'i loe 1il..lte1 il. Cl'l otra cosa., ci.;.
'gcDC>\'. rJ ae<uhodo de C>C.1 generocin O gu1t<I', C! lo COll!tilurin Je "olrO'"
'irr, pcnqu~ 1x.r1ua11cte el o los que han tUll'-tituitlo) el "otro"' t...onstituido (per
manee tu lo, p.1tl1e>) el hijo como di)tin10)). l':n...1r lo contr:'lrio supondra ruf"
hhrfa '"otro 1 \O' ) no "un OTRO , h:tbn:t tfo, "tuiot' ) no "ui10'' ' "ouo...
P.ra ,\1 ittdo ha~ Olro u.:-;o y no un OTRO P.u-J ti, la forma t> lo Jerermin~ntc ' b mOtM"l3 Jo detenrun:lble 2 1.'1m'1 g<nmin<;n )" rorrupcin al acto de
la forma tle adquirir o perder realidad. Para d 11() ha) lrJn>-formatin <le la
furmJ, 110 h.ly ni C\Olucit\ ni devenir nal; h.1} ~lo rnmttnzO-' y anu1acione'
ah~lutm
1111t\O\ com1en1.o.,. y nue\-a..\ anul:1cionc..' :abwluui ,empre lo nue\O
1111iuuo) l1npieza Je !Jo .
.\, dcse:mbot .uno. en el mi Lo do\'e del in<loeuropen, el del "eterno retorno ' .
el drcu!n \H 1rao de lo mi,mo, la tt:pcci/)n t"ltTn;i \n \.t:tdaJcra no\edad.
~ n t 1 fnndc>, p,c a la ~n.saci6n <le 1no\.ilid ul. :t. l.t \!'J~ellin de cambio quie
cla d mmimicnto <ir<ular. es sin embargo el m~ s1111I e1<omoteo y la ms refinada
cv;i~l,)n dtl \.t:tcl;tdcm ti('tnpo hi~trico que <'' ""'cl:tll t"tal.
l+.n r,rr ~rntido, ruando Ht.-gel ve al 1>1olt:'o lli . . lbtilo con10 una serie de forma
tione> \oti.1lt-l que ~e !J.llCMen dentro d~ un m1\mo f''I"' 11nir1cr.i;al: la hu1nanid.1:d
(I~'"' r11mp1;1), nn c.'w haciendo ms qne r<nlil.n t;t vitja wnccpcin indoeuro.
pea , Jnmle Ju rni'lno 11.i.te de lo mmo. donde tullo e,t.i en el fondo predeterminado ~ don le JI fiDI I ~erdadera hi~toria ha ;it!n 'liminach.
En IJ lr.1<1 /,n <cm.ta \' >Obre todo en ti purblo hd1rm ' el pmterior movimiento e ri.. 1i.aun Je:ril"ado de- l, ~e n:dL,r3 C"3ila C"<>11UJX.jn (tLJiCJ del tl.em.po.
ll 1 i~1npo) 1:1 hi-.loria tienen ~tructura lineal. tltne comit'n1n -y fin, qin un
pr<><oo abierto ~enfoco ~ en e\'olnon.
f 1 5tmua .,. p:anicul:trm.mtt' el hehtto. ponrn de un.J. 'isin [undamtntal
mente <1.,llnt.i de I> del inrloeuropw. Pan rll"', ti hu::ulm e' una realid,d unit:tria, El hnmhr~ r\ creado, no es un ped:izo no ("ncierr. un clcmtnro di\ ino,
llme,. "r.1~1", "a1111~1\'', "psil.e"', ra,n ) que bu>ca su liberinn del rucrpo
y la 111Jtcri1 ,umcrgiua tn el caos con(U>O) mltiple "" p<mc un3 parle diiUJ
alie11.d.1 en el mun,lo. Es creado d$tinto, orrn" qoo Din. l.;1 multiplicidad de
lo hombre ) "' d>t nto; reliclodes. no prorrclrn ti una caro tle ht dhinidacl
"UNA" en lo mflluple (posicin del maniqueimm). Por d <umr.trio, los hombres,
p.1r:a la :antropolu~1:1 ht:brcOL, se estruc:turan en u11-l d1allcur.1 original entre li:t
60
a lo> cultos de Baal )' Astarte } exprei.an su natural ternor a la historia. Pero l.
inqnehrrntahle voluntad popula.r que se expresa a trav< de sus pro(ctas. lo llevo
a mirar la historia de frente y captarla como un dramtico di:il<>tio con Yalm!.
el que cuestiona al hombre en ou inju<ticia y lo hace a traC:'S de la misma historia.
y juzga al hombre en los propios aromecimiencos.
Veamos cmo e desarrolla esta visin a lo largo de la hitorfa del pueblo jadio
) Juego, del movimienlo crisciano.
Su historia an-anca de un primer desarraigo, extranjera o di~tancia1nicnto
'''
61
los mare< ' uacrno>la ac~. para que la podamos or y haler lo que nm mandas?'
la p.1labra cd rerca 111yo. En tu boca est 1 en tu corazn para que la
cumpla) /Deuteronomio 50-1().19).
I..1 nue'a le) >upedita las relaciones fonnales a las relaciones reales. Heu>os
ayunado y no nos haces caso, nos hmios hunullado y te haces el desentendido? .
E~ que el dia que :l}Unan h:lcen su ,rusto )' aprtnlian a sus tk:udores; es porque
aunan pora .1tguir sus pleitos y contiendas y herir a otros sin piedad. '\o ayunen
~o
romo lo hat<:n
~o <JUero?
l!C
un~\
6~
l'anza cn1ra1 do en ~u fn-cula: ri<i: ... uli1.t ,,, a.ltivu' ccncure po-ltr lmpcrul. pero
"cibc Li aclamadol "llenrlito sea el Rf) .. " } <U ando los lar1>e<>< le repmchan
cue no rcpre"tilit al pueblo, les COlllC>la 11uc "Si ello; rallan j?rii;u.n l~< piriha;"
(Lucas 19-'.!I ).
La lactir.-i <le Jes1'1\ frente al '-t~te1na opresor no t."\ la no11nal. ~Por que no
busc el JlO''O del pu~f 'o >-ira un.a f!I
su parte. l>nl3rlO ,. bnz:u>e a b con<uista 1lcl po<!er?
Df"" ng'.1111onos tn C'"-la t U' un1ura hbt1ica ~ tratemos de c:ncu:ulrar la si tu a. 1tn t.:ntr.ll.
<t
("..-=
6G
ciar ,u ,ida .. . " "S 1.-.am de la tue>J, ar quit la ropa de cnma, >e at L
tojlla a la cintura. Dt>pur'< rrh ~113 a la palanirana ) "" pu!IO 1,var los pit>
:i I<>< disdpulos" (Ju.111 l~~).
Acui se abre rl nucH> ho1ilomc cuc uprr> b mtra "praxis" del griego )
l,n,a Ja accin p<n d C"!lmino del rn.100 (a odah) . palLra hrhre que signi
f:~ rrh>o. que s1RnihCJ t->Ludl..,- b ulahra de los Otro> J partir de lo cue
ello, bu>em y ne<eut>n ) no a panlr tle lb r:uoueo; de mi pru)t<to.
Su reino, el uuL-vo onlrn socul", n la ncg:idn de la dCJll'I n.1on ,. ele la
po1r,12d, pero tampo<o ~ un "onlm uti>pico", no n un murnlo 'imcntado v
comtruido'. Por lo demis no podrj tletil>t' 11ue est. aqul o "11. porque d
Ttinn no ts un objeto ni un '"patio dt' ob1eto\". Tampuc..u t-s una ..ect._1 ni un
~rupo elegido, pon1ue no n algo co11111Jido por alguno< pra que lo> demJ,
'1vn. .El reino e de la rt':llidad pero de la realidad Lomada no 'lo romo algo
~mpirico sino como :l!J!o emprico y mctafhiro a la vtt. ~alidad emplrica <1u~
tleja traslucir la pround1 u/r.ln mire los hombre. >.in la nI no podrlan
vl\1r u reino e\ti entre wtales" tLura. li 20).
Prro nta realidad profunda J.e la rdarilin mtu no tnte~a el ">ktcm;,",
l"> <11 el, pero <in r:mb:ifl?" lo tra:icoc1~ C impide U al.>Olutir3rin, quebran<fo
t.:I circulo ,jcio-.u del ..1tJ11u rp10 ... 1~n1ando .ti ~:~tema a iu tr.entfonnacin, 11i11
nr;arlo en blorue, ino de>mitologidmlolo r injertando el nuevo sentido de
la, rtlacioncoe tn ju't iri:t
r:n definitivd, la ,;,1nn judeO<Ti)ti:ina, no pa1Licipa de la <""ri1in caractc
ri,rirt c1t la ,isin hclc.-111)tita que Y" conin:t en las ilu'1ones rompens.1toria'!t
de un rua.s .all Jb1mo ti: ~,.piritu inili\'idual o etl una ,.\i_(>n utpica. punst.i
) rn~ca de la ida. Se tlclim:, por el rontnrio. por un proceso tlialako ..mltuico), cue "' m1mht.i como hist.ori~ poltica y como hrho pohtico en un.1
'-Lructura de !Ji;olaricl: ,1 'IC>Cial: el pueblo humilde por un lado, <1ue tiene a
ni01 y sus prolet.h comu abogados y la< C'tmctnras de poder que conformn
<oyuututalmentc ]a, 'm itda.d~.
De.pu~s de l~ uabJ;v de Kaut,ky 1 y el reciente de Puente Ojea, <e ha
af1rmadt> la vi~in de Jrsfu. <01no un n:,o1ucinn:1rin ~al de neto coite ~ub,tr
ho, que poco a poco luc ,icndo trdidonclo por su< l('!:t11dom. -obre to.lo
P.Jblo. qut sublim;trnn su mensaje qil~ndolc todo contenido tod2l y po1uico.
"El movimiento rolotr. no slo nu fue una erupcin "'l"'r5dila de ~ulgar
han<11cla1e como in,in.t J<r.tefo, sino 11uc '<' inlloe"a en la c.ucr'i;1n gt-nnina d~ los
piuelas de Israel y clr n ideal teo<r~tlco. Su d1oque frontal con Roma, cuan.
do Ja consolidacin ck >11 cpacio de dominadn impuial er> c.111 completa. sella
d trgico dettno de 1111 tdeal impo>ible. fatc ideal comlituic rl decorado nal
ele! sue1o de ]<'>-." "Cuu1do je-(15 de :\11uet, conOc "
disdpulo> ~
tnm"tt ~u cnu, p:o<lrun un >nie,tro reto cue oda cdotc h.ihla 1frontdo
por , n-mo. La cnn era el ttmbo'o del >3CTino ce!ote ntcs de trarn!onuu.c
'n ti simbolo de Ja sahadn crbtian:a."
En e.<1e po<aj<' ~ pinta a un Jesus "tr~gico", un Promelco "idealista" que
110 se anim a cr "<elote", \isin que pomo nada tiene que ver con el ncleo
de informacin que 3fJOrta Jess.
'I"'
''
hi
[,;,i fi;.:ura Je )ms no '" 1.o puede clcsli~r d la Jel sief\o de Yahvt, qu"
cn-..trn'l el hunl.i.ni)mo semi1,1. 1.1 siervo en definitiva. s.abe qutt Jru n1t:difb por
l<K cuale. ti hombre alcam.a la liberacin. su realincin tutal. 110 pueden ser
i "'<Dtados por rl liombrc mismo. 1,, 1emarin tkl hombre (Aclfo) es el prc1mclc:r por nrumo "fabric..r" el .endo clcl hombre y rothtitufr.e como
absoluto.
E.I \ e"n nfl ~e sostiene .1 ) m1 ..mo. no \l rligc; a el~do, tv> 1n\enta \u
<lo.-trinA, sino que la recibe, no t defiende ino que Dios es el que lo defiende,
h~ s do llama1fo a una funcin, no ,.a en nombre propio. C\ enviado y <ccl
~Jor1f1('aclo p<Jr \'ahv. El sicn.o "'' un JUrtia. un. U.-"itigo. un tt'llin1onio, pero no
do ., mi;mo. ''" de "otro" ) nruesrra con 100 'lellClllez la 1cJlidad Je S('r
""4dru hombn'>: ni dio>CS ni be<ri><
ll bomb1e hclcnico, por rl contrario, Cunda '" e"i!lrnoa r11 principios absoluc.-.mentc di"rr~n.... S.u moral c .. aJ istocruca (( 1 rencr algo di\1no enttTT:ldo
en <u ser lo jmtifit;a: la razn). r:I 'JI" partidp:o del alma es el que '\abe"} ba
lo mloplc y ca1ic o de la "isin nonnol de la ,imple gente. I.1
harn' de lm tilnos u de Promc1co es el idral del humani;mo hel~nico v 11
iluoflad ..n1ro1>C>l!(IC1, de h 1 nnhlad antihatric del rernm1cn;o de cro,
t!cl clmo rt1omo. La continu> luch> tr:ii;;<" ' rcrnluciou:ui> (en ~nudo de
vutlta rn retlontlu) entre opTI'".!in nu.tcrial ' <:' ~trucon c<mlo rt..)titucin de
1.1 pure..a original.
t:l hombtc hflhr.1icocristi111u. lient por ~l roncr;1rio, conLicncia dt su si1u:idn propia. :\o C> Dio>, no
lxstia. Fo1111.1 pllc del univcro. de lo Ci.sico
hio~Vgico ) s.a>f' qur ha ,i;ido 'utn oc:tdo 3 un <~,....tino <le libcratin, pero que
lo wb1cpas
Por Ja .\fnza 1icne Ce en la rrnh1acin ww del ho:nb,.... wmo fiuto Je la
t\u1 ucion c<AmjtJ. e hi\.t'Tlf; u '.ili\ ~L1 :.. tr..evs de l.1 mi.,,,ma h1~rnria.
De abi que lo h1<1rico r lo P' lilko. con 1ocln Jo que impli<a, de tmprevisiblc,
ch: lompromi~ paulatino,. de 1no\'imi('nto t.itti<'o, de metcla impura, ele a1ian1.a
<OOtr:tdlctori.-t; t''4...lndetliza. al lunnbre griego, c1ue b\lsca inc(."...an1t111ente las Je.
).,.S. J05 progum .. que le >t'rmitu "radonmr'', logici1"" la n:alidad his16nra. :El heb1ccxrmiano. p<lT el C'mlrario goa <OO la "''entura de lo cambianlr
y rcl .. ti"o, es que n un rea]i,ta cue bu>ea tn f'I m1npronli.)(), h1ta l~s \)hm.i,
fc,,c~tuencia~. J; tn.mfornllli11 po~ble dtnrr,.. tlt- la ~tuati11 ct:uta. El he!cnisr> flurta entre la utopa ah<oluia, pura perfctL e ideal. b de>truain )
an1quila1nicmo de Jo dado o b 1lcraJcncia, p;uividad e inaccin.
"'!'"'"
es""'
Hegel cs. >in duda, la uprc>in mi> depurad1 Je! p<ll<:i1Wen10 e1tro~o
oc.cidenul. l n por eso tambiC:n el punto culn11nlnte <lel "'atio' que ha suriclo
el imp.ieto drJ xmillllienlO > mi1a, JI lo h1 1craunado por inlrgror dentro de
&u propio mldeo m1ico
E>te objetivo ele integracin o mejor, de ahu>r< ic\n, estar;\ tUmplido para
lle;:el. cuanclo h.i~a logrado 1crn~r>r paro la "111manencia", toda b. ri4ue1.a
de la 1ra<C'!'mltn1 ia, .Un pertlrr nad.t de "t><H 1oor11. que nucstrns amep:uado1
bah an dilap.dado en benrl1co ild cielo.. :. Por oo no va a dC>caruar ha11a
69
mh1110 rirtnpo. no podrmo~ " in.;.arno como total } ah'IOlUt.1.Wentc in<lt>pendicntes ~ulnnomos). En rt":.a~, JO <.o. n~O!I. e\ t. n crrnn Ja hcttronom1a <.orno
la .1utono1ni.l.
!o.i Dio> t> 1eaJ111e111e un ouu ab<0lu10 sin J?<>ihiliclacl de reladn, que no sea
d Cuminacc n, el hombre ttnJrid rnn r3ZO que eUlp<"rl. rsc CD una ludia tr:i
i:ic por m hbcradGn (mi10 de Prume1co) ) :Sieu.d1c tendrl razn. 't' de
70
esto no nos libera el arirmar que Dio. o .-.r lbJO b coadicio de alteridad
1
n10 ma~or
concreta y separantc, la solicitud amorosa un
y m~ imoportable an.
En la medida que el hombre >O>tien" c
c.
~dd. h>
de experimentar romo enajenacin degratlJnr la rru
tincnte y celoso que implica la pro>..inudad m~ nu
Sin embargo, Dios no es el abwlutamente otro. po
J
e ... Dios
Su relacin con el hombre no C la de >Cr otro, acota.Jo cvn respecto a a..
El princ1p10 de contradiccin segn el cual A en tmt<> que A
e ..,. R
es un principio lJUe no tiene validez, sin ms, cnlre Dio..,~ el hombre :"'o es que
el principio de contradiccin no sea verdadero, ;ino su aphcaao r.ual q~
en las relaciones e111re Jos hombres) resuh.~ problemtica, dado que lo sujeto<
a los que ;e p1 etende aplicar son complejos y la "pureia formal" de colla'pto
puerle suCr11 limaduras importantes.
Es que en realidad -y e.ta C< la limitacin del mundo greco-latino- el .ujcto
no e>t acotado rt1pecto de los dem1, sino intrnsecamente conectado.
La realidad no reali1a el supuesto de Ja "diccin": contener suetos de'ICOn<'<
tados. Para poder aplicar el principio de controdiccin cxhau.sti\a ~ conLundente
71
1\o por accidente llamaron, los primeros cri.tiano<, a Us agrupaciones "eklesia" con todo el significado poluco que tenla para el griego eSta palabra 'E<ts
agrupacione> de "base", comunicahan sus bienes repartindola. segn la 11ece
,idad. no en un sistema comnnU.t.~ de propiedad, pero s en ta disposicin comlln
a la p:micipacion y a Ja )'ua mutua en los bienes y nec:esidade>. La ''tda en
comn (koinonia) Cunnaba pa1 te de la enseiianza ordinaria para todos 10<
nuevos miembros. En la "Didache" (;;~Jo 1) >C enseaba: ''No redia1ar:ls al
indigente, >ino que pondris todo en comt\n con tu hermano, y no dids que
:i.1~una cosa te ~rtcn~ct como prop1 .. : ) Tertuliano f>n 193 1ouestra en .\fric~t
l:i vid1 en cornn corno signo del rristiano. Refirindose ::i los pagano) dice: '"l..as
ro~;,s que tienen. a usredt-s lm di' idcn; noo.:otro'i por esai, cosas que necesita.roo;,
nos unimos '.
''
rrf"enr~~ reli~~:ts
de
72
$0(.a\"3.
la hnpida ' ' conunlaa Rouscau: 'esta idea nueva de un reino del otro muntlu no
pudo janrs entr.tr en la cabeza de los pag:rnos; consideraron siempre a los cris-
tianos como verdaderos "rebeldes" que bajo una hipcrita sumisin no bmcaban
sino e1 momento de halerse in<lepcnllicntes y duetlos y us11r11ctuar h:hilmrnlt'
1 tiuxin ja;trquiaa K ron.iuu~e ~" uno clr Jos fotw de poder "!\o pcrm1ti
mos que el poder rumano gobiemc a la Iglesia, >r1mete1 nos a su poder Rria
uortarnos cocnu cu nulo", ahrm:tr. ,\tana<Hl en el ~ ,_,'!lrihn de !\fi~jn. Ptt0 este
c:JSlllO cuncho t'l>h" .auodn>do por el Emperador
En cita co)unrura dec:isi\ru, lns 11dereit crix1iano5 tu"icton que dt~arrollar una
nlnttgia \' 101c1 mcuca que le< penn11iera una meor in..tdn tn la rnlicbd.
De cntnda debitron lihr.r u" <lur.i b>tall.l dos pnnt.i>. L'n ronrr.1 la tenden
<14> > iana> dt tipo apoc:tllpli<O y ircmendi>1a y otro cono el n1ost icismo des
1nt~arlor Je .\t:.rsin. Para actuar~"; \l! tu\n que apr(tar la d1,c.ipn1 ' apc! ":1rar
la
~Jnl14on )'
expul!.u de
~u5
'
71
l:n 1~ ar .,ilc<tura dr las acrpolh griet::1'- )"de* luq;o m las ciudades m:ayu
himlii. comproham1., las relacione. ewl<:11tc rcgitla. por lc)C. geomtricas 'f
lle ll<olmi< 1110 quo de1em11nan la unidad del connnto, pero lo cuc est entre
la$ estruc1ura> e>pe<.lfka., lo que C>l.i drmro de loo nlumrnr pdcuros. las perforJrionn tuc prmi1m el fluir del espacio ~ <Ontctan d cxtcriot y el in1erior, Ja
f'
75
que
) 1u
llC:'\'i" colunu1.1~.
:t
'
Rc~umicn<tn
e.un L I o 1v
COl\IPRO~IISO
J:N 1 RL
DO~\ hlO:\f~'>
EL JSLA.\I
''
<.h
ch~n lua, pero saho I h-rho que en plma dihuj~n una retltul;1 cxtendrrlo,
lo dems" 1012lmenie dicrmte. I~1 <ep;<>ci<'>n entre J. , rolumno >O>ibilitad.1
vr t- uso del 3rco- cta. una. ~nsacin tic c:,pacio qut C'O l0:t ejc;111plo1 anttrio~
rzrtte ~ 1mponaJlria, rrcmc 11 poder mU\O d~ l;n rolumr13$, Por otra par!<,
t:>OS tcmorn q t dibupn una perfe<1.;1 ru:.1rro13 <0hre nne>lr.l> '"""""'" 1erminan
por compammcutar el up1do.
Todo e~lo nos hare 1iC111Jr como :.i oos n1oviru11oi <lcntro de una i\urPsi6n
de cspaci01 uhiros puesto. uno al lcln rlel otro ci una <erie indefinida, ,iu
1 rmno. l11ulte. ni di.reccH\.n.
~n1;i'"'o lonua un.a rolumna en el suelo. el mf'~ulmin ,olo t:n su pa.rcc:l;i
e "'Pno "interior... ora en la ideal dir.-c('l<'m de Al. !..a luz, rnl romo suceda
rn l:l.S ha\ilic..u cristiana\, ~.., Ja que 1c:1.li1.a la uni<l:td, impidiendo la autonoml
1.1cin de t1\ co!umn~a!) qur quedan int<"~r:i..das al n1u10 ideal que )'1 no tiene unll
ie(.....in ,110 <1ue se c::ntrttTu1an. De ~,1.1 fonn:'\ '3 a1:1tonomia dtl c ...('rpo pl<.UC't>
rc.:umm inJi,iduo) <U<~la mbonh~ ... o >! conjunto, pero a pesar de ello. el
::1 ti,iduo 1unt" ~u propco e>pac.io intf.!.nnr qu~ !o 'iot:ut1 din:ctarnr:ntc:: con Dios.
"" mtd,.llionc>, sin un proceso h tric u inunda no, uno por cuotcmplacin
:ntt:rior
El vran patio exterior congrega a todo< los !iele. cuc alineado din'.?m su
n1Jcin imlhiJual orinl;o<los hacia 1.1 .\le..-:i, unido< ~hmente en el puuto ab ..
rnrto e ~f"l ...~ ario de lil. cc.ann ,,,t,n
El i'"' tlel <iglo v1 al '"' marc;i el pun10 de .. wr>nn del mundo :.rabe cu
u impregnacin por po.rt~ dl imperio. ptimero romano y lutgo bl1antino. ::.u
nri.,-n nmade, uacitlo del dr,erto 111 formas. sin prinripio y n ron. rc.:h.uJ
In ron.<1rui.to ). lo concreto, lo r:vilado' jeruqui1ado. u reaccin d<" t"te puhlo
oprimido no'" ha~ e<perar .El Cactor .-lii:io!O. que muntra a la. rlar:h m m ' n
~ita, ... er ti elemento dt unifica.chju ~ de un prn~"cto histrico-poltico.
En el 411 owpa el 1rnnn cpi'Cop.11 Je ,\Jcjamlna, llu\,coro; con el. d conli<t"
ltenlc cntrt Cnnstantinoplo. y Alcjandrfa rstalla. Li> criticas ronlro ('.nrutantinn
pt.~ por uo h:aber sido lo " ficiente:1nrntc rl3ra " rlr l\dca en su de!ini<-iOn "'obrt
b. d 1vin1d.ld le Crbto. '-t '' rdm. Se dcuuncia el "roanpmmbo . la <nn..-ili. / . l
(.Oft el Ne:~tori:.nismo subordinaciano ~ n~hara 1:-. doble JU.turalcL1 en un.l mi ..1n:t
ll'r.ona la del hijo-. No! a Ja snoo11li11;1cin humana a la divin>. Nol ;1 I
"h)epo1ta~r." unin en u11a sola per\Ona de las do n.tturalezas hun1:ana y divin:..
conscnantlo cJda una 111 d ferenciJ.. Por rl rontrano, ~~ afirma qut la potenri::i
de la oawr..lc1"1 dhi.Jld 1btorbe y ehm1na la hUD1.1111 'lace asl ti monofi"no
U)Q)O dCJ(_tri 11 :1.
J::I re>t twtlo tle esta doctrina ei; el rerhno de toda Ubordinrin. d 1od1
mtd1acin: te<hazo de totl.1 organiuotin polltira mediadora cntrt Dio; y el
hombre.
En el 5~"1, ti Emperado1 Ju>tiniann ill"Cl'cta el enc de la."" ur.a, filoMic:1>
de Au:nas Parece, pues, qu ti Occidente n:nunda drf1nu.i,amcnte a b iufiuenci.t
de la e.pre u!. cn hcllnit'a Pero el ~m>miento gri1-go ha come,,,do mud10
antes de c5tJ fecha gan.u terreno <-n d Oriente, penetrando en d norte de
Alrica, p.1:indo por mano de los sirios, ~ia.bes y judlo..
78
I'""'
"'"'
dctcru1in:.do
<"umxo.
De
c.-Ll
"~ tli[c1c1u.:.a-, o
MJhunu conccn1n, rulir.~ la urudad y eiecuta I n11tva liPn tuco-ID!t1copoli11f3 ~e rebcl contra la oliganufa mcrcontil dr h Meo Apmn<loor en los
j><110. p<>bres y n>>TJ:ln>dos. comienz su prdil1l junto a 12 pcqucii.3 comurud.i
que se reuni.. ten torno '"l O.oca con la ho,r1Julid -en pnnnpio b mbdepun cacb vt1 m:h Cirme y obstinada de los <11< ulos dirigen n de b ciud.id.
I:l inteu~1 d" lo< ncleos m:ls acauda.lados por mnttner e &Ut -quo. el temor
de perder su posicin de supremacia econrnia ) rom<:rrial m d Hicbar y !""
pcre<:rincionn ppnas a la \leca. d2 rarn del largo} aucnto camino que debi
rcco11er1-C para la C-01l>ti1ucin del Islam.
:lfahoma canaliza ' funde en la imtituti<'m Jcl hbm (somc1imien10 de uno
mi>1no a Dios) el b:t.:anmto que ptnni11r:I con<re1u el nroecto histrico del
pueblo jrabe.
1:.1 mco omnipotente Dio> (Al), aulor Scnor nirn de la Creacin, dueo
79
""
D~dr:
<11.r
mo111enLo 110
h:iy t,uperiori<lad
del blanrn t1htt el negro, dd .ira~ 50bre rl no ar~be. Est.i ii;u11da<l '" cjc1C<'
en rl campo de 1.. prnpicJad. ~i1ln .\;3 tien' domiuio sobre ll' '"'"' poo tadj
bombre c."' rcp1~ntililte 1'11 b tierra. D.! ah tuc postt el librr 1uo <le todo. ll
n<> musulmn licne un rt:imrn iMposim <>pe 11 que oblig mucha v= > h
ronvcrsin f'Jl l. C\'it:trlo
TeoloR y polflic> ~ undl'n. a>, en la c>trncturn soriol del mundo ralx-.
