UNIVERSIDADE VEIGA DE ALMEIDA

PSICANLISE E LITERATURA: A linguagem do desejo

ALESSSANDRA SOBRINHO SILVA GONALVES

CABO FRIO
2014

Alessandra Sobrinho Silva Gonalves

PSICANLISE E LITERATURA: A linguagem do desejo.

Monografia apresentada ao Curso de

Graduao
em
Psicologia
da
Universidade Veiga de Almeida para
obteno do grau de Bacharel em
Psicologia.

Orientadora: Eliane de Augustinis Valle Machado da Silva

CABO FRIO
2014

Alessandra Sobrinho Silva Gonalves

Monografia apresentada ao Curso de

graduao em Psicologia da Universidade
Veiga de Almeida para obteno do grau
de Bacharel em Psicologia

Apresentada em 03/12/2014.

BANCA EXAMINADORA

Professora Eliane de Augustinis Valle Machado da Silva

Universidade Veiga de Almeida

Professora Ondina Maria Alves de Almeida dos Santos

Universidade Veiga de Almeida

Professora Ligia Claudia Gomes de Souza

Universidade Veiga de Almeida

CABO FRIO
2014

Dedico este trabalho aos dois grandes

amores da minha vida: minha amada
me Zulmira de Jesus Sobrinho, in
memorian, que ensinou-me princpios os
quais me guiaram por toda a minha vida.
Sem ela no seria o que sou.
Ao meu esposo, to querido, Marcelo que
sempre me apoiou, sem ele jamais
chegaria at aqui, e foi atravs dele que
conheci

verdadeiro

amor.

agradeo de todo meu corao.

ele

AGRADECIMENTOS
Agradeo a todos que me acompanharam em minha trajetria acadmica.
professora Eliane que foi mais que uma professora, mas sim uma grande amiga e
atravs de seus ensinamentos sobre psicanlise fez com que eu me apaixonasse
pela abordagem psicanaltica e sei que sem ela no chegaria ate aqui.
Agradeo com carinho professora Claudia, primeiro por ter aceitado fazer
parte de minha banca e tambm por ter participado em minha formao acadmica
transferindo seu amplo saber sobre psicologia com bom humor e dedicao.
professora Ondina que mesmo tendo nos conhecido h pouco tempo,
aceitou de forma graciosa fazer parte da banca. professora Clarice, que em um
determinado momento durante minha trajetria acadmica, mesmo sem saber,
contribuiu para que eu no desistisse de minha caminhada.
No poderia esquecer de minhas amigas, Conceio, com quem criei um lao
que espero ser por toda a vida. Henriette, amiga, companheira, parceira de
estudo, que esteve sempre ao meu lado, e que ajudou-me a carregar os fardos que
encontrei pelo caminho durante minha trajetria acadmica. E, no poderia esquecer
da Fafa, pois com sua grande inteligncia, contribuiu para meu crescimento
compartilhando seu saber, e que serviu de suporte para que eu chegasse at aqui
alm de se tornar uma grande amiga. Amigas, amo vocs!
minha amiga de infncia, Mirian, uma amiga mais chegada que irm,
atravs dela sei que possvel uma amizade persistir para o resto da vida.
Aos meus sogros Fernando e Vera onde encontrei uma famlia para me
abrigar, aos meus cunhados Rodrigo e Carol e meu sobrinho Joo Vitor que
compem essa famlia linda que adotei.

"Eu disse uma vez que escrever uma maldio.

No me lembro por que exatamente eu o disse, e
com sinceridade. Hoje repito: uma maldio, mas
uma maldio que salva. (...). Salva a alma presa,
salva a pessoa que se sente intil, salva o dia que
se vive e que nunca se entende a menos que se
escreva. Escrever procurar entender, procurar
reproduzir o irreproduzvel, sentir at o ltimo fim o
sentimento que permaneceria apenas vago e
sufocador. Escrever tambm abenoar uma vida
que no foi abenoada. Que pena que s sei
escrever quando espontaneamente a "coisa" vem.
Fico assim merc do tempo. E, entre um
verdadeiro escrever e outro, podem-se passar anos.
Lembro-me agora com saudade da dor de escrever
livros."
(Clarice Lispector)

RESUMO
Esta monografia teve como objetivo abordar a relao entre psicanlise e a
literatura, propondo um estudo sobre a escrita potica e o saber inconsciente
revelado nela. Para tal, props-se apresentar essa relao entre psicanlise,
literatura, escrita potica e saber inconsciente em trs momentos: O primeiro
dedicado a apresentar a contribuio da literatura, e da arte em geral, para a criao
dos conceitos fundamentais da psicanlise. J o segundo momento foi onde
abordou-se que os conceitos de fantasia e sublimao para falar de como o poeta
reorienta sua pulso e exprime suas fantasias de forma livre no processo
sublimatrio. E por fim, dedicou-se este terceiro momento para tecer a relao entre
a escrita potica e o vazio que impulsiona o sujeito. Concluiu-se, neste trabalho, que
o que incita a escrita o vazio, o indizvel, o inominvel, mas que na literatura pode
ser traduzido em palavras. Sendo assim, o artista escreve como uma tentativa de se
salvar de alguma forma, anestesiando a alma.
Palavras-chave: Psicanlise. Literatura. Desejo. Escrita potica.

ABSTRACT
This monograph aims to address the relationship between psychoanalysis and
literature, proposing a study of poetic writing and unconscious knowledge revealed in
it. To this end, proposed to show the relationship between psychoanalysis, literature,
poetry writing and unconscious knowledge in three moments: the first dedicated to
presenting the contribution of literature and art in general, for creation of fundamental
concepts of psychoanalysis. The second point was addressed is where the concepts
of fantasy and sublimation to mention how the poet redirects your instinct and
expresses his fantasies freely in sublimating process. And finally devoted himself to
weave this third time the relationship between the poetic writing and the emptiness
that drives the subject. We concluded, in this work, the urging writing is empty, the
unspeakable, the unmentionable, but in the literature can be translated into words.
Thus, the artist writes as an attempt to save himself somehow numbing the soul
Keywords: Psychoanalysis. Literature. Desire. Poetic writing.

SUMRIO

1. INTRODUO.......................................................................................................9
2. PSICANLISE E LITERATURA...........................................................................11
2.1 Freud e sua relao com a funo artstica da escrita potica......................11
2.2 Linguagem e desejo............................................................................................14
3. A LINGUAGEM POTICA E O SABER INCONSCIENTE....................................18
3.1 O poeta e suas fantasias....................................................................................18
3.2 A arte de sublimar...............................................................................................21
4. A RELAO DA ESCRITA POTICA E O SABER INCONSCIENTE..................27
4.1 A escrita potica tecida atravs do vazio, da falta que impulsiona o
sujeito........................................................................................................................30
5. CONCLUSO.........................................................................................................34
REFERNCIAS...........................................................................................................35

1.

