UM GUIA DE FONTES PARA O ESTUDO DA INQUISIO

PORTUGUESA

Daniela Buono Calainho

Clia Cristina da Silva
(UERJ/FFP)

Tavares

Em 1996 foi formado o Ncleo de Estudos Inquisitoriais (NEI) no Departamento de

Cincias Humanas da Faculdade de Formao de Professores da UERJ, atendendo ao
crescente interesse pelo estudo da Inquisio Moderna na ltima dcada, como se pode
constatar com avanos considerveis no aprofundamento do tema e conseqentemente na
gama de publicaes que foram surgindo neste contexto. Coordenado pelos professores
Clia Cristina da Silva Tavares, Daniela Buono Calainho e Pedro Marcelo Pasche de
Campos, todos envolvidos com o estudo do Tribunal do Santo Ofcio portugus em seus
trabalhos de mestrado e doutorado, tem como objetivo promover pesquisas e atividades que
incentivem estudantes a se dedicarem tambm ao tema.
Portanto, ao longo destes anos, o NEI vem trabalhando em algumas frentes, seja na
organizao de mesas redondas, cursos e conferncias em diversos eventos e congressos,
seja no trabalho de pesquisa com as fontes disponveis nos arquivos brasileiros.
Foi neste contexto que desenvolvemos o projeto Guia de Fontes e Bibliografia
sobre a Inquisio, elaborado com o suporte fundamental dos bolsistas vinculados ao
programa de estgio interno da UERJ. A principal finalidade de se elaborar um guia desse
tipo formar um instrumento facilitador da pesquisa documental e bibliogrfica da histria
da Inquisio para todo aquele que desejar adentrar neste fascinante e espinhoso universo,
estimulando o avanar contnuo das reflexes sobre o tema.
O levantamento das fontes e bibliografia foi realizado nos principais arquivos e
bibliotecas do municpio do Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional, Real Gabinete Portugus
de Leitura, Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, o Itamarati, e as bibliotecas da
Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Universidade Federal Fluminense, Universidade
Federal do Rio de Janeiro e Pontifcia Universidade Catlica. O material encontrado em
cada uma destas instituies foi classificado em diversas categorias: fontes manuscritas,
impressas, peridicos, artigos, teses, dissertaes e bibliografia, com os respectivos cdigos

de acesso. A organizao conferida a este Guia teve como objetivo facilitar ao mximo o
trabalho do pesquisador, obedecendo s estruturas de cada arquivo e biblioteca.
Para entendermos a natureza e importncia desse conjunto documental, deve-se
fazer um histrico da instituio da Inquisio e do material produzido por ela e pelos
pesquisadores que se envolveram em seu estudo.
No sculo XVI, a Igreja catlica defendeu-se com veemncia da crise deflagrada
pelo movimento da Reforma na Europa Ocidental. O avano protestante levou a uma
ofensiva que se traduziu fundamentalmente num projeto de reafirmao dos antigos
dogmas e sacramentos, da rigidez na disciplina eclesistica, da moralizao do clero e da
sociedade, combatendo comportamentos sexuais tidos por desviantes, da erradicao na
Europa dos resqucios de paganismos, supersties e crenas tidas por feitiarias. Tal foi o
esprito da ento Contra-Reforma, cujo frum decisrio, o Conclio de Trento, pouco a
pouco disseminou suas determinaes pela Europa catlica. Este reordenamento religioso,
moral e social, sob os auspcios da Igreja, encontrou na Inquisio uma grande aliada, tanto
na verso portuguesa, como na sua congnere espanhola, instalada pelos Reis Catlicos em
14781.
Criado em 1536 no reinado de D. Joo III, o Santo Ofcio portugus perseguiu
indivduos cuja conduta se identificava heresia, sobretudo os judaizantes, isto , os judeus
convertidos ao cristianismo (chamados de cristos-novos em Portugal e marranos na
Espanha) e suspeitos de praticarem sua religio original em segredo. Mas a Inquisio
lusitana considerou como hereges tambm bgamos, sodomitas, fornicrios, mouriscos,
clrigos que abordavam mulheres no ato da confisso, falsos funcionrios do aparelho
burocrtico inquisitorial, blasfemadores, luteranos e feiticeiros.
A atuao do Santo Ofcio viabilizou-se por apoiar-se numa slida estrutura
organizacional, envolvendo procedimentos especficos como visitaes peridicas a todos
os recantos do Imprio lusitano e ainda uma rede de funcionrios permanentes,
encarregados, dentre outras funes, de acolherem denncias, delatarem suspeitos,
realizarem diligncias e prises. Embora aterrorizante para aqueles que viveram sob seu
impiedoso jugo, o Santo Ofcio produziu uma documentao absolutamente rica para se