<ue dado "' ori,'l:n <emit m.1nuene el hipo! iri'"' poi 'ticn <0<1al, pero cle'l<h
bujwdo a ul punto el podrr 11 rren..J que todo de.mhoca en .. ,,. Teocracia ci-i
absoluta .
.El pod<"T no wlo ,ene le nin~ ~ino qur Jo t>JCrce direct:imf"Dk. Dio~ quitJ,
Dios otOthJ, 1.lc .hi q_ttl! i1 hi"lloria del 1..,1.1m t.~lc lltna de r:1n11Jio) brusros. d{"
giro~ de foriun 1. El sultn <le hoy puede no t\t,ir maian;i; l,1 <eclmn estJ. IC8i
1 imada. Si el ((Olpe de mano triunfa es pouuc Dios lo quirrr. Todo depende
de la nunn <Ir .\la. Slo Al.i
manece. ".\U <'<el que cecta I> creacin. luc~o
n ti qne la repite". .E>t.a lr;i.c del C.or:ln <rni1 de [undam '1lfl par.. las poste
nore-. e-.pccul0<ion~ de la <etta Je lo-. :Xlot.rnhn<, fundadure. del Kafam; "'
decir, de la troln:1a ocol.istica 1 t>ulmana, d<' 1.. que derh~r:ln lo; postcriore>
'&.J'\ll.:mas dt .\\icen:.~ y A"rnoc",
Para Avtrroe~. el mundo h.1 >ido producido por Oio.<, peto <k..<lc i. etcrnidod
I"''
,. por \'ia ele r111.;1naLin. El uni"'tr~ es. puf'\. ru:rtlo, aunqut deh:t .. u i;er al creado1.
E1o.te u11i\t:1w no l tne comun10 11i {in en el titmpo -como lui recintos enrn-lumnado- de la- uu:.tquiw-, e, l'na muhipliridnl 1.tlid;i ele un> unidad por
um serie de crn:i.n.1Cio~-. tn i., cualc. uu oolo ~r le de nn oolo cr-, de t.1
so
!""""
81
BIZANCJO
(Un:iua $)
Los dos rostro~ d"l rlios Jano no pudieron permanecer unirlos eon una 1nisrua
cabela. El Occideme europeo e fcil pre>.~ de las invasionei. de lo, nuCH brbaros
de tronco indoeuropeo. El Oriente grigo. ;or ~u plne, relugiado en '" geo;rafi.,
prott:ctora, )>reserva su cuhur:t ele la inva'lin y la ruina.
Mientras la economa urb.na ) monetaria con todo su mundo de objet05 iba
de.apare<"iendo en Occideme, en Oriente Horecla con mayor intensidad. Cons
tantinopla >Obrepa"' en el iglo ' el milln de habitantes, me7Cla de la< ms
div,t\..'\S nacion:tlid:ides. de opiniones coi.mopolita~. centro de indu~tria:.. ~ exJK>T
tacin, nudo <le comercio y cultura.
Vi,ta de><lc fuera, Ja lfancio J ustinfona del ao 550 no se dtbia diftn-nar
mucho de una ciudad helcns1ir.1 riel 150 o una romana riel ~00 El hab:iante
de alguna de cslas ciuJade, que .upuest..1menle'" uasladara a I ciudad imperial
de ll!>anc10, no se aS-Ombrarla clt las gigan:c=s ma<.1s de la< iglesia>: le rew:darian las culo..,alcs termas. Pero algo le Jlantara la atencin: lo~ edificios nl> diver
'' >C prtsentan 'orno sn,.,rfies f ,lo imei 1umpida> por abertura<. en lugar
ele 1:is column~1..1;; que rodeaban a Jo~ edifici01 grero.romano3. Esto tle por si no lo
dejara muy asombrado, pero >i inui~a<lo penetrara en el inttrior <k es moles,
su a<ombro seria 101al
El centro de gravedad Je la disposicin ar:1uitcctnica se ha dcspldlaclo del
exterior al interior dtl edifido. El nuevo semiclo introducido pnr el crisuanismo,
no c:imbi:t ~ustancialmrntc Ja_~ for1n:i~ ex1ernac;, ~ino l:t funcin $OCidl del arte.
L.~ autonoma de las formas es lo primero que se pierdt de l<1 h rtnria de la
anugiledad, annqut <t conserve el "l(xico ', la lengua, simplcmrntc porque
estn al1 t:stas roru1as son utili1..adas para formula1 nue,os contcn_id()s. El itltal
rltmocrlico, igualiiario y au16nomo, de un mundo dt obje1os am1ados y equilihrodo< externamente, es abandonado por la .udedad )' dei.de luej!;O por Ja arqui.
tec tura bitJntina. El nuevo sistc111a estructurado. con su:. el~cnta:> abarc:intes
y aborca<lo<, con sus cpulas areas coronanrlo el espacio, almbra por su nme<lad
} complejidad.
1ratcmos de entender l:t tslrucrur:t de este ~Jstema
La parce! heleni.i.tica, tal como Jo hace wr Han, Sedlm.1n '. se podrla representlr como una linea de columna; que cubre una <upcrficie de fondo. En Ja
1ona de1:intera vllo hay cuerpos plstic:os c.uc aparecen rc;:1l1ac.los sob1e una 1ona
os<ura m::. posterio1, en la que apell:\) ~e distinsuc Ja >:ir~I. que de hed10 for1na
el srgundo p'.:ano ..\ ~u \'('7 eol Lipo romano, en "11 ipor:l de plenitud ~e taracte1iza
R2
"''
fr:i:zn1rnto.
Prro no f()(!n trrmina m la" pircdt~: '' r~tniu inlciii r c1c la'.'t izlesiou b" i r
tin'.1' de l.t tpo:"3 ju,1ini3n1 prc--ent:in un r:-t-:."o 1rnao que 1 ~ conr<t;i con eus
suprl.".. tru11u111t. -en form:i de parJgua .. 111depenclrt11~ que " apreoah2n en
la <1-rtjuilccu1ra ru1nan2 de las tcnua.... En cu.e ' ,11T11a b' rolumna .. 'iif'f>arJ.d.a" de 1
.01rcJ ) pi1n i\Ul.S de orcjon~ aicaJCl', M! con' h rtc:n tn )USlt1lC~ e.le bveda1 d
CI Uttl iA. UW ndose pa.r-.i formar Jo <fUC li..!OllffiO.> ~UJ~IO.lrl.ic.'\Ufl. f)e C>t~ ') lrm.3
..: 11en~ l.1 ..-ruacin de que en un priocpo 1t1lo cxii.tia i. $11ptrr<trucmu,
que lurgo f~ cocuud p<l lo> elemrnio< d~ nllcno 1 n trcorh "' podr'a s:ic:ir
la '!.UJX"Tt.'"lrun ur:t iin Mlropcar lo C]U<." quetla bajo 111~. :\ 1~1 punto llega su ind
pcn<lt:uci:a ~ :nttononl:i.
E11 el ..,,tt111a jlt3ttinia110. 1(.)!, soportes <le );1 31u>e1cstructura c~tjn en Ja pared
no dclantl' tlt ella, Jli independiente de la mi,111; on p.u 1e el la pued 1.a
p~reclc> 1e levam.l!l como \111 relleno entre lO> >0['0rlC1 de 11 <Upt-re,rrucrura,
~o
otr.t. cou
en
~m
Vita.len Ra\tn:..
1011
ttulc~,l.t\,
no fueron
cli~ct1s1on~
''
P.."
84
"'"
ser funcl.1111cn1al )''.1 que por esa eslrultUr;1 t.le tel11.th)11 \C llt:~J J l:t unidad I'
adr111\, <"I ordt11 <111c queda C.!.tructuraJu cu la unid~uJ nn t'> un dominio P"
que ejc1c.c.: 1.1 un.id..i..l )Obre las partts, ~ino qnr nrtltn ,g11iiC'~1 la t!i.tructura
de l:t\ rtfacione,, l)e formJ, enLonc~. tJ.Ut!' la uuj~nl t:'ll~i tn ca.U.t inJi\iduo v
futr.1 rlr rllo": pero la for1na de otar en 1.1 unid J.<' en e td~ lndi ' iduo, no M
de l 1 n1c1.1 intli,isit.n, ~ino el ~it1\10 dt- 1:1 m11111:1 r~1grnOa.
l ..i. ('On< pc-1fn l1tin1 mn,-rraba una clarJ h.:nJ~11dJ. 'llOtlU'n que 1mp! ha
una l'i,,in bnapl ,1.t ~ Ol:.t.OOtica de [; J(r:trqu1:.s. )' cp1r ~e npnnia C"ld3 \l"Z m:iJ
., ). idc' ~r1ts;:-a de una profuo,,1n ina.gn1ab1c trtlun:n<i t ad..e).t1a del )f'r dil'.inonmni'1o d \tTt1p1gita) de rnlt.iple. modo' de t"brco< >.
En l'ftt10, g?tCj;O> ' latinos min1fct.1rnn rnuy -ronln conttpciones ri\:t.l~ en
cuanto a la 0~1n11:1c1<'n et"1e,i:~ic:1, 11 autorid1<l } tlc,dc lut...fO el o:-Jen wcia.L
l ..1tt tit;lt"iac loc.1Jt', fueron par.t Jos g1ie~O> JUloc-.:fdl.u, Cll el ;...enti1ln que (ri.., O
('\ r.the-1..:1 tlt" tocLt"' \n que queden una:, ~ubordin.1dJ> a )1\ orr:tt.. s/,1o por razon ~
prjttic.1i, ~ :1<rp1 l:t }lT1macfa jer:trquica rxt("rn;1 ti cinco p.atriarl.J.dos (.-\.ntio-
85
A lo.. b-...11.> ru). t1' deor a ~::t" tribu.:. que lo> 1omano" P:.m"lTOD ~
"e _les ptt:~~nt.1lr1 la dis~ unth.a que el sistcm:t romano le' ofrt;t 1.1. Je ar
r~rimiti\'Oll ("};lllt;) ~e disOl\iCl.Ut tn familia~ :1hlad.1s O intCOl<lr .tlgun:t o
e~truc.LurJ '"l:il fundada wlnt un principio nutvo -que por 'u amplil
penrutier:. c)l~rLYi,ir.
Mudw1 critiu, fue1on impotentes par:i oron<r<e a la de nte"1'aci6n ' ~
perdterOll pilla Ja hStOn3 rno :t)~nas DLI' t.t1rgt.1$> 00 !Se di\ idi ron \ CO:::lt:ftr:trOn a form~r <''que 'ie trun 1... "comun.t JJdr._101 elabo1andu , coca:pa
de territorio toan.in. Su llUC\'J fnrm~ de procl11rci11 lombin:t J;t propiedad com
ron In prop1r1b1l incliviclual clcl \uelo. Al contrario del "agcr pul>1 icu> rom.1110
I propicdul wcnn apaicte tomo el comphmcnto funcional clc b propiedad
piad (tCI1tno ele pa<1n, 1ie r. " etc). com., el 1c~rio m1uni1ario de
;ipl'Opianonn individ1UI"' I.a tomunidad a~r.rnla es una uoclao n de prope.
00
taria:- inU\ idua!C>. que tstn1 t11ri. l:t hao;t": dt 1.. futura )oct~l.1d rn~it"t
l.a comun.1 ald~ana remmx.1 a lo. grupoo fam1lian'1 una gr u a.Ull:Hll:IUJU;
con rc.o;,pcnn :1 la u lbu d.iba una hbertad ron~ich.:rable a l.1 in1r1. t1Ya
1
'fo ae mo.uah.> houl a la unin ele persona; lle d1mnto orig<'n, P<'' ne
r;o
mantenl1 1=- rofn.:~1n nece:ariil. en los actos -y rn 1~ 1x1is;lmicntos &- los m;ernlb!rcn
de la <OlllUJ.};J.
'e neres110 tod la ,folc:n<i.1 usurpadora de la ".1cumula
futuro r~1:ic11 <apitalht.1 \ h reactnali7'1rin del derecho t01IUTIIO
rnadro de Europa 1e tra0\!um1;1ra al rgimen de propied:id <-n 1 gy;alt.'.!a
~lOllCS <le tilr1,1.
Poco a poco, esto; purhl01 Mrbaro> cubnn <on ;U> ald
del imperio .\lm1donan 'm cuiumb1cs guerrera< que dc:le.;an
m.id<>< (mrm:nLI\ rcuoiduo .!rededor de c:wdillm tcmporalt~
recorren ' s.c h icen pre\('Jltt tn 1J5 >Idea. pua olrtttt
co:noccmu
t.lrl'S y ''" arma> pra protetti6n de los pobl>cloreo t:n pa>0
' los 1efr de
111c ..nad.:a' to11ica c1..1n con lo~ productos de li.U1 corrcr1as. h trr0 p;t1 :1 arado-,,, an
maleo;, hocha"
\cumuLorit\n <le riquc1as ' poder . ' El Scio1 Feudal ha
nacido, y mu d el >istema q lle dominar:i toilli b alu Edad ~" 11ia. llJjo il, lu
<-OinUIU ;_ltfe:UU bu~rj .ohr( \ ivir. impidjeot.Jo J. total IOjut;;uuieDtO \ Obli
sndo al "'1'\<)r .1 >peto de la jutildican co:n n,J.
s~n
la; do.
'i<1000, ama~nic3>.
t..~cla\'ilud.
iut('rior, de
a1nor )
La d0<triua.
librrrarl.
;1gu~tinian:t
89
por P~1co1uio. "1-.l ,)tenia de con1u1 ida.J <le r~, ()utiu <:~ de1na~iau compHcado.
den1.~)iado 1ui<lo"'. dcm=-si.ldo actl\Q, 1ahttna et> al~ nment>o. un pueblo. un
C';'!mp..,m nro lr :.lrrdf'flor de cinco md hnrnbrf"\. }'-tju di\'idjd~ ' 01ganitJdos
""''"'de
rb..- U~ d m:nguado, d
lm P""'d' impue>lo. de fin del imperio,
rl .-.d.,o !ugiUYo) ha u el atonucn1:1do ltijo del rku bur~ut> urblno. La nblll:"loricd;ul mtttna del tn.baju manual, luua u~ hombre. que nunc:i h:ibbn
tnm.1<lo d 11rdo, b cuchara de albril, enllatn de golpe en comacio con ti
ua!xijo, min:indo poco a poco ese d.hko de>Mn q11e r mundo antiguo sinti
por d. Tal '"' IC3 bte uno de Jo, aporre, m.1> impnrt.mtc' drl nouna<JtO, que al
c.Jo<L.111<: 101 Jc>0rrollu wu e<onom,1 lo m~~ .udrr1uira pu>ible' producir en
su propio re rrrnn rcxlo lo necc.sario. ul.Jlig a una c.Ji\'i)in y Ol'(lcnamiento del
lr.tbajo chnllo tic un m.lrcu Je "racion.tlidad...
Cmo lue \tu d mo"unoento monacal? C'.nmo In '1" na; evasin. marg1ni.'tmlf'ntn y rlc'!trctn ele un ~i~tema. "Si todos ~ cn<:l.au!i.tran qu1tn pro\'eer: al
SCr\ic iu divino. quiin COD\trtir a la ~ente del mundo? -i..c: pregunta ala11nado
el "cerdote Vit 1ano ~o de orr~ fnn11.1 re>rrinnab;i la de<adente amondad
imprri;ol; "Hav ncrtoo hombre. cob.udei. ! pe1ctO.O\, que procuran eludir >US
del>ttc. ducladanos bu
o la yok<bd, con el pn'lt'to Je ideal"' que los unen
a cnmurud:rd" 01drnamos que: .e Jo. arranqu: Jd cncoerro ~ e Jos llame al
nunplimic1110 de >U debcre; p.ua la p:iu ia.. (\ alentt, :17~
La ptulilcracin Je la \id.1 moru"I 110 fue ptodu<tn del aur, por el contra
rio. t"' la rt'I)U.C!.ta ~recta c.a.11 in..tintlv2, 21 nnupru1nit0 ltmpnral dt Ja Igle-.j,a
ron d iltlm1 imperial, comecuena del E<fro dr \hlfo. Li nucn ociedad,
!a nuen or~ani11dn ' $U rebon dr 1-erm. mb<l, atab muy leos de poder
tr ""ch rn li rcah<b1l Jcl si-tema '"" toda "' tOmpkjodad y endurecimiento.
Slo pa1c<:.1 pu>ililc el m31.:m:muentn y rl mrrntn k un nue'o sisrema. Los
aniecedrnr" de 1o, comunidad<:<. e>cnia. y J.. i11 upci6n del manique'1Jlo como
doctrin;1 rontcn1por~111ea, \an a detci-1nin,\r 1., fnm1a clrl intcuto 1nonacal.
Hay qut tener en c.ucnw que el mo\1m1<'ntn 1non~ti<.o egipcio cristiano co-
c;..a1~.
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da11,.1no
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limit.a a una
do ")ntra la dhih\n uel trabo jo, el co111rol de vent.i,, el ju,to precio, el sentido
lt;"llJ ario de la asoci:1rin. l ..1 nue\'a cconom:t urbana.. incipien1P ~i~ifica pro
dutti1\11 por encargo: e~lo es. fab1ic.acidn Je biene~ que se con umen dentro de
1.. tronom.la en que son produndo<, en oposici~n a la anllgua economa de produrcin para las propia' necesidades. Este herho cietermin1 un:t m:iyor rnovili
'u compra: la ofreca la "gilda" p.1ra que ta a Sii '"ez la enm:garn a 1.1> comu.
n3' confederarlas
De.,cJe mediados del siglo "' ~ dur1me iodo el 'iglo x11 se <uceden una >erie
de enircntumicmos entre el nuevo poJer surgido ele las org-Jnitationcs popula1es
y Jo, poderes feurlales y ecle<ia,tico<, que de hecho determma un doble podr
1ue se plasma en las "Cartas del siglo xn".
El movimiento comunal fue. desde Juego, mal visto por el papado ) su provecto "moni<ta" lnocenoo 11 (11.'l!I) reclama el apovo de Luis VU rontra Ja
romuna dr Rcim., imtndolo .1 "di<oh-er las culpahles asociaciones". Y Euge
nio lV pecilr la inttrvenciu en \'CLela- para obligar a disol>er "la comuna que
han establecido y retomen a la <uecin al Abad".
Gilherr rle Nogem -el c!efemor del anuguo r~imen- tscribla: "La comuna.
es un juramento de ayuda mutua (mutui adjurori conjuracis) palabra nuCv;.t. y
detestable, gr.1ci:u a la cual Jo, ierrns se lih<'ran de toda servidumbre y del pago
dt las coutribuciones debidas".
Las Juchos que las ciudad" librt> tmie1on que mantener fueron duras y
c;Ontinua\. ~tuy pocas ron~iguieron por circunstanoas fa\'orable~ alcan1...1r la
li~tad. La mayora tuvo que lucha1 d1Uan1e mucho tiempo antes de lograr las
tado. que
dc~t.ln
a en
~ mi~ma
en ah..0Ju1:i p;1,ivid.1cl.
1~1
i.;1
qu~ ~n pcr~pecli"a
ch<I inconmensurable que l.1 '>ir.1ri<\n del rgimen ele rm11an<lad La nJtu
1Jlt1:a no se caracu~ri1a por tt f:tltJ de espiritu.:alidaJ sl11v .ior ... u trJ1tSparencia
r.tu.tl. por su capacidd tk c>.prt-.>r In piritnol
.\ p.utir del ~b>ide Je Sint lk-nh rl ..-nrido de la ciudid cclct1al quecl>. figu
r.umen1t expttsado '\' '"Stt (1140) nos dl..aibe d cmido <lt la ca5:1 de
11ios"' cundo "tYa>pasan<1o lo motcrfal ) lo 1nm.iim.1'. emon<e> mt pareci como
tn la yu...,z:1 del cielo. ! tu\"e la unp .,.~n de que ton la g ..cia <le Di< poda
._..,. >llm1do de una forma ~gaa \mort ana:oi,o) en t\le 111undo superior...
t 11 ~fntesis. la i~lesia ~ouca e lt unir. desde abo jo (Oll su t>lructura diJCana
formando e enrejado el que h~bl.1 H.ns JnlLCn 1 , en tI 111< la h11 enrarecida
<le lo" 'ilr~lle'-, t:onect.a ' cnlu:a. o'c i 1nclo dt un ''entre" t.a:!ii n1att1 ial ., concreto.
l'rro. tambiu _, tal corno lo p<mbe Hans l>ecllma\T' unJ .~cesin de
1>ald.1quinn". espeoe ele paragu:i, rlttnento pcopio tle tmb 1tptre1rncmr.> de
1ul<T .obre". de poder aphado. pero 1~ultaudo im>CKible "' deglosamiemo
del ron111nto
<.on respctt.:> a Us c=n1rarione' nrbonas la oudJtl lib" dr la baja Edad
Mro1.1. es un ab:1t'llt:tdo con1u111u 1ur ""oluciona en forma <l~parp. pero donde
"'' \ t.~lumhra ~n a -;:unos
~i!\lc,:1112
'oc.i~l
la C"atedn:I " d
..1 un nun:o
tt
p~tcrior
i1111g("n
'''
"'
'"
97
de fl tenicn:lo que bxer) h<trnu.. Por"' Di< no C> un hm rr, n1 lgo alto >
alran1ar, ni un Seor. ni un prnp etano !\o n un SER Sl PRE\10 o.terno '
\UXtapue"-lO a los seres in<on1pl<..1.0i. 110 C.. el 'rticc de .l r1r;,m1d~ [.~ }3 r.'lll
y ti fumlamento deide donde su~ nueura po'lihilid: <le hbcna<l mnueta.
Por e~o esLcamos tensos tntrt t ".:. nuf~tr~ nec-e1idal1 ele SlR ' nuie:.tro fundame1110 que nos HAC'J: ser
Si "'" vuelco en mi uece> u.id de ~ER y oMdo lo qne mr llACI- ser, me des\'~1u. ulo. 1ne desarraigo y 1 r to fn f"l aire de la "ilu.11iu } el en~01..:'\o que me
dt\'rll\'t' corno ser.
C'''
los hed10!-?
Dio> no cs
Li funn<'>n >el cir.lctcr qc nruoum le >Utllm' au ibuir, no e> el rtlojero cue da-
98
<Utrtl>. no ts ti que ch
'
'tpico"' } es el
~ociah~mo1.
;ociedad (feudalismo-capitalismo-
)' de una gran riqueta en d que se me1dan poderosamente dos "i;iones que convergen en una unidad tensa y dram3tioi, sin que en esre equilibrio ine5table
llegue a primar ninguno de sus elementos.
Tal "e' en esto resida lo especifico 1' ";ui generis" de la baja Edad Media.
Como para el 1narxismo Jo que determina en 1tima imtancia i;on las fuerzas
.,,,nz;odo
todo
ti
mO\lIDICrllO ffit':ndicaat~.
Gtk""e?
Mir.u ron oos nul':\'O> b n31urak'"" ' el mundo, all e<t.on la nue>a
102
CAP!Tl'LO V
EL SISTEMA :EUROPEO
De ah I oud>d
el d1~ iraniodo
.-1 M'(l eto ;if.,n dr
uua CtudaJ tot~l
('s
"'''"'=
105
~ nncrcnz:1r.1n
tn<"nlo
.,\ 1iartir ele e1;1a pan1rul~r fonH..l de autoc.:oncicnria dr la lj()(irtl:td rl(" furop..1
Central, lo 1chgioso deja de ...-r .11!:<> r~1mor a ell> Yl no e un objeto. un icono.
1,, nat11r;1le1:t. o un camino a 1C\.011cr ~ :llcanzar ali:\, .sino qut ~cr c~c mcc.ho
)a \ol\ ldu tn su interior a tr.1'~~ efe l.t cL1rid:td prccisJ del pc11\.tn1iento.
En C\ll.) "isi11, Dios. la cau,.1 pritn<-ra. ~ inteligente por excelencia, a) crCJI
'-dbc lo '111(" va a producir. L\tc. ,:i,t)er wn suir: ideas. Dt dond<" 11t clcducc qul" la1
idea., \OR nuttriureJ a la reJJldad. J)1ns y el hombre~ han c11contrat.lo finalmente
1 n un plano mui preciso. Dioo hu111ani7aclo a 1rn('1 de m U1<'>n v el hombre
rnputitipnJo ele esa raln se hi u1udo a DiD". De ahi 1ur el punro de .,.1a
~nunt~ del hombre eurupco .... rnmprenrle ~ ,; m.-mo ' >C conlunJe ron d
miro l unl\('l'Sll punto de,,,, ,le Dioi.. F:I SER tld hombrl' tnrol""> y el Sf.R
Je"" >C h;111 unido en una nmma rt"11irlad que e; pre\l.1 y anm ior a la realid.<d.
M hombre curoc:ntrico ) un "'' <ieme <ubordindo a 1)101 por el contrario.
Oli(! ubifa rorno su jgual y ~ mtlC\ r Sf.l .icia) a su pcn'll;;in1icnco-r~1n en ("I munrlo
pc1fccto de Dio>.
J.a arquilectura gti(a. pM: :t \U profundo stntido hun1.u10, pern1a11ec.:e co1110
algo rnah>rcado e inabarculc. LI Rrnocimirn10 abandona el ~pado inconmenur.tblr ) tn ;<'nrsis del gtico' pl;.ntea un c.<pacio conunuo. hQITI~<nCO } mcn
'Uf<lo, dond <e ub1<:1n 1 moccn lo\ objeto. toJo vi"o d!"clr un puntn u OJO
ilmcu e inni il. La cpula como elemento de p!CJ1i1ud .urge mt'3mcnte. per<>
ya tto tui:.10 en Sant3 Sof1a, con ~ ;uo Ju.ruinoso que b irpan ~ h3rt: lo13r
~1hre el r<-.tu del etlificio (tnvrndenda de Dio,\, >ino ntc~rado ~ nuilibrado
en 'u ptrft'Ctl Jrmona lotJlnH"fll<" controlada.
El fin del )i~o x1v sc1lo1l.i la lncrodurtin <-n la r1tulad mcdtOC'\al de e;os mau
'" ~ c1'bit~ bloques indt:prnd1tntf'\, lv:. pa!.alio" n:n.1<< 111i,1.1, cpte en fr.inra
opo,iC'in a lo ~xistcnte ~ <lc~"iuc ula n clrl mnunu() <. uclu.l.tno. L..1s c.tSas antigua~
dt'sanollad.t, entre n1rdiantr:I\ con ~u hente perpendicular a Ja falle, en las que
~u \licla gT:t\'la entre b. ~la co111n dt 1 pr1mrr piso " el tallc1 " lotal de \'Cnta dr
pl~nt. bajJ, qur coneeta tlire<1,tI11ente ton la nlle, =lar:<> l sinuoso corredor
romfin. dondr corren ltx t.lmn "" la pelota. donde >e cponc, .e compra y ""
unde, donclr .e trabaja ' IC th:ub, un a ur-r 1nurhd., por CSO< amurallarl0>
~ m1cil~ bloquoo qur- n it;mr~n todo ront:tclo con el t.xlt'riur ~- rnn ]31F; medi'.'trter'3\
101
Para que todo esto se pudiera concretar. fue neccsrio romper LOn toda la
maraa de relaciones ociales. con todo ese "enrcpdo" eructural de la sociedad
y la atquitec1ura gtica, con todo e<o que embarazab> el proceso de individuali.wcidn, con todo lo que itnpeda esa ..liberacin.. \sta como des-, inculaci11 y
auto-afirmacin autnoma.
