Os Atributos de Deus

Atributos incomunicveis.
a) Singularidade. Deus nico, numericamente um; h um s Deus. Ele infinitamente uno e
indivisvel. Mas tambm absolutamente nico. Supor dois ou mais Deuses igualmente
perfeitos, seria absurdo. Dois Deuses seriam idnticos e ento se confundiriam, ou seriam
diferentes e ento no poderiam ser ambos infinitamente perfeitos. (cf. 1Reis 8.60;
Deuteronmio 6.4; Marcos 12.29,32; Joo 17.3; 1Corntios 8.6; 1Timteo 2.5; Efsios 4.6);
b) Infinidade. Deus infinito, isto , sem limite em seu ser, pois o ser por si, o ser que existe
por sua prpria essncia. Nada existe alm e acima de Deus, que de nada depende e ao qual tudo
est subordinado. Ele habita em luz inacessvel (cf. 1Timteo 6.16), um Deus de juzos
insondveis e cujos caminhos so inescrutveis (Romanos 11.33). Deus infinito, ilimitado,
ilimitvel. Acaso sou Deus apenas de perto, diz o Senhor, e no tambm de longe? Ocultar-seia algum em esconderijos, de modo que eu no o veja? Diz o Senhor; porventura no encho eu
os cus e a terra? Diz o Senhor (Jeremias 23.23-24). Para onde me ausentarei do teu
Esprito? Para onde fugirei da tua face? Se subo aos cus, l ests; se fao a minha cama no
mais profundo abismo, l ests tambm; se tomo as asas da alvorada e me detenho nos confins
dos mares, ainda l me haver de guiar a tua mo, e a tua destra me suster. (Salmo 139.710);
c) Eternidade. Sendo infinito, Deus no tem comeo nem fim. S possuem durao limitada os
seres imperfeitos. Deus, sendo infinitamente perfeito, eterno. No tem passado, futuro, nem
presente. A eternidade um atributo relacionado com a imutabilidade de Deus nos aspecto que
o tempo no pode acrescentar ou tirar alguma coisa d'Ele, no pode aumentar nem diminuir o
Seu conhecimento. Ele, porm, percebe os acontecimentos no tempo e age no tempo. Senhor,
tu tens sido o nosso refgio, de gerao em gerao. Antes que os montes nascessem e se
formassem a terra e o mundo, de eternidade a eternidade, tu s Deus. (Salmo 90.2);
d) Auto-existncia. Esta uma caracterstica unicamente de Deus. O Deus que fez o mundo e
tudo o que nele existe, sendo ele Senhor do cu e da terra, no habita em santurios feitos por
mos humanas. Nem servido por mos humanas, como se de alguma cousa precisasse; pois
Ele mesmo quem a todos d vida, respirao e tudo mais (Atos 17.24-25). Deus
autosuficiente. Ele no precisa de nada nem de ningum para ser que ou fazer o que fez e faz.
Deus absolutamente independente de tudo fora de Si, mesmo para continuidade e perpetuidade
de seu Ser. Deus a causa de todas as coisas, sem ser causado;
e) Imutabilidade. Toda mudana constitui um progresso ou uma decadncia. S mudam e se
transformam os seres imperfeitos. Sendo necessariamente perfeito, Deus imutvel, isto ,
permanece idntico a si mesmo, sem nenhuma mudana ou variao. (Apocalipse 22.13; Isaas
44.6). o mesmo Deus, nico e verdadeiro. Ele no somente ; Ele o que , sempre. Nada
muda nEle. (Hebreus 1.10-12). Toda boa ddiva e todo dom perfeito so l do alto, descendo
do Pai das luzes, em quem no pode existir variao, ou sombra de mudana (Tiago 1.17).
Porque eu, o Senhor, no mudo. (Malaquias 3.6);
f) Onipresena. Deus no tem tamanho nem dimenses espaciais e est presente em cada ponto
no espao com todo o seu ser; Ele porm age de modos diversos em lugares diferentes. Deus
no est em todos os lugares no mesmo sentido; isto , a manifestao dEle maior nos cus
sua habitao, porm sua manifestao no inferno se d de maneira punitiva, por exemplo.
