Perodo

Baliza Temporal

Pr-Histria

c. 5 milhes de anos 4000 a.C.

(inveno da escrita)

Idade Antiga

4000 a.C. 476 d.C. (queda do Imprio

Romano do Ocidente)

Idade Mdia

476 1453 (conquista de Constantinopla

pelos Turcos Otomanos e o fim da Guerra
dos Cem Anos)

Idade Moderna

1453 1789 (Revoluo Francesa)

Idade Contempornea

1789 []

Perodo da Histria que compreende a origem e

desenvolvimento das civilizaes grega e
romana. Situa-se ente o 1 milnio a.C. e 476 d.C.

Em termos histricos e artsticos comum dividirse a Histria da Grcia Antiga em trs perodos:
Arcaico:

entre finais do sculo IX a.C. e o incio do

sculo V a.C.;
Clssico: entre o 2 quartel do sculo V a.C. e
finais do sculo IV a.C.;
Helenstico: entre o sculo III a.C. e o sculo I a.C.

A Grcia Antiga o
bero da civilizao
ocidental.

1) Democracia
Surgida em Atenas, a democracia antiga
caracteriza-se pela
participao direta dos
cidados atenienses no governo da cidade.

Figura 1: Sociedade ateniense

2) Filosofia
No

perodo clssico assistiu-se a um extraordinrio

desenvolvimento do pensamento racional entre os
gregos, uma nsia pelo conhecimento e explicao
das coisas.
Surge assim a filosofia (em grego, Philosopha):
indagao racional sobre o mundo e o homem,
com o propsito de encontrar a sua explicao.

Scrates e os seus alunos (c.1660)

deJohann Friedrich Greuter (1590-1662 )

Sbio aquele que conhece os limites da

prpria ignorncia.

S sei que nada sei.

Conhece-te a ti mesmo e conhecers o universo

e os deuses.

Figura emblemtica da filosofia, nasceu em

Atenas por volta de 470 a.C. e foi considerado,
segundo
alguns
historiadores,
como
o
inaugurador de um novo perodo da filosofia
grega, que se caracteriza pelo abandono das
preocupaes cosmolgicas em favor de uma
temtica antropolgica.

Scrates no deixou nenhuma obra escrita, tendo

o seu pensamento sobrevivido graas a Plato,
de quem foi mestre.

Defendia que s pelo mtodo do dilogo se

chegava ao entendimento de si prprio e do
mundo. Por isso, aconselhava os seus discpulos a
conhecerem-se a si mesmos, libertando-se dos
preconceitos que impediam o acesso virtude,
felicidade e ao verdadeiro saber.

No entanto, a sua crtica sociedade de Atenas

fez com que em 399 a.C. fosse acusado de
corromper os jovens e de impiedade por no
acreditar nos deuses da cidade. Recusou o exlio
infamante e acabou por ser condenado morte
pela ingesto de cicuta.

A Morte de Scrates (1787) deJacquesLouis David (1748-1825)

Cpia em mrmore do
busto de Plato feito por
Silanio, c.370

Uma vida no questionada no merece ser

vivida.

No h nada bom nem mau a no ser estas duas

coisas: a sabedoria que um bem e a ignorncia
que um mal.

O homem retrata-se inteiramente na alma; para

saber o que e o que deve fazer, deve olhar-se
na inteligncia, nessa parte da alma na qual fulge
um raio da sabedoria divina.

Um dos pensadores mais influentes de toda a

histria da filosofia, nasceu em Atenas por volta
de 427 a.C. Deu continuidade s preocupaes
de Scrates, o seu mestre.

No pensamento platnico encontra-se a distino

entre o mundo sensvele o mundo inteligvel,
cada um deles com existncia autnoma.
Enquanto o primeiro corresponde ao mundo
dasaparncias, contingente e corruptvel, o
segundo o mundo das essncias ideais,
imutveis e eternas.

Fundou em 385 a.C. a Academia, uma espcie de

escola onde se estudava Matemtica, Geometria,
Astronomia e Lgica. Sobreviveu durante quase
mil anos at ser encerrada por Justiniano I em
529 d.C.

Plato morreu em 347 a.C., deixando um grande

nmero de discpulos que reconheciam a
fecundidade das suas teses.

A Academia de Plato em Atenas,Mosaico

em Pompeia (sculo I d.C.)

Cpia em mrmore do
busto de Aristteles feito
por Lisipo

A cultura o melhor conforto para a velhice.

O historiador e o poeta no se distinguem um do

outro pelo fato de o primeiro escrever em prosa e
o segundo em verso. Diferem entre si, porque um
escreveu o que aconteceu e o outro o que
poderia ter acontecido.