L.'l de>trucci6n de lo, l{l'Cmi0>, la expropi.ttin de las tierras coxnunale> -ele
1
10;
uto en m:inos del pufb o- 'rn >rr rota< al ti1i>nio cicmpo que el sistmn
f
11 de Ja h;IC>ia y lo nuble, \ ahi e- donde ~ prodU< el e!Glmoteo de una
l""1b1hdaJ; tu ~te pi uto es donde oc \a<lumhra el 1m1m1.1111i<n1u de una rea.Ji.
daJ. ' don e mejor e r<mpmdia lo cucubridoia. <JUC put.'le ser una 1dcol~a.
"'
1041
ca1Deni>.n1~
"'""'
!"'"'"'"
dr nan:r.
ter.
r-
I..1 pretenJiJa intC>is ren:ictnt ,., !rl hombre cuu Dio lonnanclo un unid.1J. wyo> slmbolo' fi(Untt>u 1<111, .iu lluJa, las pinlllr> ck Picro Jella FranC't'~r:a. la anuuna fcil ~ ) n ten
\ti
-,u
''
~.o ~xiJto,
t'J
e~piritu..
108
'O
" ' )O
d:tcl" )' ron el Rt:nacimiento tiue la cxplC).J. El Ren:lcimiento <'11 rlf'finitiva ('\el
\U1110 "1no11i:.l~ de la u111d.td llinc..\lundo figurado por la r~h.:sia Ro1nanl, la
C:Si i.111J.) l } la "cpula" hruntlt.,chi:tn:t.
l.a Rtform rompt y d"'plv~ ,.,., ('entro de "u ! ..!esia" y pone ~ t(irar todo
:Jrcdedor ~I "indinduo" romn hrtnr ~ii\'o en la ,id rd1iosa.
Pira l ..11ttr0 evo~~ In prinripml; no puede > contentai~ ton uria 1n...1i1urion
~raclre IgJ~ia",
se trunso1m:\ en un f:t,or.
'"
110
""''"a.
' )
"'l"J:"
lo~
>U>
:<lli
""
''"'>a
111
11:?
l'ropvrc1un ru11ta\-:t.
Jm"'~n
dtl ciclo
lglc31a de Tolouse
(Dominicos)
l.Alll'IA
x 7
2. La autoconciencia del yo
europeo" d1Jpu.e to a tr1nsformar
eJ mundo.
Patio de objetos.
DO IJa <Dli:>dlt,
lddooc!-..dablot
'<6ur Mol=~
ptuton.a nd~ ck
r.11pafta)
~uc:va
macho falicn
ta,, Rrir:;os. mm1nM ~ ,,inda.I~ se cnttCCJ uz.u1 ton J.a 1au ~1nita d:
IL:11'<'>:a.
t;uta~i1u.;!k''
) .irabt"S.
L:i.p.a11<1 ptttcnccc ) no pertenece :1 I.urop:i. t \t.t 'rp;1r1cl:. de
por 111 Jtr<>;nl ia >inu .ulemois por su ser viutumlo. En <"l fundo qu
511
v. r<hd b:lrbar~
a di"' rctil.a1
'
'P."'
\ medida qu~ r:I cr:ntro de t- umpa 'iC conccn1r1 t"<1J.1.. \C/ nui en las ciudJ
r1,,.. lnrgo del pnlodo de rttrC>re><> proJuudu por l J>Ole ne::n. le>s gr.inri, pro.
p.etat 10> <le uerra al este drl Elb.1 \lt'Ttln J nporturmbd o rcchl por b ue.
e ente t!tm:indi ele J:?T300' ~(1entn..-,, m almrnto .e D.f."Coita en el ootc europeo.
m, 1i=~ ' dedica al culu'o en d e>te En d
mo moMMno en que la
.cnidumbrr, prop1> rlel r<-;:1men frud:ll rst
1nnd.a en Europa central.
en el '"''C"'" pro<luc:la un (ranm rctrocoo a n 11 <ma. pr~t.tic.1mentt es<..J.i,1!.ta.
:\fif111r.... l''Lo 'ut..ed.a en eJ C)lt" europeo que aW ~n1a
Jos 101~('\ el~
Europ:1 <tntrnl, cmo era Ja situ.acin rn eJ ~uf"'Vo ~fundo!
J\l<'prn ror en monos de los espa nlr- m 1!>20 y Per en l:,O. La efectiva
<"Aplotai1)11 de Jo rct...ur~os del Xuc\o :'\Junrlu no <omienlJn rcalmrnte ha'ita
de\pu 1lc l '>'>O 12. L.1 cxtrnccinn rn i::r~n ~ 1\a 1k l;i plt,1 -lo fue po>ibl~
114
por mt1l1u
!'>t:
e,,,
fapall.1 cnmpl~ ,_ el cri,te papel del "b1J1u 1m,.10 1lel cntro =mpco
:al <11r le r.nilitl ti c.:unino para Sll popic.> mundo c. puaJi ..t.'1 dtl G
nur~in.1ll.i.
""
n:n \: rn l.a
Luego
otro hmnbrr que dijo: d rue tenga un docrnn 1 qur <e la
<tue l:i vhr1a l'fl Ju ,.1ng1e.
<1>Wo
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en osa de cann
' lata de \wn1 Qu. l.1
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Todol """"""
a aaa.r unus '
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Jg:ab.
cmborgo ror 1tc,,rrir o ellos lo menos po<ibk Quierr g.111ar mJ.s tue forr.ar se
vale <ltI apo . . 10Lulo y abandona prctic1111e11te La 1111cllala. En su propio C2lilpo
permite tutlJs J.1> Jibert.1deo pol>ibles; 110 slo tolr <ino 'JU fa\ortte la apo
tura fnntt :11 :tmbirntr y ronsit>nte t>l <lisrult" de lo- i11lJCiCS de .l \
La IJ(lt>ia libcrad.l de la discu,ioucs inteltc tnalM ,.,Jire el
probkmH 1le la <ilvcin, abJm.lona c<.1 <end;1 <JUC l 1 mortif
y proukni:o, que romp<n su unidad. Se lan1.1 a la u111qub1a pr
..ter ac!onN pu!i1ka. ) a )05 trmites buton;l1 e~
~in 'mhar;o. lo lgk<i> Rmnana, luego Je rsta ludias. ha
) alinnacl en una 'isi::i menos rigidi. PI odo d m n o
rit.: 1-r." -afirma G:aqnr C.ontarini-. '"Tam.1.Jkn b
domin:o de la razn. El P.tpa debe .abcr eerttT ne c!c:cnt1Cl.""
hbrn.
cn<!c a amipeSin rcchuar el amccxo de dominiocom!lttn.iblc de lo am
rar lo, hacerlo m razonab e mtnos d!~!'6tlco.
hin .. proclut- dos..
El mbmo ient o de Ja "Crsu:m
o a
ncrcto l dr "'lnnitt' !'"'
ri<0<" -propio de la Ig!oi:a renaa:nt
se h e i.limmlco e inhnito. La I;leia ;e t1 n>lo1.na en "!gima M 1an1~ act v:io y p:;lctir $C hoce "'m;>ioncra"
extenclrnrlo )' "rxpand cndo s
lronur., rn el opauo.
117
Bajo el Papa Barbcrini Crbano \'U), Roma se conviene en la dudad barroca que hoy conocemo.. Su tramformacin comenz con Sixto V )' Dom~nico
Fonrana.
Las grandes ralles trarad>s por llomfo1ro Fontana, tienen romo objetivo
wnectar entre > las tradidoru1l1:> ba..tlin cri>tianas. Lta contepcin urbatouca es importante en vanos aspecto< En pnmtr h ;:ar lo. edifioo' que bordean
las nuevas calle., no son unidad o bloqua pl:htiax en <i mi>mos. Actan por el
contrario como parede> de la talle, por Jo tanto -u cle>arrollo es una "funcin
de la calle''. Las fachadas, se pueden pro onpr indefinidamente porque el
nue"'o opacio 4ue interesa deteru1inar no a \a el opacio interior detrs de Jas
fachadas sino la calle como espacio. Los e<l1f1rio< ateralc' pierden autonoma,
para transformarse en un elemento del <lc.arrollo 'ial. En segundo lugar, la
sucesin de ventanas y prticos iguales acentan la serie lineal, igualitaria y
uniforme que hace recordar a "paradas militare.\', que flanquean el paso, pero
118
,n \;alor en
'
Rt..,utlto a tnrar.1r 'U e.lo.pan '1,n. ortt.ini1a un currpo cfica.i,, hl'TO cfu'Pf'nliD
hacer eCecti\a IJ prop:tgac16n "mfanita" de Jo. 1.. ai'.o> de,._, lgln1a aben
t.1nie. '"En el ejtrrilo de la lglr>1a Miliiante. con<illrro las dcm> rdenes amm
tscuarlras dr \ulda<lu!t, yue pcrmanectn en trrritorio a!;ignaJu ~n romper
No,otros. po1 el contrano, <omo la caballeri hJ!era. <iempTt' prunta. ataeando
o delendiemlo, dirigicnduno' todos 10< hilo, ) ntablando luchas en t
clin-ccione." l>Jn Jgnaoo cruno brazo c.-.p:ui.i\u ' din;imico de la lgle>U ptt
t,ara ~U\ "iomhre .. a no querc' nJd.t para ~l 1Tll,1fK>". a o.tat di\pon1bles n:mxt
cad.1\'ef't"i. :t '"'r indifcrcntC\. peoro no para 1:. initttin. todo In ronrrario: para
no dtmo1a1 e interponer na<h imfidual que dhtrniga a la ordcu de accin
La Comp.1iila Je Jess acrpl:l rl hLcma de dominacin, 1antu de la li:J~
como el de 1.. Corla y buua extender el ,,tema irutituc.ion.11 rpidamente.
l(ro tr.itando de tener en Cllenta hs caractcrhliw> l' natur:1le1.1 ele lo ;.;>pular
l\o otra C0>-1 haran Domenico Fontall3 ' Bemuu
Pero el polo moco"' c,d rn cl interior del cuerpo r.ufo CUf5l.lo
el triunfalimn populista del barroco oficial ) rcliLa su labor d"ohente de
mo<lclo imtirndonJI.
A "Pepo il lluono"" (Felipe Ncri) se lo ve andar a lo "10<0" por las c:a
de Rom.: lo orompaa una opttie de murga o "}'"dtoia infernal" En una
cumun.a .e diduu.n todn> 1' con min solem1uda<l acompalbn a Pq.>.
marcha ad~hntr con airr <le Cardenal. Se cuenta que una dama uutocrina
)"curiosa. w- dltrc.b para "er JI grupo F~Jipe no tn<..untr n<.1.!1 mrjOf"
un aro de lJ ore ) colgnelo en la nariz. t:na >Uerte eme;tntc e rr UD r
burgus, que por de,grada se top con la murga en un puonte L:n peno a
rranlc teminJ tn 'l-U5 m:ano, puc!ilo por el onti~ntt Ptpo f.1~ ~
reunion~ 1ennina por inquieiar " Paulo IV, y en 1575, Lju u or
arma
Tdipe, no mu) conenodo. t'<rnina por aceptu que >U e:rupo btt. mtre n i b
formalidad de 11
congrq;arin Cuando >e le ptd1 que dcli
rqla aio.
test< "'Nada m:ls tue el amor"" . ..\'1 naci el Ontorio.
De c;ta congregacin saldr.I Malbronche que junto con el
mw ,
" m el movimiento vital"" la ocasin, la >O>iuili<fad de vn
1 uo mamlci.lme d Dio.
" Hay que qJ>er tlem:U;" -dira ~lalbr:inrhe-, que Dcsmchamrin~
unido a nuotra alma, por su preo<:ncia, de Ucrte que ~
dcrir que a el
lugar de los C1J>lrir11, del mirno modo que los pumo
e ..gu de le<
<.Utrpos. Prrn hoi) <ue ob,Cl\JI qut del he.-bo de que los aptnrn
10<1,.
Ja.,. cosas t:u Dos. no st put'clt inferir que
Ja ~ de Diu" .. Si no
\11ramos a Dios lle 11..lgn modu. no
cm.a alguna.. S1 nn amlramo\ a
'
'"
'"
,.""""'
me m
dl\1n3,
el SER
ll'l
O\ cl\e
l ta ruplura de Dioc. corno ''oh1r10 dominante". c.01110 t10111i11e", Lomo "Sl
or nun en $U CormJ populi\lu } cxpansi\a 111arra la ctirrrnria r:ldical entre
Jgn 11 in ~ Felipe, entre Bcrn1ni , . Jlnrri"imini. entre la nlovili1at in )' extt""1bi11
Jel , lc1n.l > el cuestiu11J11titruo drl moclt!o y ~u pr1nrip10 ele dominJcin.
l'clpe ~t~Lua en la lJJ!lt' popul.1r. ''" pan, $1n e'lrultUrJ". C..:O.tn ~o debe cn-
L 1rc> lcyc.< de Keplrr, alu raruln <'I >port~ oell'iliw rn ti 4ue 1epo'a
iodo <'I ,;,htr de la po<..J. ,,c,1 un nutvo punto d<' Jt< 11n<i, <On relaCl,)n :il
c11.1l .... :-.ta, explC'ilamrn11 o no ti nue'o ')i-sletna .\l~l> .. e dt')'enua. o 1n.i,
h1tn c!11ph<..1 su cenuo. lo dt-,dubl~ l.2 figura mar<lra 1 no r' el circulo rena
("(' lllUll, .,ino l:t e}jpse- que opone 1} OCO \l.::iib!e OltU i,RUJllllt"ll(C OJ>etatltC, igual.
menie ral, pero ol>turaclo nocturno. crl11ro " d~ini~uoor
I::sw doble focaliun6n optta tn el int~10< Je un <">p.11 iu limitado. por
b csfl'l'a t!c las C>-t:rCll"> fijl>, n"i1bd donde !le <"ncuc111r.1 t. llfTT>. el ol y lo
pbnctu, <:pario finito bordt.tdo ror J~ infinitud.
Ll xnamimto de la lini1ud c>.1~<: el perua1nieu10 imJ><.til>k de 1:. inCinilu.<l
<( mo thu..iiiura tlel .. tema ~ J:;trnnria rtt su funclon1mit iro.
f.o de ;i:fuera de oa elipse, );1 :unenaza exterior inr"'-i"lrrn1e C'I \aco, es la
tuuJa. Para Kcpler el espacio no exi~1e m, que en run\iu tlc los ruepos que
Jo nrup:in.
1 1 e'-rior del muntlo ~ lle la Taln (europea al fin) e' Lt naa. La "onom .1 terrida ' '"moni;t;1." dd urutno <l~ Ja f1n11ud, el rnmcn<o gran hueco. el
p;1110 <lnnde lo, obet0> describen U> (irbiu
l'l 1utulo '"Litko ~ 1~rfm1men1e equilibrado tcnatcnll>ta, que hace dd
mund<> ti Jl"rftcto"" Rejno tk Dio, que es a la V<7 r<rno d<I hombre. en Wl.1
00
'
1211
~~
purde
:tmt'0.3T ~n
t"I p a.no
arquitec1ura barroca.
"'lo \amos a in~istir sobre C'lila arquitccur..l ya t3n r-.tndrlamos b rliferenria entre Ilernini, el polo pmitivo afirmador de
tipologa Co1mal, arqui1ec10 de Ja curia romana: y &nom m
' '"dtcomponedor"' del itema. ti polo dc<truc1ivo que reduza
Connak (el arr.o triunfal por ejemplo) ) se ;umerge en una mo
cida )' misteriosa.
'
n
1
upo'-01tias
mrare
1:?1
HTSP.\.'IOAMtRJCA
tUmina 8.)
Ln 15i3 Felipe 11 firma las ordenana< de f"'b >c16n, en las que reglamenta
1~ sitio~, forma\ y elemento~ tlr Jo., cnlpla1.amientO!!o de las ciuda.
de; en el Nuevo :>tundo.
F.I esquema de rlamero queda ,_ ofirializado. fatc tratado empleado por
pri1nera "e' en Santo Dornin~o ( 1504). en s.u ~c~unda fundacin, ~e conviertt"
en el modelo visible repetido ' perftccion>do en hs suresivas fundaciones: Pa
nam la Vieja, Lima, Puebla. Bueno> Aire>. .. I.a plata es un elemento cons.
tante que resulta al dejar sin edilicar una o ms manzanas. Mt'jico, Cuzco y
Quico fueron e"Xcepciont'1 a e"it:t ron't:tnte rlel "damcro" ya que su traz.:ldo se
limit a seguir -con le' e. variantes-- lo> dmientos de las ciudades indJgtnas.
El s1stfflla de colon11aci6n hispnico, se organiza a pariir ele los rontntos
de la Corona l los ronquisiadores: Adelantados (Capitulaciones). Luego, por
nece,idad de u nilicacin, le suctde el gobierno ms directo del Rey por medio
rld C'.on~jo rlt Jndias, del que dependen los nuevos Virreyn y Capitanes, de
los que a su vci dependen los cabildos o consejos locales.
En su parte econmica el sistema mercantilista ejerce su comrol y regulacin por medio de la Casa de Coniratacin, que estuvo primero en Sevilla
hasta el siglo xvm en que se tr.ulad a C:ldiz. A estt centro concurren todos los
producios de las rolonias que se embarcan en las fae1oras, que operan como
un embudo.
Espaa, por su parre deriva la mayor pane de esos productos o materia
primas sin elaborar al rcntro de Europa, actuando como un sub-sistema del
verdadero sisttma: "el capitalista", que se estaba desarrollando en .Europa cen
tral ~ insular.
En cuanto a la organitacin de la sociedad, la estructura que st monta lo
hace sobre los cimientos de la estructura indfgenl, modificando el destino de
la producdn. La mita, la encomienda, el pnacon:ugo propio> dtl incanato. $0n
utili1ados para el funcionnmiento del nuevo sistfflla dt explotacin, haciendo
drenar la ri<1uen, producida con gran sacrificio del indigena, hacia el centrO
receptor de Se,illa.
Por su pane, lo' Corregidorts efec1uan ent" lo indgenas, el reparto de la.
mercancias de origen euaopeo, para de<anollar lo, hbitos "civilindos" v ubi
car los productos excedente' dt la produccin manufaccurera.
"E.te maldito rcl"'rto -se quejaba Tupac-.\mar- nos ha putsto en estado
de moril con su inmenso txceso. '\os botan alfileres, aguja; de C1mbray, polvos
la clccrin de
122
,,,,.:u.i=ci:
J::'P"' c1ut
b rronam...i
"'
tiendo las d1fC'~l3s lnr.tl,.., pn Ga,parini, exhte ''l"'cio ' l cmpo bcmogCDco
ddinido por una nc:ta rrl~rin de '\Jomin.lcin'" que mf'ld t<Klo arctcr f":l?O.
Lle ca.r!cter propio supone "Rcchuo de la cultura de r~cocnucia
si<tcma y rtbehn contra la pasiva aceptadn <le los esquemas que represeman
I< principios de autoridad" ... Y est claro que en Ja poca colonial esLo no se dio;
por el conuario, '"el sistema autoritario ;mpone un:-t estructura del mundo como
o re,ela la suprema autoridad espiritual en e.'Le caso, la Iglesia- que impide
<U;1lquier intento de descubrir la rcalirbd ,. Ja verdad en el desarrollo de las
experiencJas. De ahl que la esu-uctnra a(eptada a priori como estruetura inmu~
wble de b \'erdad rige el pensamiento colonial a lo largo de tres siglos" 16. Est0>
car~1ctcrc), entonces, "in1p1i1nen a la ar<1uitcctur:1 L1 ineludible condjcin de
1a.
Seg\ln ene planteo, lo t\nito \iUido >On los centro.- de "irradiacin cultural"
<1ue haren de torio el resto un subproducto. m;uginado 1 pro1 incial que se degrada
hacia los bordf's. t:.ste no \'tt nada orl1t1-n~I y pro o. n3da que cre1ca con10 "nove.
dad'' bajo el raparazn de la "cnhur:i rlomtn>nte , e. cerrar..e el camino para
(:ar una explicacin ms o meno;; Yi1b de1 n:lrimiento. crecilniento y muerte
de las culturas.
Siguiendo a Darcy Ribeiro en su equemo obre el proceso de formacin de
l<X pueblos de Amrica a pa.itir de la integracin del nuevo continente al proceso
ci1 iliz;uorio cenrroeuropeo. podemo< difertnciar cuatro momentos.
En el primer momento predomina el extermiro intencional. Este proceso
tle "dccuJtu1acin" :>0nc <:I acento en la errat.!icac;n ele la C'Ultura original y ~n
los traumas que de ello re.ulta. En el segundo momento tiene lugar una cierta
creatividad cultural que permite plasmar con elementos tomados de la cultura
dominadora un cuerpo de comprensiones wmuncs, imlispensablc< para posibilitar Ja ronvivencfo )' orientar el trabajo. Esto se da a tra,s de la creacin de
protoclula' tnicas que combinan fragmentos de los dos patrimonios dentro
riel encuadre de dominacin. Esta aculturacin permite ese .. cuerpo de compren
~iones comunes enttc doiujnadore~ y cJominaclm, resultado rlc Ja interaccin entr~
amhos. fatas proloctnia. maduran y tienden a Ja autoidcntiCicacin; momento
de la independencia.
.Este pnx.~o es el que muestra la arquitecLUra hispanoamericana. "Que San
Francisco o Ja Compafa de Quito se parezcan, en planta, al Ce, o a San Jgnacin
<le Roma no rabe duda. Pero en cuanto comparamos. . compremlemos que si el
"e,quema distributivo" es bastante parecido, el resultado no es en absoluto el
n1is:no. En historia del arte no basta con emplear una e.iru<tura pareri<la o
actptar un mismo partido, el contex10 y los det3lles pueden llegar a transformar
:lquello quie ~trtte a primera vista una sirnple ilnitacin.
Si riel e~terior pasamos al interior de estos templos ".Estamos, s, en las Indias
--de Ainbica-, pero tenemos la impresin de encontrarno> en las \'erdadera
Indias 'icic0<, hasta tal pumo la decoracin "" na< impone como recirgada,
cxpl0>ha y al m'mo tiempo inmvil" 1.1.
E<ta es la comtante. La capilla del Pocito en Mwto, que parece en planta
124
n arro de medio punto con' ivc con la oj'" el artc,onado de recuerdo mud
jar con la cpula 1e11accnti>u, el 1etablo dlunigueresto uasladado al exterior
y siniendo de teln de fondo a bs paraluu~as, adaptndose al miedo al cncie
rro del indgena. c.:oufonnan
en
'liU utL'ZLla
in~ualar
ttcrras. pero el mensaje misionero 9.ue con ella se infiltraba procrea v permite.
a peo.ar de todo, "la novedad" del hiJO y no la mera imitacin del padre. Amrica
!,atina no es Espa1ia gracias a los Bartolom y a la frustracin intrnseca del e.paol
que se mestiza.
Estados Unidos, en cambio, es Europa o una provincia privilegiada de Ingla
tetra, c. un traslado arrollador que instala el "patio de objetos' )' elimina al
indlgena. sin buscar ninglin tipo de relacin con l, buena o mala.
El misionero tral de defender al indio, su lengua } su cultura, lo hizo.
sin duda, de.<de un modelo que no imagin Ja novedad futura de Amrica, pero
ue I \ehkulo de esa fucura novedad.
La imroducc1n del indgena al catecumenado, lo enfrenl con la realidad
americana que poco tenla que ''er con las condicione. del catolicismo europeo
La Reforma, la; guen as de religiu, la rcorgaoitacin de los cuadr05 de la Iglesia,
la estrict~ fijacin del dogma, eran las tareas centrales que ocupaban a la Iglesia
europea. ~fo, lejo> e>tba el muionero <le las rdenes rcli~os:i> de esa realidad.
En tierra mejicana o peniana, en el siglo xv1. catequizar a los indios era hacerles
aceptar una especie de ~ncrttiuno religioso que le\ permitiese e hi~e accesible,
reinterpretar su 'iea Ce a la luz de una religin como la cristiana.
La evangeliracin metdica no comienra hasta 1524, con la lleg:\d de los
125
primer~ franci'.'oc:inos
,.. adaptaba con la misma pla.ricidad al nuevo medro americano Sin embargo,
tsto no impidi la organi1.adn de una serie de paraliturgia> profundamente
m'piradas en las hturg;as precristianas.
I~~ segunda y tercera generacin de mi>ioneros, entre ellos Atosta y Sahagn,
eomprendieron que para realmente evangtli1ar er:t ntccsario co1nprcndcr el sistema de pensamiento del indio, pero era un poco Larde y las antiguas Lradiciones
ya hablan sido volcadas en los nuevos moldes europeos.
Qu result de esto? Alguno; >O>lienen que el indio slo capt la parre externa
del culto, la plstica de las ceremonias. Es la posicin Maritegui que afuma:
"Los misioneros no hu pusieron e] [.,angclio, impusieron la liturgia . . . El J>aga
ni<mo subiis.tla bajo el culto catlico". Otros, por el contrario. piensan que lo>
in<lios son esencialmente cristiano"' con ciertas deficiencias y falta de ruhura.
Tal ve>, 13 realidad se d.: un poco como en la arquitcnura. No podemos hablar
del recubrimiento de un estilo, como no podemos hablar de un rcculu irniento del
formalismo catlico al nucleo espiritual del indgena. Tampoco fue una conversin al 1nodelo europeo, ni una yuxtapoiicin incomunicada de las dos fom1as,
~ino. } tal romo c.uctdi en el encuentro enu-e lo;, ptimeros ca istianos con lo~
barbara:,. un claro-Oscuro, un eclertiril\mO. de fonn~ que entre rJ polo indgena
tal y cultural." "\uestra hIStoria no e> la p.>rieme pobre de la historia europea, C>
otra, eis distinta, e~ nuestra hi'i.toria que d:1 ~us primeros pasos que l:l separan
lentamente de esa sufriente ) a>esinada madre india y de ese padre, macho prepoteme, cue traa una docrrina en el ..bol5illo in1emo del chaleco ..
La colonizacin portuguesa difiere smt.ancialmente ele la colonizacin hispnica Su carieter cortesano determina una casi nula integracin. con el indgena.
Con su sistema de capitana< independiente;, especie ele feudos imrala<los en la
127
'
EL RtCH1EN DE Mb!O=-E:;
l:.I orgulloso incario at.ac ' .e ,.o ataLado por lo; indomables guaranl~ de
la selva. Su5 capitanes moso:aban sobre sus pecho. los ricos adornos obtnido>
JJOT la fuerza en su lucha wntla el coloso del altiplano.
Un dla llegaron hombres extralios, bus<.1b.m oro y grandes udacles. El
guaran curiow, brind su ho>pitalidad, los cspa1iolcs se prendaron de la bellela
die 1a.s indias; as se inicia una ~rtc dt nuestra hi5tOr1a latino:unericnna.
Los tres siglos de dominaci6n colonial espaola, salvo las alteraciones borbnicas del siglo xvm, se fundan en la encomienda ) en la mita, esto es, en Ja escla.
vilacin 'mua! del indio americano. ali! donde rodia ser sometido.
Dentro de este cuadro e en el que la Compaa de Jcs inicia su mtodo
de evangelizacin.
Los je.uita. entendan que Ja direccin de las misiones corresponrlla al Papa.
Los conflictos entre la Iglesia mi>ionera y la civililacin hi;pnica no se hicieron
esperar. El rgimen del patronato enfrenta a la corona y al papado, y a la nueva
Compaliia de Jess y bs autoridade; edesisti<m. Para defender los dercdms de
Ja Iglesia se crea en 1622 la "'Propaganda Fide", que <e propone hm11ar los poderes
co1erido. al "patronato".
r.J patronato habla co.teado Ja labor mi>ional de 14; rdene, mendicantes.
Patronato ). rdenes p1otegan ahora sus dcn:cho> adquiridos fn el siglo xvu
irrumpen dos factore, dedsiO> para la uamloro:wcin de I forma de "evangelizadn': los obispos )' 'acerdote< 'eculare' y fa puj:uue Compai\fa de Jess.