INTRODUO

O objetivo deste trabalho traar uma articulao entre psicanlise e

literatura, entendendo-se que ambas perpassam o campo da linguagem
possibilitando um espao de desejo. A fim de ratificar essa relao sero
utilizados fragmentos de poemas de Clarice Lispector 1 que evidenciam a
escrita potica e o saber inconsciente revelado nela. Para tal, props-se
apresentar essa relao em trs momentos que interligam psicanlise,
literatura, escrita potica e saber inconsciente.
No captulo Psicanlise e Literatura ser abordado funo artstica
da escrita potica e sua contribuio para a obra psicanaltica, assim como a
relao entre linguagem e desejo presente na escrita.
Em um segundo momento, sero apresentados, no captulo A
linguagem potica e o saber inconsciente os conceitos de fantasia e
sublimao, pois atravs do processo sublimatrio, presente na escrita
literria, o artista exprime suas fantasias com mais liberdade, tornando-as
aceitveis e at prazerosas a outros, realizando, assim, seus desejos e os
alheios.
E por fim, ser abordado, no captulo A relao da escrita potica e o
saber inconsciente o vazio enquanto aquilo que impulsiona o sujeito na vida
e na arte. Revelando que a escrita potica tecida atravs do vazio tentando
contorn-lo para expressar aquilo que da ordem do indizvel.
A psicanlise sempre se debruou sobre o tema das artes de um modo
geral, pois este considerado um campo frtil sobre o saber inconsciente que
encontra-se atravessado no artista. No caso dos poetas o que se pretende
inferir o fato de que esses so artesos das palavras e fazem dela uma
escrita que, mesmo sem saber revela o sujeito de desejo.
Portanto, a relevncia do presente trabalho aufere-se no fato de que a
psicanlise abrange de modo singular a literatura por unir o saber artstico ao
conceito bsico de inconsciente. A teoria psicanaltica torna-se um referencial
praticamente inesgotvel para a leitura das obras de arte e produes
literrias. Assim, necessrio que se entenda a relao entre a psicanlise e
1 Todas as citaes, aqui utilizadas, foram extradas do livro As Palavras (2013), curadoria
de Roberto Corra dos Santos.

10

a literatura expressa na escrita potica, e exemplificada aqui, por Clarice

Lispector, para que seja possvel o estudo da beleza do inconsciente
inebriado pelo desejo de saber.

2.

PSICANLISE E LITERATURA

11

2.1 Freud e sua relao com a funo artstica da escrita potica

Este captulo tem o intuito de apresentar ao leitor a relao entre a

psicanlise e arte, especificamente a literatura, trabalhadas desde as
primeiras obras psicanalticas. perceptvel na obra freudiana que o autor
sempre ocupou-se na reflexo da relao entre psicanlise e arte/literatura e
utilizou as produes artsticas, das mais variadas formas, como contribuio
para formao de suas teorias.
Sero citados aqui algumas de suas obras onde encontra-se a marca
de sua curiosidade e necessidade do entendimento do valor do trabalho das
mais variadas formas de arte. Em diversos textos observa-se que a arte de
modo geral e o artista esto insistentemente presentes em suas reflexes.
Entretanto nesta monografia foram utilizados para exemplificao apenas os
textos: Escritores criativos e devaneios (1908[1907]), O estranho (1919) e,
especialmente, Delrios e sonho na Gradiva de Jensen (1907[1906]).
Freud (1930) vem falar dos estetas como aqueles que concebiam a
obra de arte/literatura como expresso do belo e da harmonia. A fora cultural
do fenmeno artstico encontra-se no registro das pulses e do desejo, a
escrita seria algo que desvela a intima relao entre a produo artstica e os
processos inconscientes. A funo da arte faz o sujeito pensar, lhe d prazer,
pois nela encontra-se algo de pulsional, ela causa estranheza e ao mesmo
tempo identificao, que leva ao leitor ou observador a querer desvendar.
Pode-se dizer com isto que o artista, o poeta, produz em sua arte uma
revelao do inconsciente. A identificao com sua obra se da porque o
escritor que faz poesias, o faz de forma a lidar melhor com seus afetos.
A psicanlise possui uma ntima relao com as artes, em particular a
literatura, ela tem uma histria longa quanto da prpria disciplina
psicanaltica e marcada, ainda hoje, pelo dilogo que Freud ao longo de sua
trajetria, estabeleceu com as artes e com os artistas em suas mais variadas
obras. Desde os escritos iniciais da psicanlise, Freud apoiou-se em
produes artsticas, especialmente nas literaturas, a fim de dar corpo e
forma s suas prprias criaes, teorias. Foram inmeros os escritores que
foram tomados pelo pai da psicanlise como interlocutores privilegiados.

12

possvel citar alguns como Shakespeare, Goeth, Dostoivski, entre outros.

Vale ressaltar que Freud em seus inmeros artigos toma uma obra de arte ou
a vida de um artista como tema a ser desenvolvido para que se avance na
formulao de alguns conceitos psicanalticos. Ou seja, so muitos os fios
que podem ser puxados desse tecido que liga Freud aos escritores e suas
produes.
Krieger (2014) ao traduzir alguns textos de Freud, traz uma reflexo no
sentido de que a experincia esttica e a criao literria, formaram, no
decorrer de toda obra freudiana, um pano de fundo, que aliado experincia
da criao artstica possibilitou a defesa de suas prprias teorias. Foi,
portanto, por meio do encontro com a literatura que Freud foi capaz de
perceber ter passado pelo Complexo de dipo e assegurar e universalizar
seus achados.
A literatura constitui-se em uma possibilidade, ou melhor, de uma
oportunidade de criao de sentidos e de realidades. Freud (1908[1907])
concede a criao literria o papel de adocicar a vida afastando e alienando
os homens de seus reais conflitos. O que se pode apreender a partir da obra
freudiana que a literatura e demais obras de arte, permite o encontro do
sujeito com aquilo que h de inabordvel para alm do campo da linguagem,
a angstia frente ao vazio.
De acordo com Freud,
Se ao menos pudssemos descobrir em ns mesmos ou em nossos
semelhantes uma atividade afim criao literria! Uma investigao dessa
atividade nos daria a esperana de obter as primeiras explicaes do
trabalho criador do escritor. E, na verdade, essa perspectiva possvel.
Afinal, os prprios escritores criativos gostam de diminuir a distncia entre a
sua classe e o homem comum, assegurando-nos com muita frequncia de
que todos, no ntimo, somos poetas, e de que s com o ltimo homem
morrer o ltimo poeta. (FREUD, Ibid., p. 135).

No trecho acima, pode-se observar a cumplicidade entre a psicanlise

e a arte de escrever, defendida por Freud (1908[1907]) na existncia de uma
ligao entre os processos inconscientes e a atividade criadora.
No estudo sobre Gradiva, Freud (1907[1906]) pde abordar de forma
ampliada a teoria do inconsciente, afirmando que sua teoria no se restringe
ao contexto da prtica clnica com neurticos, demonstrando assim que uma
narrativa potica tecida com o inconsciente de quem a escreve. A partir da
pode-se inferir que a psicanlise vai alm da clinica nos consultrios, se

13

inserindo nos mais diversos campos do saber.

relevante reafirmar que a psicanlise vai alm da clnica nos
consultrios, pois sua construo terica beneficiou-se tambm da intensa
participao da literatura, e, os trabalhos aqui apresentados, refletem esse
pensamento homenageando a arte da escrita ou qualquer forma de arte, em
especial os textos poemas e personagens que, independem da poca em que
foram criados, mantm vitalidade e abertura a novas interpretaes. A
psicanlise e literatura partilham o solo comum da linguagem, pois so ambas
cincias humanas, e, portanto, permitem novas interpretaes. Como
percebeu Freud (1908 [1907]), todo escritor est frente a seus escritos da
mesma forma que o comum mortal perante seus pensamentos e aes. O
escritor cria seus textos sem ter conhecimento do percurso e das foras que
entram em sua criao e no nota a intencionalidade do desejo presente no
ato da escritura, mesmo que, conscientemente tente explic-lo.
Como podemos observar at aqui, Freud ao longo de sua trajetria
como terico e porque no escritor, sempre estava instigado a conhecer
sobre essa arte da escrita, bem como se utilizou desta para a contribuio de
suas

formulaes

sobre

sua

teoria

do

inconsciente,

teoria

est

exclusivamente abordada por Freud, inaugurando assim um novo saber.