Ver Jean Delumeau, El catolicismo de Lutero a Voltaire. Barcelona: Labor, 1973, e tambm Michel Mullet,
A Contra-Reforma. Lisboa: Gradiva, 1984.

pensar as sociedades que foram assoladas pelo seu mpeto persecutrio, racial, religioso e
moral. Entre os sculos XVI e incios do XIX, Portugal e seu imprio ultramarino foram
devassados incessantemente, originando extenso volume de processos,

denncias e

confisses envolvendo suspeitos e rus, a partir dos quais revelaram-se mltiplos aspectos
de uma histria que pode ser social, poltica, das mentalidades, da vida privada e
econmica2.
A Misericordia et Justitia, lema do Santo Tribunal, levou muitos deles a penas
humilhantes, a amargarem anos a fio nas gals D El Rei, a viverem degredados em algum
recanto inspito de Portugal, da frica ou do Brasil. Implacvel no vasculhar de culpas, o
Santo Ofcio possibilitou enxergar variados aspectos das relaes sociais a partir de sua
ao repressiva.
O historiador italiano Carlo Ginzburg dimensionou muito bem as possibilidades
etnogrficas da documentao inquisitorial. Apesar de aplicarem mtodos diferentes,
inquisidores e antroplogos tm rigorosamente os mesmos objetivos: desvendar um
determinado universo de crenas, smbolos e valores que emergiriam mediante o
testemunho de indivduos incriminados3. "Espreitar por cima dos ombros do inquisidor",
ansiando por uma confisso reveladora, era a expectativa de Ginzburg quando se debruou
sobre os autos processuais do moleiro italiano Mennochio, condenado como herege e
queimado pela Inquisio no sculo XVI4. A busca de uma "verdade" prpria do Santo
Ofcio levou produo dessas fontes, que em vrios casos so deturpadas mediante a
presso psicolgica e fsica a que por vezes os rus eram submetidos nas sesses de
tortura5. A Inquisio tentava filtrar as falas e atos dos incriminados objetivando ajust-los
aos seus esteretipos e considerando-os hereges em funo dos cdigos moralizantes, do
iderio e das prerrogativas da instituio. Esses antroplogos mortos, portanto, ao
tentarem arrancar as confisses dos rus, deixavam entrever traos significativos das
sociedades que foram alvo da sanha inquisitorial na busca de hereges. Nessa dimenso, e
2

vastssima a bibliografia sobre a Inquisio ibrica. Citemos aqui, unicamente, o recente clssico de
Francisco Bethencourt, Histria das Inquisies: Portugal, Espanha e Itlia. Lisboa: Crculo de Leitores,
1994.
3
Carlo Ginzburg, O inquisidor como antroplogo. Uma analogia e suas implicaes. In A micro-histria e
outros ensaios. Rio de Janeiro: Difel, 1989, p.206.
4
Carlo Ginzburg, O queijo e os vermes. O cotidiano e as idias de um moleiro perseguido pela Inquisio.
So Paulo: Companhia das Letras, 1987.
5
Carlo Ginzburg, O inquisidor como antroplogo ... p.207..