La Compaia mo:.trt; el autntioo caminu. pero no logr integrarse a l:i tola
lidad de la Igle,ia que se ;rrucmraba en \m nea ~ ea lue su debilidad.
El siglo X\11 es eLundo en 13> nueus obra> mi>ioneras. Fue el >iglo de la
reducciones no !lo de lo. je.uita; en el paf, dt !ns !;lt>r.inles, tn el Peni. Colombia y VenCluela, ino adem.i> de la fama>"- de lo:. frJnciscanos en Mxico; Ja
repblica de Chiquitos y .\foxos tn llo!t,ia.
128
Cbito
rt
n.1('('21 ti
tl".T"ido palacio
<U
Ll.)!JSA l\ 1
IUSl'ANOA11CIUC.\
'
C'lud1d dt Cap
f'ran~ms
Tip1("a 1ubanita<'l6n
laleina
~n
'\
(Haitl)
cu:u1ntulada
FnncL)CO t Quito).
I
Ccm\l'11to de San
t ranc11CO
E tructura lnM1"'nd1ente.
lttl .. i<I Ynguo.rm (Paraguy).
Poi primera \ICZ amplias .tonas de misin Licnt:n un tonlac10 excJu~i\O con
la Iglesia sin mediacin de las armas hisp:lmcas y ''" la intromisin del cornercio
o la explotacin econmica. El sueo de La' Cm..~s se Yerifi.-a en muchos punto.:
es el momento m:ls pleno de las mi>iones.
~ranto en ~r~xico con10 en el Per } en BuenO:'t .\irt.-..... !'>:. jc)uiLa> se ven
obligados a retirarse gradualmente hacia la frontera gc<>!rMica ele la Ci\'llitacin
colonial. entrJndo en los ter1 ito1 io:, que por !fil c::11icte1 ~al\ aje .. la belicosidad
de sus indios, como el .\matonas y ti Paraguay, no haban ,!e<pertado toda,a el
inters de los pobladorei. espaf1oles y criollos.
Uno ele los ..cis jesuitas 11ue se intern en el Paraguay e<cnb a: -1.a ratn
de estar esta gente tan ttmer0>a ) costar tanto teducirl:i.s. es estar P'"''diJo. de
que ser cristianos. 110 e, otra rosa, sino hacerse ellos y su> h1Jo~ .. ~us pobrts
haciendas esdao> de los espacloles ... Si algn sacerdote '' que lo comn
iha en el ej(-rrito espafiol. cualquier co~a que les deca. es que C~n bn~no..
v esto <.U11>ista en que diesen :;u~ hijos e hijas para que ~ir\iescn 3 l<H e-;paole"l
en la ciudad"'.
Las continuas incunones de los bandeirance. o paulilla' acopiadores de
indios) que capturaban indgenas para venderlos como e~cla\'o.. , ~ 12~ ambicione11
de los funcionarios de i:obe111aciones que solicitaban 11 abajauore, para su r ropio
servicio, obligaron a los jeuitas a formar un verdadero ejciro de m1ho3< indl
gen..1s, ton oficiale:; gua1 anies, a Jos que impartan in.strucc.in miliur.
En las 1nisiones ataba abolida Ja pena de muerte y graduado, su.:1\-rmenre
Jos diversos castigos para aquellos que incunfan en deiitos.
e co00cta el
dina.o. cnlpleanc..lu un sist<:ma de truequt <on los comerriantr-. ex r.1"JC""l'
L;t\ misione~ vivfan prrticamente desconec1ada5 del ,,tem.1 coloni2l La
en.seilan1a i,c iinpartia en lengua guaran, pero en conjunto ti ~is: mi.a de 'ida
impuesto no era una total innovacin. Las tribus no se disoh ian al entr'1r en la
"
grupos familiares -propia del sistema trib.tl-, imponiendo el matrimonio mongamo", la igualdad de trato entre varn )' mujer. h di\'i<i6n de trabajo > la.
patria potestad.
Por oua parte, "" respet el crabajo de la tierra en romun. Cada familia
recibla una p.ucela de tierra (abamba) que trabajab para su sustento. ptro
que no era hereditaria. Cuando alguno de ello enlenmba 101 .rnno> traba
jaban para l. Esta productiu pdvada era adrninist1 ida en com
To<'.1 co>echa
entraba a formar p.1rte de un fondo comn que luego e ttparr > de aruerdo
a las nece>idadcs y en proporcin a cada grupo. wd.l po dn dhponia de una
gran propiedad comunal (uerra de Dio>), bajo a adm1 rrac;<>n directa ele la
Compatlia. ' donde al igual que en la sociedad 'naica, cJda habitante deba
trabajar dos JOrnad.i. por semana. Con ella se J>3~ba b contribucin a la
corona, lo~ :.er,icio~ co111unaJe~ v Ja compra de nuclas u1ateri.1) prin1as necebariai,.
El guaran. acotumbrado a \.'lir ('n ~u~ ocu". diu lrdbajo p..lra que admitiera
en has Jl3r> 1elos As de$Conectados, privados de"' planteo miLico-csmiro original, p<:rd1an rapidamente el semido de su sistema sooal J rdigioso. No otra cosa
hiocron los 1esuitas en sus reducciones.
Ol:>!ervando el plano de San Ignao Mini y su< pabellones dispuc<los en hileru la fonna centrpeta y circular dti habitado indgena, es a>i suprimida y con
clL. ,u COSIDOViSill; Cll SU reC'lllplazo SC aJnCan las Jas rle V\iencias, que romo
anr.>< de una escuela se ubican frente a la "lgle11ia D0<.-en1e".
1..a, 1rnicas constn1cuvas indfgenas fueron asumidas por los jesuitas, empleanJo para Jo, templos las estructuras ele madera propias de las "ocas". slo que
ab:1ndonaron los esquemas circulares, para reproducir en estructura reticular Ja.
ua<licional forma basilical. Pero extra' que a ese esqueleto, que >O>tiene Ja te-
chumbre. ~e Jo rodea <le muros de piedra que cierran el. ron junto 'in Locar ni
tapar Ja t.oslruc1ura.
Jiberali~mo
jc,uitl~
una :trcin
~Ub\er
"Unas veces fomentando Jos cabildos contra los gobernantes, otras excitando
a I masas conua la autoridad. Los jesuil:L< eran un peligro para el Estado y
p;tr:i 13 Iglesia", du Alberd1, y I propio Sarmiento juig con su pa;in "ili,.Jura" que los "jesuitas entraaban una revolucin prcuca m:ls eCicat que la
<in.
ctuc. con la sola enunciacin de sus doctrinas, han propuesto Rousseau, Fourier,
~:aint Shnon }' orros reformadores".
euro~ntrico
tina
)''.'U
>U
C\lW .
"
"""'"'
FI. \H'iOJ U lSMO EUROPEO
,, ""1 9J
El pe11\11nic11to t'c-011u1ico est lilnil.ulo en tl ,Klu X\.J al (JTObltma tlt los
Irtcio; medido> por 1.i su>tancia monetari. LI me1al no >p>rcC"C romo >igno,
<orno mNliclor de rique1.:t, ~ino que ~I 1n~m() N l:t rir111t1a. P;lld el Renac.imiento.
I <p~ddd .dc la moneda para medh la. mc1<.111< '' v s:i tntcrcambiabilidad.
"1"'~' rn "' \,olor 1ntnnseco Se compttnd~ ,._tJ, 'q,'U. <JUC los metales pre,;'' 1cnian pcxa utili<lad fuer.. de la a~t1iidn11, p~ro el haberlo' elegidos romo
pat1fln. )t" dehia J que tn ~ mismo ~n 'aho101 } r~ "" \:.t1lur era "ab)Oluto"
1 :t c:onrrpciun del siglo X\ 11 ce 1nodiCit.1. Lo irnporta.ntt. \'3 no n el \'3lor
i111mucco dd me1al proxioso, sino que lste rn' lor ~ h> "!uncin" del cambio.
l .1 munt<h 11~nc ulor en la medida del ICJ!l1'o tic '"' ubjcliw, de~.1dos. 1
monnla n:obc >U \alor de su pum f'11u:i6n de npio "11 nm no C< m que el
s1a.1no )' ti 1n,rrur11rn10 u .. ual para ponrr L'U pnictj1-a c-1 \alur Je lt1.> cosas: pero
la \ t 1tladcra 11tin1a.c..H;n de t.:ta... tiene "U orc;::cn ~n rl ju1no hum:ino y en la
a1. u}t.1d que ll:lm:lmO\ t~tm:tti\'-:t , :tirm l:t cloc1rina mt. Il.Hltiti,lJ
\hora hiln. ~ la 111unc<lJ. Cija ... u , ....Ior ~.n C'I t1ill'lu> de ut1lidad, placer
o r.ucta de ''objetos, cqo1~n cst:tblece ~u r .. un1.,c1011 ., 'll \:tlor ~a no C5 >ropio
de 1:. 1nonrcl.1~ "[..o cur con:-iidcramo) c:u ta n1011t.'tl.1, no C\ JJ cantidad de plata
<1ur eonticnc ,jnu el htC'ho de que ten~a ruito, t>.I rur-.o l ti \'alor impuc11to a toda
nlonw.1. t.0n 11 '\-trtladcra bou<latl inl1 in~c~1 Ut t!\tii.'' Rault.ao. que ld moneda
no ron1a 1u \alo1 Je lJ maleria que la componr, uno (le J., .. imagen o la n1arca
del l'rincipe qte le cfa n1r>''
'
T>i1.,c, t"l Rt:). l1a perdido su aurco!a, ~u 'aloa <:n > ml~m~.
no son m.is
~-:1lcn por <I; al igual que h mnnrcb "' hn trnsfonnado en
/ n6n dr uti/1dud. Hobbe.. al defemlc:r t:I p<l<ltl ubwluto. no lo hace en
nnmb1c: d~l dtrttho di\ too d~ los reyt" ~inn f'rt ,., n1hre drl inter, de }m;
indtT1h11><'', clrl orJcn. I curucriaucin ' I PJ' Srwlarua d poder v muestra
sa u1il1dnd, 110 ~u tll.\Jt~t:ill. La. \Obtrani1 q1u1a 'li( h:1'-11l.:i rn un arorrdn, no
('D re el )()htr.'lno ~
~ubdit01. sino Ct1tn: inJ.ivitluos que dtt.iden Jane uu )Qbe
rano. hlr atuc1do funda Ja .oberanl>. E.<1a 1rnmfrrrnci1, r.i. (najenacin del
pxler. C fu11<11 rn la <eguridad, el ortlen y J. p;u. "li11.1!Jneu1e el motio) el
hn del que rcnun<i.1 "- IU derecho y lo iranhcr" no , m "' que la egnridad
de U propia xnona, su, bienes) 10> mediu, Jr J ' e \Jrla". du<l Hobbes.
,l'ero <JU<' >1g11ilic es1e intcrls de los 111dmclur.,_ nlmo se logra el acumlo
pan la u11iJad'
"ab>Olu10>" que
''
EJ tmpiri\mn in~)(.., niega uxl.J u.nifit--..cin ""; pnori' ' toda rcfn-n10:1
fi.ira", cu11r:u1do su a1cna n en lo puramente in<l1vid113J. 1.m hombro. r.cg
l!u1u1 no )(in m.is que unJ co tt . n1 ctr J)('r<epcionc~ <1ur C' SUleden un:is a
otra, con uni. T':.'pi<lez 1nconct..-b1blt. ~ UC")tro:-. oj(J) no putdtn "~nar rn .;,u 6rbiu
sin motliur nuestras pttctp1n1H" r\uestro pcman1iento C) JUn m"'.> '-an.lble
) no existe nin?;\n podtr del aln"' que permanezc >icmprc fl mimo. De modo
qur tocia di.scu!tin ieetentc ,, J,1 t'f'lnctn entr1: ol1jct01, <Jt 1ne1J.mente 'erbal
y >ur:t lictin o prinnpio <l.- unic'>n i111aginario.. 21.
La o~r~dn de ''tkm111111.1jc" de "de.vinculacin e>t:I '" iniciatb, nue
fl intli,i<luo tOWO un tomo .1i\l:lclo y )UXtallle-sro :t In-. otro'~ IJaita ~abcr cmn
-e I"'' el "re mnnt>JC'
L..-1b011L, desde d contincme, atepta e" atomismo cmpirla ) rcchua. junto
ron
pemamknto. todo '-alor absoluto. en <i mmo; peru. concct:l.nd~ con
el ..OCJ.stonali'Ullo"". har.1 dcri,ar ..ti L..uluto.. ~Oi0$>) O el prinripio "uni6ca<lor
del rona:ptu de "parte'',' mdh1d1uf', mnada'. Prro la "" 'a a cucsuonar
<1uc: el intli\ iduo o la p.1r1f" 'P e"l:p 1 ..1uen por .s1 mbn1\h. P.lrJ ~: qurd1 ~ln e-.cplrcar
en l:t trnr1.1 rmpirista-J.1 coullruen<..i:\. la "unirla.e\"' dr ):t\ pJtlt..~ cu el Uill\C1w.
~.I wdo de loe L">tlr garantiutlo por un principio incorpo1.1I y 11iv1no que "plicue,
J \entidn \ :innonicc el conjunlo (umona pre-est;1hlrr1d:t)
t .. ,,,,lL parte del an.li,.1 "111 ;1tus"' f.l espacio ..(' lo 1cpte><11ta como un.'
rtu""'" de puntos 1a1omiucr~n) Prm el amilui; no >e qucd;i nlll. en cs:i iruuethottL .emrblc Todo lo .>0111c1t pudcr del ~n<.,mit111n, de b r.un que
bU>C y l~a fipr conceptuolmrnr. h k~ de :encrtion de lu m:!"!1llrudcs mdi~idn>lc-~ O., rstc imc:nto nuc el "c,\lculo inCinite>rmal ' rl >Odcr c!el Estado
""
mn~rno.
"'
(tlf\ 2..
[I di=rso urbano prebarroco operaba siempre en (uncin del "tentramicnto.. El bauoco romano prolonga el di=rso arquicectmco a la escena urbana
circundante. En Jos sistemas absolutistas, nada debe perturbar la insistencia, Ja
rcpcurin y la uniformidad de las fochadas. las ventanas, columnas y ornamentos
que hu,en ha>ta la lnea del horiiome. Nada debe interrumpir la continuidad
del w<to urbano de aceras y cornisa<, ni la del tiempo, perpetua sucesin de
imtantes idnticos, &in relacin con la experiencia de Ja vida.
La arquitectura del
Scl1onb1 unu
~us
absoJuti~mo
nio~1
00
00
del muro, impidiendo una determinacin neta del olumen, que no queda
definido plsticamenie, sino que. por el conuario, da la sensacin de poder
alarg:r..e indefinidameme, <in por e<to afec1ar al principio que genera Ja obra.
El palado de Schonbrunn, en "' primer proyecto, " algo m:ls que Ja expresin
del pt~ama poltico del "Ro Soleil' akm:ln. Sohre esa pla1aforma elevada
que desciende en sucesi\'OS jardines colgantes, el semicrculo central cahe7a y
Coro de dnncle parte la >ctividad expansiva, es la imagen figurativa del europeo
central que derrama su mirada por el mundo como su imperio" infinito.
A partir de este momento el espacio es un TODO universal sujeto a subdi
vi .. in". Se Lermina 0011 el t.'Ontcpto de espacio cenarlo, tocio edificio se tram
!orina en un instrumento rlctcrminantc del ..C!iopa.cio total'', 11ace la "'planta libre,.
)' expan51va, corno la del Casino de Caza en Stupinigi con su forma de X,
donde los cuerpos se articulan y pi"otean en el auce (saln cent.tal) para difun
dusc en el espacio exterior. La amplitucl de las ventanas tiende, por su parte.
a reducir al mnimo el inters por el espacio interno, <JUe se vuelca en el exterior.
f 1 rococ, corno tsttlo decorativo tem1ina por disolver el ei;pacio cons1ruc.
tho intei:ior. que se pierde en sutilei; rclin:unienios.
.El cullo a la. buenas palabras, el relinarniento agudo, critico y sensible, la
ctnclenr1a 3 mantenerse en el grado en que se cst;1 me~ura. equilibrio. contencin,
rnr1e,ia, dcbi!idacl, definen Ja disolucin de Ja aristocracia empolvada incapaz
de contener el e'pansivo, pl'ctico y uniformizado ciudadano burgu>.
00
00
13~
'"
11. Ja
\'a Pcra.lult lun-.UU)C su columuat. "lin relacin cnn la t4-tr11ctur:a que d.D!ra1;1. ~f1n111rt fn la pl:az:'I \'endme or11IL1 ron"'' alh1ula~ un i1ueriur 1brado
~1 JJ;
J(tion lr.
lI
D1cx ..rein.l. pero no gubicrn.:i. :S-t~""ton lo .uab:s de poot'I' m
"u lugJ1 es el que <l "la p;>Lida inicial" al movimitnto drl mu do a
d~ :lhi t'I t1ni\r"Nl f siro tiene el funciorumirruo propio de un mec.an
"'"
r1~uldo.
ti""''
)J
135
tu~
un profu~"""l m
to phuM n)()ll.k'("nQt...
C. :'l Lmot-..
t 1
c;.ilculo infiOllC!ln1:tJ).
S.
\'Ohntal ii:en:nl ' la opinin qu<' prc,alrrr no~ nia, que un 1 opinin p>rllCU
lar" l uq;o: "impona que no hau sociedad particubr dentro dtl Ctado, y que
cad.i dud>tl.nu opine .lo por 1 mt\lllO~
156
En el folleto de Sie)e> Que <> ti Te1Ct1 E<todo?, quedan aclarados los principios derivarlos del pen<amtento de Roti-<eou, ue hace Stl)'OS la Revolucin
Francesa"'
La Asamblea Con~tjtu}"entf", pnr mrdio dt> la I .("'\ Tourgor. suprime la\ oor
poraciones y antiguos gremio> que haita entonce, habian rel(ulado las relacione>
Jahorales. Los obrero< exc uuio. de t<a :t'3mb u quedan al margen del objeto
de esa ley; ellos, por .u pane qtue1en
en U or~rnilacin, con respecto
a Jas antiguas corporac1on(~ pero
por no
rt'n ~u ~upr, .. it>n. ni ''en como
benelirio la "libertad de trabajo p<ed1cad:.i por 1 liberale>. La hermaJJll,1d de
tr.tbajadores de 1.1 construccin ropo e a
do, una reglamentacin ulanal ba-.ada en n s.abno
110 dan respue>t. el remio apel~ :uue el A
reo ideolidto ~
Bailly comprenrl el 1rafondn pol11iro de la cu
'"''"
contesta:
"La ley ha anulado la' corporaciones que ejcrcian d monopolio de la ptoduccin en ton-uencia, no puede autorizar .1que s. coa11aones qnc sn(,titu
~mlnla
$C
uc purJc llnar a 'olunLJll L>tu dt"l<'rmiru que b ocri<ln no .ea un obrar intc
,:r.tdo en la n:alidad. oinn un "produnr" anhlicn n t<uuu> a panir de "mndclm"
e> u'l>toupos '"libremente" in,cut.ult;, por la n:"prefttntaculn conceptual.
.En medio de Ja total diwlu ;,.,n del caprirh"' """'rt\ y sn "naturalismo"
rtbnscadamente artificial. tn m1d1(') clt ~sos pai..,je..... naturales''; a c..ontinuacin
tic lo~ inmensos palacio~ ab..,oluti 1l!J,, irrumpe hru ..c~m~ntt, haci,a J 7&0, un.a
nutv,a ~trquitcctura.
!>11< ormn "puras", objcti"' ' geom tn~. partttn <.iltl;i, del delo. sin
c11n1itn tipo de coruideraC16n ni dt reconom.ieuto al.a titrr"' (pu le ~ine de base.
( l;iude Ledoux. el i11Lrodur1or rn a
tectura de .1ll{U1U\ de 1.. ideas re>olutionarfo, procla= l.1 i~uahhd de rar
tocb 3\ rarea> [sil i(,'llaldad b
huti':J Cll el 1nh alto ni\t"l 1.1\ o
CCl( niriJ m_, pur:i-. )' [>('rttt3S.
l:i.\ {orm:t~ monument.Je), han Je c1
r s t tt:t\ hasta tntonl dcspre<i.1d.". :E.te igualitarismo en ti mh alto ,-eJ. dice ~ >H " 11rne su anlogo
l.ll C'l S.1inl.SimOnislllO. lJllC: "con\I r
1 n. ptllilli3111C:Jlte para
<11u uo h::1ya Dios, d~l mi~nlu 111odo q e tod wn TC\c~ p:i 1 r no hiya re}.
r\~lacuJn, gcometrzarin, lle"g3n n
base tCI IC\t1c tUC l'IC tran11orm:a (ll
un plano abstracto, con>trlU.c.! n del
JClO pi ;,t co romo ,,. prc-,entacin pura,
!oifi conct..)ioncs a lo inmf*d1Jt r
posidu JK'T ''tJHi'irl6n ele voila
rnerw-' puros articulada>. son los a
comunes de e>t.t "rquile<tura pura"
ngt ntrarla por la gt<>mel
n
a la ronlli1ru1~ 1n <'el muntlo tu tui o
m.u Jlla de las patria. particu
d puro dorniniu de l.1 r.un
1 n 1 Q3, en f'ranaa, l no
de ab:mr ti anu:uo r~imen. sino de poner
<1rt1C"u ) hacer l.l guena Las
n l.J.i. 1nis1na.~. "lo 1.1, mn~tanci;.~ han
ramh1.1do. .El 9 de Ter
nt"Tr.I n> <poca. su> de~, wn lo rnrniewo> del
lilx:rali<mo moderno Doctrin.> del orden y la "libcnarl"' Fn el fondo, renues
y borro;).t,, se O)en 1:.u minorit.ar1:1' prott~ta~ de los "bal>uvi>tJ\ que sienten que
la rnolurii'in p<>llrca no es n d" n la revolucin social. "'L> igualdad no fue
111.h 'I ue una e,lcril ) be
r ctn ,!e fa le" Quercm< l.t igualdJd real o b
0
11111rrtt>'' ~
J..., rr\olunon. en s
1deol6ji<a tondu)c: en IAOI ' ' < omnadn ~apolen.
ti cntmigu de lu. idc?ogoo f.n10111 rs aparecen las ou uuura ou:anizati,.., l
a1.>ltin:\1ins que \C IDSI r1on1h.1.n rnuiricmlo
<'mb.,r;n P"r:l l<>zrar el
orden-. el poder de la> npu la,~ I"' hot:is"
la pure"' del iroicuo ani6cial.
el limpio l rl..ro p>t de: obtt"', e eru.ucia, dnbLi, 1ucrrt l "' 3m1~ en el
<.ontoatto lUJl la rc:aliJ;.d FJ su('il<'> purttano. subli1nJu .J(t."011u:tr1to, ralonabJe
'! puro qutda roesuonado.
un
<le modo que -deca Durand- 'Todo edilicio no ~a sino el resultado de ensamblar y rtunir (com-poner), un maOT o menor nmero de partes...
Mientras los primero; arquiteclo> de l revolucin cargaban a las lonnas
antiguas de signi(icados simblic0> ' por enama de la realidad concreta libraban
batallas ideolgicas, en defensa de la "razon pura", la nuea corriente partiendo
del mi;mo fundamento racional ' usmdo idtnt1C"3s fonoas, , . profundizando
las exigencias de la nueva dudad hurgue,a indu,!JUL
De <:>ta fonna el "clasicismo" no e. =s que una simple "conendn.. a la
<ue no se le atribu)e ninguna sigmhcao<>n e<pecia que pennite olucionar Jos
problemas formales, para rpidamente <ledicaf"c a los problema. anlitiws como
requeia la nueva cultura tcnica, lo> problem:i.s pcuro< v constructivos.
La corutcuencia es directa, la adopnon de modelos deperul ninmente de
una detisin abstracta del artista, to1nadd al 111a1~en de cual cr con.lic.i/n real;
cl clasicismo se transforma as en neo da'1cismo. l n xi.so l1ll! ' a relatiidad del
cL1sicismo y el
lL';O
<lominio del caos individual y sus capricho;. Uno l otro interpretan e pa.o
al despottsmo. no como un accidente, sino como un de,.,rrollo ncce,>rio Para
Napolen el error parte de ''Esa tenebrosa nlct.ai>ica que bt:; .. ta con ~ tilCll>
las cau<as primeras. en lugar de adecuar las leyes al conocimiento del cnr.un
humano va las lecciones <le la hi:;toria. Hc:1uos LC:nuina<lo la llO\Cb de J., reve>
139
El impresion ..;mo ttchaza el rubo escenico renacentista 'I 110> t1 astada a "'pleno
aire" a un nue\u a-ce1141rio ~in limites. en plena lur. y a la \'ista de todo el mundo,
a Ja ve1 que dt.. in1ezra 1:1~ formas en su5 elementos romponente>.
Es obvio que el pt:il>amiento poo;itivista e, la ideologi que acompa~a e<te
momento Je Ja 1da europea. El posiuvismo abre una perspecL'' nueva Parn
Comte "lo social' " la categora ltiwa, en donde todas la> dems adquieren
realidad" concrecin. Para ~l. el "nosotros", no ts ni un grupo, ni una cla..;c, ni
un pueblo. e puro y implemente "la hmuanidad" (desde htC!(O que lo "hu
mano" e- ,.,Jo lo ewopeo cent.ral} LA HUMANIDAD es el Sl:.R Sl PRL \10,
la \'er<in ~"'' " de lo que fue Dios para la teologa y luego para la metafsica.
El t"p1ritu positi\'o inaugura deinith-arnente una forma de reli~n: J 1 reli
gin po> t\ a. la religin de la humanidad, que es la acloracin de los T<'<uhado
del hombre europeo.
E.i Gran Ser (Dios) ya no "" una realidad irascendente. sino que e> un momento hht6rico inmanente a la ;ocied:.d entera, con lo cual el unn eno fb1co
no "' ,ino, al igual que los bulevares de Haussmann, el "teatro" del d~-,,pliegue
de la humanidad" burguesacentroeuropea.
La ingeniera de las exposiciones pretende abarcar el e<p.icio infinito ex<er
no. mundial, romo una totalidad. E.sic "p"ntcn" de la industria. templo del
.espintu tn\'entivo del europeo, se exprea con claridad en el ca1logo de la exposicin rlf' IR6i:
"Recorrer e.tos palacioo. igni[ica literalmente dar Ja \uelta al mundo. To
dos
pueb!os est:ln representados, y loo enemigos conviven uno. al lado de lo<
otro:-i. Co1110 en el priocipio de las cusas el espritu di\lino se (,_ierne )Obte e:,te
uni\ er;;.o le hierro."
T"' !in: red t<1ructural 1ndefmicb y iraslcida ya s el sutil si>tciua onlcna
dor cue re-1nilir :,u cxle11~ici1'. Es el c:onuol cienlifico del univcno \isto como
fenmeno. h a razn turopca transfonnada en sabiduria univer<al
''
14 1
~in
ro1 :i1n, a'll romo ('\ el c.,>1ri1 u dr. un.t <"(Kl(':l privada de espritu.
Mar~).
l.W"
142
fFLIPF
R.
OitTl:GA Pr~A
soci~urbanos,
propuest0> tomo
alt~rm
El terreno ideal era e~c nuevo mundo, con sus 1ierr:i-. inmrn .. .i1; ~u\ hos
ques formidablr1; ~Uit inmensos ros.
La experienria hi<t/mca. las dificultades de conoecin en .i continente,
lanzan al europeo cen1ral e insular a 1entar la .. utopa'' en Amt rica
t:I top< 11:cozrilko ame1 icano es la "nuem tierra". donde >e puede M<plavar la experienc-ia f! 1ropea, donde se puede realizar e in1taurJr los \ eju~ anhe'os en esa tier1 a virgen y de es.ta forma superar las rrab1~ la~ c~tnmbrt', ;
l:ts inju;uc1as acumuJada:-. como residuo en su histo1 ia. Pe10 e) pro\C\1o de
valide1 uni\e"al. '"la deensa de su "mundo ideal", la dekn<a del '"tl"I!la de Yid~
li be.,I burzu>.