Pode-se ento dizer que a arte e a psicanlise, desde as primeiras
formulaes freudianas do inconsciente embasaram no s sua clnica, como
tambm, sua autoanlise. Foi ele um grande leitor de poetas e de escritores a
quem o mesmo manifestava grande admirao e respeito e coloca-os no
lugar daqueles profundos conhecedores da alma humana. A arte e a
literatura, na concepo do criador da psicanlise, seriam lugares fechados
que servem de abrigo aos processos primrios e o escritor teria um acesso
privilegiado aos elementos do inconsciente, pelo seu talento natural.
A experincia da escrita potica provocou o tempo inteiro inquietao
em Freud, e assim continua a provocar nos indivduos. Alm disso provoca
questionamentos, mudanas emocionais. A criao literria leva o leitor a
lugares estrangeiros e, ao mesmo tempo, conhecidos e assim a vida vai
mostrando tambm outras faces. Um escrito potico pode causar estranheza
e familiaridade, alegria e angstia andam de mos dadas, mescladas. Tratase de um paradoxo, algo que admite tanto a dor quanto a alegria.

14

Culturalmente parece que o sujeito obrigado a admitir uma ou outra coisa,

mas na realidade no se conseguir chegar a uma resposta nica sobre o
humano, pois este encontra-se em perpetua busca, busca de si, do prazer, da
felicidade plena jamais alcanada. Porem justamente essa incompletude, o
vazio que os leva a incansvel busca que faz com que se permita que a vida
venha lhe surpreender.
2.2

Linguagem e desejo

A linguagem um ponto de interseo entre a

psicanlise e a literatura, mas apresenta tambm
um espao entrecruzamentos de desejos.
(MEZAN2, 1998)

A proximidade entre a psicanlise e poesia representada pela

linguagem, uma vez que ambas se ancoram na fora da palavra. Freud ao
reconhecer o inconsciente como uma dimenso da alma humana postulou
que a criao artstica seria um palco de investigao do inconsciente.
Portanto, uma obra literria pode ser considerada como uma forma de
testemunho do inconsciente.
Para Freud (1907[1906]; 1913), os poetas e escritores so os grandes
conhecedores da alma humana e percebem logo o que os prprios analistas,
talvez demoram mais a entender,

pois com sua sensibilidade, o artista,

acessa os aspectos mais profundos da alma humana, em outras palavras,

segundo o autor o artista aquele que teria acesso privilegiado aos
elementos inconscientes. Portanto qualquer caminho que o analista escolha
seguir, o poeta j passou por ele antes.
Freud ao longo de seu trabalho, ao criar a psicanlise, mergulhou em
diversas obras literrias em busca de reconhecer a fonte na qual o artista

2 Frase extrada do artigo WAGNER, Tania Maria Cemin. A morte e o tempo em

Hilda Hilst: reflexes psicanalticas. Antares: Letras e Humanidades, vol. 6, n 11,
2014.

15

retira seu material, entretanto, como ele prprio chegou a concluir, h um

mistrio na criao artstica:
Ns leigos, sempre sentimos uma intensa curiosidade (...) em saber de que
fontes esse estranho ser, o escritor criativo, retira seu material e como
consegue impressionar-nos com o mesmo e desperta-nos emoes das
quais talvez nem julgssemos capazes. Nosso interesse intensifica-se ainda
mais pelo fato de que, ao ser interpolado, o escritor no nos oferece uma
explicao, ou pelo menos nenhuma satisfatria, e de forma alguma ele
enfraquecido por sabermos que nem a mais clara compreenso interna dos
determinantes de sua escolha de material e de natureza da arte de criao
imaginativa em nada ir contribuir para nos tornar escritores criativos.
(FREUD. 1908[1907], p.135).

E acrescenta que:
A arte uma realidade convencionalmente aceita, na qual, graas iluso
artstica, os smbolos e os substitutos so capazes de provocar emoes
reais. Assim, a arte constitui um meio caminho entre uma realidade que
frustra os desejos realizados da imaginao uma regio em que, por
assim dizer, os esforos de onipotncia do homem primitivo ainda se acham
em pleno vigor. (FREUD, 1913, p. 189).

Segundo o autor Luiz Alberto P. de Freitas (2009) a psicanlise,

enquanto uma prtica teorizada, vem falar da linguagem do desejo
inconsciente, que atravs do discurso do sujeito mostra uma verdade sempre
relativizada em um campo intersubjetivo. E ao utilizar-se da interpretao, do
uso operacional do conceito de inconsciente que indica o desconhecido
incognoscvel, podendo ento aproximar psicanlise e literatura. E ainda
afirma que qualquer cena literria ficcional uma produo da cultura que
pode ser analisada e interpretada sob o ngulo da psicanlise. Trata-se de
uma verdade que ultrapassa o campo simblico das palavras, mas sim que
corresponde ao inominvel, que Freud apresenta no entendimento em que os
poetas conseguem se aproximar. O discurso do personagem est sempre em
aberto a mltiplas possibilidades interpretativas, permitindo assim, o exame
da linguagem do desejo inconsciente, sempre presente em qualquer texto.
Esta presena constante possibilita ao leitor conseguir alguma inteligibilidade
sobre nuances do subjetivo.
Pode-se dizer que a interpretao psicanaltica sobre a obra literria
uma das muitas possibilidades que tem o intrprete de enriquecer o
patrimnio cultural ao conseguir efeitos da sublimao. Sobre este conceito

16

de sublimao3. Como fruto da subjetividade e forma sublimatria da pulso,

a literatura fornece preciosos elementos para a anlise das manifestaes
inconscientes.
Segundo Luiz Alberto P. de Freitas (Ibid.), o pai da psicanlise sempre
reconheceu o quanto a arte e a literatura antecipam e confirmam as
descobertas da clnica psicanaltica. Para Freud (1907[1906]):
E os escritores criativos so aliados muito valiosos, cujo testemunho deve
ser levado em alta conta, pois costumam conhecer toda uma vasta gama de
coisas entre o cu e a terra com as quais a nossa v filosofia ainda no nos
deixou sonhar. Esto bem diante de nos, gente comum, no conhecimento da
mente, j que se nutrem em fontes que ainda no tornamos acessveis a
cincia. (p. 20)

Cada um, individualmente, diante de uma produo artstica afetado

de formas diferentes, particular essa experincia, gerando comentrios
diferenciados sobre aquela produo. Entretanto, nas inmeras vezes em que
Freud fala sobre a natureza da capacidade artstica, geralmente se orienta
mais pelo poeta, e, expressa sua admirao pelos autores literrios,
considerando-os inclusive, frente da cincia no conhecimento da vida
psquica. Acreditando assim, que o artista possui algum dom misterioso,
admirvel e tem algo a comunicar sobre o vinculo que enlaa o escritor
criativo com o sujeito comum.
Teresa Palazzo Nazar (2009), ao falar sobre as vicissitudes da escrita,
ilustra que, mesmo no sabendo a causa da transferncia provocada em seus
leitores, o poeta, bem como o escritor, d corpo ao sujeito que o habita
atravs do uso e manejo da linguagem. esta maestria sobre a linguagem
que faz o encanto da obra. A escrita feita da letra que se multiplica em letras
do alfabeto e que se juntam e formam palavras, e, palavras so
pensamentos.
Se h algo que faz o homem nico no meio dos vivos justo o fato de
ele pensar e isto ser traduzido em palavras que podem se eternizar porque h
a escrita. A evoluo da escrita fascinante. Todas as escritas, mesmo
diferentes nas formas ou na esttica visam uma mesma estratgia: imortalizar
a experincia/existncia do homem em sua vida e para alm dela, assim
como transmitir s geraes posteriores o sentido maior da civilizao que a

3 Esse assunto ser abordado no prximo captulo.

17

ultrapassagem do ato de sobreviver para o ato de pensar. Essa linguagem

domesticada nos discursos d ao homem sua singularidade. (NAZAR, Ibid.).
Quando um poeta escreve, este o faz como um impulso denominado
pulso4, impulso este, que traduzido como desejo. Nas palavras de Clarice
(2013): As palavras me antecedem e ultrapassam, elas me tentam e me
modificam, e se no tomo cuidado ser tarde demais: as coisas sero ditas
sem eu as ter dito. (p. 199) Quero apenas avisar que no escrevo por
dinheiro e sim por impulso. (p.195, grifo nosso)
Desde o princpio deste trabalho faz-se a referncia de que o poeta
escreve

com

seu

inconsciente,

linguagem

desejo

esto

sempre

entrelaados. Mas o poeta tambm escreve com suas fantasias que so

colocadas em formas de palavras com mais liberdade. Pois as fantasias dos
neurticos so para eles algo que se deva esconder. Mas elas permanecem
ali, aparecem no sonho onrico, no sonhar acordado e tambm nas mais
variadas formas de arte. Desta forma, houve a necessidade de escrever
sobre o captulo seguinte, onde ser abordado o tema da fantasia e da
sublimao, pois a escrita uma das formas de sublimar a pulso,
transformando assim em vida, em Eros (amor). Assim como na vida, na arte o
amor se transfere aos demais.