Deus no tem dimenses espaciais, Ele o nosso ambiente mais prximo. Seu centro est em
todos os lugares; Sua circunferncia no est em lugar algum. Sou eu apenas Deus de perto,
diz o Senhor, e no tambm Deus de longe? Esconder-se-ia algum em esconderijos, de modo
que eu no o veja? diz o Senhor. Porventura no encho eu o cu e a terra? diz o Senhor.
(Jeremias 23.23-24);
g) Prescincia. Se olharmos pelo aspecto em que a palavra prescincia na Bblia
empregada, no no sentido de prever eventos ou aes das pessoas, mas, sim, que est
relacionada com o conhecimento prvio que Deus tem das pessoas. A prescincia de Deus no
causativa, antes Deus conhece de antemo o que ser porque Ele decretou o que h de ser. Um
claro exemplo disso so as seguintes palavras de Jesus dirigidas a Pedro. ... Em verdade te

digo que esta noite, antes que o galo cante trs vezes me negars. (Mateus 26.34; cf. Joo
13.38);
h) Soberania ou Supremacia. Deus o supremo criador do universo no pode e jamais ser
influenciado por qualquer atitude humana ou evento de sua criao. Deus a tudo controla e tem
o domnio eternamente sobre a vontade dos homens, dos seres celestiais e sobre todo o restante
de sua criao. Tua , Senhor, a grandeza, e o poder, e a glria, e a vitria, e a majestade,
porque teu tudo quanto h no cu e na terra; teu , Senhor, o reino, e tu te exaltaste como
chefe sobre todos. (cf. 1Crnicas 29.11);
i) Onipotncia. Isto claramente expresso na pergunta: Acaso para Deus h coisa
demasiadamente difcil?, feita depois de Deus ter prometido a Abrao e Sara um filho em
idade avanada Gnesis 18.14, e repetida novamente com sua promessa de restaurar e libertar
a Jerusalm em face de sua destruio iminente pelo exrcito babilnico Jeremias 32.27. Em
ambos os casos a promessa divina foi cumprida risca. O Novo Testamento contm igualmente
um testemunho semelhante quanto onipotncia de Deus. Ele se revela como o Deus para quem
nada impossvel. (Gnesis 17.1; 18.14; Salmo 24.8; 33.9; 89.13; 115.3; Hebreus 1.3;
Efsios 3.20-21; Salmo 24.8; Jeremias 32.27; 2Corntios 6.18; Apocalipse 1.8; Lucas 1.37;
Mateus 19.26; Tito 1.2; Hebreus 6.18; 2Timteo 2.13 e Tiago 1.13,17);
j) Oniscincia. Esta perfeio est intimamente ligada Sua onipresena (Salmo 139.1-12). As
implicaes prticas so semelhantes e perturbadoras, mas trazem ao mesmo tempo segurana:
Deus v e, portanto, tudo sabe. Isso , em especial, pertinente ao juzo, sendo simbolicamente
expresso pela abertura dos livros (Apocalipse 20.12).
6.4. Atributos comunicveis.
a) Inteligncia. Sendo tudo, em Deus, infinito, sua inteligncia e sua cincia so tambm
infinitas. Para saber, Ele no precisa raciocinar. Tudo v e conhece. ... quem primeiro deu a ele
para que lhe venha a ser restitudo? (J 41.11);
b) Vontade. A vontade divina no possui limites e livre de todo obstculo. Deus basta querer
para fazer. Age com absoluta independncia e sem contradio. Todos os moradores da terra
so por ele reputados em nada; e, segundo a sua vontade, ele opera com o exrcito do cu e os
moradores da terra; no h quem lhe possa deter a mo, nem lhe dizer: Que fazes? (Daniel
4.35);
c) Sabedoria. A inteligncia infinitamente perfeita de Deus gera a sabedoria absoluta que O faz
empregar os meios mais eficazes para os fins mais dignos. Deus Tudo governa com inteligncia,
segurana e ordem;
d) Bondade. Deus amor infinito e perfeito. Deus bom em si mesmo; absolutamente nada
Lhe pode ser acrescentado ou melhorado, pois Ele no incompleto ou defeituoso. Sua bondade
se manifesta para todas as suas criaturas, pois a perfeio que O leva a tratar benvolo e
generosamente todas as Suas criaturas. Este atributo de Deus implica que Ele o parmetro
definitivo do que bom, e tudo o que Ele e faz digno de aprovao. (Gnesis 1.31; Salmo
145.9,15-16; Salmo 100.5; Salmo 106.1; Lucas 18.18-19; Romanos 12.2; Tiago 1.17; 1Joo 1.5;
Atos 14.17);
e) Justia. Sendo em grau infinito, inteligente, sbio e bom, Deus justo. Possuindo santidade
absoluta que ordem do amor, Ele age com justia infinitamente perfeita. Por isso, pune o mal e
recompensa o bem. Deus sempre age segundo o que justo, e que Ele mesmo o parmetro
definitivo do que justo. Ele a Rocha; suas obras so perfeitas, porque todos os seus
caminhos so justos; Deus fiel e sem iniqidade; justo e reto ele (Deuteronmio 32.4).