En fu:u(l3, el estado contractual, no habfa dado lugar a hombre lil>r < sino
a libeuos, a hombre que pueden comprar su libertad. La idea de heTtad e-taba
trab3!b de modo ineludible por la po>C>in de la propiedad E<to lo ><h~nirron
''utopistas} por eso extendieron el concepto de propiedad prhada a I~ dudad
mi,ma.
L<h 1~ comunes del gnero utpico: urbanilacin, diviin clel trahajo
) del tiempo, ocio, ali'~ del trabaJo manual por el uso de Ja miiqui1U. compeneLr:ici6n oudad<ampo, rgimen alimentirio <ientico. comida m colecrh1darl,
En lugar de abnrse al pensamiento mico de los nue,os po~b!o,_ <e hace ele
. \mrica "la nada''. el vado natural, el plano ideal para la conmuccVm del
"ptio rle objetos" soado.
De e'ta forma b utopia es el carcter que toma la voluntad de poder imperi:tl de Europa mando se proyecta sobre Am~rica. reducida a pura materia pasiva
y virtual.
La di'i>in manufacturera, que constitu)e la creacin especfica y peculiar
del rgimen capitafta <le produccin, unida a la imrorluccin de la qquina,
produjeron conjugadas da formidable intensificacin <le la producti\'idad del
trabajo, es decr, el logro de disminuir considerablemente el empo de trabajo
IH
r1CCoario p.iu la producciltn de un oh1r10. Por oir.t ponr, nea condiciones nueVJ\ que prnnne aJ iri~tema (":lpiwli . . ta lh1r rienda .. uelta a ;u tendencia lOn>tante
exP"n .. ion.
f.! <.i11biu >Oda! e> pro(un<lo, de
SO<'l~fa<l 11nu1., "" medios de pr<><l1...16n. que extrae de ello .-1 '"''cnlo elcmemal."' !""a una Liao,e po"""101a
df' lo, 111tc..lio.. <le produccin, que !'IC: enfrenta a un Jnmenso conjunto humano
dc,au.oii1ado y opnm1do.
Por !-U p:.ne, la\ m:\q11ina1 nariJa, ron la tCcnic a proJJiJ del ~is tema que J.:i.
ori~io. <nci~rran en su n1i,1na e .. lJUltur.- de r'71da :articul.1ri<\n. 1a tendencia :t
red11"i1 al mJ.ximo las resi-.ttnci:1'\ t'J10n1ncas' e1istia .. qur Ir opone el hombre.
H "nueo sistcm> ~al" im.-ntado por Jo., "utopistu" se corrcponde con
r.tc procco. Se trata de montar un mecanismo soctal qur funnone arril3damcntc,
<!~ando Jo confuso! pocn prin1co dd uem.a uadirional Con d 1111>mo m~10<lo. nnpleado en otro< rampo<. se COClllCllla por de>e>trut:turar para luc:o en
h>e" 1.1> pules as ahlad.11. rlectu:ir un montaje que rc.puntb o ll 'razn" ' ,,
'" <rherio de funcionhcbd
.1 l.l
'"'
'"'''
tH
son de 1n:l,or toiuplejidad que para Outu, t.lc al11 cuc ~u i;istema <le 1nontaje''
derive en una combinatoria" ele rrt.11?'~ ~ lunlionc'>. Para poder conoerar su
sistcn1a.: rccl1aza lo tue l llama la mundanitlad cli~ciadora"; ~ trala entonce~
de delimitor, ele enmarcar el clmJ.o dentro del cual l reir.Ja, de juego previ>Las
pueden uncionar. De aht la ncre; ..idarl Ce enmarcar el C~P3cio y de!imitar el
empo.
El plan del "falamLerio". primera 'i u, uu diliere <le un plan de mon3'
1crio. Pero este gr3n conjunto ya no
f ndament tmen1e un Jugar de protCc
<.in. sino un sisterna Je r.irculnc10n. E (alz ttrio e .. una rcrlu\il>n dentro e.Je
la cuol ~ c1Tcula. de modo que Jos ~
n anrculado "lundonalmeutc"; la l01npo:.iLin e1o.t rt:gi la ;or el
e por cadena (unnonal
L.is diversas ttnLlt1,as de pa= de la
'a. pu.s:cron rn r\idenria J;u dilicnltad". U rela o de los fr.>
Pf1!Xllotc>res de J.- utopa>
del iglo XI'< hace (ICOSJr por
me
ro
mrg 1. Re
cucrtl<1n la~ pr1mrras m qu s a l"'apr e n
sos re~ultado3 -"'tgn exproi6n <lr Bene\o o
E'>La [Jita de e:\.to concreto, groera las rl05 crittC'ls
~ a ~to~ -.~
tc.inai.: la rl~ Proudbon ~" " la Je ~[JTX Jl. Una poniendo ~n C'\
a
a.paua
en la que queda sumergido el indt\'iduo en estos s <letn3 La otra
anifi
cialidad de un >i$~Cn1a "jn,cnta<lo'' que no ve Je J->anC dr1 ro r:uriado nin
gun.1 inicfruiva propia.
:\fon1aje mecnico, arriculacin racional, estructur;ic16n ~ s ~ .. $0Ctale~
tte laboratorio. lOll':llruccin de ciudades autosuficicntts ' (JC1fectammte ~U
ladas en su aruficialidad, son entre otros lo:. elemento> que d<'lroen los uth.
pie.os y su esquematismo racionalista.
Como todo el pensamiento europeo burgu>, cl social.,mo utp co .e mutv<'
dentro del concepto de neaci6n total de una nueva n.11urale1.a, realizada por el
nuevo hombre "faber" La antigua idea de Dios se h..1 uam[crido a u ueacin
CXnihilo Je un 'nue"o orden SO('ial".
Es, totahnente \..licla la critica 1ue hace ~farx de estoi; i;i-.tema-. qu' ..
\'~n
del lado riel pmleuriado ninguna iniciatia histrica que le SC"J propia", ~ van
a l con 'u e.quema-proyecto totalmente armado. penado. pro~am>do. 1>echo.
El prolewrhdo no c. m<h que "la materia" que debe rellenar lo a rl>dn
Pero como en todas e:,tas cuestiones triticas, ~farx pcnnanccc dentro <le1
pen,=ientu europeo en ~u (n1, burguesa, de :ih que no ~a capu ele ver. de
p:mc dt 101 pueblos marginales al desairollo del capitali,1110 curox:u. Tiada que
,o
En el fondo licl a Hegel, comparte la idea de Europa como punta de C\'Olucin )' c:im1no obhgado de todo el mundo extraeuropeo. Utiliaudo su lllismo
mtodo crilim "" podrfa decir que l\Iarx y dtsde luego el marxi>mo ortodoxo
"~o ve de parte c lo~ pueblo:;; n1arginalcs ele la civilizacic>n rentroeuro_pea y
su~ prolon;acione~ mpenalts, ninguna iniciativa hi~tri(:\, ningn movimiento
pulrlico que le ' propio".
De ah que no no> puedan extrar'iar las palabras de ~!a1x referidas a Ja dominacin brit:lmca en la India: 'La intromisin inglesa, que barri tanto al
hilador hinch' romo I tejedor hindi; duoh '" <.,. pcque1i"' wmumdat< vmobrbaras y ~tn,111ilruidos. al hac'r ,s.alcar ~11 L.. ,c: econmic:t. produciendo a1 l.1
ms grande, y para decir vr1dad. la : '"'" rrrnludn soci<1I que jam.is se h1
v1slo fn A1i1 . . Inglaterra rue ~l in-..lmmcntn 1uio1:bciente de la h1~toria al reaJi.
ur dicha re>olucin "
Utas ideas no puedn drj.r de nxotd.unos a nuenro Sannicnto l su oquema
de ''civilinrin', ~ b;,a1bJ11c' tunblen l10i t:"-p~ic.au el daf-'reciabic con('t:pto
1ue del pcroni>mo uenen, 110 nlo Ju, liberalt>, sino tambi(n lo, marxistas. que
en ltima instanci~ e)rn unido, en lJ imagrn de "civllizaLin" que cada uno
quiere alcanur K>I diferent~ mruim.
Las >0l11cione, de los u1opi.tas m cl pl no u1bani<uco on ab,trJct.as ! esquc
mtic:u. "" wnbJcra lor~dn de
n cionc "ale. enuc el plntco urh>nn
<!
en iodo.
lo. .entido-, Je modn que todo w1t1erc IJ po.ibilitlad de una <Ontm=ci6m u.&
finid3.
unJt:nar los
fUlUrOi ra~c.tu.it"Jos
u
orua tle llnt:a
por e conirnin un 1
operacin aritm.!-tit.t, una 1nultipli<"ac-in '; dt l:t mlSJl"la forma dita Bcn\olo JI
m~'"
l<'Ilt:'OO ~
t'S
1i110
:n t:I (ondo
UD:t OJ1'(1":\C1ll
Kant }X'Tte tle la dusrracil1n liUeraJ. e~a exu a1ia mixtura rlt" r.1c-ionalis1no y
>atwaJi,mo } cnrar.i J. <"rilica fundamenul de lo principios de la naturale13
' de t. ra.Wn.
El racionali<mo como ti empiri"'1u. p<opi0> del modelo 1dtol6rico de u ilu>
tracil\n. con "' "meno dogm~tiu>~ que preuncle corbll'Wt el mundo par11endo
de elemento ltimos -sean rlln. '"' semadunt"> u las tdc>s <Ir pur;o razn- que
<1..1 cuestionad0<
Tantp el r:irionalis.tno co1110 el empirbmn ro1nciden en \er a la inct:\ff,1c~1.
o a lo muttmltnte. ~orno algo /11=, sobn:. Por "weta", se enttmlrr.i. "supra".
'iu objeto scrj, entonces, tral!lf 'l>re lo $Uf r ~ible.
Para el raclonalimio, la "r.w~n e:. lo que >WI"' "' positin ".upra"'. dom1
nante, la qu' domina .obre el mnnrlo '<Cil.ihlf e independienrtmente de el.
Para el empirhmo, que nle~ toda p<hibilid;d de dcmo<tr>ri(m evidente de
lo >Uprascnsiblc, es el sen1imic111u el que slo pu~<l~ acrec.lcr a ese plnno
Para Kant. "mtr.a no va a '*iRniiicar ..up1t11, ~1no ~tra\". cletrll, basamento.
ra del \Cr P>n (l. el ho1nlne no puede <Onn<'T la. cos;l> en U <er. las
~-n , mi<m"1 (numeno). Tooo Jo que pu!'<lr. ronoc:er el hombre (europeo
ccntr>!) s1tmprr r< un conodmionto desde ~l. U hombre conoce ls C0'3S rmno
frnmeno (la,
en mi-la. <O<as en el r11ropeo). :-<o conoce '"' C0"'" en ,,
sino Jos ol>-jt"tos (ob-jtttum: cos.is en mi) Pc10 c;te conocimiento " apo)a en
.ilgo d ..do. las impre,iones clt ''" <entidos. Lo thtlo sin emhargo 110 es objeto
ino um tolo (OOS le tlemrn1"' (nosoll'Oi, el mundo "'b.1rbaro" extracuro!"o)
l.o que hace entonen el ~o \<-wopeo) es dar '""" 1 es<: tao ) tun<fonnarlo
en ..ls;o obcmn m objeto p.11.1 el europeo) .
A e<to ' ' In q~ Kant llam 1coluci6n roprmiquiana, <JU< en < nte'1 ' '
la toma de rnncienlia del hombre turopeo clr que ~u ">o.. a Jo vrntadernmcnte
''trascendente" \' que aunque- no cu1101ca l.i!ti den1J~ co<.:.s "en td" (nu,ulros) . e~t~
dl<pue<to a onlcnn e>e C20S >3Ta h3cerlo fcn<lmtnu. J-"U hacerlo objero p:1t:t l
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118
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xl ( nO')otro) JK"""anecicr.in Cuera dt
la
' n (furopea). C'-1.i 1 Jzn ~ria a1-:o ~uhJ ,
... n un podtT re-.il ~obre IM e tr11clurn nbjcllla uc l.1. re 1
~f1cntnJ
~<.iJ d de
' '
r.;;;1, t."11
,
1 urnp.1). ~
d mun.to).
romonc'o el prn amwnto de K>nl, lk;tl ,o;tcndi.i que el oh ro real (Do'
01m) e<ti rnmlnuido p>r Ja oc11v1tlnrl (intdcctu>I) del >UjCto (Europ1) !Ir
n'.,n mO<lu 1>cncnecc (pertenecemo,) r<111al111tnte al n1e10 (Europa). El rn
~10 dt<C1lhre cnr " t'I rni=n el que 1-,,tl trn lo< obicto-, ,., tl en
\firma que la autorunciencia tiene lodavia que demciJtrar q
ckm r~alidad. licue 1ue hacer que ti mundo ..e:t f'f"C'ti\. rncn
cnn c.11\:l,
'
'
-torna.do, romo unidadet. ho111ogi-nl'.h- un acce ..u iJc;ntilo a l:i. 1on;"l de d'recho-.
) debc1c' <u mpone 10<1J 'ida en 11<>< i~d~cl.
Hegtl rtprodtar a Rou .. seau c:,t, fo1 rna~J~mu ' el <Owir;ui('nlt- desconoc
ml(nto de la re:tlidad concreta, que n d "c.:iritu" .r un purblo 11ue >C man
rola rn .. u an~. en u rtligin~ en ~11 ,ida pollita
> econmir:a
exi~n<i.:
I''"'
<
l~O
>U
interna c'<plou-
dc'tn. la de su proletuiado.
Ptto no t.lt~< ubre que 1u <1utoailica no o la auto< 1 itiu Jel ''hombre uni\"tt~
l'' llc"j\allo a >U c.:ado de madur" snob au1ocr11ic.1 dr uno expt:riencia parti-
!'" .1
ISI
ftO
puedr
11.J'I
;a~t.;ul.u..
po..ibilicLu.tc..
~:1plitrdl>lli1~1\
f'<t.:in
~xltnsltt11.
111
''
152
ti~
t~la
11ni1l.1cJ.
fl hl>C1.1lim10 lub a <OnJuciJo a l tomlta.bn ~ 1 \ t hbr~ jt=.n' dt
anttrt~ .. ; lrrnrc a r!W!' !ilrma se alrab:J un ,.oo..1h'itno
111l1~a.a" :.1 Jo Bellamy
?' J~ f:ahi.1t1th, pur
xtapo~ilin 1nec;in~ca tic i <'' 1du
\\"il'i.1111 \(01 r" aitOC.il. la p1oduccin tUt\.. nir..t <.f.: t el
ie:na lap't;Li,1:1 )'
;itll\.1 t!llC l.~ rr\o
n .,.,cia}t,ta c:11primir.1 fa 1h' ,
l 1t
jo , ~u t<nni
1acr'111. a l.1 \l't c.u 1u tituira las g1anclt!t :i)Clo111A1.1c.1ontl l
' por pequrtla
co111unid.1dc, dnn e O\ ob]eto~ l\tiJc, ...er:\n ;1<xl .( c1 5 por
, ilrtc~.:i.11aleJ.
l'o 111 p."tne. ~ m 1'.1-smo, llH:'gO clel fr:at;io;o de 1.. (.o
\d conlomnndo y d ft n lo <u vi,in. Fl"('ntr ol >mili is ele 1
lcch:idas
\ lnc 1h1acl el
1 lt"iduo, o grupO'\ rc3Jc. . , que ~e c. 1c 111
au>P'" una 1 t>in <le 101.l1d111I Je la 1e~ ti
e
oJucan" """"1dt-r3do ron10 un:1
1e
p nos de mturalcza d1fcr~111r 11 li1tuc:io:oe
o rchgiC1n a.rh.. c1r \,_1 d:' r '
mloc:idl.u romn urud.1d~< prmiu~ 11 col ercnaa illtnil>eU. qnc $C
m1proc:imtetiltC drpt:"ndier.J.n d~ i:n.J ri rtu tu.ril com
miran.Jo el hori1untc de
11011.Jlai
que prest
Orr.>
borm
ro
r lo q e
l.t
otroct11rtt <t'ln1f1n
busc...
pT rl ron
o 'n'll
C'l!.i detl!4S.
~falvich
de "cero".
Destruccin ... nuevo nacimiento . . un:t natural~1a nueva. una stgunda
natural<.'la "'puramen1e artificiar.
""Luego el silencio se ahonrl. >lo percibamos la. oraciones del viejo canal
y el chirrido de los antiguos palacio< anmiro' y cubiertos de hiedra.. de pron10... olmos el rugir de hambnen10, automln iles bajo la ventana, nos acen-amos
a Ja. bestias bu!antc., apo)amos nucs1ras manos sobre sus quemantes pechos. Luego
me aroj como un cadoi.\.er en un freuu, a lo largo del asiento de n1i automvil, me sent emeguida anee el volante . cantaremos un himno al hombre
~nta<lo ante el volante, CU)O eje ideal pasa por el centro de Ja tierr"' (:lfarinetti).
con lo cual ancho, profundidad ~ tiempo tienden hada una cll.presin pl:lsca
totalmente nueva en el ~spario nbrrrto (Li,<it,ki) ... \fediame la destruccin del
ccrra1uiento he1uos dc~lcrrado la separacin interior-exterior'' (el espacio TO
TAL. Nuestras barreras aduaneras y culturalts "'" lo retr<lgrado) .
.. La construccin TOTAL ei el objeti,o finI d 13 artes ,.,,uale. \.onci
bamo, y creemos juntos el nuevo ediCicio del futtuo que abraz'6l arquitctura,
escultura y pintura en una sola unidad ) ~ le,:_.nt1r3 un ch:t ha~:1 t: cielo por
mano de millones c.!e trabajadores. como el >unb-Olo de ui,tal de una nueva fe
(la riel iluminismo europeo)"". re1a el primer programa del Bauham.
"Para alc.J.nz.ar esto -afirma "-ondrian- es nect"'laria una
rtptt'mt~c-in uni-
l:6
'
,m.
<clol.:du en el
~i\..11e
pr(,)pue~ca
'U"1lo t'"1p 1a
g~nrr:ili1.ul:o
' ~'i\ rl::l urh.1nimio rirti,}11.. o e-.pacial o como qu1tr.i 11~mjr-..elo. '
po . . ibll:' l;,i cxtensilnl Ji: l.i otr11ctur.\ U'3n . . fonn:trla f'n "inho1~t1 uctura
nidt como mecani,mo dr ..,.,in, -obre el tual <e dc\Jrrolla b ncb n i ron nuo
mo\hnirnto de los indi\ lJuui J:::i.tonectados entr( \ rlc- IJ n1.1trmocicdad tecno-c.r~tita
pot <~'.Jt:l, cn~n mccani-.n10 ("\ i11corruptiblc e itnpen.onal. e;to c.l:tr. segm
l de
1111 t c..lc1uocriicia rc,l, .. L.1 'iohtlin ~lo posible n 1r:ivf, de- la n1
~na CU'n'
c.ihulu . . rigur~O'i. l"'x.:tc1n' :lJ>0lltiro..... Lo nico ~ue puc.:dcn h:ttt'T I~ arqui.
tMtn~ son eqrucrur.il~ qur dejen a taJa indi\iduo el m;1ximo dC" t':>C:rUJ p.:.ar,;i
<ue '"' utilite a U manera ) "'1n le pl>7ca .. L futura tiuJO!d
nd1>1" ser:i
un:ri dii..1nl11106n de J"f'l~c-no. dr:ntro tle una ;,~frOt'Jfructur.
l..a infraotrucllu
,.,.,cil. lllllila que pc-rmit" fa m h.im> lilxrtad <k ~r<1n p:ora ti hbitJnrc
las forma! f'IUC )O pn-roni1n Ann ti rtsulta<lo de un raion:im1rnro rs ricto. . 11
unir.a ,->ntlusin poUUlc .1ntt IJ \Olontad de ('m:1nt1pati11 del habitante
l.t in(rae:i.rructura. ne('t\o1n1 tlrh~ wr lo 1nis neutr:i podhfe rt,pccto (!e lo~ mat1o~
clt
t .. infraei.tructura debe c.onttner e:l menor n1'1111cro pmb!e Je c.onf1icto,
polt'lll i.alt ... (puntos rle cr11rr) J.._, infraestructura e~ rl nh,o ~ltnlf'JlfO 1n1trr;:i1
fijo: tndn lo dems es 111\ri1 y ta1nbiante"
0
"' .
l.i>to l 1ermmado ti Rr>n ombicnte impe1 iillbta 10ft1do por la utopia terno
'(f;\llra rrnlrocuropca. mu otructura pcir3 todo. 1in forma' definida<, para qm
mn.r dentro de db
~
157
No
h~l11111
lotali<Udtt
~ad1
[\4'.M,4',,ltL Lr.l'il
'"
158
,;,c
L'<-
.\1 afirmar enronen -la 1cnrfa de la relati>idad ' rnn dla r m:irx-~ b
posib1hdad de cada obscoador de localizar los acontttmlrmos en d TODO dtl
t:.plfi<>-Tiempo (relacinnes de produccin). al apacialilar ' ' clu.,n n' al Dej!U
to 'o tlc,tnir reo! (lo "'"'o-cllvinto), lo que implita la ('omrpncln m1mia cltl
t''lJc10-t1cmpo. la teori2 Je la n!:urvitlad y ie! m3rxi~mo <.1111ott1'il~ llc1n o!~
h.l'lt:t ""\ <nn~rcuenci:-is e"-trtnl3S, la! ideas direclricca de la v;rji ft..tc-a y ":i tMra
,ocfal que a11anca en el Rrnacimirnto
l .ucgo. a pesar de ::.u l111trttr tan nuevo y revoluc.ionario, tanto el marxl~o
romo lo enria de Ja rclativid.1J !oOll la coronacin del p<:m.1m1ento europeo.
l\o 11rn"I !o mi<tt10 ron la teora de los <11a111os. t.1a I no prrm111r '~ repre><"ntor etc un modo tonlmua rn rl marco del espacioticmpu (r1\n de Europa
npiritu.il} la e>olucin de lo lmmrnos (no<0tro;). 11< ublig:i a cUCJt1onoar
d lleterniinismo como algo 1nrorable. La impo,ibifla.I el e rnner a la ~ la
confi~uruin ) el t"<tado dm~mico de los elemento. del mmdo m1crovptro
(""""lrn<). 1mpo;ibilidcl que cl.-prrnde de la cutencfa del ('IUJnlo ~
rin (nnotros actuando ucativ.uncnte como pueblo), hoce q11e las dl\cruv
ob.. er"1ciona ~u<:Oii\'a~ (fel munrlo microscpic.o 110 no1i h:1g:in ronorrr nunca
tocios los elementos <111e realmen1r anan para t"<tablcccr unl vinrnl..:in ri11:urwa que permita <'ltrmmar el futuro del movimienlo; rolo pocltmo di\Cllllr
sobre f>robabilidadcs .
.En rc)umen, ]; 1natcnl.Jt1r.1 c1 1ocJ3via - tanto en la f<til.l e.le Einstein t_omo
rn h trorfa e<:on6m1ca de :'-I~ o ol planteo de las 111r.-<1ruauras de fnerl
rnn ! estructura. fcrrmal de la n:irur:a!eia. U.S matcmjtu~ y J3 1nattrU lit la;wn
fundido en sus mundos, !"'""Juan, Mara, Pedro, el pntblo ~uano. el chi.rno.
el 1n1ernino, han quccbdo fllcr.a ele ti
Entuncc...la realidad.. nn lo .. c6<mico... la "totlidaJ" nI sin m<. in1>
rr:11id0td "1viente y obstnable. lrutturar un ..onlrn" no , :t;nif1c:1 "':ph(":\r.. un~t
c;tructura de relacin yo W'nada y universal, <ino d putlcr hacer un orden
dede adentro de nueslr~ rt:'11idad.
Heidegger e'ICTib> rn "' Nic11..chc que ''cl ente en to,.lidatl es voluntad
de poder ! el ente en tot.1liclad r< d eterno retorno ele In mbmn Por eso ''
qu Hrid~er "' a dilttendar lo tille, . now:ro, ad realid;1d p:1r1icular) llel
~et (IJ. rrati<l.ul que aba ..,-a 3 ln41t'K) .
\IJs alU lle! mundo titnicu de la rt"lon rujtto-obyto. MI tf'2bajo-produc10.
I~?
l curopev \ ucl\e >Obre )U h storia } sobre ~u Jc.<..in. s: topa con SU> lmites y en
t'a trn~in ~ :'lngu.1,u:a profuncL1 bu.!iC':t .. la apertur.1 ante f'l n1i111terio'' drl ~;
d er se mue,tn. wmo lo que sobre,iene (uebetl..omm;). "Lo mi:.mo no es lo
1;11>.l porque en lo igual toda diferencia es :1bolida. mientr>s que en lo mi<mo
; parec~u la> dic1encia-. ... El mi>te1 io del ser es el que 1ealiza la unidad entre
dilerenci.1s.''
F.I hombre e~t pues, aqueJ ente cuyo ser consisre en la pre~rnri:l <lcl ser, por
""Lo no puede entenderse el ser de><le el hombic (desde el hombre concre10:
no'iOttO< o el europeo) sino que ha de cmendere el hombre cle,de el rr. El
t1.,mbrc es lo que es (cuLC) por ) desde d >cr ... Pe10 este sei qu es? Para
npl icario. Heidegger apela al e<rado de Jnimo fundamental que es Ja ang1Nfa .
.En la angustia, nos dice, parece rue se 00:111 esra.h'ln todas las cosas 'I quedamo:,
llot<tndo en un puro' de todo ente (incluido el europeo) sin asideio .,Jguno
lni fa raLn europea). ESta Xrdida de loo eme. e, el fent1meno de Ja "nada" )'
aquello cu ~u~ qucc.Ja1uos flotando e:. el "puro ser' sin t.:ntc a cu :isi1se. La
p=encia de la u;1d es a>i la J~temizadn del ser.
Frcn1<- a C"'Le fen1neno de l:i. angusli:t s.urgen posibili<ladc1.: n1uy distinta.s.
Un.1. la dl: huir del ser y lanzar<e a la buscneda de un ente que nos salve de Ja
,:mgustia (ya que el europeo no cree m~s en ; mi;mo) . Pno ha)' otra yue <"Ol1Sisti11a en 1nan1enersc exproa1nentc en cJ ser a diferencia del ente. para pat.;onti1ar
m:i> el ser.
Para J-leidegger } no ~e puede pensar el mundo en 'u to1alic.Jad co1no un
<lo de reduccin de toda la \ida natural (incluido, uosono'). $ino jmtamente
.il revs, por un ano de tcmati1aciln (de nuemo< temas conrre1os) de b dive1>as
exi>tencins naturales (no;otro;) para captar el scr como totalidad.
En ddiniliva. el <er e. lo que ontolgicamente determina, e. y clesrubre lo
<1uc son los enle:s (nmotros). El ser es C"o1no la luL. que pe1miLe que la., cos..1.,
~ 111ue~tren ) el hon1bre con.scirnte la~ c<>n1prrntfa.
)' aqul rec:lemos nue\arncn[e en Ja tem1 ir=t europea, Heide~~cr &e mu~vc
lcntro de la rcnomenologi:i emopea. l para ella lo primario y funrlantc es
empre v ,lo "LA CONCLJ:1'C1A", :tnte lo cual 5e dan la> ""'"' en lo que
t:lla~ \tr<l3dcran1cutc son, y esa conciencia es en ltilna in.,tancia -clesput) de
tanta "praxif', de tantos c:trros de guerr:ls y cora1:i.~. despus <le 1anto., ronti
nf'ntf, .. uprin1irlos"' por su mpetu- la conciencia C'Ompren.,iva, pa!!lor del ~r'"
del euroJC<J en su madure>. declinante.