4 Apesar de no ser um conceito trabalhado nesta monografia, vale aqui

apresent-lo, pois tal conceito nuclear para o entendimento da obra freudiana.
Segundo Freud (1915), pulso um conceito fronteirio entre corpo e psique, cuja finalidade obteno
do prazer atravs de um objeto no determinado. Uma vez que a satisfao da pulso est na categoria do
impossvel, revela-se ento o carter parcial da satisfao almejada deixando algo de insacivel na dinmica
pulsional que aponta assim para o encontro com o elemento faltoso, das Ding.

18

3.
3.1

A LINGUAGEM POTICA E O SABER INCONSCIENTE

O poeta e suas fantasias
Neste captulo a inteno abordar o tema da fantasia 5 relacionando-a
ao poeta, usando os textos de Freud como norteadores dessa temtica,
textos estes, onde ele investigou de onde o poeta retira seu material para
fazer sua obra.
Freud (1908[1907]) compara o fantasiar ao sonhar acordado partindo
do pressuposto de que todos possuem suas fantasias. O autor em O poeta e
Fantasiar, afirma que
[...] o adulto, quando cessa de brincar, nada mais tem do que a imitao de
objetos reais; e, vez de jogar, agora ele fantasia. [...] o adulto se envergonha
do seu fantasiar, oculta-os dos demais, cultiva-o como o que lhe mais
ntimo, e via de regra preferiria reconhecer seus defeitos a compartilhar
suas fantasias. (FREUD, Ibid. p. 81-2).

Sendo assim, trata-se de inferir que a psicanlise encontra na literatura

um lugar de saber e de elaborao para as questes sobre o inconsciente e
apreender atravs da arte que o saber inconsciente no o psicanalista que
atravs de suas teorias quem vai interpretar a obra, mas sim que a estrutura
da fantasia, organizadora da cena do inconsciente, participa do escrito e nele
produz efeitos. Exemplo disso a identificao de um leitor com um
determinado texto.
5 O termo fantasia designa uma realidade psquica que no impede o acesso realidade (JORGE,
2010, p. 43), em outras palavras, a fantasia a vida imaginria do sujeito. Ela a maneira pela qual o sujeito
representa para si sua histria ou histria de suas prprias origens. (ROUDINESCO, PLON, 1998).

19

Para Freud (1908[1907]) o modo como o poeta ou escritor transforma o

desejo infantil inconsciente em obra de arte seu segredo mais particular. Os
mtodos usados permitem ao leitor responder satisfao desses desejos de um
modo que em outras circunstncias seria impossvel. A escrita consegue dar conta
em certa medida desse saber no sabido sobre a alma humana e exatamente
por isso que ela promove a inquietude, permite ao homem se movimentar! Quantas
vezes ao ler um poema voc no diz: isso, isso que eu queria dizer e no sabia
por em palavras, no sabia expressar e esta ou este autor parece ter lido meus
pensamentos e os colocou em forma de poema, citao ou conto.
Assim, Freud afirma que,
O escritor suaviza o carter de seus devaneios egostas por meio de
alteraes e disfarces, e nos suborna com o prazer puramente formal, isto
, esttico, que nos oferece na apresentao de suas fantasias.
Denominamos de prmio de estmulo ou de prazer preliminar ao prazer
desse gnero, que nos oferecido para possibilitar a liberao de um prazer
ainda maior, proveniente de fontes psquicas mais profundas. Em minha
opinio, todo prazer esttico que o escritor criativo nos proporciona da
mesma natureza desse prazer preliminar, e a verdadeira satisfao que
usufrumos de uma obra literria procede de uma libertao de tenses em
nossas mentes. (FREUD. Ibid., p. 142)

A arte uma forma que a cultura oferece ao homem de experimentar

certas emoes atravs da identificao com o personagem ou heri. Como
pode-se observar na citao acima, o escritor suaviza suas fantasias egostas
por meio de disfarces, bem como, atravs da esttica, nos suborna na
apresentao de seu texto. Foi isso que ele denominou de premio de
estmulo ou de prazer preliminar, um prazer preparatrio de uma liberao
prazerosa ainda maior, oriunda de fontes psquicas mais profundas. E
conclui:
[...] a verdadeira satisfao que usufrumos de uma obra literria procede de
uma liberao de tenses em nossas mentes. Talvez ate em grande parte
desse efeito seja devida possibilidade que o escritor nos oferece de, dali
em diante, nos deleitarmos com nossos prprios devaneios, sem auto
acusaes ou vergonha. (FREUD, 1908 [1907] p. 158).

Em Escritores Criativos e devaneios, Freud (Ibid.), vai buscar na

infncia os fundamentos do carter imaginativo do artista. Encontra-os nas
atividades favoritas e mais intensas das crianas: os jogos e as brincadeiras.

20

Ele exemplifica que o poeta, assim como a criana, cria um mundo de

fantasia, leva-o a srio, investe nele grande quantidade de emoo, mas o
distingue perfeitamente da realidade. Segundo Freud (1908), ao se tornarem
adultas, as pessoas perdem o prazer da infncia e param de brincar. No
entanto, trocam os brinquedos pelas fantasias, das quais se envergonham e
as ocultam, por serem infantis e muitas vezes proibidas. De acordo com
Nazar (2009) a obra literria para ele seria um substituto do brincar infantil. O
artista exprime suas fantasias, torna-as aceitveis e at prazerosas a outros,
realizando assim seus desejos e os alheios. O poeta deixa sua fantasia se
evadir pelo uso das metforas, o romancista, pela criao de histrias. Da
literatura, a psicanlise toma referencias, exemplos, extrai caractersticas que
traam o perfil de um autor,e, por meio dela enriquece a prpria teoria.
Igualmente a psicanlise oferece aos literatos a oportunidade de utilizar novas
metforas, de aprofundar o processo de criao, de liberao do
inconsciente.
Nazar (Ibid.) assinala que ao debruar-se sobre uma obra literria, h a
busca de um repetir o efeito produzido pelas primeiras leituras, isto , um
misto de gozo e surpresa com as infinitas formas de se deparar com o
estranho que h em cada pessoa. H, portanto, tanto para o autor quanto
para o leitor, o uso de processos inconscientes, antes recalcados, que
permitem a elaborao/leitura do texto.
Em O Poeta e o fantasiar, Freud (op. cit.), disserta que o sujeito ao
entrar no mundo adulto deixa de brincar, porm, como difcil a alma humana
renunciar ao prazer que um dia conheceu, que extraia do brincar, ele utiliza a
fantasia enquanto recurso para resgatar algo do brincar na infncia A
linguagem mantm a relao entre o que a produo potica e o brincar
infantil.
Nas obras literrias, os escritores apresentam suas prprias fantasias
elaboradas de modo tal que estas nos levam a gozar da fonte tambm para
ele, escritor de um prazer esttico. Para Freud,
Quando um escritor criativo nos apresenta suas peas, ou nos relata o que
julgamos ser seus prprios devaneios, sentimos um grande prazer,
provavelmente originrio da confluncia de muitas fontes...o escritor suaviza
o carter de seus devaneios egostas por meio de alteraes e disfarces e
nos subordina com o prazer puramente formal, isto , esttico, que nos
oferece na apresentao de suas fantasias. (FREUD, 1908, p. 157)

