Carta de un marxista a un indigenista boliviano

Estimado amigo: Todos hemos observado con cierta incredulidad y sorpresa la parafernalia ancestral que acompaa simblicamente los
actos de poder del presidente Evo Morales. De hecho, la necesidad de instalar en la subjetividad social elementos provenientes de la
mitologa andina ha propiciado una ceremonia matrimonial del ms alto nivel a los pies del templete Tiwanakota de Kalasasaya.
Tambin sabemos que la marea ancestral proviene de una lgica en apariencia apropiada, segn la cual, dado que el capitalismo result
desastroso y que el socialismo real periclit mucho antes de lo esperado, la va en que las naciones sometidas por el gran capital imperial
podan romper las cadenas de la dependencia colonial se encontraba en las formas de organizacin social, econmica y productiva, previas
al advenimiento de la conquista y el proceso colonial que le sigui.
De esta forma, la sociedad precolombina es presentada como un dechado de virtudes, cosa que, por cierto, est lejsimos de la verdad. De
cualquier forma, la apelacin al pasado incaico, en pleno siglo XXI, conllevaba una dificultad de forma y de fondo: el capitalismo planetario y
victorioso.
La disyuntiva, entonces, se planteaba en trminos muy claros. Cmo se puede ser ancestral en el siglo XXI? De hecho, una simbiosis de
ambos es imposible en la medida en que es imposible concebir un liderazgo teocrtico y autoritario, como el del Inca, en una sociedad
capitalista definida por los principios de libertad e igualdad jurdica de los sujetos. Son por naturaleza antiticos.
La ecuacin se resolvi a travs de un artificio ideolgico. Si no se poda reeditar el incario y no se aceptaba el capitalismo, ante el
socialismo fracasado quedaba una opcin posible: el "socialismo comunitario.
En otras latitudes, donde el componente tnico no tena la fuerza suficiente como para estructurar un imaginario ancestral, se opt por hablar
de una confusa categora denominada "socialismo siglo XXI. Esta era, en opinin de sus promotores, la nueva fuerza de la historia; sin
embargo, la denominacin no corresponde al sentido marxista del trmino.
Para Marx, tanto como para Hegel, la historia era el despliegue de la razn y de todas las fuerzas liberadoras del hombre. El socialismo
proclamaba sin tapujos, para espanto de las elites y la curia romana, que slo el socialismo rompera las cadenas con las que la ideologa
esclavista, primero, medieval, luego, y finalmente burguesa haba sojuzgado a los hombres, los haba encadenado a los mitos, a las
tradiciones, a las divinidades, a los dioses castigadores que demandaban de ellos obediencia ciega. Ese era "el opio de los pueblos.
Este rechazo tajante a las rmoras de la tradicin, transformadas en mecanismos ideolgicos de dominacin, constituye el epicentro de toda
la estructura conceptual y poltica del marxismo y est, en consecuencia, en la base argumentativa del socialismo. Por ello, cuando el
"socialismo comunitario apela a la ancestral tradicin de los pueblos, no hace ms que repetir el mismo artilugio de la burguesa; le cambia
el nombre a los mismos dispositivos de dominacin y sometimiento.
Antes era el Dios de los catlicos y el capital de los ricos, ahora es la Pachamama y el capital de los nuevos ricos. Empero, aquella
superacin de la entidad humana, aquel desplazamiento de la razn hacia un Estado superior de la sociedad y de los hombres, no aparece
por ninguna parte.
Se nos dice que la verdadera naturaleza de la sociedad boliviana radica en su legado ancestral, la Bolivia de verdad es la "Bolivia profunda.
Resulta, dilecto amigo, que la verdad desde la perspectiva marxista se verifica "por lo bien que (un proyecto revolucionario) se ajusta al
desarrollo de la historia, lo que significa que es efectivamente cierto aquello que contribuye de forma objetiva a la superacin de los
hombres y con ellos a la superacin de la sociedad en su conjunto.
Ahora bien, desde la Revolucin Francesa la verdad del capitalismo se ha revelado como el desarrollo sostenido de las condiciones
objetivas de vida de grandes proporciones de la poblacin mundial. Se han impuesto los derechos humanos y se tiende a la convivencia en
el marco del respeto a los derechos civiles de cada ciudadano. Sin duda, el capitalismo est lleno de terribles contradicciones, injusticias y
deslices de todo tipo, pero el curso de la historia y el desarrollo de la razn -que es lo que le interesa al marxismo- siguen, desde 1789, un
desarrollo inquebrantable.
En sntesis, es "verdad lo que es capaz de superar un estadio previo y elevarse a otro superior, y es falso lo que pretende atarlo al pasado,
limitando sus capacidades de liberacin. Salta a la vista, desde este argumento, que tal como van las cosas, usted permanece en la
categora de los conservadores y yo contino en la de los revolucionarios.
Renzo Abruzzese es socilogo.