O ignorante afirma, o sbio duvida, o sensato

reflete.

Filho de Nicmaco, mdico de Amintas III, rei da

Macednia, Aristteles nasceu em 384 a.C. na
cidade de Estagira. Foi enviado para Atenas a fim
de concluir os estudos na Academia Platnica,
onde permaneceu durante cerca de 20 anos, at
morte de Plato, de quem foi discpulo.
Contudo, o sistema aristotlico pode ser visto
como uma reao ao idealismo platnico.

Aristteles fundou em 335 a.C. o Liceu, escola

concorrente da Academia platnica, onde se
ensinavaLgica,Fsica,Metafsica, assim como
Retrica,Poltica eLiteratura.

Considerou a Lgica como um estudo preliminar

relativamente Filosofia, um mtodo a que tm
de
se
submeter
toda
a
explicao
e
demonstrao cientficas. A teoria do silogismo
tornou-se o instrumento mais duradouro da lgica
aristotlica.

O sistematismo que conseguiu imprimir em todas

as reflexes, aliado a um enciclopedismo e a uma
capacidade analtica invulgares, fez de Aristteles
um pensador mpar em toda a histria da
filosofia. Morrendo em 322 a. C., encerra o
perodo clssico da filosofia grega.

A Escola de Aristteles (1883-1888)

de Gustav Spangenberg (1828-1891)

Cpia em mrmore do
busto de Pitgoras

A melhor maneira que o homem dispe para se

aperfeioar, aproximar-se de Deus.

O que fala semeia; o que escuta recolhe.

Todas as coisas so nmeros.

A Evoluo a Lei da Vida, o Nmero a Lei do

Universo, a Unidade a Lei de Deus.

Natural de Samos, na sia Menor, onde ter

nascido nos finais do sculo VI a.C., Pitgoras
emigrou para Crotona, colnia grega no Sul da
Itlia, e a fundou uma escola.

Atendendo ao carcter hermtico da sua doutrina

- no interior da escola vigorava uma regra de
sigilo que considerava como crime a divulgao
dos ensinamentos aos no iniciados, pelo que
no existiam quaisquer escritos -, assim como
aura de profeta prodigioso que acabou por o
envolver, so pouco fidedignos os relatos que
dele nos chegaram.

Inferiu que todo o Universo seria harmonia e

nmero, criando a teoria da harmonia das esferas
(o Cosmos regido por relaes matemticas).
Considerava que as coisas eram nmeros.

Do interesse pela matemtica resultaram alguns

avanos cientficos, sobretudo nas reas da
geometria e da aritmtica (dos quais o Teorema
de Pitgoras o mais famoso).

No que diz respeito a crenas, acreditava na

imortalidade e transmigrao das almas, tal
como no parentesco de todos os seres vivos,
alm de se ter dedicado enunciao de uma
srie de regras ticas e religiosas que deveriam
presidir ao dos seus discpulos.

No ano da sua morte, por volta de 480 a.C.,

comunidades pitagricas estavam espalhadas por
toda a Grcia, difundindo o pensamento do
mestre. De facto, uma fonte de inspirao para
muitos dos grandes nomes da filosofia.

Pitgoras celebrando o nascer do Sol

de Fyodor Bronnikov (1827-1902)

3) Legado artstico
Arquitetura, Escultura e Pintura
A

arte grega maravilhou os povos europeus pelo

carter racional dos seus princpios, pelo rigor e
domnios tcnicos que aplicou ao tratamento dos
materiais, assim como pela clareza e harmonia das
formas criadas.
O princpio base era: o Homem a medida de
todas as coisas (Prtagoras).

Cidade de Atenas

Figura 2: Acrpole de Atenas

Figura 3: gora de Atenas

4) Mitologia
A

mitologia grega explica as origens do Mundo e

os mistrios da Natureza atravs das peripcias da
vida de uma ampla variedade de deuses, heris e
outras criaturas mitolgicas.
O

deuses eram concebidos como semelhantes ao

Homem na forma (antropocentrismo) e no carter,
defeitos e vcios. Contudo, distinguiam-se pela
supervalorizao das qualidades humanas e pela
imortalidade.

Os Doze Deuses Olmpicos

deNicolas-Andr Monsiau, final
dosculo XVIII

Filho deZeuseLeto, irmo

gmeo dertemis. Possua
muitos atributos e funes.
o deus da luz, da verdade,
da msica e poesia.

Filho deZeuse da princesaSemele,

portanto, filho de uma mortal, o
que faz dele uma divindade grega
atpica. o deus do vinho, da
fertilidade, da dana e do teatro.

O culto aos deuses era praticado a nvel privado

(culto domstico) e oficial (culto cvico), este
ltimo envolvendo cerimnias rituais e um
grande nmero de festividades.