21

Freud ainda acrescenta que o poeta como o adulto em devaneio,

com o seu fantasiar, como aquele sonhador a luz do dia e suas criaes
poticas seriam, no entanto, um sonhar acordado. Vale ainda dizer que
quanto ao desejo que perpassa no trabalho do escritor, provvel que exista
nele uma relao entre suas experincias e suas criaes, e que uma
vivncia fortemente atual desperta no poeta uma vivncia anterior,
pertencente a sua infncia, que na poesia, produz sua satisfao. Como
pode-se observar, o poeta interliga os tempos passado, presente e futuro pelo
fio do desejo. O escritor, no presente, busca em suas vivencias passadas,
material para seu escrito e o lana no futuro. O poema sabe mais do que
quem o escreve. (MORAIS, 2006).
Segundo Gustave Flaubert (1877), a escrita desvela as cercanias do
escritor, a tradio, a vida, os fantasmas, o pensamento, a ideologia, os
preconceitos e, principalmente, a luta agonista para romper com tudo isso,
romper com o passado, romper com o seu tempo, transcendo-o pela criao
de um novo estilo potico que lhe dar nova identidade, uma identidade
mvel, porque ele, sujeito atravessado pela linguagem, vai querer seguir
adiante, em busca de outros escritos inditos.
E acrescenta que na arte
[...] tudo liberdade num mundo de fices. A podemos nos satisfazer com
tudo, podemos fazer tudo, podemos ao mesmo tempo ser rei e povo, ativo e
passivo, vtima e sacerdote. No h limites; a humanidade se torna um
boneco com guizos que se pode fazer soar ao fim da frase que compomos
como um acrobata que gira e cai sobre seus ps (foi assim que,
frequentemente, eu me vinguei da existncia; que revivi tantas douras com
minha pena; que me dei mulheres, dinheiro, viagens), assim que a alma
encurvada se lana para um azul que s se detm nas fronteiras do
Verdadeiro. Onde a Forma, efetivamente, falta, a ideia no mais existe.
Procurar um procurar o outro. (FLAUBERT, Ibid., p. 71).

Quando Freud escreve sobre o poeta e seu fantasiar, ele pergunta-se

em que fontes o poeta se embriagaria para criar suas obras. Seria o escritor
algum que possuiria um acesso privilegiado aos elementos do inconsciente,
que, pelo seu talento natural e espontneo seguiria por um caminho contrrio
ao sintoma e estaria assim mais prximos aos seus desejos inconscientes?
Portanto, pode-se concluir neste captulo que a articulao da literatura
com a psicanlise pretende mostrar que o escritor escreve com seu

22

inconsciente, ou melhor, desejo inconsciente. A trama da histria inventada

tecida tanto com os significantes do autor tanto com a letra de sua fantasia.
Escrever vai alm das palavras, pois so retiradas do mais profundo da alma
humana, melhor dizendo, de sua verdade inconsciente, como que sei?
Sabendo. Artistas sabem das coisas. (LISPECTOR, 2013, p. 195).
3.2 A arte de sublimar

Neste segundo momento do captulo ser tratado o tema da

sublimao, pois esta consiste na fora pulsional com a qual o artista levado
s mais sublimes produes. A sublimao, por desviar-se do recalque liberta
o saber criativo do poeta. A partir deste tema, dar incio introduo ao
saber potico vindo de uma grande poetiza nacional. Clarice Lispector remete
ao leitor em sua literatura tambm autobiogrfica o mais profundo
entendimento sobre o vazio que h em cada ser humano. Poetiza, feminina e
conhecedora da alma, revela atravs de seus poemas metafricos o saber
no sabido do inconsciente. Portanto, para dar incio a esse tema, nada mais
justo que fazer meno a algumas de suas citaes:

Na palavra esta tudo. Quem me dera, porm, que eu no tivesse esse

desejo errado de escrever [...] A palavra o dejeto do pensamento. [...] Ao
escrever no penso nem no leitor nem em mim: nessa hora sou mas s
de mim sou as palavras propriamente ditas. (LISPECTOR, 2013, p.32-3,
grifo nosso).

Freud em alguns de seus escritos veio falar sobre o conceito de

sublimao6, apesar de no ter dado por encerrado o tema. A psicanlise
estuda a criatividade vinculada sublimao, pois todas as formaes da
cultura constituem modalidades de sublimao. O que neste momento
pretende-se destacar sobre a criao artstica, neste caso, a obra da escrita
potica como recorte, onde encontra-se o grau mais elevado de sucesso dos
6 Esse conceito ser trabalhado posteriormente. Entretanto, vale aqui ressaltar
que trata-se, segundo Freud (1930) de um deslocamento da pulso sexual para
outro fim que possa ser compartilhado socialmente.

23

efeitos sublimatrios. Com a insero da Psicanlise na Cultura, a teoria

psicanaltica contribuiu para o entendimento da construo da civilizao e de
como o sujeito, que um ser de cultura cria laos e vem investigar tambm
as inmeras formas do fazer artstico, como o caso da escrita potica que
citada como algo simblico da sublimao.
Para uma melhor compreenso sobre este conceito sero citados aqui
alguns trabalhos de Freud onde ele abordou o tema e o articulou com as
produes artsticas. E como exemplificao do tema sero utilizados
recortes de poesias da escritora Clarice Lispector.
Vale aqui ressaltar, que o conceito de sublimao, apesar de sua
importncia para psicanlise, no foi trabalhado por Freud em um nico artigo
destinado construo desse conceito, mas na verdade, ele foi aparecendo
em diversas obras e foi sendo construdo de forma fragmentada. Entretanto,
apesar do conceito de sublimao ter sofrido alteraes em seu sentido no
desenrolar das obras freudianas. Em suma, a sublimao constitui-se em um
redirecionamento da pulso, devido ao fato de que ela um dos destinos da
pulso.
A sublimao uma via que vai na contramo do recalque que gera o
sintoma, nela, encontra-se uma sada diferente. Freud (1930[1929]) em O Mal
Estar da Civilizao disserta sobre a noo de Sublimao a partir da
indicativa de que para existir a civilizao houve a necessidade de sublimar a
pulso. Sendo assim, usou o conceito de Sublimao para designar a
mudana de um estado psquico para outro atravs de uma transformao
de uma certa pulso, a pulso sexual. Segundo o autor, tais satisfaes
parecem mais refinadas e mais altas e tambm aceitas na cultura de um
modo geral. E afirma que, a intensidade da sublimao se revela muito tnue
quando comparada com a que se origina da satisfao de impulsos instintivos
grosseiros e primrios. E acrescenta que,
A sublimao da pulso constitui um aspecto particularmente evidente do
desenvolvimento cultural; ela que torna possvel s atividades psquicas
superiores, cientficas, artsticas ou ideolgicas, o desempenho de um papel
to importante na vida civilizada. Essas pessoas se tornam independentes
da aquiescncia de seu objeto, desviando-se de seus objetivos sexuais e
transformando a pulso num impulso com uma finalidade inibida. (FREUD,
Ibid., p.103)