Outras referncias: Esdras 9.15; Neemias 9.8; Salmos 119.137; 145.17; Jeremias 12.1;
Lamentaes 2.29; 3.4; Apocalipse 16.5; Deuteronmio 32.4; Romanos 3.25-26; J 40.2,8 e
Romanos 9.20,21;
f) Santidade. A santidade de Deus traa o padro que Seu povo deve imitar. Fala a toda a
congregao dos filhos de Israel, e dize-lhes: Sereis santos, porque eu, o Senhor vosso Deus,
sou santo (Levtico 19.2). O Deus bblico tanto santo como amoroso, em unidade inseparvel
em cada pessoa da Triunidade. A santidade de Deus central em seu ser, sendo especialmente
destacada no Antigo Testamento (Levtico 11.44; 19.2; Josu 24.19; 1 Samuel 6.20; Salmos
22.3; Isaas 57.15). A santidade de Deus indica que Ele absolutamente puro e perfeito, sem

qualquer pecado ou maldade; seu prprio ser o resplendor e o derramamento da pureza, da

verdade, da justia, da retido, da bondade e de toda perfeio moral.
g) Ira. Deus odeia intensamente o pecado, e isto est associado santidade e a justia de Deus.
Ele se ope a tudo que vai contra o Seu carter moral. Lembrai-vos e no vos esqueais de
muito provocastes ira do Senhor, vosso Deus no deserto; desde o dia em que saste da terra
do Egito, at que chegaste a este lugar, foste rebelde contra o Senhor; pois, em Horebe, tanto
provocastes a ira ao Senhor, que a ira do Senhor se acendeu contra vs para vos destruir
(Deuteronmio 9.7-8). Um exemplo da ira divina encontra-se na execuo do dilvio nos dias
de No (Gnesis 6-8);
h) Amor. Deus amor (cf. 1Joo 4.8) a definio bblica mais conhecida de Deus. Nos
contextos humanos, porm, o amor inclui uma considervel variedade de atitudes e atos. Em
relao a Deus, trata-se de uma idia muito especfica. Nisto consiste o amor... em que...
enviou seu Filho como propiciao pelos nossos pecados. (1Joo 4.10); Nisto se manifestou
o amor de Deus... em haver Deus enviado o seu Filho unignito ao mundo. (1Joo 4.9);
i) Misericrdia. o exerccio do amor de Deus para com os aflitos e angustiados. A diferena
bsica entre graa e misericrdia que aquela v os homens pecadores culpados e condenados,
concedendo perdo, enquanto que esta os v miserveis e necessitados, agindo afetuosamente
para com eles, ou seja, concedendo alvio. proveitoso afirmar que a misericrdia uma
extenso da graa de Deus. (cf. 2Samuel 24.14; Mateus 9.27; 2 Corntios 1.3; Hebreus 4.16;
2.17; Tiago 5.11);
j) Pacincia. o poder de controle que Deus exerce sobre si mesmo, agindo complacentemente
para com o mpio, detendo por um tempo o castigo que este merece. Este atributo, ainda que
beneficie a criatura, concerne, no entanto a Deus, pois o poder que ele controla sua ira,
adiando o julgamento, continuando a oferecer salvao e graa por longos perodos. (Nmeros
1.3; Salmos 86.15; Romanos 2.4; 9.22; 1 Pedro 3.20; 2 Pedro 3.9; Tiago 1.19; Jonas 4.21;
Salmo 103.8-9.).