So "connenria" prorunda y ttfinada, tn el ocaso de ~u txi~tencia, deja en
su repli~e a la.. e l)JS tUO.,trar&e corno ente~ (nO:,otro~). JJr .. lun prenderlas y
~1 p._-.ct'n t:trl as
Europa c ... la pura luz c.ue ilumina la divcr'iidarl humanil. [,ta Juruinida<l
permite que la> coa, se mue.tren. Pero no no. engaliemos. Ja luz, la claridad.
es un produno de la urninaria la 1111 t 'n momento de la Juminarfo y Ja
lun1inaria e) Etuopa. :"osot1us )()ClO~ a,.,1v~ sin lul nopia, nuestra mise1ia y
pobreta es incon-ciench hrb:tra e irr.mon.11.
t.
ws
Alvar Aalto, en ,u il(le<ia ele Vnoki=nit<ka refleja plsticamente esta angu111ia eurol'f"a C]UC bu,.ra 10111per el horiwnlc <le :;u propio 1nundo, pero no
Jog..a mjs que dc>lormarlu. En 1.. villa ~lairea I uego de masas y de esp.~cios
JGO
Of.."U
ci(.1:0 al intnlto
Tra
..__ onnaaanuoaaoonaaanannoo
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rntdulo (empica).
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Ca>rn F:lli; Jll(,6
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Saa l idro. l'c1a B::.. i\s.
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La h
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IUll
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Corat.intt.tir"U
~upt!?'lrue1ural
1~eh1r1
en l:a
portf'a a p:irtir de
J96S
lnfra~butlur_. a lo Fr edmann
1nlJl.hu.:1d:I \.oft nut~lro mtdio
81:\C!I l)AI 11
UH fHO)'CMO
polJlico
diferentr' en
ngiMz
~lenca
ni
sus
u . .~!'<
'
cnc
m.
de las ms airas afirmaciones del ;1umin1stno eurQ(>eo en el que totla\'i.it ,i,imos..
'
aU"
ideal, no cabe duda que expresa el "elhos" del pueblo de Europa central, '"iJido, respetable y hasta admirable, pero parcial y /imitado. Producto de ull3 ,.;_
sin del mundo, metafsica al fin y al cabo, aunque con preten.iones de = la
realidad concreta . En delinitiva pensada desde un polo de trascendencia: la f>r<>pi11 rnwn ilumi71ada del europeo.
l!;n James Stirling, la angustia de Aalto se ha aplacado. transformndose en
emprica resignacin y repliegue en la tradicin funcional de su pas. "Creo
que la arquitectura es por el momento esttica, porque los arquitecto< (europeos)
se muestran cnicos acerca de la sociedad en la que les toca vivir. En la dcada
del 20 y del 30, Corbu, los constructivistas, los futuritas y otrm, Lenian una
visin optimista de una sociedad que estaba por llegir. pero ahora que ha llegado nos sentimos algo desilusionados. En Occidente tenemos la wciedad aluente y en el Oriente el comunismo. En ninguno de ambos casos ute es el modo
de vida utpico que los pioneros del movimiento moderno esperaban. Creo
que esa visin les dio una inventiva plstica coherente, algo ele lo que se carece
hoy d(a '" 41
Pero adetn<-ls de esta resignacin comien1.a todo un cw:.rtionarniento de los rni>m< resullados y esqueinas. S1irling no acepta la primacia de Ja estructura. '"La
eleccin particular del aspecto de Ja estructura era pues arbitrario, y esto con
fmn mi opinin que, un diset1o que dependa primordialmente de la expre
sin de la estructura es en realidad superficial. Creo que a los aiquitecto;, lts
o.tt:I cada , .., mJs necesario no depender de Ja mera expresin de las tcnica.
rnnstructir.1 para hallar Ja solucin arquitectnica. L.'ls comideraciones hum
ni<tius deben seguir ;iendo el medio fundamental para el desarrollo de un
pro~rco 42
'u rechazo creciente de la ciudad moderna expresa con fuerza el deseo de algo
ieal, aunque por 1nomentos no podtmO!ll definir exactatncntc en qu comiste
e>e algo.""
M~< adelante, Alexandcr, se vuelve contra el mimo sistema nrbanfstico del
CL'\J\!, que l incluye en lo que llama "sis1ema rbol": "Una ciudad attiCicial
e>t siempre organizada para formar un rbol: esto significa que dentro de
dicha estructura, ninguna parte de ninguna unidad e.st.1r conectada con otras
162
111u~
poco.
163
StCUNOA l'ARTf
C,\PJ'Tt:l.O 19
Lo Kllt
pijuof
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c11:.111
.._.,
nublro
r:adn:,
p.l:~nr1;
rn
~u
1 OT Al.IDAD.
~o n
n.tc-nnn de Ll ttlv.a
,_., 1.ts mi~acona. r.lllb-ras rrtnm1,,
" otro1 .pajan1or.
l tcntun Mtrri-ruaranl
'"
homogC:uca unli."'CIUI.
Pero ornuc que ba! hrrllu, en lo, que e..a \"lll~n idt'Olgiw ' 101alinrlnr.i
que se quiere inducir, qU('(b d<smeatida. Y:a ~ porque eu luth irttronrHiable
167
apar~ce rnnJbrieondo un acuerdo Jr: di1rotr1huci6n del ntundo en 1n11=t' rlt influcn..
<
de 'ultura o ecooonncos
I' n \lux la re:>l1d1d n lo m"rrial, no como mu;r brula inerte. ioorgi
p ,;,.,., Jino como puub1liuJd de 'cr 1rahaj1d l.a mrn:nahlhd c. lo que
nic~)
no. Jo util, lo
f?.a.~mltCO.
J.u 'luc caractt'r17il. .11 marxi\mn es pri\ilegiar e'' 1elacin. ,\\l e.orno 1-rriJt!
pri\'1k~ .1 h ocxuolitl:td y prrwn<lc explicar desde ella h0<I la hi,.oria mumlial.
:\f JI X IJJCC Ull 0 llDtO lUll Ja CC.OllOmicidad. _[~ llO('gablr <!llC eJ lllJIX.iSffiO lellC'
1.1 \Cnt> p rlt h~bcr de<('uh1r<o que, dccti,amente, c. l~ cconomrcidad lo qur
1ni' fKx!cr otorga al do1ni11.;acJu1 t!c lo> inscrumentM n1~" tfiract:!h
Dese.le eu.-. perspe,ti\.l, ti tond..icionam1~nto o prt,upu<""lo econmico 11>
punle ~r 1g11orndo ~ l:i. ideologrn pu<-.kn
pa11t:tll" encubridora' .i~
L, inju,tili"'- De esta forma !o piolililO no '}era -.100 ti puro ftnm~no <le lo
l"\.onUIDi\.O, constltu\enrlo \., ''~rda<l
1 1 principio puro de 1., '"mnrirnria de ,;~, que P"' a !ley.el es el pnnapio
de romprt:usin }' <letermin .. tin de un rueblo hi"tric('), h.i 'ido su,tituido Po
otro ptincjpio claro: la vid:. material, J:i erono1na, corno pr1ucipio ni(..O qu ..
p("nnitc la comprensin uni\Cl).al de todas l:'\$ dete-mun:1riont\ ele un pueblo
hi,1titilO.
l.:a de1ivada vi<irn m:tr'i't:1 trticlirional puran1c11tt" e<onmica ) mtt:nni
cit:i ha <rtlo cucson:1d; por un ld<:>. por .\lthus;cr y C:odeler que reconocen
el atrtuo terico en que que<fahl ti m1n:imo 3 xmir del clructurafmo. I
pcr. rl 01ro. por un nuevo idr:li~mo t.iro. u~ali\O, 'oluntari"1a ,. vangmrdi\U.
tot do3 cuestion.amient<a tJtri\an, <1n lu~r a tluch1, del cnfreot.amiento
produndo en la Primtr;i lnttrnJ<ional ton la .eparad1111 rlcl an>rquimio '!""
hO) d~ mtronca con c::..1 aLlituJ cr11 ica contr:t ti <1"Sttn1:1 tnJjcnador, su domi
nacin T su morltlo vir:tl. :ll que opone un "homb1e 11Ul'\o en una "nu~"
~edad contrapue!tta a una .attilud racional, Nlr\u 1oral y C"entlfica dt.1 pro
<"><> de uandormacn socul q11e hre afirmar a M:iuoi<e Godelier que "~n
tanto no IC h..ia akantclu el nhel ttqutrido pnr 1'1 f11rrnL' productivas. l:u
conuadicoones el><"" tn I rno ele las relacione$ de produccin putdtn hM"
\it, pero no por tlli .. l.f.1 nc.."t.t"!iaria1'1.cnte de al)( Ja W>lurion"t.
'""""
sobrt todo c1npu" de los delirios que los planteo, de Ja lucha de clase condujo
a lo. coocepws de ciencia proletaria y cienria burguesa", que le hace ver que
1 en roo de luchas de cla<es no es un concepto sin limites"'. De esta forma
d acti'ismo pulalico cede ame I imperiosa necesidad de fundamentar el maren la ciencia europea "definitivamente liberado de las aminomias empix
riu.u de la mbjeciddacl fenommra y de la i11terio1idad esencial, frente a un
StcllU objetio regido en sus determinacione ms concreta., por las ltye;
dt> sn momaje y de su maquinaria, por las especilkaciones de su concepto"'.
~abt.mo, que el estructuralumo recha7a el punto de vista empirista, segn el
!:<l la e1tructura C podra captar al nivel clireeto de la realidad como fenmeno
p:irn <<mener. en cambio, que debe ser construida por la ra1.n dentfica, m:ls
o.lla de las apariencias y en caso comrorio, contra ella. En este sentido no poclemo, dudar en ver al esu1.1cturalismo como la 001on._1c;in de l:t cicnria europea
,.
~u
iluminismo.
El tonocin1iento, para la ciencia europea" rebasa la simple noticia de las co-'),11~: su conocimiento emprico ms bien se opone y pretende clcscuhrir la inexo~
_rabie 11eus1dad ObfetV ele las cosas. El 1igor cientifico no significa tanto I
posesin ele la interna n<cesidad de las cosas, como la precisin objetiva. Cmo
logra esta precisin objetiva? Simplemente, sustiwyendo la. cosas llamadas empricas, las t_OSas tal como aparecen a la vista L-Orricutc por otras cma11 <uP li("
<omportan relativamente a las reales, como el lmite a las lluctuaciones que a l
~e aproximan.
En lugar de penetrar en cada una ele las cosas reales para tratar de explicarlas. Ja ciencia europea trata en buena pacte de sustituida por otias ms preris.a'l }' universales.
En esta misma linea opera el pensamiento de Althusser: "El Copita! no
tiene nada que \'Cr con el paso de Jo abstracto del pensamiento a Jo conrreto real,
eon el pa.>0 de las abstracciones tlel pe11sa1n.ie11to nec.-csarias para conoct'rlo, a
Jo concreto emprico. Desde el libro l al III de El Capital no salimos pms de
la abstraccin, es decir del mnocimiemo, del producto del pensamiento y del
concebir: no salimos jams del concepto. Slo pasarnos en el interior de la alJ5..
traccin del conocimiento, del concepto de la estructura y de los efectos m
l(eneralcs de la estructura, a los conceptos de los efectos particulares ele la estructura, no franqueamos jan1:is, en ningn instante Ja frontera 3b11olulamcnte infranqueable que separa el desarrollo o especiCicacin del concepto, del desarrollo
' de la partirularidad de las cosas, )' por una buena ra1n: esta frontera es por
derecho absolutamente infranqueable, porque no " la fromera de nada, porque
no pntdt ser una lrontera porque no existe espacio hornogCneo romn (c~pfritu
o rolidad) entre Jo abstracto de una cosa } lo concreto empirico de esa CO>a,
que pue<I. autorizar el nso dl concepto de frontera"'.
En este >Olisticado lenguaje tocamos el fondo ele la visin cemroeuropea. El
pctb.iUnicnto marxista de lendcncia esu-ucturalista tec.onocc de antemano "que
los e.quema. o modelos estructurales, no pueden ni quieren constituir la hinoria
rel de la< IO<"te<lades, sino una histocia abstracta de realidades reducidas a sus
csrructurn cxudalcs. Esto~ esquemas son por lo tanto ccli[Jc1os de hiptesis de
rrab;1jo lig:idos a n e>tado del conocimiento y de la realidad" 1 "El equvoco
170
"''"
"'''
'
"
17 l
~<loo"!""
~nen
re
CO
'"'
1".lnto par.i )fan; como p.1n Hcgd, la verdad radic.1 c1l e.e TODO
ttr c.;1ptado por la cicnc.i, c.lc:ntto d~I cual lo rntiltiplr, tndivit.lual o - - -
qucd.t Jubordinado (<1e?nd>nonn de lo U)IO). Tanto pua uno
el oero ha nacido 11n1 ("Omtmidtl uni,crsal (Europ.1) cuc romo <oasc<ixoaoa
de 1u desanollo puede eftctivamrnte abolir las ,;otencia ' con,mm=="'
:En Hl!lOTia y umcimna dr rlas, el marxist.1 Ccorgcs Lu'Ui no dtp
nl rr,pttto~ .. l.o que cli-itingu<" c1c una n1anera deci>i\':t ni mJ.rxumo de la 0<.,._..CJ1
bur~U<'U, no o el predominio Je las moci,acionr< l'<onmica en la o:i.ioc:~&
de la hmona_ W>O el pun10 ,~
de Ja TOTAi.iD \O
Por m >:m~ Man rn 1u Critrca o la rronomin pol 11tr: Wau
dad bur~a es Ja org:nuzaon h uhrica ck: prodacda mJJ ~..rrl
di(ll n<l Ufa L:ls Ottgari tjU<: 0.presaD estas cond ooacs. ' b CCC=;JC:-:=-~
<U c-truu ura. le perm ten conor Ja ~<1rucum1 ~ hs conclli:>e11:1e1
d~
'i,,,.
problema: "El error de los ma.'<jscas Ita oido querer encontrar en todas parte>
un modo de produccin escla~isca } en su defecco smci1arlo para resucitarlo"".
y <e pregun1.1: 'si es10 es asf, por que' la lnea de desarrollo occidental fue con>i
drrada por 1\farx y J::ngels como 'tpica' del desarrollo de Ja humanidad, en qu
sentido entender como universal lo que aparece ahora como singular? No h11Y
aq ., 1111 residuo de las ideas de superiondad del mundo capitalista sobre el resto
del mun<io, r<1cismo encubierto, p.reudo-<iencia?' .
Pero Godelier no poda saltar al ncio. Si contestaba afirmau,.ameme a su
pregunta, todo el edificio ele hiptc,is. no <!o del marximo sino <le iodo el
!"""'amiento iluminisca europeo quedaba cuestionado y rela1i,.itado. No pudo
Jcj>r de >er Jo que es por obre codo: un verdadero ccncroeuro1x:o, l 1pidamcnte
ena el re><uicio abiello por la duda v reinstala la TOTALIDAD IMPERIAL:
--1~1 ingularidad de la Hnea de evolucin de la oded1rl grero-latina aparece
<-OH nitidei.. Consiste, no en halJLr 'upe:.:rado cierta;) fo1 uta~ del modo de produccin
1< :le co, ''" en haberlas superado hast<I un modo de produccin que <l.~scansa
en la combinacin de Ja propiedad privada ) de Ja produccin mercantil. De
i;tual manera. la singularidad del feud.rli>mo occiclent:tl, lo que m:ls all:i ele la
it>mejanza.~ de orma ron los llamarlo'i feud3lismo turco, chino, aCric.ano, japons,
impide confundirlos y hace esencial su diferencia. es que ~l solo ha creado las
condic'm1r' ele aparicin de Ja produccin inrlusn-ial y el comertio mundial }
sta a"' 'e' lu pcimitido superar de(ini1ivameme las formas de economa na1ural.
En fin: ,Jo :. aricin del rapita~ismo jnduscrial, a1 pcr1nilir imponer u11
1i4
denado en lucha imposible contra el dio>. visin que salta ele la pura m tcria
lidad a la pura libertad e<piriiual.
\ 1olunta1 ismo ) etononlis1no, en c.._1)JlM:cuencia, no ~un sino exprcsioLK..., dt"l
cemroeuropeo, de raz indoeuropea, que pretende totalizar m.i all o ui.' a .i
de la realidad concreta, movido poi ese afn de busc;ar "lo puro" 'in macla.
cc>a que la realidad concreta no ofrece. De ah que >iempre 1u actitud ta un
"salirse" ele la realidad para dominarla de<de lo material o desde lo enru:il
Laiea imposible (utpica) y por e'IO mi<mo tr~gica
-\l econon1ici.)1no pertenece toda Ja vertiente po.litivista del m:irxi~mo '!ur ha
,\~embocado. a trav> del mito de la Ciencia su tesis moderna: la del cunbio
remluoonario como producto de las contradicciones estrucluraJe, f..\lth11s:.erGodelier).
:\1 'o!untaris1no se le une toda esa corriente negativi{,ta (negacin interna)
De est.1. n~cin interna del sistema europeotnuiro es 01 la que nos vamos a
refetir ahora:
Ren Furth 11 dcia que para "entender los mitos que se han mantenido
hasta no50rro<, el del etano retorno es uno de Jo, mil> constantes. Significa la
creencia en la de,uuccin )' la recreacin peridica cid universo, la conviccin
ele cue coda realidad se agota en el tiempo ) debe retornar provisoriamentc al
175
"''
coa<:~t2n
ttTOii'ucJ<)IU!IO.
"'
d"'"
liG
..,.
tnfr:nJD
d<"Jtu111a.nl1.tdor.i y fr11,trnnte: e11 C)(: ca-.o t.,.i,rc douunio en ~ que
palle> se aprnvt'cha de IJ otra y la dPtruie en m \Cr
Por lo i>nto, nodono como: hbcr.icin. licnaci6n ckpendcncu. ''"u en tantu pn<!<lcn Cpresar d0< punto' <le viua: "'JUCI que pam de la
nomla ccrracb del ser en,; y parn '' de su al>.oluta pmpirdad M>brc u,. o
otra rue parte de la. rra)c, relncioncs de dependencia que c11ntttan .t codo a
y bu>c eliminar de e<., relacin lo~ ekme1110< frust1antcs y enajerunto ptoc1llC'lo
tle J.i domin:a<iun.
A partir de f)ta formO\ rlistintil c.1e \'Cr al ~r. <omu autnomn n ~humitr
roncttmlo, se dtri\'an la :rccin po<tcrior ~ '" prctica (prais)
Si la hbtt:lrin e, sc1 en si y P." si. ~<mo se da la rclacic'm? Cuando dos
scrc' se enlrcnun ctra " cara, pr.a autoafo marsc. pan no depender, p:tn ...au1t'Jnom01:. ~" ncLcs;1rio ntg:lr al otro para podtt q-r, Surge, cntonn",, la nctt
<aria situacin de conflir10 (varn-mujer; padre-hijo; 1rabajador m.mual-1 !
111al; educador educando; jvenes-vitos). Slo a trav, dtl conflicto C> donde
c31J. uno '""'rv:i. su 2u1enticid~d y "' plena autodeterm1nacilm
(;mo ~ re uclvc <>te ton0.<10; cmo '11! logra la hbCTacitln: Pu1 la lacfg
frnr.1 y a mucrtt qut <ksrruy fi,i<.a u moralmenre al ot.ro. clirn1nando a.1 b
con1udiccin hncrn:i. o diferencia. rcduci~mlola a la igualdad: 11uc la mucr se
ha~ rnmo el 'tn. que los P""' 'ubdesarrol13dos se dcsrrollen. qne el nda
oc h.1r.1 Sclior
,\ partir dr esta l''"itin ideol(Jglca de rJft. ontolgica, ""'' 1uu1b ea e
sistem:i. dialrlico de la nqacin tle la negac16n h<'t'liana" >C exp'Jca gran
p.1rt( Je laii ,tccionts dr cJudosa eficacia. ! 1anta violcntia intil
Como la :11><-racitln es un acto poro de <Tncin. como lo
''ur esa
ca~do de tr.1b'5, C> ncceiaria la de>truccin total para que de ~ "'12
de ae "puro vario", de C1a "nada prtmera", surja con10 conlr:i.parlicb a U "IO!noc:D
insti1ucionali14llla. del )iS1fma, Ja N>11t.ra\liolencia. como arto oc>~. rn.'O que
tir.I ,.,.. al nnern mundo y al hombre nueo
De esle supuuto prttn tanto los !t"''I''" foqui.ta' que poll<!n d
~
la violencia. como los grupos comt1nitario11 anarquis1as.
1 odo esto pue.lc teim la ms ftme,i romccueno:i. para nosouoo b!::nocric~n<JIJ. en el urden pr1ctm) pol1tico.
i'io >if\e de nada qut <e prodJmc luchar por la "lib<"rann
tie111Js. y a loca,, ronfi:1n<ln en el automac-i~nto "cientfico d~ b
n~' ~n de 1,, negadn. L3. dialctira del centro imp<l ial no =illll,.
aplablc en nu<tra realidad pcriltrica.
1.1 como lo 1!irma Julio De fin ~1..a dialct.< dd ;rmo
desen arlena tn d centro un proct<o de liberJcin. e um C..:llt-ct.;;ra t::=L:l.-.c
prOJ>L<1 Je la cu?1 r.1 d ~m1nan1e. Nuc)tra aitira cle-.cuLrc ~ d
un.-. to1cfinl DT " ~ 1!1 -..t"ud 1" l).
[) a~ cid damitu ' !, btcb.1 uu suprimtr sus cocur.~==,.
mnrrner m poder 1mpaul, es nue.tra aruu de liberaao
nue\-o dis(ra.z. 11ue tom;i la J.om.tn.lr16n?
m: ~ que e""<praar una rc-larin autentica.
ru~lt Jtt
aq-
"''
Eitc piintipio que se i11Ciltra entre no~otro.s con10 {orina ('Ur~pe.21 \ln qll("
participado en su elaboracin. proporciona el marco tcunco a cu guerrilla ;in ruartel que in\>OCa. en nuestro medio, una "libfracin drl ptXh
a
que no o.e digna comprender.
.\un tn las estrategias que c-riuca:n el t\ponta.ntfsmo revolucinnario ' u n
ba\"3JDOS
001110
el resultado de la n.eg3.l
vodarl in1erna, con lo cual permanece vigen1e el ncleo ideol:io h" ano.
desde luego centroc::urop<.'O f! lll[.>eriali.sta.
En snteili, la apcadn de Ja "r.>cionalidad del proceso hhto iw di.li-ctirn
(ncgadn de la negacin) a nuestra re:>lidad, valindose Je nuestras propi con
tradicciones en juego, para romper las lormas de dominacin establecida< por
los imperialismos, corre el ri,,.go ele hacernos destruir lo secundario y emreg;irno.
rlcbilitados a loo que concretamente tienen el pu<ler real y conducen desde fucr.t
nuestra historia. Y esto sucede independientemente de Jo que quieran o declamen
nuestros pretendidos ..liberadores", que con sus actos y frnseologla actan en
los lrech0> como elementos encubridores de la concretas fuerzas dominantes que
no> oprimen desde el centro, quedando paradjitamente en posicin contrarrc
\Olucionaria frente a Jos autnti<.os movimiento> populares como es el peron=o
para los argentinos
Es yue la negacin interna se mueve dentro del hodzontr iooperial. La uue..
ora, nuestra negacin es Ja 11egaci611 de ese honumtt. es por eso una negaan
"met.. ri.ita", que est m:ls all de Jos \:tlores y las aspiraciones del mundo central. que pretende ser e imponer el nico horironte, su horizonte como re:ilidad
univrrsal .
Tenemos finalmente que abordar un ltimo problema: el de LA CONCJEN.
CIA. Veamos cmo viene la mano respecto a este concepto.
En el prlogo a la Crtica de la ,conomla poltico, Carlos Marl< afirma: "No
es la conciencia del hombre la <1ue determina su Cr, sino por el contrario, d ser
rodal es lo que determina. su conciencia" Por su parte, el "Che" Guevara deca:
"Para constrUir el comunismo. simultneamente hay que hacer el 'hombre nuevo'.
Oe ah que sea tan importante elegir correctamente el instrumento de moviliza
'in de las masas. Este instrumento debe ser de ndole moral, fundamentalmente,
sin olvidar Ja correcta uulizacin del estimulo material, sobre todo de naturalcu
social . .. es necesario el desarrollo de una conciencia en la que los valore. adqu1t
rcn categoras nuevas. La sociedad en ~u conjunto debe Lonverlinc en una eigau.
teo<a e;cuela" 11
En ~ta> frases se ven las do.s \.Crticntes internas, quie dimos t-n llamar \i~..
econon1icista estructural y visin voluntart.l, ambas con races en t\lan..
En un pa<aje de Marx lemos anterionnente, "la creacin es una repr cJU
dn uifril de extirp<>r de hl coruimcia popul111"' " Como torio el fl"nqJTUa::o
ilu1ninl.)tJ eu1upeo. el tle hrarx nn t',rap:t a su profundo "ari-,totr.1ti\nlo al prtJ78
nh;nr 1111> d,ion dr la ralidad anuo "la >et.Ud",) b.tbtt nc1ado d ._. .
'I"" Ir i<rmi1e tkvurrcr el \"Clo ) de>culmr "b >rrdad' ooalt.a.
Lu"l!o la u1ta e> t1<tirpar el c:rror de b conacnna drl pa' lo. pn - '
cl hu111b1c cn el Jtr tn Ji. .En c>tc procr<o '1.1 roncicnna" cumpk - popd 1-a
men1al oi ttnunci> a slo coruiatar Jo, tlttt0< (a<H!lul coau:mpb.un .. "' ~
" pro:no,er I >ccin (pr:Lm)
El nue'o ubcr desnuda. devela la rtahd>d, dc lorm> que rl 1ndiriduo ._..
<1n11t se apropi de Ju caus:u que lc imp1drn "'r par.i "
En tuc.lu e>to uuc,uo hermano americano Paulo Frrire 1ucga un papel impm
1.mle, en11e ncxorro~. por su m~todo de aphcocin 1> t-ducacin de la crilica
de~nma~;1r.ulora. 'le 101t &istem:u clominadon:',, Pero \U t rttica no es lo ~acieo1ementr rrhic a al dejar int.arta.s la' ltinr1l cxprtsioneii n1Ctodolgicas ' conaptual<-s clrl pt1u ..1nieuto centroeuropeo y ~u hori1nnte.
1_, .ocri(m cuhu1al para la libertad, p.1r.1 rl "Ll cdarccimiento cimtifico
ele la libcr111l, <lccir, la exposicin de los initch > de 1.. idcologlas. ' .e ucoc
que epJrr la 1d<vlogi.i de b tienda..\lthu>er imiuc obre esta scpu>ao
llClt:klfil" 11.
De h la imponanda de Ja "de-mi1olo)(1<1n
La <Oooentizacin cs m.
1ue un tunu de wn<ienda. Supone a b \Cl ~upct.11 IJ falo> concicncu, el "t:ldo
tle conLLntia i-emi intransitivo o u.:.n)iti\O-in~cnuo ~ un.1 m~jor iruercin cntia
Je la J~r,On~ COnrientr13(f3 tn Un3 rf:Jt/idtJrJ "'Qfll(O/ocJuidn.. 1t
.\qui toti cJ fondo del ptoblemJ, h>\ que dcsmitolo~ "'r al pueblo ammcano
Je su concienria $tmi1ntran.siti"-:i o tr311\1t1v1.1n~nu.1 J"'l'ira mostrarle Ja re2Iicb
de<m11ol~i1>1la": lo de 111 rzenri4 eurnf1ro
t<.:mu oc demtitologiza? 'Es alentador 1u1ar de de<m1tologitar la realilbd
es el proceso pot el ~ual aquell0> que hahhn e't:odo <umer;idos en la ro~'iilit:l
rmp1tr:tn ;1 tttthr p:.ra rein)mar..,t en ell:t <on una C"o111 itncia critica" 211 .