24

Ao dissertar sobre a relao entre a psicanlise e arte, Adelina Helena

L. Freitas (2009) afirma que a capacidade sublimatria, ao reorientar a
pulso, permite o desenvolvimento da cultura, tornando possveis as
atividades psquicas superiores, cientficas, artsticas ou ideolgicas. Embora
esse acesso ao bem da cultura implique numa perda de gozo 7 e no constitua
uma proteo completa contra o sofrimento. Para autora, a sublimao inclui,
acima de tudo, uma capacidade da pulso para encontrar novas satisfaes,
a partir da plasticidade das foras pulsionais, a passagem de uma satisfao
outra, neste caso, a possibilidade de troca, seja do alvo ou do objeto.
Contrariamente ao sintoma que indica uma fixao a um objeto imaginrio na
satisfao pulsional, a sublimao est referida ao vazio e a criao justo o
que aponta para tal. Mas nem tudo pode ser sublimado, a sublimao diz
respeito ao indivduo e cada um tem seus limites quanto essa possibilidade.
H a compreenso de que a sublimao no o nico meio de
amenizar o sofrimento psquico, tampouco os extingue por completo, mas na
angstia, que de todo o ser humano, pode-se extrair um ganho, produes
que o sujeito nem sempre se imagina capaz. Como o caso dos poetas.
Segundo Jorge (2011) a falta de uma teoria acabada sobre a sublimao
permite que o termo seja, muitas vezes, distorcido e transformado em
bandeira de uma teoria que se liga normatizao da sexualidade. A teoria
freudiana, porm, no autoriza esse reducionismo psicologizante e o conceito
de sublimao deve ser considerado em profundidade, respeitando-se suas
nuances.
Betty Fuks (2003) traz sua contribuio para o conceito de sublimao
ao afirmar que a fora cultural desse fenmeno encontra-se no registro das
pulses que se chama desejo. As produes artsticas tm ntima relao
com os processos inconscientes. O sujeito, para controlar os efeitos da
pulso, usa a sublimao. Claro que, cada qual com o seu modo prprio
subjetivo de satisfao. Mas a sublimao, como enfatiza a autora, no em
absoluto exclusiva do universo das artes. O ato de sublimar fortalece os laos
sociais, traz mudanas e desenvolve grandes criaes que enriquecem a
cultura, tais como a filosofia, as artes, as cincias, religies e os ideais.
7 Vale ressaltar que o termo gozo no chegou a ser conceituado por Freud,
entretanto, situou-o como o mais alm do princpio do prazer.

25

Entende-se, portanto, sobre a sublimao que atravs desse processo,

o sujeito desloca o que de natureza sexual para um outro fim, incitando os
sujeitos a buscar outros caminhos que no sexuais. E um desses caminhos
que um dos mais belos, a escrita potica que est sendo tratada aqui. As
cincias humanas, como a filosofia, a psicologia, a antropologia, entre outras,
buscam constantemente explicar a alma humana, assim como os poetas e os
escritores. Porm sem inteno direta, apenas tecem com as letras de seus
escritos, inconscientemente o que se encontra no mais profundo do ser
humano. Quando se l um poema o sujeito tem a sensao de que h algo de
seu ali naquele escrito, e para cada um diferente, pois o homem nico em
sua essncia, cada existncia impar, fascinante e as vezes trgica.
As obras de Clarice Lispector, por exemplo, um campo frtil para a
investigao sobre o saber inconsciente que se revela na arte. A escritora fala
do vazio que cerca o sujeito, e escreve uma frase que diz bem sobre a
condio humana: Existe um nada antes do nosso nascimento e um nada
depois da morte. O que temos ento um por enquanto 8.
Esse por enquanto significa o tempo de vida que se permitido ter e
que a melhor sada seria dar espao para a pulso de Eros (o amor). Temos
ento dois vazios que nos cercam, sem representao possvel. A sublimao
tenta fazer a ponte entre os dois vazios, j que evidencia o enlace da
satisfao pulsional com o impossvel.
Portanto, a arte, especificamente, o discurso literrio, uma sada para
o impossvel. Atravs do ato sublimatrio o artista aborda o vazio, dando-lhe
uma possibilidade mesmo que parcial de transformar em palavras o indizvel.
Como a prpria Clarice relata Por destino tenho que ir buscar e por destino
volto com as mos vazias. Mas volto com o indizvel. [...] O indizvel s me
poder ser dado atravs do fracasso de minha linguagem. (LISPECTOR,
2013, p. 154, grifo nosso).
Adelina Helena L. Freitas (2009) conclui que, possvel afirmar que a
sublimao s ocorre a partir do enfrentamento do vazio da existncia e
permite ao sujeito suportar a falta, criar, transformar e introduzir no mundo
algo que toma uma dimenso particular. E como ato que a obra literria vai
8 Fragmento de fala citado na pea Simplesmente eu, Clarice Lispector,
organizada e encenada por Beth Goulart, 2010.

26

impactar algo na materialidade do objeto que pulsionvel, instiga, desperta

um desejo de conhecer. Uma criao literria uma tentativa do autor de
negao e superao de sua incompletude, do sofrimento, da frustrao, da
transitoriedade e da finitude. Nesta tentativa sublimatria, tenta compartilhar
com o outro, atravs dos recursos especficos de cada modalidade de arte, e,
calcado no desejo, o prazer de transformar a vida.
O que motiva a criao, no artista, a falta-a-ser do sujeito, isto , o
fato de cada um ter um vazio involtrio. Este vazio vivido como uma falta,
perda que funciona como motor, atravs da angstia para a criao. O
neurtico cria seu objeto a partir do vazio para cont-lo, para dar-lhe um lugar.
No possvel encontrar o objeto perdido, mas possvel encontrar outra
satisfao na sublimao. Por isso Clarice fala: Estou escrevendo porque
no sei o que fazer de mim [...] s vezes a sensao de pr-pensar
agnica: a tortuosa criao que se debate nas trevas e que s se liberta
depois de pensar pensar em palavras (LISPECTOR, op. cit., p. 11).
Portanto, no ato sublimatrio no se trata de completude ou encontrar
satisfao plena. As obras de arte e em especial a poesia, permite que se
sustente os laos sociais, produzindo obras de beleza e originalidade
insuperveis aos olhos de todos e que se perpetuam ao longo do tempo.
Freud afirma com sua lucidez habitual que no existe uma regra de ouro que
se aplique a todos: todo homem tem de descobrir por si mesmo de que modo
especfico ele pode ser salvo (FREUD. 1930[1929], p.91). A sublimao, se
no garantiu a harmonia psquica do prprio sujeito artista, teve xito em dar
e compartilhar as vivncias de agonia e xtase, contidas em suas obras, das
quais todos participam.

27

4. A RELAO DA ESCRITA POTICA E O SABER INCONSCIENTE

Neste captulo, ser abordado de forma lacnica o conceito de vazio

para a psicanlise, e, uma vez que h o entendimento de que o artista
escreve atravs de seu saber inconsciente, e o faz a partir do vazio, para
contorn-lo, assim, o poeta, em suas criaes consegue lidar melhor com
seus desejos inconscientes e com a falta, que para psicanlise, a marca de
todo neurtico.
Assim como nos captulos anteriores, ser utilizada, mais uma vez, a
escrita de Clarice para ratificar a relao presente entre psicanlise e arte,
especificamente entre a escrita potica e o saber inconsciente. Para tal, sero
utilizados fragmentos de seus escritos, haja vista que em sua escrita, Clarice
aborda a dor de existir e a coragem para superao, do vazio que cerca o ser

