En: Roche, A. (coordinadora editorial). 2007. Voces de la Educacin Superior. DES.

En E-Book: http://abc.gov.ar/lainstitucion/sistemaeducativo/educacionsuperior/default.cfm
o http://www.laramadigital.com.ar/wp/ ISBN 978-987-1266-25-8.

Identidades, diversidades y cambio social. Propuestas de extensin para

la enseanza de las Ciencias Sociales
*

Prof. Irene Elena Brichetti

Introduccin
Las Ciencias Sociales han experimentado un vertiginoso cambio desde hace
aproximadamente tres dcadas. El acervo bibliogrfico y la produccin cientfica han llegado
a lmites impensables de especializacin y profesionalismo. Dicha transformacin, de carcter
interdisciplinario, afect los objetos de estudio, resignificndolos, al tiempo que gener
nuevos problemas en los campos particulares por abordar. La madurez alcanzada por las
distintas ciencias sociales hoy tiene su origen en la conformacin de los campos cientficos
durante el siglo XIX. Pero los objetivos de entonces y los de ahora difieren en alto grado.
Actualmente asistimos a la decadencia de viejos modelos que inspiraron la construccin del
estado nacional argentino y derivaron en la existencia de ciertas representaciones sociales
que ubicaban la idea de progreso y de lo moderno como elementos homogneos que
intentaron situarse por encima de los componentes desiguales propios de las sociedades, de
las memorias y las identidades. Las representaciones a las que aludimos, llamadas no
institucionales, son las ideas o saberes cotidianos de diversos fenmenos. Estas constituyen,
muchas veces, obstculos epistemolgicos que impiden construir un sistema cognitivo
conceptual y abierto a la comprensin de los conocimientos cientficos. Tal fenmeno se
agrava, al contextualizarse en un sistema educativo que no implement un aprendizaje crtico
sobre problemas de la historia, enfatizando la perspectiva tradicional de la historia de los
hroes lo cual impide nuevos desafos cognitivos a los alumnos y consolida sus concepciones
previas. Dicha visin de la historia tambin asume marcos explicativos basados sobre el
concepto de pas trasplantado, que se vincula con la sociedad urbana como eje de las
historias nacionales. Adems, y desde diversos agentes, se reproduce la dicotoma
civilizacin- barbarie como marco explicativo etnocntrico de la diversidad social e histrica.

Irene Elena Brichetti es profesora en Historia egresada de la Universidad Nacional de

Mar del Plata (UNMDP) donde es integrante del grupo de investigacin y laboratorio
Arqueologa Regional Bonaerense (ARBO-LARBO).

Esta representacin de carcter evolucionista, surgida en el siglo XIX, asumi intensidad y

visibilidad social con el discurso poltico-ideolgico que justific el genocidio indgena y la
apropiacin de las tierras que fueron hasta entonces territorio indgena.

Es el objetivo de este trabajo realizar algunas aproximaciones como respuestas de la

comunidad educativa y cientfica a las nuevas necesidades que se plantean, desde lo
educativo, y que generan la necesidad de llamar a una redefinicin curricular. Para ello, se
tomarn como referencia diversas experiencias docentes surgidas en el mbito de los
Institutos de Formacin Docente de la Provincia de Buenos Aires y se articularn y
relacionarn con experiencias de Extensin surgidas en mbitos de produccin cientfica
dependientes de la Universidad Nacional de Mar del Plata. El hilo conductor que guiar esta
propuesta estar dado por tres conceptos clave transdisciplinares que figuran en los diseos
curriculares para todos los niveles educativos. Los aportes que se pueden dar en un mbito
de dilogo permanente tal vez puedan enriquecer la formacin de los futuros docentes y
generen nuevos espacios para el desarrollo de identidades en los diferentes mbitos
interregionales de la provincia.