M~1odo hl')leliano del repliegue. <>lula de ntenori1arilln (condcnlizac" )o
mella crh1r>, d"pile~e (prax15) sohrc lo real p:tr.1 inodifirarlo.
Si l'reiie propone la condentiladn es porque p p.1r1e clr elemenw <-.uae1i1;1do< de loo c11alc' quirre a su ,ez que porll rl cclucmdo de acuerdo a o
00
...
l1'1t'r:1 d lo ah1ma('1n.
Se afirni.1 tn tihima 1nstancil "ll r1 ..un.1 mmo 'alor uni\'CJ~,J. pero
p:ricn,1n o 1dm1al de hacer dr lo cienda 1a r<':llidd .. o Cl..i. La
cienci ""c. la verdad de la realidad. la cicnci curo1J<10 c. un mttodo, an
de acceder t. rt"alit.Lid, panicular ) l"'nial. L:i tienda supone mfttnur
obcto a !'"llir del $Ujcto. de acuerdo con 11111 l~ica de I> alirmacin. P
'"' fcn~n' .ocia1$ no interviencn ob~t<>< <no sujetOf..
l.a rai n p1ofu11J de una cultura e, la que brindJ un honzo:iu:
que pos1b1
la rra 1r:tciOn de los pm)t<tn< En '''" nuotro !>=no 1t
Ku>rh nos b a ato los ojo;: "La cultur .1 r<;l.1mcnta mi iouhr>ci6n .-.-.--,
v e,i 'rrd:idcn a
cu:indo la 1malil:mn -e dt al nh..,I de b s
e
A partir '11 aqu )'" no me 111tere>a como h el bruo so n:U>
de yuc pon~a en t$te su pro\crto rnI l'or roo rabc: afin:ur ~
""' lr,";' quiero modilinr la brnetla. dC>de un nut'\~ 1
.,="'--
lcijiio rurol""a, el hru10 modifica mi p.1uta tuhural occidental o"' n este ca.o
mi prtjuido sobre la hrujtrfa" 21
De no .er oto vi.co ns cominu1cmos haciendo objeto a tod0< de ese sueto
>U<ln11tivado como CONCll"IC!A ll'ROPEA. que se yrolonga y manipula en
e\C afn de .. civiliL:irin" de nue"r:. pcqucf'l.i bur:zucsia c.:.oJoniLada.
En him<t imuiucu, la 'i"on del europeo central es un<t 'isin tic b realidad
dr afuera h3aa dcnuo. Lo real '" cona:biclo romo un proceso de interioriu< 1:. etc ~traon dtsd lucra Je la r ..1li1hd ,. esto s propio de una forma
cuhural rle stt con ralz en el mito)' en h tllc-:t indoeuropea.
Para nosotf'O) lJ 1calicluJ no se "" mut-S1ra como un prorrw de interioriza
rinn, ~tno qu~ ya nos :.enLimO) como una intt:riorMtl prundria, x>r 1n..11 pobre,
t!tj:ida, inoperantr, confusa y peroni>ta 'I"' <ta (inttrioridad que el "i:<>rila'
qu'<ie tlatruir. ponue le repugna a 1u )J'llro de objetos poros. puritanos, :&><:ptic0>, iucoloro.., inodoros e 1nsipid0>). [.,u nualrll im<rionda<I primaria. lundmento dt nuestro yucblo, tst:\ ya pla1matla en su propi.a realidad cxcerioc, en su
htstori, en su fru.1raciont. (como I auual), en ~UJ mito. y rn sus profundas
.i.)ptri'tciones. Nuestra '\lisin no e1. de at 1e1~l hiia adentro, e~ por e1 contrario
rlr .vlentro hada afuera. hcia r<e esp~co y ese tiempo que empezamos a orn
I'" } crear.
En dcliniuva, d marxismo en JU Ji1tint1' 'rn1ont1. e> un producto cartliu
tlr b motlcrnidd europea ~ en cuanto t~I rnmp:me iMnuco hon1ome ontolgiw
aunque 'uie el eMu= eprstmok111;h>. \'trsin intrrn, \lo que antlpoda
d< uu mismo wodrlo mluco.
Pe>e a busnr -rl mand,mo- su leguimmrin en t. realiclatl. su apoyo es in
eml>~rgo ontolgico. F. el SER. Jo que le l"cucupa, y es dedt este punto de vista
m.1, allJ de tod mm probacin emph ica que el materialismo histrico te
"!"') en una do~lll.. ti<a filosfica: b de la >Ubjetividad europea Que la conciba
romo "praxu". comu lt.trufonnadn dr la realidad, no rom>c' por C!ICJ anuud
con lo qut l;a. prtctdt. 'iuo por el rontr.tno, es su coron;unieuu.> ' 12 <lcfinuiv~
""
La>'"""
"'l:U'"'
"'"!!""
!"o.otro< romo pueblos venes tencmoo qur <>C2r al~m.1 rxpcrientia <!el
:oultado de la rultura ("uro~a. p:tril s rpe:rar su .. p-lantf'O\ ~ nn mncidir '"" SUJ
errores.
'\ue1tro pH>)ecto hisrrico no cst.l dado. ni puede rophr. J>M'O 1ampoco C>L
libre de condidunamientm. l'or el contr.irio. >< ir hacic-ndo rn la lucha con
Cl't'!a, en nuestra ptopia ex1,.,rirnda hisitica y poltica, cu lrima instancia rn
la elercin ,.,.. tensa por mom~ntos dramJucJ entre I<>< p<ibles y viabln
c.:uni n0&
l \l'f l l 1 () 11
1'LE.'>IRO CAMl:\O
Por
lllia p:uU"
""'iliuo J .. In
!u a llor ele prd ' por b otn_ los
~ ' o<ddana- \mbm ""' . b dm mcw de uu a.nosm "qiinwnc .a dri ser l:umu.no.
l DO Cid
<I
' Un-. ....,,... <I mlM>
aJ atcmua10. 1 d ocr n .a
n
a:atam.e y pakro. "
apunta h:d..1a un 1tlun
l suudo. .umqur h'TpWbk.
Pero ata m1wn1 OJJQ-Uf.:tn, m ""
parren tdgia. tiC1lC"
una ahda r n la e u J''' 1 t.a una uuaacd6n dnm:kk:a.
como una ~pi'" di cht1lh lu .1 que: 11...a.ttmOt .b.J'c it'<'i6n
Se traca de la ab-.orti(ln di' l.1' pulen cou1 de O: c1 tm'fC por
._.,._.;..,
lo hutrulhO "'
'""ta~
ta.-na.
1 :i hitoria o!iciJl, c;a que 1odaia se en'na en '" Ncnda<, "' una historia
inrcr.,acb ). parCIJl ) pot lo 1an10 equivor><fa. l"n ~U. h Argentina sigue una
linea de progroo, que parte de la "'brbar>" y
mnntonera para tcnnina1
en un futuro C$plendor industrial, en el rual "" aloba el perodo de la organi
1aci11 nacional porque cntoncts el pab reribi el impa<to
i. revolucin industrio! de I Europa burguesa 1
f'.01110 1"'111ra cla<e media portea, C>t:JlllO> fOUVCll(.ido> ue que Buen01
Aire,, ro1no ftnc\mcno M>cial. edilicio )' hu1n1t110, e' la <.ulminac.in de un ):irgo
prow<> rnfrido por la humanidad, que ;u n<..1 ele Jos balbuctos cid hombre
'"'"
uc
15
lliDdr 111 P1au na, un duda, la ,;a dr areno al ;lru 1ur del imp!rio colonul
mtbugo durante dO> W~IU\ ~ Dl<."\lio U.1 pubilidad alU>"O roartad..i
Pft'DDn><l que rj<-rda el '1rTttnato del Aho l'erli ,. la e11tnccl6n de
imnlles. IC .Utema 1u>0 que ser rdurz;ulo m 162!? ron el ntablccimimto de
Ma.am Kt':I m Crdob:I, como mtdo de evitar lo> produc10> de contrabando
qw pmeuaban pur d Plati.
A pullr de fa nuc ituacin en que qucd E.pall.1, lutgo de la p;ir de Urrtcht
(1713) que la nbltll3 a rnt~ Cibrallar y pc1mi1ir el monopolio de ~J"'' en
Amcnca .oor los ingle.es, Espaa cae en la cuenta de que su sbtCID3 econmico
mnrantthsta la llevaba a la ruina frente al auge del monopolio ingls 2
C'.on la reforma de 1778 (pragmtica de comcrdo libre) 1e establett un mer
<&do niw entre F~paa y Amrica. El inters de fapaiia es el de desarrolla1 su
propia industria rczal(ada, pero ) es deni.,ia1lo rnnlc, y el imperio ingl~s fuerra
el romcmo por el Rlo de la Plata.
0'.ln el virrran.110 <le Vrtir y la creacin de I Aduana se acelera el ueci
miento de Bueno Aires. que ) coutaba rnn v iria iitl<"ia.: San lcnacio ( 1712).
d l'ilor (17$'.!). San Fr.tncisco (1 i34). Santo Domingo (l 7i8).
Cuando el 11 ele enero de 1809 se firma el tratado CJnni~Apodaca. de
u0:6n ... ~IO.OP"i'iola. con d compromi~ d, ororpr foc1hd3des al comercio 1ngl~s
. .~mi:
f'O
d0ttriru.s fisiocrtia_'
~on utilm~ntr
introd.ucid:ts rn Rueno,.
Airn -<lnrtrana clrl hbre ucgo de los 1e<urW1 natuules y de la Lierra como
furntl de riqueu-, rl liberalismo ingl<, teoriudo por Adam Smitb, ve en el
trabju {vlor !~H'tdo) el origen de la riqurn. 1.i prnclncrin de -rC1ncfas
la anchi<~a. la hbre competencia ) el lilue tomcrciu. bendicia de.de luego I
inI<' tlucnn )" tic b m:lquina a vapor de<rle 17711
1~07, Napolen invade Espaiia; el pneblo cspa~ol, sin c>bc73, instaura su<
anri~u;1\ <omun11J. J;r$ mismas que se opusieron al euror1uriro Carlos V y co1nien. .
tJ '" rc,1;te11ci11..
l.o> cien mil .WdldO> de Murat, ue ocuporon la m'yor pirtc tle la pcnfnsub ,
tra.>ladaln nn tlo bs nLie-as idea> de "libertad", "iguJlda<l" y "fraternidad",
sino. \
fund:trn~ntalmc:ntc.
el nuevo
s.~ten1a ec.CJUt~111ilo
l:..r"
libt:ral. Como
c11
1520,
'
..
''
Que b wulb <I< Caseros tuvo Jugar m 1R.S2 M oigo qur nadie d001tr. L'
Ttt<bd hi.trin ptto no sirve de mu<ho, Jo que i <..LA tn juego la intcrptttutn r el !oCntidn final de esta batalla
l\arrar d p.ldo es siempre reconstruirlo y lo crotmo xtra hacrrlo se encuco
tr~n m rl prr-,rn1e, en nuestra situacin polhica 'unaitla como propia.
l.m ;ono>nte del liberalismo encuenuan en e>;l batall el punto de parda
de la otg.uliLadn tic la Repblica. para ello u una vietoria que se comolid.t
rn P.1\'n 1 'en definiuva, el ad"enimientu del "proyecto racional" de la mi nona
pauitka que cormruyen Mitre, Sarrrurnto y Avrllaneda, dando el lmo golpe.
~puentemcnte mortal en el ao 70. cu>ndo e llrvn a cabo ls acaones contra
la. montonera. y IC persigue al gauchaje <un el rl:mington, romo u02 forma
dr,ca d~ t<"mlinar con el rtsiduo americono en Afl\'tntina. El Martm Fierr&
rtgi>trn c>te tlr..rrui y la ustra.n de la unidad o~nica en h aceptacin del
fon.lo nn~1n>I.
Oc ,,t.1 manen nuc51ra minora con<eba la eoludn como la prolon~it
de la cultura burguo.:a europea. Todo
C'IJ<>lln el seguir las huellas.
hechas. de 1.1 d1n:lmica social que encabezaba lnglatrrn.
Todo rrsponda a un planteo intelectual fren1e a la "ida. que no tomba en
Cllf'nta nucitra realidad, sino que 1e b3<aba en una licticia visin "'objetiva". la
economlJ liberal, la bol<a de comercio, la d1 mom1na . el Trinado del "merca
drr' tr.1klo a Am~nca p:ira hacer el nue,o mundo en medio de la "pat hur
guc>a"..
nue"ra minora patritic.i "ilum1n.1da (sin luz propia)", acapara
la trra ''d1V1na" de reemplazar a Dio, y se i11>tala en rl centro amurallaclo drl
"pallo de obrros", y en ese olimpo rcalil.1 $U quehacer divino en las uni\'en
dadC>. en i. Bolu, en los l\fweos, en las C~maras, esa Divina Comedia de
0011unda mo;uo, mientra:. afuera, cxtramuro. el pueblo miserable y brbaro con
templa la m1mrucrin etc las ~r.rndc, bJmbJlinJ' <lcl "gr.111 plan". ".\bajo la ar
quit<Llura de C""-r>ncia , 'ocicraba "-irmiento <le>de "El l'\Jcional"; .1 patr de
ese momenlo , ""'" ca' de PaleTmo pa a ~r el lmbolo del ccticio retr
gr.ido '! o'\C'lJ.nntt,ta
Tanto Rm-.~ ~n ):'1. Argniun3 como l_-r.'.!ntiil en ti P.arl)(Uil)' mantcnian '
aa:ntu~b.in la rnminuidacl ""'~"' de la ;rqu1ttttura tradicional aunque
~rclnc.Jol:.t dtntro de Jos cinoM~ d~I <lasi.&.1mo i1.1h:tniz.1ntt' 1-1. mavori:t dr
las comtrutt.ionc" "cguiat\ s.ieno obr;1.s <lll pu.ch!o \' lm O<l'iiM arquitertn'> l:mguul~c(:\n en la ensoacin Je pr.,\eclo nu co11c 1cta<loi.
1 nt1" c
y r.-n el centrn tle tl!<;1rrollo de la .irq11itec1ura 5C tra<b
al litural donde el palario <le Son .Jn,t' roMpe rl r.qwm' cnmp~cio de Pal
y )t exticn . .lc tn torno a patios.
llepu<'< de Pl\'n >e produce en la a1cuitC<.tmJ po1tca una ruptun ddi
n111va con ,1 psado, la in[Jucncia hispjnica acuhunda cede ante los 1111CTtB
e'1iln< curoprn.
''
,r"'
188
"
'
\'
Oemenceau no pudo dejar de decir al iitar el e>nario de Buenos
A1m "fa una gran ouclad wropca" . .. Palacio. . xlits hotel>. . 'enid2'
P""IUt> . "conventillos" (1.700 en C'C mom<nto) 1oe Jdopun medida' para
cnad1carlos del <.<11tro de la e.cena (arruinan el dcor.:1do) ... e toman medi.US
muru
Pero IOdo nto no er.a pooible si no hubi<ra e.lado respaldado por la illllli
$:racin. r
la turufonnacin en el pal$ "modtrno y rariona.l yue el PfO!CCtO.
que el -i;ran
n de b generacin del RO peda. 1t requerfa la modif1<2cia
le b rompou n MXial de los sectorc. populare. Pau esa modifirao ~
do> minos propuestos Ja inmigracin y l> ttlurarin.
Con la lev 1420 (114) y b ley ,\vellanrda de 1885 qucd resooto d FO1
tnin.antc: Inglaterra.
Y Buenos Aires ya no es m> que un gran espejo que refleja con ms o menos
rapideii y nitidet los objetos europeos: artnOU\'eau. Cloreale. secesin, jungendstil,
libeny y algunos reflejos de relejos como fue el estilo borbnico.
Esta situadn perdura hasta el alio 15, de110cndo;e hasta csra lecha rl "lun.
ciona]is1110" de las
e:st.ruc,_"tura~
fcrrocarrilc~
i11glc,CJ.
lif"
=-
nt
'
'
,~lllC>
"unt\'tr,al ..
)C
t:~{Cniltio
:.ru
riol -conrra('tual- dentro cid ruI los hombre. juegan una comedia que cncub
UJLi
lutha. a muerte.
cmtrger ft'"'O!uoo-
n:ano de 10) pueblen, que 1nrrnd icen 1u..1;1nrialf's nlM 'ic;icion1""' en 10\ p Jn
reo.. tc:iriro" J.ki-,ta ?l>t;Ordar 1<,. p!:lntcos etc ~fao )' Jt.: Hu Oli 'finh 1' .
Pur otra parte, ni el capitaJi,1110 esl:\ f!ll \ 1l1S de dc,;1p.1rrcer (:In 1.pic.l<lml'n'"'".
ni la ~1litlarid1cJ intt"' n3cion.1I de rla~r ('\t1 tn "'"' t!e po~ihilit.tr l.1 "'te\olu
non nlun,li.i.' ... l...r;n" de tl'o un rostro 1nupoda \ n.ttl .. :igratlbh s~ :t.S-O:n.2
:>hrr ,., 1tt--ccr 'fundo_ El e; r1t. 1i>mo h.a \Uper.tdo l 1 t:.111era .. tlt- ~:l'i "n1r1n
na! U.ulr con>0ti,T.111llo.e mm'l poder pla11ctario (h multin~cio1ulidad), <.U<"
ha uan,fonnado .a l.L hun1a11id:ul en mttc~uto ~ depcj,i 10 de ~u~ 1nlrt\CS ,. pr,..,
tiut'tO-:t El p1olcwri:1rlo de IO:- ....1bes ccnlr:af(',, por ~11 r.i:r.e ti 11Jr ;1 integrair\C'
al cictflfll (e proJut t\.idaJ, ("(mrrometif-ndo~ inri1~('tt:1mente \011 I;_ C:"\plutacin inF!"I i:
Fr,ntc ot C$t.1 5i1u:tri/1n lo~ pueblos Jrl 1"errer .:\func.lo. ton su prt\.Cncia nue':.
e imo>l:tphle n'nlonan 10<10 1:1~ prcuc:h poltic' e idrolgics que nos entre
gan l< <~ntros Jr poder
f l rme~er del Terca \f ~nJo crea un nu~-o csr-,c10 pohti\..O ) un nur.vo
tiempo -1 horo dt lo. puelrlo.- que dt>equilibra ) q"'rbrn fa cientilicid1<l
de Ja, idcolo~as pro-ronctbid.11.
El individuali~n10 divid~ v dbeca. J 11ur\rro puehln, lo desQLrurtnr::l > rnrta
liU IHIHU:l-. deprnrlrncia.s t.(Ut JC Of)OM'll .1 lJ :tUIOnom{3 rbcr .u.l \ propirtlld
individu.ll, par.,i1. lut-go coruuuir artificial~ntc un s.iitt"ma uni,rn.il d~ conexiones rorm:tles que. tn dtfini11,a, son n1 ... 11c:jad.1~ dr~e los cenero~ de poclrr
0
omperial.
J-:1 da>i,mo. tdluhifo dovdc } dbeca a nuestro pueblo, lo luce tn rl<Z>da< C<
tructur.t~ cJ:t~i~t3'1o.
pen~t1.1Li(.,!1
El pnc-hlo cnn10 rnt1<1:11I qu~ ~oorca } une- m. 111J\1du0'\, no L'J una es .. 11tiill
lgif'3 ;1ln.lr.tcla que ~ desarrolla en un Je\"t11i1 'l~n~t1co"' (~ no hi.torico
.unocto) cun centro en cl ujeto Eurnu <0::10 rulm1n>nn, donde va no <e
el:\ \trd1c1:r:i 111110\i;1.onn sino ~lo atcnun, r'll un lUtll1nuo "repetir*" dcnuo
d. un J" 1lticJ <euaJa) conceptual. Por el con1ru10. el pu~h'o e un~ reilida:l
h1st>r1co--V1t131. con un.1 atructllf3 real l conacu. que 1e c>.?rcsa '\ d~rrolJ.1
'n lo pol1tiro Ro.lida.J i tuada. que a la. \U iC"<J r
otor111 '" unihca .,u pro[unditlld ~Un y mft1<11 l>c forma que en r pu b'o te funden t ~tcrioridad emfi
nea y ral1 prolunda.
Li pu<hlo t:n \U tonjunto, b el qut:
ton t U\CtJ
'
tilrCh pu~blo\.
e\1ti1r <ue la~ m:t\.11 ~e organicen como puehlo. Por el touti-t1rio la l:tOO.,.
in1peri:.l r~ drsiclrnLiirarlo, colonizarlo ha11ota hnrt:rlc perder si tifo r .. po:-.1hle <u n1clcn v1rn. "' ethos Ah e>t el 1111, l.1 dominlcin rue pmtlu"' rn
19'i
p111i&JicD '! rn 1a aipiraoon f111t1J.t cu el numrco ronrre10 dt" &UI poubi. icbda..
pad>lo n entonces, una unirbd hi<tri<a >Olida1 ia } di nimia. n i pm
*I JC1iwo palluco fundamem.. L rtlitar Ja t'i.itnrfa en com1ln te objcf.i-.o
m cada <U)Ulllura hi.irica '' form.i de un pro)C<to polfl1co ~ datr
...pw,_ ~ es el pro}ccto p<hiblc ) nccc-.rio. drnrro de Jo ltmitado dt toda
rali<bd. E.e pro~c<'to es la "libcrac1n del pud1lu", v no qucllcx 11!6pcoo
cbborad05 por un~ minori, por mis "ricntllrr<><" que se p1ctcndan.
minoria<, por lo genernl. ritnen un pnbrc concepto de "purblo , pints.1n que si el pueblo tiene que elc~ir. elije siempre la dominacin que tieM
mrtida adentro. De ah que ""tengan que las "vanguardias" o "c'litc' m'Olu
cronarias son la que deben inditJr "de!rlc fuera" el Clmino .1 "'1!uir. Estas
\anguardia.s deben intertane en la "pnxis" jc.ntu al pueblo pero con fa "t~
rnional y cimtlic>'' como "\'crdad" que pon desde Cu= :, Li trn ck
l.tnin, de la tual no e''P' el mismo Ole Cu<-vara n.
Puellas as la~ rosa<, la v:inguardia" es la que "nbc", es la que '"", el pue
bln o no ve o ve tan confuso que e como si no vl~ra.
Por un lado, entonces, la masJ, lo pe!do. inerte, por el otru lJ minorta
Jcti" pens;i.nte, dc=bridora, creadora ) po...-cJora de la "cicncr.1" de,eladon
tic 1<>< en~os De un lado la m11erfa, del ouo "la condeuc:u" de un brlo
el < erpo y del c>1ro el alma.
\ partir Je"'" "parncin e> cuc.tin de " ' como se recompone Ja unidad.
o mejor como ' "articulan" funcionalmente .-10. rlos conceptos objeihos d~
r>mnte separado,, Para ei;to <e tcha mano del <ab:tllito Je h~rolla de Ja <lialc
1ica; pero da Ja c.1,ualidat! que d13lctica >Utl(C de la relacin 'ltcto-objeto
ik rlonde re,ult.t ccie Ja minorla vrb como el ~jeto de una hitoria objeun
(ut n::1li1arfa l;i m.~. En e.a. hi11ori:t la m:t\3. aportara lo confuso, Jo cmp1riro
qui-]. Clite o \.2.nJ;U:1'rda. COlilO ~u jeto. de\el:rl:t en su 'Crdadero ~r. que luego
u:t.,ladaria ttn "pril'ti~ p3ra c:on\Li1uir e1 nuno ord('n" a la m:l~a.matcria.
Pero nueslra exp.riencia no. enseria que l.1 n-:ilitl:trl no e~ asl. no slo porqu
no r, tan fcil sep;irar en d "'" dtl pueblo lo, que ,on ,an.~uardil de 1~ que
on ma..<iia., ~ino, y c~to lo comprob:tmo, :t diario. que lo> que se ll;:1an J si mi""'
mt.>) vanguardi:a .-e eincrm1~n por su Jeu.rr;ai~. pnr el manejo d~ .. orm~ o
C'P zcturas '.'>ll haben.e conu~1anc13t\o con el ct.1'~ del pueb1o qur. Ir\ dio on
j.Ct:n ' \ida. por ~u manejo e.le rorm:l-: murrta~. que los hace inquilino~. par..
:tilos e imitador<:-. de la fornLt eu1opca. por 5u t\t.:ar en el aire" ., mitad caminu.
in arraigar, en <-Se estado "flotante" que en definitiva !(t'ncr.i la fug:i hcia et
.cihifmo, la op.111> o el 1re1.1rndimo ~poc~llprico.
1:. op0(1n JK>r rl pueblo com) tliJ. ya e .. w d:iid: ~ ~01. tocio, mi}lllo. 1
lbm1rla< \'anguardih, pero \a no I''" di~tar y e or funua a un objtotn que ..,
llana pueblo. 1ino ~'umicndo nueo.1 r:t reahd:t 3 ' l l>M":tndono!. en nue.>UO somit-r miento a ell.1. pra cumplir ol hn <011 Ja ;.>t"n profunda del pnchlo latID<>
;11ntriuno Cotnn vanguardi.l, ~ ts 1oda\'la \;\1idJ C)la exprc)it)n, la Oi.Wl
rlr ">,('rvlr"' e\ 1.1 nica que no-. c:\bc p~ra r-ec..ubrar la aurenhC1rl:1cl
Pt:ro nu!'\:lmf!'ntc. no hay qut equ1vocar t cJmino ) caer en ll rcch:azo
de toda objcth<iun r confiar en b pura epunioneidad de los ~ m ID
1nors-aniro, lo ,ut, Ja experiencia ancl'municada; c.lrtamo.> ~n tl r~
E,,.,
1~
J.
porteiia, las arLesanas del interior tomo fcudalisnlo sin (utur o. las 1nontoncra>
seducir
burgus.
En Ja pclicu!a "Ni "enLedorc. ni "encidos" el relator con ,oz compungid
dice: "Se combatieron los efecto. pero no las causas, se construyeron hebderas
pero no se echaron las ba.!('ll de una industria pesada".
En esto dcsanollistas y marxistas coinciden. Pern no habr:a atacado 13s
causas ''estructurales de la dependencia" permaneciendo a en un plano supe1
estructural propio de todo populismo.
Esta Loincidencia entre desarrollistas e quierdistas no " casual: cuando ""
hace do la emnomla el principio explicativo ltimo de lru procesos sociales. se
coincide ~iemprc en ubi("3r a Ja revolucin en las cstruclu.ra:, productivas.
197
.no....-.
de pn>
<""'
hu ionario.
.E)t....l pric:Lira polhira implica un .. e,trutturaribn e!trat<'-zrn 11 .. la reahda l
rn la cual todo objeto wl>ra mido' p.~mr clI juea;o de Cucrn 1uc 'e c't>blrcr
entre el puebln y us enmiigos. El nmpn d bata!b " csahlct ad entre J'
qu. 1111i::ren la imlepcndencfa eronm1ca )" lo. que oo la 4uirrc11. tntre lo. que
111ic1rn la jn<hra wdal y le que no b <JUt<Tl n cm.,-e l<X" e quieren la ~bennl
pollrlca y los qur nn.
Frrnce a este plU>ttto polilico <'"I putb!o, cxprc~in ~unthulc.:ntal de ~u
cthth c~t.:n('ial :inte 1:1 co)'untu1a hi~tric :l con la que ~t rnlrt'nta, Jas opcionies
~ loo; .nteres~ 4u.c t:ttn furra efe l y lo <.Ontl'adicen, se 1n;1r~in:1n del purh >t
~U! e1111ni~O),
v, :\)
1911
'J. -
"5
k+
~'a u;a\n
de ell:.