28

humano, assim, o leitor, sente-se identificado, tocado, de uma maneira ou de

outra.
Clarice Lispector teve em seu tempo e a seu modo, xito em expressar
a sua arte e em ser reconhecida no seu valor artstico como uma grande
escritora. J em sua vida pessoal, conheceu o sofrimento e, portanto, suas
criaes, muitas vezes, podem ser consideradas como gritos de fragmentos
de dor e angstia. Entretanto, assim como todo artista, Clarice encontrou um
meio caminho entre a realidade que frustra e os desejos inconscientes. Em
suas palavras: Sinto necessidade de arriscar a minha vida. O desejo algo
primitivo, grave e que me impulsiona. (LISPECTOR, 2013, p.55).
Como visto nos captulos anteriores o verdadeiro artista aquele que
consegue

lidar

com

seus

contedos

inconscientes,

indo

alm

do

recalcamento, lidando com a pulso e transformando-a em novo objeto, seja

ele uma escultura, uma pintura, uma cano, um poema, podendo fazer com
que outros compartilhem dessa criao, atravs daquilo que sua obra revela e
evoca no leitor. Para Freud,
No exerccio de uma arte v-se mais uma vez uma atividade destinada a
apaziguar desejos no gratificados em primeiro lugar, do prprio artista e,
subsequentemente, de sua assistncia ou espectadores [...] O objetivo
primrio do artista libertar-se e, atravs da comunicao de sua obra a
outras pessoas que sofram dos mesmos desejos sofreados, oferecer-lhes a
mesma libertao. Ele representa suas fantasias mais pessoais plenas de
desejo como realizadas; mas elas s se tornam obra de arte quando
passaram por uma transformao que atenua o que nelas ofensivo, oculta
sua origem pessoal e, obedecendo s leis da beleza, seduz outras pessoas
com uma gratificao prazerosa. A psicanlise no tem dificuldade em
ressaltar, juntamente com a parte manifesta do prazer artstico, uma outra
que latente, embora muito mais poderosa, derivada das fontes ocultas da
libertao da pulso. (FREUD, 1913, p. 188-9).

Clarice sempre remetia o ato de escrever como algo que para ela ia
alm das palavras, de seu prprio entendimento consciente, racional. Para
autora As palavras vm de lugares to distantes dentro de mim que parecem
ter sido pensadas por desconhecidos, e no por mim mesma. (LISPETOR,
op. cit., p. 216).
Para Freud (1908), os temas escolhidos pelos autores, assim como
pelos artistas em geral, esto diretamente ligados aos seus devaneios e
fantasias, portanto, seria correto dizer que o ato de escrever seria um modo
infantil de brincar e fantasiar, em outras palavras, a criao potica deriva do

29

mesmo processo de substituio do brincar e que o fantasiar nada mais do

que uma continuao das brincadeiras infantis. Sendo assim, Clarice, como
todo artista, conseguia liberar-se das foras do recalque e produzir atravs de
uma atividade to livre, quanto o brincar de uma criana. Para Clarice (Ibid.)
Criar no imaginao, correr o grande risco de se ter a realidade. (p.
123).
Em 1907, Freud deixa claro que o poeta faz o mesmo que a criana
que brinca, com isso, o escritor escreve para se desligar do mundo e do
cotidiano e se lana ento nas associaes inconscientes, criando um texto
aonde vai se despir um pouco da censura, pois em suas criaes artsticas
tudo possvel, assim como no mundo das fantasias. Acrescenta-se a este
respeito que Clarice se debruava sobre suas criaes com o mesmo intuito,
e ainda a prpria escritora, como mencionado no incio deste trabalho, afirma
de forma direta ou indireta, que escrever era algo que a salvara. Eis alguns
fragmentos de seus escritos onde encontra-se est marca da autora:
Escrevo e assim me livro de mim e posso descansar [...] O fracasso me
serve de base para eu existir. Se eu fosse um vencedor ? morreria de tdio
(LISPECTOR, 2013, p. 13, 18)
Segundo Marlia Flores (2009), na arte, assim como no sonho, o desejo
se revela quando cai o recalque, o artista est em seu processo artstico
tendo acesso aos elementos inconscientes. A literatura potica, como todas
as artes, exigem do artista um saber fazer com seu sintoma de modo que
inmeras vezes o saber que levou o artista a produzir a obra, ultrapassa o
autor.

A inspirao para qualquer forma de arte, tem um toque mgico porque a

criao absolutamente inexplicvel. No creio que a inspirao venha do
sobrenatural. Suponho que emerge do mais profundo eu de cada pessoa,
das profundezas do inconsciente individual, coletivo csmico. O que no
deixa de certa forma de ser um pouco sobrenatural. (LISPECTOR, Ibid. p.
215).

O escritor certamente ao escrever, busca libertar-se de seus conflitos e

ao publicar sua obra proporciona tambm libertao a outras pessoas que

30

sofram os mesmos desejos e angstias, desse modo, propicia gratificao

prazerosa a si mesmo e aos outros.
Tereza Palazzo Nazar (2009) afirma que o prazer em ler uma obra
literria, se d porque a obra se refere ao fato de cada um encontrar nela um
estranho familiar da prpria experincia subjetiva. Para psicanlise o estranho
considerado enquanto uma categoria, categoria esta que designa a verdade
assustadora do sujeito, que remonta ao que lhe conhecido e familiar o
desamparo fundamental. Sendo assim, a literatura s possvel pela
liberao do estranho que habita em cada um, pela liberao das forcas que
iro desmembrar as mesmices da vida, mediante reconstrues e recriaes.
Nas palavras de Freud,
O estranho aquela categoria do assustador que remete ao que
conhecido, de velho,e h muito familiar [...] somos tentados a concluir que
aquilo estranho e assustador precisamente porque no conhecido e
familiar. Naturalmente, contudo, nem tudo que novo e no familiar
assustador. [...] algo tem de ser acrescentado ao que novo e no familiar
para torn-lo estranho. (FREUD. 1919, p.238-9)

Em Alm do principio do prazer, Freud (1920) assinala que a verdade

assustadora do sujeito o desamparo, e determina que o afeto produz no
artista o mpeto de criar da mesma forma que leva a criana a entrar no reino
da linguagem e na cultura. Esse afeto emerge em situaes frgeis da
subjetividade, de uma forma geral, desamparo, estranheza e angstia so
norteadores da apreenso psicanaltica dos mais diversos processos do
sujeito e da cultura. A literatura uma das formas de se fazer arte. De certa
maneira, pode-se dizer ento que Clarice Lispector cria um lugar para se
abrigar na literatura, um lugar para viver:

escrevo muito simples e muito nu. E isso fere (...). eu escrevo para nada e
para ningum. Se algum me ler ser por prpria conta e autorrisco. Eu no
fao literatura eu apenas vivo ao correr do tempo. O resultado fatal de eu
viver escrever (...) minha vida me quer escritor e ento escrevo. No por
escolha, intima ordem de comando. (LISPECTOR, 1999, p. 16-29).

31

Poderia ento dizer, e, porque no, que o viver a cada dia tambm uma
arte, pois na vida h constantes desafios, e, o sujeito, tem que lidar com seus
mistrios a serem desvendados.
Em suma, os sujeitos, artistas ou no, devaneiam, fantasiam, sonham
acordados, sublimam os afetos, ou seja, a completude que se busca no
existe, mas preciso lidar, e elaborar essa incompletude. O poeta, assim
como Clarice, escreve a partir do nada, do vazio, justamente por existir essa
falta que Freud tanto falava, que abre possibilidades a novos caminhos.
No se escreve para a literatura, escreve-se para cobrir um vazio, vencer a
descontinuidade (p.214). Para Clarice: Deve haver um modo de no morrer,
s que eu ainda no descobri. Pelo menos no morrer em vida: s morrer
depois da morte. (LISPECTOR, 2013 p.61).
At aqui, pde-se testemunhar que o escritor escreve a partir do vazio,
buscando dar contorno a falta, mesmo sem saber que o faz. Entretanto, uma
vez que a escrita potica tecida atravs do vazio, e este, impulsiona o
sujeito, deve-se dar relevncia a discusso sobre o conceito de vazio sob a
tica psicanaltica.

4.1 A escrita potica tecida atravs do vazio, da falta que impulsiona o sujeito

psicanlise

potica

para

necessita
falar

do

da

palavra

inefvel.