Em Atenas ocorreriam duas grandes festividades:

as
Grandes
Panateneias
e
as
Grandes
Dionisacas.

Grandes Panateneias
As

Panateneias realizavam-se anualmente, no dia

28 de julho, em honra da deusa Atena. Mas de
quatro em quatro anos realizavam-se as Grandes
Panateneias, destinadas participao de outras
cidades-Estado.
Duravam quatro dias. Compunham-se de libaes
e sacrifcios aos deuses, acompanhados por vrias
competies desportivas (luta, corrida, saltos a
cavalo, lanamento do dardo, regatas) e concursos
de msica, dana, poesia e teatro.

Representao dos Cavaleiros

Representao dos Sacrifcios

Grandes Dionisacas
As

Grandes Dionisacas eram festas realizadas em

maro em honra de Dionsio. Duravam cinco ou seis
dias e serviam de pretexto comemorao da
renovao cclica da Natureza.
As cerimnias iniciavam-se com uma procisso
que conduzia a imagem do deus pela cidade,
colocada depois no santurio, onde se faziam
sacrifcios e oferendas. De seguida, a esttua era
colocada na orquestra (teatro), apresentando-se
tragdias e comdias.

5) Teatro

Figura 4: Teatro de Delfos, sculo IV

As peas de teatro eram obras literrias em verso que

obedeciam, estruturalmente, a regras prprias. De acordo
com o temas abordados dividiam-se em tragdias e
comdias.

As tragdias envolviam um conflito entre duas

personagens, ou entre uma personagem e a lei, os
deuses, a sociedade, o destino. J as comdias apelavam
diverso, com temas mais prximos da atualidade
poltica, com sentido crtico e cmico.
Nelas
participavam atores com mscaras e trajes sacerdotais,
que falavam, recitavam sobre um fundo musical e
cantavam; um coro ( entre 12 a 15 coreutas) e um ou
mais instrumentos.

6) Literatura
Entre as primeiras fontes literrias da Grcia Antiga
encontram-se os poemas picos Ilada e Odisseia.

Ilada, Livro VIII, versos 245253 de um manuscrito

grego de finais dosculo V

Segundo a lenda, Homero, um poeta cego, teria

registado e organizado os poemas at ento
transmitidos oralmente que tratam da guerra
entre os gregos (aqueus) e os troianos (a Guerra
de Tria), ocorrida sculos antes, entre outras
aventuras.
O poema Ilada descreve o 10 ano do conflito
entre gregos e troianos e trata da ira de Aquiles.
J a Odisseia descreve as aventuras de Odisseu
durante o seu retorno de Tria at terra natal, a
ilha de taca, que demorou 10 anos a se
concretizar.

A histria da msica ocidental, em sentido estrito, comea com a

msica da igreja crist. Todavia, ao longo de toda a Idade Mdia, e
mesmo nos dias de hoje, artistas e intelectuais tm ido
continuamente Grcia e a Roma procura de ensinamentos,
correes e inspirao nos mais diversos campos de actividades.
Isto tambm vlido para a msica, embora com algumas
diferenas importantes em relao s outras artes. [] Os msicos
da Idade Mdia no conheciam um exemplo sequer da msica grega
ou romana. []
Houve uma razo importante para o desaparecimento das tradies
da prtica musical no incio da Idade Mdia: a maior parte desta
msica estava associada a prticas sociais que a igreja via com
horror ou a rituais pagos que julgava deverem ser eliminados. []

Houve, no entanto, alguns elementos da prtica musical antiga que

sobreviveram durante a Idade Mdia, que mais no fosse porque
seria quase improvvel aboli-los sem abolir a prpria msica; alm
disso, as teorias musicais estiveram na base das teorias medievais e
foram integradas na maior parte dos sistemas filosficos. Por isso se
queremos compreender a msica medieval, temos de saber alguma
coisa acerca da msica dos povos da antiguidade, em particular da
teoria e da prtica musicais dos Gregos.
Grout, Donald J. & Palisca, Claude V. (1997),
Histria da Msica Ocidental, Gradiva

Fragmentos de partituras musicais, que embora

existentes so raros.
Abundantes referncias literrias, sobre a prtica
e o sistema musical, as suas funes sociais e as
suas qualidades estticas.
Achados
arqueolgicos
de
instrumentos
musicais.
Representaes de msicos e eventos musicais
em vasos de cermica, com informaes sobre os
tipos de instrumentos que eram preferidos e
como eram realmente executados.

Cena de comdia num vaso

de Aplia, sculo IV a.C.

Representao de instrumentos
Musicais, c.480 a.C.

Representao de instrumentos
Musicais, c.460-450 a.C.