En c.r.a conccp<in de la comunic!.ad or::miuda ha\ un !Ro\ imiento ia~no
al que muca d ,,,mino que lle,:a ;J pa<10 >0(101 propio de un ~ Aqu ~
mu de que d b1>dn del<.';Ue en la organi1.adonn dr b SUtk-J..d gran putt
d~ s\&i tril.Juto )'e adecue a)~ mismo a t:!kl nue\,\ ~1tn.1cit.n 'i ~'' t:"'1gc par.a su
concr('('l/>n ponrr tn pie de guerra a iodo un pueblo, ponp1r no puede cunliar
!iU Jc...11tino a l:t potcnria ricnica c.uc no Licue, ni .. hl v1otet.l.in de alJ(UQ.."\ pot~nna
hegemni<a Por c~o el plameo que l'ern hace de J:i romuni<brl organizada n
rnurho n1is all:\ ele un:i mera humanizacin clcl c.1pil.1I, ) ru c~tc ir mds :.11.l lo
emparenta dircc1amente con lo; plamc0> autogrnom. un propio< el. much0<
paies del l'orrcr Mundo.
En ucfiniriva, <I gobierno ni es abstendoni>L.1. pa.1.1 ucj.u libre cur.o al 1ndJ.
'iduahsmo, ni e> deposu:i.no toul de la soberanl> popular, \1110 que es conduccin
dt un pueblo libn- porque est organitado (uuiUU>0hdaiidad-0rganizacin)
Orse;.u1l1Jcin Wndh,Jl. ~nJicali.zadn de la~ ob~' soc1:1ln. participacin auto~1or1 t'n la\ tmptt~ ('laboradas en l.:t cxptritncia contrtLJ., or;Jnilll.iones
habitadunale>, couper;os de <oosurno} alutcin, euelu sindicales y ~eb
Ubnc.1~ ' todo ouo HSttma orr.omzamo popular ron "' ~prC'entacin polltica
en el gobit~" nn 2lgunas de t ... pauraJ d la Cutura comunidJd organitada.
p1oJu<tu <k la ur:anitacin popular desde la h'<C' y & l:t amcln p<>lirico) modhnlnr> d< I rnnjunro drl pueblo.
Pero nuC".. tr; org..u1itati11 popular puco ttndr.i. que \'Cf
las exp~~1on'"'
~ner1d>s pur la 1<>utdad opulenta, aquel a que romum<' rlemaiaJo. No.ouu.
'
t('ncmo~
cf1cien11~mo" d~
todo nece<itamns saber con qut supuesto foco qutrrmo IC<'nificar, el "p"1a
quC.. u fundamental p:1ra nosorr~.
Us.u todo> los elemento> tcnicos, ideol~i<O> ) experimentales que la huma
nidad nn tntrr;.i, pt'TO p.ua servir a
proec10 hi-t6rico.
:-lue>tro ".er ndonal" es el ncleo troncal que C>lruttura la unidad de nuestro
pueblo cine e> ong1nanamtn1e hispan0>mericano, como lo h,, rri,indicado lridan1cnte Hcrn.indt1 Arregui (in po-iblt n:torno JI hipaniunu mhli<o), ) que
f"nctMTa .:a. su \!t1 uo fuert~ ingrediente semita en ~u forma msttJn:. (sin dt:jn
de ju.car crnitamcntc el rgi.men dt criti:uxlad). La ~tupc:ncin de ese udeo
v su ctom1enro e. el fundamento de nuetr libtraun,
""""
~
un~
m:tner:t
que 1odaia no creo haya conocido el mundo.
1 1 msd:1n1~mo d' nue~tro mo,imitnto t:il como ~untt~
rt"aliz.;1rlu. no t1i t:l llue )'O ,. rn las paf~c~ de 'Europa c. ..~e 'i ite
t' roo..
!!00
\ loto
1icncias poput ~t
repite OIJ
~'
'l""
~ico de ~rc~cin.
~,udo uuficil", 1ndcpt'ntlcnr1~ ,!~!
modelo
bi~a
l't:t 'ituacin~
H11x:-U t.ll'.!ICllbicrto un:. n1H."" m.11cria p:in11 :1rqu1trtt6n1r.t, que ~s aire '
t!t un.i. re"olucin. l'na tlitc ch h.e .1<.o:np.111atlo tlurouttc: '\-U~t.Ja pxa
lu1
hl'roira . . pero \Ur,tra form.1 qt1u'Tt t'-ltnclt 1..t ~ en1r;i.r en un mundo towJ.
1ntute dislinto. un 1n1;11c.lo c11 el <tUt \t1t111t1J\ ft\1111ulas pura-.~ rac.Jicalcs debcr...n
l~1ch:ir A<: uf prt"ri,amtntc ~P't'' \Ul'\UO dr:n:i
\'u~tra conctpC'Jn ie~ttiC'3,
rcJj;.1tJa. y 1u.ln1itid.1 por \Utd 11tinor:1, ~t! rnrut:n~ra rn toJa, partes en Jifirul
1
he
~qui
la
lac1o:c~t
'trJ~l"d1.1" f)Ut'
p:.~
a la ''rxtensin populista.
>ero
rn
ti rema.
}iene rc:u.
Aue
zacin de la ral1 prinmiva de un pueblo, sin ver que to<lo pueblo es siempre una
.,xpresin panicular y nunca un concepto uniersI {paneslavismo).
En C>ta lnea c-staba Hcrzen, el p.~drc del populismo. que tenia Ja esperawa
que sobre la antigua comunidad rural ru<a >ba a .er posible construir el socialismo, sin atravesar por los horrore <lel e1pitalismo industrial. Los populistas
rusos al defender una estructura trad10onal (un IOC'iali<mo primitivo) y poner
en duda que la industrializacin fuera sinnimo de capital>mo, fueron caigando
al vocablo populismo de las connotaciones con qu hoy d a e lo maneja: tradicionalismo, stntiment:tlismo, disolucin de Jos conflicto. <le da.se dentro de la
categora de "pueblo", respuesta a las cuestiones suscitado. por a industrializa
cin. irracionalismo.
mO\'imicnto~ t>ri1nitiv~
)()lo pueden
PCl""lO!O. 'i:gt:n'
ho} <la,
t.0100
\~remos
b.n
n no
Je
in1novill~mo fonn:tl.
re~ulta<lo dirL:<.:Lo de 1:1 "arrlc~r:tcin'' en
el
el
c.im1no
"
I''"''
""
D<lo = n o
de lo> "brbaros fnnce.
o rieno "' qut: d rr. haiu de Wright por Jo ruropro no <:> un rtthaw
a
, m prettnde puur Ir O!r<" valore< Por otra Mrte. no pod a ser de
o<ra forma
\\"right representa el primitivo t>piritu pionrro'" de Jos colontladorc inglr
~ que \Cnian buscar en Amlric Ja nue\'a cierra que po!iibilitara el "libre
dnarrolln individual"', Ja autonomia imposible de llevar a cabo en Ja viej.a Euro~ Pe111 >> primCIOs colono no se mtrclaron con el indl~n. no >e motilaron.
por cl rnntrario, lo p<niguirron, rxteru1inaron o redujeron " "reservas. -"o fut
como I~ tulonizacin espaola que aline su hum.1nidad > m<=l ~ mesuzo
US ndas. P:1ra que se pudirr> proJudr uru sntcsh tendriu que ha~ .....,.
cl:ulo do" culturas, pero oo no
$C
dio en 1'\ortcam~rica.
1u
v.alo1 infinito.
<.:3p cio, no lo -.br:'lzan '-,r )"trguen co111u c:'"uhuJ.1) ~uelta\ r~laoonada! ~lu
J><n Jinra~ de fue r1 a ' tr11 iun t.omu 1 fu. r n un:1 cocpu'\ e ~n uco11l.i.$tica. Sobre
el JilLl-'o r,\Ulltnlo mh <>ito, los.,. guctrtlO> Je BIU"O (.1ori;1 dc<.~fian .1
ni: tiod.iJ. l'! cq;:ulor 1ul del uupico li.aru. rl C!." e oj 1 no cuc..:1.u:11t1a limitt2lguno, 1~ ,,,~,oc p1er le n "'' cohn.,, clistant s.i.o un ~queo conumo de
1~lmC'r.ls
tl
.1mbitnt~
u11r11\U1a.
Denuo c!e o.re <Ont 11.tn de exp:111 . .itn impctial de c>e amL1rn~1... tnt~rnaaQ.
na.! <e deoemutlve d llamado Tercer \lnndo con la friol<n de S.000 000 000
11' hun.b:e. que ou~ut J C'5 900.000 000 Jel ";unbiem~ inrtrnlriorui-.
rcrcer ~lun~o con iU, "cultura.5 inc.01hlicntcs. de~ m1,m'.1' ,e omo ~ bant11
(J1mcopher Alexondcr, ciera que la ...,"onalidad'" l:c. de,picrrc de <u lcurgo.
T 11 ,.e, suceda lo conrr.irio: que el Ten 1r Mundo despierte de .u 'ueiio u1p1ro
a ese mundo de lo\ ''ron'-<:ieutt.'I } rJ(ionalcs'~.
h<'nnano
nu~1ro.
209
'io C> de t'ttrallu. entonen que Segn tcu~a <liie>iltad<"I p<1r:r t<table~r juio
c!e ~alorc::1. "C:uJndo lo, scmi:ogos an:'lh1an rocio-. e501 t"ll1!iLiu..., todo, eso' ~ctr..
rn.1., rool:u es.u co>a>. e"pl!can bien corno juc1;a rada dnncn1n cnmo se refaciuna.
corno juq0t la 'liOciedad, 1::1 tconom1a, l.1 pohtici&. el c.unlt-)..lO 112ciona.l e nlf'rro
c'ional: tndn es perlccto. Pero llega el mumcnto en que ckhc defmrroc el "\ >.Icr'
} no c-s lo 'tut no~tro, no htmos clarificado y lu' alu111110... :in mtno,,.
dclm ti'
la obra t!e Miguel ngel tiene dcttrmrn~do ~alor} la de Br
n"lt1d1i 01111 e tttmun.1do \'alor
Todo puede undamentanr. todo pe.:
cxplrcane
!':ro m ltima imrancia hay un dtrer.., ln ido valor que puede ser
bueno o uoaJo, qu~ puttlc lt'ncr ma} or o menor i.ignific:u.lo. Alu ,., rlondC'
cue Umhcnu E.e.u C> rnuy pobte .. toro ea grnt< ,., muy pobre.""
\q111 Slrr~ 1nr;t lM lfmites de su propia t..J:CCt1tia. 1:-. "rarion:ilidad" -.e
fo rnj\ j lJ(O~O UCJ.~ (;u,111do hace Ja i't,L<":I .1 l:l\ ( ~('UC),, P\acOJ1:\lf~ dt Arte $:1
por'\"
210
an.1lisis de>de el punto de ,.,,~ <orio16gico e- dello sin embargo no puede meno<
qut reconocer (1uc "con~titu)en Ja cxptrienc-1.1 t'-Htica y cspac ial nt~ inten,;\
alcanzada >Or 1.1 tctual arquttrc tura cubana" lt_
Con respecto a etas ohr:ts ~i;rc: e prel(Unta ( licita I;, recuperacin drl
p;-1ado ~n la, fonnu aquitcct1~nicas actuales, wponirndo Ja t:'i)tl"na de con1
tnte,, el barrcxmsmo. la '"1u>lidaJ, en 13 cultura cubana: ... .\ e>t.t pregunta
se la contr~ta ron otra. ~Es lit.hu continuar con .1 ..con~tantc 1r-r11ocrtica ) ,u
a inbien te lO>tnopolita de lo "hoteles yanqui, cuc infectaban Cu~a:
Las Escuela> 'lacionale< d~ Arte <le Ri< <lo Poiro ' \ monn Gnatli ""'
criticables, pnn representan a pcur de todo 11n 1 hqurd~ de""
hi>pllJ
dr Amrica. partada un siglo de .u rumbo. ~ntada en U tenudo de p:ur.,
pande. Recuerdo de unichd ohicbda. Am~rita hi>pnica ~~ntada romo
pret~rito. sln <"n nue.lTO. dla. wehe a ~ pcnada como actualidad. o meor
rrpensad>. sobre aquel sentimiento culru:r:il m:h rcrco que la inteltgi:nc13 pohti<
turopea y m racionalismo. l'I <kpcrtar de nuc,tra concienrr.1 nnn=pcrialista
\e da con todo 1u bagaje mitic u c.onlmo y contrtdicrorio ronlo 1unia11hmo f--":.t'
tico. De poc.o ,:,.tt\e toda"i:i. pero "" nuestro-. (OJilu~"' y eclkt1ctM uso-..
\t~:t \\';iit;m3n ~pregunta: "\Por qu el npr~ioni ..mo ~lrrorJti\'O " b31 oqu1r.inte d~ .,, hruelas de A1te de La HabJn;, h>hrta de figur ir cn L1 rb ta
de las arquittctur.t' ~ocialUt..~. tU.ndo es un t1rmp1o de la c:o1 r:cnte de re'Tn
que inund la CJpildlista y <lemotrisoon3 }1alia duranle a1iO>? \ por qu la tJar
m1ca de ~rlln no se cita como uno de IO'J mJ; hermoo cjemph de arqm
trcrura socialii;ta, dada su ur'go1.r1.icin de ~onc-cl1rl sjn d;p,e('' 21 \ conclu)
"F..I concepto de ideologfa polh1c:1 non apli<blc ,n mis m m> la intcrput
tin de Ja arqu11mura 21.
\farina "'i-man no nwpa .. la visit>n el~ un procno mundiI bomogtno:>
comandado pur l:u ideologf3S av.1nr.11las del norte. Por eso es qur no puede sa(;u
l:u conclm1onrs de su omervncin.
f.11rop..1 ('A.>nual es la cuna. del ''SO(ialismo' ron10 ~istc1na '4.>lial 1t100n.'ll, f'll.1
lo pem, Lo<lo >ll echos se dernm6 en Cll segundJ naturaleu annr\nia utpica)
ese munclo domlr las diferenti ... ~ las contr>dorrinnr. ib~n qucd super.ida
donde l ch<o iban a dewp.irtr .>. <"Sl3 u1ona deno. p>
Europa se
han ido animn<lo. han ido r~ 1nunn<lo >U> <likrencis interna.. Pero a coota
<le qui A cost de alejar e.le >u propio terrnorio 1.. rnntr
nes y, '"'
rontradiccionc~ 110 )()ll rund:.mc-nralmente de <la-.e: ~u contra 1cna t.) entre :.cr
modelos, norma. gula de un> >0dedad ahamenir 1crnilic<la ' r 1onah1ad.1, In
qae el resro drl mundo debe ir aprox1m,\nd0<r. Pero la contr
n ot en que
nte moddo fue a:canzado por un proceso <l1 <nmu
e.. J>'otaci-'n del
llamado mundn &ubdesarrolla<lo. el que a
,..,, no
rept"UT <e mxew
por imposibili<Lld COllClct>, qurduul-0 Wlo con b pou
de r 1imple \'l~n
de co!a de un 1><00 que 110 n ti propio.
Es J<.;tco enlonca que la f1larmon1c> de &r n oea un ejrmpln ele urquiLe
tura ,crdaderamentc: sociahsu."' 16giro umb n q e a anuitl' lllll rusa y nnr
irameriran:t >ean unpen:tk., n lgico que la 1 "' dotruic.la ' corrompida <<>mCTcie con u .ena po<tlCll ) juegue a los "'rn
pan turma-, ) rambin o
If:ico que b< Escuelas de Arte <!e La Haban buiqucn aun1ue ..,, furmalmcn1e
,.,
""!.
211
q
n
1m1
a comun
;i
a h preunta de Seg e
c~r.i
madtt \mcnu .a nu uo pa
,.,
tcrWizar 1imlx>lch c1uc rra~citnt:tn J,, propia \iJa upcr.1U\a 1ocia1,. hal.Jr
t'\tar que oa. l"> una de l.c. L;,a..ll'"' qut' ha(rn a l:i :trt1uircct11r11 lo (Ontnn
ucio o la .r..imbo113Ctn de segund.t mano de la .. tl.lio11al!il:1d ttco
como mUHimblu. Ha que optar
S<:;tt "'3.>0)"3. en el <14>icu criterio ild m'""mo cxprC$ado por Tro=\
pnmero el c1mhio dt C>tn1<1urJ> ! luqo l.1 xpre..in formol dr Ir.< m1>YDOS te
cntero <-Olo ha pue.tu P"" arriha ti plnteu de Arhttele. pr el que la forma
er.1 lo deienninante y Ja materia lu dl'lerm1n1hlc, pero e<t., inveTSh'm de ten
udo 1103 manlienc rn <'I du:tlimio deiinu:.,.rador. En la 1c~lid;ul 1o<lo; su" mom1nro .. ~e codecerminJn, po esta r;u/Jn ('~ 1mpo'1ble pen~:\r o hill~r J1go sin que
1
~ ... hnplicitamence qut"de dt-ttrminadJ: una u1111a siempre ..1n1hc\lir:\ v una re2
dad concreta y mteril fundida con el'a.
Lo~ !mperiailirnm nt<.t""it:in ""~r nut~rr' f)()')iJdJ.:J de C'J"'O< in ' J<,,n
~d"!
la r11<"in UO\Ch.
sus c..ue1pos cientlfi!l>" TOOo 1ntcrito ' ' ~1,j inLenta<lu. to,!o intento c.~ un
n-vi\':al enterrado. cxverimen1:ido. arch.1\ :'!<lo \ :'Cab.1do, ;,Qlo qucd.1. . .er un si1n1Jlt'
rcllj<> dr una anivid,,d que siempre rl~ m:h al!:\ el. nue<tr;i ingrnu~ pr.tensin
de alcaruarla.
1 ntr.unos en el tr.nnu inal rle c"rr uah,\1u. JOtb de con,urlo '' :. tra()t
olm la obr.i< que l:c rc:iliudo en l c~mpn ele fo 3.rquit('\.'tUr ) fin:llmentc d
prohltma de la tunstrucciOn m:t!.i\'"a de ,,~11JJ~
~Qu~ ~gn1:il<1:Jo. t,U 1tnndo ~,. c!n~ -;., l.. uUr.1) que he hccfio? Son el re,111
tado de un camino; <oll $U\ "'*1' lllUt"tl ''y 11~
bsquc<l.;a.
(l>e qu? Creo qur Oclilu S11.irez '!"' "'1'"1 lo l referirse o h 1gle>ia de Nuc.tr.1
~rtlor.i de F:lrim" ":--'"" rrtrotrae in I'"'' 3 la b4uc1lo <Ir h rafres clt
uue,tro !rr rcJI ~ vercl;adero e-piritu ror11a nue\tTO> malCtiJlt~ ~ 1nano <lt> obr.1
< ~ aier i~ualm.cnlc vi;r.mc. hoy,. 10> 111.111cj> con un espirito <<>ntcmpo:.'.oco que
K 111u:-\rr:t librr tic prcconc.cptos ant1rrrg1on:ih<itas"
1.1 ca.2 t:nizbn'r.l ) t'~tlm mar<n el comienzo de ~~ bd1qued encierun
" I> vez el re<.h.uo, Ja ncg:irin, de 11n> imfJlc tontiouidatl homngcnca con I
cxprt~nones
Oll\1
Nuestra bsqueda no puede ~er rlara ni pura. no puec.lt 5tr ":tria", nuestr:t
bsqueda es hacernos cargo de la> lenguas meidada, ton toda '" confu;in, en
una C.)P,...""<'je de eclcrtici~n10 no ocioso e inteleclu:.I, <-ino profundo y en blt~
queda de la unidad.
Rafael lglesiao en un ;uticulo de Zodiac"' inlenta de.O!r.ir d orignif'.ca.do de
estas obr... "Es dificil tsdarecer ,; esta arquitectura quiere Stt ugcnu.n1>ta; a
primera \'Sta lo> mur0< de cal, el h!ito colonial que exlt>n >.!:una- obra'
porecen jU>toficar la oboer"acin. Pero una mirada m:ls amplia de<rubrirj idtn
ticas caraetcrsticas en obras ajen~ por completo a todo ;ugemioismo. la, ultima>
obras de Le Corbusier, la. obras rle sus rlisdpulos en la Tnd1>, I>. arquiwuro
e,p.1iiola rontempor:lnea.
La argeminirlad en arquite<Lura es una .alidad muy dificil de obtcna en
nuestro tiempo. en pritncr lugar por falta de perspectiva histrira ,. en '-tCUndo
lugar por falla de un oer nacional que pt1eda ser expresado PU arquitectura.'
En e>tc an:lfi< Rafael l~le1ia< toca la problemtica pro!unda. pero en t ~r
de aceptar la ambigedad de 13 m~zda rnirc una bsquerla de In nuau ' r
uso de los divertos Jenguajcs. descarta de entra.tia nuestro ..ser na(iunal ... ' nues.
t1a bisto1 ia por pobre e irrelc' ante-, para :i continuacin ttatar dt ubiar a rsta
arquiteetura dentro del marco homogneo de la "cultura unhcrul
k.i'e
occidenL,I). Por eso agrega: 'fata arquilectura se ha postulado como tnrlioonal.
peto su tradicionalis1no oc ba~a en Ja defensil y en la continuic!ad de ncrt3);
cnnsiderac1on~ de lo humano <ue pertenecen a todo el aceno cult
llna ,ez dese<umada la posibilidad que esta arquitectura ~t~ en la bsqueda de nuestra realidad, ~ la <nc1si1la dentro de Ja corric:nt.e
uista"
turop~a.
~nt
'':.. 'u
~l.ll
camino por donde atas obr.t.\ alcanzan '\U ma~or \inud .. expresiva, 001nuni
ca uva. trasmite an 5U~ propios crrore~.
Por qu esta ..enfatizada consideracin de <I misma ? Qu significa eso? Creo
est~
213
la:'\
Tl lacjUllC).
0
'"
''"'6n
_14
'
d!'~plt~n
cenad.1 }
onm
Wlcnu~
un
~an
de
1ntrrr0ig3nte crct.c en su
f'i
duale,., con las drl medio ) 1;., e).igenas tcnicoonnalo '~cn:.:"l:s \'t'l'flad; t-n ei.ta cau se siente el "rnrirrrn" } la "opr....nn-_
!.1c; molc~ta" b\cdtb que :trr:.nr.1n del suelo. 110 on li~cra
ino que "pr~111 >obre nuestus cabeas y nn< I> haren ~Kllt:>r.
t".$1:t ra.\a 110 t11it compromf"tida con su m('tlio fJOr:que es
un;.1 scmill,1 ' nprimida ~n 1.t tierra.
Pf'TO r~u 1 uptura. este cn-.1mi~m.1mien10 t~ un momee
ulida dcsumdo a morir p:tr> .1brine al medio y a b rr
pualelo a pcqucno grupo comun1urio con ~I q
ccincic!e.
es1m
luo
......_cm de
~
una no
ur...:1 ron.:t
:i
..l\
mon ru un:'l Jr\ 111io11al a iUlpc.11tr: .._.,, \n.1 .. ,~?a cli'J' tt a comi\ir
1 e os ql.!e i11lt:g1.1 rn ... u m1~n1n 011! n fun~li~ndo~.: \ <o
JuJcnc. rn un
n2 gn ~ .:tl.n hi\tiitu <le qul"rlt" io1pnnC"r t:I ot.h:n uro a e~ dd
a <O!U de hotcc:r c1r 10t!o !:a pulrr.i .. t.lh'a r.ua ("} <""'>llUl" cln tlnnu lo \ dl"'-
JJl.tu
abierto.
poste1 iorC'l oh1;i, rn met:tl
(f'nt11u'1;.i.
<"Jl 1 J n .. .1 ,..n u\
111J.s
La~
'1.t-,plr~.'lclo
t~::i
'
'"
f"'''
'"
integrantes.
i>e uata qu" el J::stado delegue en la >occdad ;ran p.rte de '
1u b " no
a Jos 1nchvjduos. sino a las organiz:icione~ popu1are\ y M" aclcruc :a a ni-n10 a
cs:.t nueva ;,itUalin. En definitiva Ja f.u nula peroni~ta de: Gobierno
ntra
''
implican de p;irtic
llOld:i ')
})()T ron1r:uiit:to:i3-.
217
' todo el movimiento obre10 oiganizado, sino que sigue pre1cndicndo el dominio
ordenador universal por una eli1c ('anguardia t(rnira ele la revolucin) sobre
un puc!Jlo tomado como ma>a. En el fondo lo que >C prct~nde e:. imponer otro
,<tema al pueblo pero no se cs1 dispuc>to a servir ) pelear de<de dentro de las
org:.nilaciones con la, que el puchio intenta 1rans!orm:1r el anguu sistc1na <le
<lomi11Jd11 demoliberal.
Creo que lo fundamemal no e> tnconu ar l'1' sistema de corutrucrin p;tra
"'1lulionat el problema nacional de la ,;vienda. Lo que sl e.s nere5ario, es que
el gobierno cenm1J marque l.1s gi anJei. lineas de plani{i.acin estrat<gka ' concurra con su parte de ayuda financiero: pero fundamentalmente es a las organiza.
rionc\ y a sus rPgionales a las que )('-13 <abe la tt"Soluri<ln concreta de las \.iviendas,
utilizando sus propias po.sibilidarleOJ., lo~ rec-ursos }' conoci1nicnl0s que puedan
.1x111ar los trabajadores <le fjbricas y 1alleres de la> diferente:. zonas, aplicando
m ingenio sea a la prefabricacin de clcmemo,, a su seri<ln de acuerdo con
los medios con que cuenten. lTtililanJo el meial desplegado si alli conviene, Ja
piedra o el ladrillo, donde lo haya y sea bJraU>, el sucio cememo, el panel prefabrirarlo, el techo de chapa, lo. mmeriale de demolicin, permitiendo as toda
la riqueza } variedad que los clierrntes grupos humanos sahPn expre\ar ruando
no uenen enajenadas SU> posibilidades comunitarias ,te realizadn) participacin.
Cuanto ms pretendan esto> "patrones de la racionalidad" que son los tecn<r.Jt.l(, controlar todas l;.i~ formas de Jenguaje y comunicacin, cuanLa m'i 1noralina puritana y sociologirante derramen, ms homlo cava1 el fuerte dese::> ,ital
Je! pueblo organizado, que est< m:ls all de los esquemas individualistas, porque
U 'i<b C.> a.ociada y depende ele ella y m:ls ac de las (Ji1es tecnocrticas ele><>
tartas de la '\erdad cientifka" que lo impacientan en $U deseo de ser, comprobar
' C\'Oluoonar por sus propios medios sin "andadores ni tramas universale,''
T \C" !>.i :ah:"!ndon:irnos nuestro puesto de lites al servicio consciente o 1n>nscicntc de 1 ai.wra dominante, contribuyamos insertados en las base popul:uc>
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"c:dc:n a de U oa1 iiJ J t0a de W e)ft~t.nc.U. q11 u 1111ki-,.. no lC11 n
1a1plrado toda ..u rl<tol"Jtl& rn ccmostra1lo. to l.Ttpar.:i.bi.c: dr :1.u injullu
tfe1CC' 1e>bre la dt0.pa1LI o 1u11ipatia .natural. ("I ,u~o de lllc1ro qoc: 11JM'llJO .a
u1111r1 moral a que AMl\f'lt- 111 ~oncic1lC1'1L, la o&tunta C'IJ que sume :a. ta 10<1o!'d..ld.
l.1 11111lo111uc!ad mJtita y c11\pi1l.l con qu<" cnuH.ltnt1 111 pcnona.lid1J hbr
r 1n1rpcnJu~nte del bombrc" tun ~ubl1h ..u.o t'I tuu n ('1H1do ~eral ' m>d::mdo t."l'eall>lc
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12 UaklU\111 Th1.11 .Y ' ' F.Jiadu. E.d. l'n..1\~ttln .
1:1 railo ~f;arr.:, _,fitr.w..Titoi.
I lkl cn1hrpC1t 1li.:11 .. r:co 1le .cmill.a ~rhot-Ool huto can.o 1!i.iW-tt1(J d~ 1:. nq:1dn., 0Uli(J
p1uponc U analrcll:l nQclOtlitt:t. ;rbolinjttto-ftUC\J llorDlk\oO fnat(>
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