Ao

contrrio, a arte , em si, capaz de

comover o humano desde os primrdios
da civilizao.
(Marlia Brando Lemos Morais)

A arte como testemunho do inconsciente, em si, capaz de expressar,

aquilo que da ordem do indizvel: o vazio, que revela o desamparo
fundamental do sujeito. Na arte tecida pela escrita potica releva-se um
contorno do vazio fundamental, deixado pelo objeto que, sem ter existido,

32

tomado como perdido desde sempre, objeto este denominado por Freud
como das Ding, a Coisa.
Das Ding configura-se como uma falta estrutural no registro do desejo,
consistindo assim, enquanto um objeto mtico, perdido desde sempre, mas
que na realidade nunca existiu, objeto este que o sujeito tenta reencontrar,
sem jamais conseguir, pois apesar de nunca ter existido, esse objeto deixa
saudades.
A partir desse conceito de das Ding, pode-se inferir que toda a vida do
ser humano se constri em torno de um vazio central deixado pelas marcas
da perda do objeto mtico, e que toda arte um modo, particular, do sujeito
sair do impasse frente a esse vazio e se organizar em torno dele.
Em suma, a arte no s um modo de obter prazer, mas sim, e
principalmente, uma forma de ao contornar o vazio estabelecer uma conexo
com a linguagem. (FALBO, 2010) Sendo assim, pode-se observar que a
escrita potica revela a experincia da falta dos escritores, de forma que seu
texto convoca o leitor e assim o inclui no circuito pulsional, pois as letras
percorrem o caminho que recorta o objeto pulsional. (POLI, 2009).
O sujeito, impulsionado pelo vazio, busca de forma incessante aquilo que lhe
falta e que sempre lhe faltar. O artista, atravs da escrita, escreve como uma forma
de substituir o vazio, de das Ding, atravs de objetos socialmente aceitos e
valorizados, haja vista que apesar de no ser possvel encontrar o objeto perdido,
possvel encontrar outra satisfao na escrita.
Portanto, na tentativa de contornar o vazio, abordando algo que nem
mesmo Clarice sabia, algo de seu inconsciente, a escritora entra num
processo criativo, onde atravs da sua poesia, tentava por em palavras o
discurso da falta abordando o vazio ao atravessar o silncio, silncio este
como uma dimenso que se relaciona como uma impossibilidade de um dizer
pleno remetendo estrutura de incompletude. justamente o vazio que incita
a escrita da autora e a leva a se constituir como tal. Nas palavras de Clarice:
Escrevo como se fosse para salvar a vida de algum. Provavelmente a
minha prpria vida. (p.9). o que aqui escrevo forjado no meu silncio e na
penumbra (LISPECTOR, 2013, p. 11).
Clarice contorna esse fosso inapreensvel do ser com suas palavras
poticas, produzindo assim, um modo de dizer sobre o impossvel de se
saber diretamente. Por essa razo, Clarice faz suas palavras tomarem o

33

brilho inexprimvel da verdade ltima que se deseja alcanar e toca no mais

profundo de nosso prprio ser
Segundo Luiz Alberto P. Freitas (2009) a psicanlise descobre na
literatura o que seria a verdade da incompletude do ser, pois h uma
impossibilidade de adequao entre as coisas e as palavras. Alm daquilo
que escrito conscientemente, ou seja, das palavras em si, h um saber
inconsciente que provm das fantasias, dos romances e da poesia e que
pode ser interpretada como uma verdade sempre parcial, associada ao
desejo inconsciente.
O que se encontra entre psicanlise e a literatura potica a premissa
de que ambas buscam vestgios e do contornos ao desejo. O poeta e os
escritores so artesos das palavras, ou equiparados aos arquitetos que vo
construindo sua escrita a partir do nada, mas com a capacidade de criar
novas realidades, aproximando-se ento do seu desejo inconsciente. Cabe
aqui, ressaltar que se h possibilidade de aproximao com o desejo
inconsciente porque o vazio impulsiona o sujeito, pois s h desejo porque
h falta.
Clarice, enquanto poetiza, tece com palavras a sua falta, e, portanto,
seu desejo: Porque assumi a minha falta, ento a vida est mo
(LISPECTOR, op. cit. p. 147). Assim, Clarice passa sua vida procurando por
das Ding, em seus inmeros escritos v-se a marca de um furo. Cabe aqui
ressaltar uma, das diversas passagens, em que Clarice evidencia de forma
explicita o seu desejo de entender e falar sobre o vazio que a cerca:

Meu Deus, me d a coragem trezentos e sessenta e cinco dias e noites ,

todos vazios de Tua presena. Me de a coragem de considerar esse vazio
como uma plenitude (...). Faa com que eu possa falar com esse vazio
tremendo e receber como resposta o amor materno que nutre e embala.(...).
Faa com que a solido no me destrua(...) faa com que eu tenha coragem
de me enfrentar. Faa com que eu saiba ficar com o nada e mesmo assim
me sentir como se estivesse plena de tudo. Receba em teus braos o meu
pecado de pensar. (LISPECTOR, 2013, p.58)

Conclui-se, a partir de ento, que a poesia busca o inominvel do

sujeito. justamente desse lugar reflexivo sobre o vazio, que surge a
inspirao do escritor. O vazio inominvel, mas pode tornar-se um a-bordar.
Justamente, o que Clarice Lispector fazia ao produzir seus escritos era um

34

saber fazer das bordas do silncio, da angstia, um bordado que se formou

nas suas poesias. Nas palavras de Clarice: Enquanto eu viver terei de vez
em quando a quase no sensao do que no se pode nomear.
(LISPECTOR, Ibid., p.54)
Clarice diante de seu prprio desamparo procurou reinventar a vida
atravs de sua escrita, tecendo com as palavras ela borda os fios que
costuram o vazio, a dor, a vida e a morte. Enfim a poesia foi forma que
Clarice encontrou de lidar com seus males e conflitos. O que se encontra no
artista, uma forma privilegiada de lidar com seu prprio espao em branco,
espao este de liberdade, onde ele pode aparecer, como sujeito de desejo, ao
mesmo tempo em que cria um espao para que outros possam desejar.
Como nos fala Clarice:

Sinto que j cheguei quase liberdade. A ponto de no precisar mais

escrever. Se eu pudesse deixava meu lugar nesta pgina em branco: cheio
do maior silncio. E cada um que olhasse o espao em branco o encheria
com seus prprios desejos. (LISPECTOR, 2013, p. 283)

H algo da alma humana que da ordem do indizvel, inapreensvel,

algo escapa, mas fica um permanente desafio a descobertas. Cada
amanhecer novo, um desafio pra se viver e viver implica ter vida
circulando, e isso tem haver com o desejo admitir que o sujeito um ser de
falta, mas que pode obter sempre novas sadas que possibilitem gozar o bem
da vida.

35

5. CONCLUSO

A escrita um permanente desafio psicanlise, e esta, no possui a

pretenso de explicar por completo o fazer artstico/literrio.
No ato de escrever, observa-se que h uma atemporalidade nos
escritos, pois independentemente da poca em que foram criados, continuam
causando ao outro. Tanto que at hoje as obras de Clarice so alvo de
investigao e ainda aguam curiosidade em novos leitores. Haja vista que o
fazer artstico literrio ou potico, faz com que os escritores se tornem
imortais, a morte fsica no consegue apagar aquilo que se criou.
Concluiu-se, neste trabalho, que o que incita a escrita o vazio, o
indizvel, o inominvel, mas que na literatura pode ser traduzido em palavras.
Sendo assim, o artista escreve como uma tentativa de se salvar de alguma
forma, seja da angstia, da dor diante de uma perda, do amor, do existir,
enfim. Ao escrever ele consegue uma certa medida de liberdade, nas
palavras poticas est tudo, est o dejeto do pensamento, e encontra-se a
marca de seus desejos. E, portanto, com este pensamento que se pode
concluir que o poeta lida de uma forma privilegiada com contedo de seu
inconsciente e conseguem anestesiar a alma.

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REFERNCIAS

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