Identidades, diversidades y continuidades: tres conceptos clave para las

ciencias sociales
Tres son los conceptos clave que es deseable sean empleados a los efectos de
enriquecer con su aplicabilidad los planes de estudio vigentes. Para analizarlos se propone
aclarar algunos aspectos tericos: los conceptos de memoria e identidad son fundamentales
para cualquiera que tenga algn inters en el campo de las ciencias humanas y sociales. Se
observa un relativo consenso entre los investigadores en admitir que la identidad es una
construccin social, permanentemente redefinida en el marco de una relacin dialgica con el
otro. Al mismo tiempo, la memoria es menos una restitucin fiel del pasado que una
reconstruccin continuamente actualizada del mismo. 2 Memoria e identidad son, pues,
conceptos que actan relacionados. Sin embargo, hablar de identidad puede remitir a un
equvoco ya que la facultad de memorizar es un acto que atae al individuo y que ste no
puede exteriorizar en forma total. Los individuos pueden compartir algunas ideas y
exteriorizarlas a travs de representaciones, pero la idea de generalizar lo que acontece en
cada individuo puede llevar a relegar lo desigual, heterogneo y complejo de las
comunidades. De hecho, en su acepcin corriente, la expresin memoria colectiva es
una representacin. La memoria colectiva es una forma de metamemoria, es decir, un
enunciado que los miembros de un grupo quieren producir acerca de una memoria
supuestamente comn a todos los miembros de ese grupo. 3 El objeto patrimonial que es
necesario conservar, restaurar o valorizar es siempre descripto como un ndice,
entre otros, de la identidad representada de un grupo. 4 En el mundo actual, el tomar

como referencia anticuadas retricas holistas.

puede llevarnos a perder de vista la realidad

imperante. Experimentamos un mundo complejo, donde las soluciones simples no nos

alcanzan. Esa complejidad del mundo desafa la construccin de un pensamiento tambin
complejo, que implica la negacin de aquel pensamiento nico que enarbolaba el relato
neoliberal del nico camino posible. 6 Desde este punto, el sendero que nos lleva a atender
los procesos regionales como una forma de aproximacin al desarrollo de la complejidad
remite directamente a las identidades, las continuidades y las diversidades.
Los conceptos clave que trataremos a continuacin se utilizan hoy, a nivel cientfico, en
todas las ramas del conocimiento social y es deseable su aplicacin con mayor intensidad en
el mbito educativo, con el fin de eliminar ciertos lmites cognitivos tcitos a los que se hizo
referencia.
El concepto de identidad conlleva el autoconocimiento y la autoestima, as como el
reconocimiento de la autenticidad de las razones y actitudes de los dems. Parece que la
construccin de este significado se ha de expresar en la aceptacin de un margen de
tolerancia. El respeto por la persona humana tendra que traducirse en la defensa decidida de
los derechos humanos. 7 La relacin con el otro tambin se acenta cuando nos abocamos a
la diferenciacin por medio de la diversidad y la desigualdad, segundos conceptos clave. La
diversidad alude a la riqueza cultural de los pueblos. La desigualdad, en cambio, se denota
en la injusticia social. La aceptacin de la primera nos remite a la idea de pluralidad y
diferencia mientras la segunda nos acerca a la defensa de la igualdad de oportunidades.
Vivimos en un mundo conflictivo donde los grandes contratos sociales parece que perdieran
sentido, dejando lugar a diversos lazos sociales; donde, debido a las sucesivas reformas del
Estado y de la educacin, se desarticulan los imaginarios de ascenso y movilidad social
respecto de las condiciones materiales de vida, lo que origina la existencia de mltiples
pobrezas .Un mundo donde han entrado en crisis las instituciones. 8
El tercer punto concierne a las continuidades y los cambios e implica la percepcin sobre
el desarrollo de la vida en un mundo en continuo cambio donde algunas cosas permanecen.
La aceptacin del cambio remite a la memoria y a la conciencia que el individuo tenga de ella,
es decir, a las identidades y a la integracin de ellas en la desigualdad. El cambio es una
constante social que permite al sujeto acceder a nuevas alternativas e interpretaciones y
convivir con ellas en un marco de tolerancia y respeto hacia otras formas de comprender el
mundo. En nuestra sociedad, hay cosas que persisten y forman el patrimonio cultural.
Aprender a vivir en un medio dinmico implica una indagacin constante y una capacidad
de dilogo que hace imposible el fanatismo y la intransigencia.

Algunas conclusiones y propuestas

La cuestin concerniente a las diversidades y a las identidades remite indefectiblemente a
plantearnos el tema del cambio, que nos lleva a la percepcin sobre la complejidad de los
procesos histricos y sociales donde nada es tan general como lo sugera el paradigma
moderno. En tal sentido, ya no se niega la historicidad de los actores sociales excluidos de
las visiones ms tradicionales de la historia, y, por ende, de la memoria y de la identidad. Se
acepta la posibilidad de mltiples memorias y de individualidades, de la diversidad. Esto es
ampliamente difundido en el mbito acadmico ms actualizado, pero existen algunos sesgos
en el sistema educativo pues desconocemos hasta qu punto estas ideas forman parte del
acervo cognoscitivo de los docentes, y, por ende, de los futuros educadores. En la
introduccin se aludi a los lmites que impuso y sigue imponiendo una visin parcial de la
realidad fundada en marcos explicativos propios de las elites gobernantes desde la segunda
mitad del siglo XIX. Muchas de las representaciones sociales de entonces siguen vigentes
hoy en los imaginarios, aunque existan diseos curriculares que intenten frenarlas. Incluso,
es significativa la falta de dilogo concreto y permanente entre los centros formadores de
educadores y los centros de produccin cientfica. Las frmulas se agotan y hay que crear
nuevas, respetando las identidades surgidas en marcos multiculturales donde lo regional
acta como dispositivo de la emergencia educativa. Hoy, ms nunca, la respuesta est en la
representacin de las identidades. Porque solo a travs de la aceptacin de las
desigualdades es factible lograr un proyecto abarcativo y plural que responda a las
necesidades de las distintas comunidades locales, zonales y regionales. Desde el Laboratorio
y grupo de investigacin de Arqueologa regional Bonaerense, dependiente de la Universidad
Nacional de Mar del Plata, se produce conocimiento cientfico y se desarrollan proyectos de
extensin universitaria. Actualmente se difunde una serie de videos educativos, en forma
gratuita, en un proyecto avalado por el ministerio de educacin para las escuelas pblicas del
Partido de General Pueyrredn. Tambin se realizan muestras educativas trabajando
activamente en la conservacin del patrimonio cultural a travs de la concientizacin y el
dilogo constante con las instituciones ligadas a la educacin en mbito formales e
informales. Se trabaja con la regin y se generan trabajos tendientes al desarrollo de las
identidades y la conservacin del patrimonio regional. Desde el Instituto de Formacin
Superior N 170 tambin existe la intencionalidad de generar identidades y de desarrollarlas a
partir de la colaboracin de la comunidad en proyectos que lleven a la generacin de lazos de
reciprocidad en la sociedad en la que surgen. Los conceptos clave propuestos pueden actuar
como disparadores, a travs de su inclusin como ejes transversales en los diseos
curriculares. La puesta en marcha de dicha prctica puede concretarse a partir de la
produccin de proyectos de extensin con un enfoque regional.

Bibliografa
-BENEJAM,

Pilar.

La

oportunidad

de

identificar

conceptos

clave

que

guen

la

propuestacurricular de ciencias sociales. En: Las ciencias sociales: concepciones y

procedimientos, 1 ed. Barcelona Gra-Ele, 2002.
-CANDAU, J. Memoria e identidad. Traduc de E. Rinesi. Ttulo original: Mmoire et identit 1
edicin. Buenos Aires, Del sol, 2001.
-DES: Redefinicin de la Formacin Docente de Inicial y EGB. Documento de discusin II.
Contexto y fundamentacin. Direccin de Educacin Superior y Capacitacin educativa/
redefinicin de la Formacin docente. 2006. www.abc.gov.ar.
-QUINTANA, C. Et. al. Escuela y sociedades indgenas. Anlisis de experiencias de extensin
sobre la arqueologa regional .Mar del Plata, ARBO UNMDP, 1999.

Notas
1

Diana Mazzanti La extensin universitaria y la arqueologa: un desafo para resignifircar la percepcin

social del pasado regional. En: Quintana, C. Et. al. Escuela y sociedades indgenas. Anlisis de
experiencias de extensin sobre la arqueologa regional. Mar del Plata, ARBO. UNMDP, 1999.
2
Candau, J. Memoria e identidad. Traduc de E. Rinesi. Ttulo original: Mmoire et identit. 1 edicin.
Buenos Aires, Del sol, 2001.Pp. 9-10.
3
dem, pg. 22.
4
bidem, pg. 23.
5
Se entiende por retricas holistas la aceptacin generalizada de ciertas ideas comunes a un grupo, sin
distinciones, particularidades ni matices que denoten la complejidad de las sociedades desiguales.
6
DES: Redefinicin de la Formacin Docente de Inicial y EGB. Documento de discusin II. Contexto y
fundamentacin. Direccin de Educacin Superior y Capacitacin educativa/ redefinicin de la Formacin
docente. 2006. www.abc.gov.ar. Pg. 3.
7
Pilar Benejam. La oportunidad de identificar conceptos clave que guen la propuesta curricular de
ciencias sociales. En: Las ciencias sociales: concepciones y procedimientos, 1 ed, Barcelona ,Gra-Ele,
2002. pp. 16.
8
Documento de la DES. Ob. Cit. Pg. 3.