apropriando-se da proposta interpretativa de Ginzburg, poder-se-ia dizer que os arquivos

da represso, embora fragmentrios e deformados, so uma via atravs da qual a cultura
popular chega at ns6.
Dos pores dos tribunais regionais de Lisboa, Coimbra e vora, as narrativas das
vidas dos suspeitos e rus, e a sofisticada estrutura organizacional da Inquisio, registradas
pelas penas e caligrafias irregulares dos notrios, transferiram-se h algumas dcadas para o
Arquivo da Torre do Tombo, em Lisboa, permitindo pesquisadores, com excepcionais
condies de trabalho, resgatar os dramas e dilemas de inmeros indivduos em funo de
seus objetos de estudo. Da longnqua Goa, na ndia - nico tribunal portugus criado no
ultramar, em 1560 - at o Brasil, pelas mos de destacados historiadores, estas valiosas
fontes j desnudaram traos importantes destas sociedades.
Por muito tempo a Inquisio foi objeto de silncio, e a real envergadura de sua
ao no Brasil manteve-se restrita ao conhecimento de poucos estudiosos, ausente de livros
didticos e de importantes obras da historiografia brasileira sobre o perodo colonial.
Exceo que confirma a regra a obra de Anita Novinsky, Cristos-novos na Bahia 1624/1654 (1972), sobre a inquisio movida naquela capitania em 1646, especialmente
voltada para a devassa dos cristos-novos. Outra exceo digna de nota o trabalho de
Snia Siqueira, Inquisio portuguesa e sociedade colonial (1978), versando basicamente
sobre os aspectos institucionais do Santo Ofcio no Reino e na Colnia entre os sculos
XVI e XVIII. Citemos, ainda, Jos Gonalves Salvador que, no seu livro Cristos-novos,
jesutas e Inquisio (1969), estudou a ao inquisitorial nas Capitanias do Sul do Brasil
entre 1530 e 1680 7.
Nos anos 1980 e 1990, novos estudos revelaram a riqueza das fontes inquisitoriais
para um melhor conhecimento de nosso passado colonial, destacando-se os vrios trabalhos
de Luiz Mott sobre a perseguio dos sodomitas e ainda o seu Rosa Egipcaca, uma santa
africana no Brasil (1993), estudo da vida de uma ex-escrava visionria nas Minas do
sculo XVIII, presa pelo Santo Ofcio; os livros de Laura de Mello e Souza, O Diabo e a
Terra de Santa Cruz (1986), e de Ronaldo Vainfas, Trpico dos pecados (1988) e A

Carlo Ginzburg, O queijo e os vermes ... p.28.

Anita Novinsky, Cristos-novos na Bahia 1624/1654. So Paulo: Perspectiva, 1972; Snia Siqueira,
Inquisio portuguesa e sociedade colonial. So Paulo: tica 1978, Jos Gonalves Salvador Cristos-novos,
jesutas e Inquisio. So Paulo: Edusp, 1969.

heresia dos ndios (1995), tratando respectivamente das prticas mgico-religiosas, da

moral e sexualidade e da problemtica da mestiagem cultural na Colnia; a tese de
Doutoramento de Lana Lage da Gama Lima, O avesso da confisso (1991), examinando o
clero colonial atravs do delito inquisitorial da solicitao; o livro de Lina Gorenstein,
Herticos impuros (1995), sobre os cristos-novos no Rio de Janeiro em incios do sculo
XVIII, e ainda Um herege vai ao Paraso (1997), de Plnio Freire Gomes, que analisou o
processo de Pedro de Rates Henequim, condenado pelo Santo Ofcio em meados do sculo
XVIII. Algumas dissertaes de Mestrado indicaram tambm enorme interesse pelo tema,
como por exemplo a de Ronald Raminelli, Tempo de visitao (1990), onde se analisa a
primeira visitao inquisitorial ao Brasil, e ainda a de Angela Maia, sombra do medo
cristos-velhos e cristos-novos nas capitanias do acar, publicada em 1995 8.
A historiografia sobre a ao inquisitorial no Brasil baseou-se fundamentalmente na
documentao localizada nos arquivos portugueses. Como foi dito, o Arquivo Nacional da
Torre do Tombo guarda significativa parcela deste enorme acervo, o qual podemos citar
alguns exemplos: documentao legislativa de vrias naturezas (Regimentos, alvars, etc.);
correspondncias entre os rgos inquisitoriais (Conselho Geral do Santo Ofcio e tribunais
regionais) e entre estes e monarcas e Papas; as listas dos autos-de-f, (onde constava o
nome do ru, o delito que havia incorrido e a respectiva sentena, lida na ocasio do auto);
frmulas de como processar e julgar os rus; as denncias e os processos sofridos pelos
rus; os processos de habilitao aos cargos inquisitoriais; as numerosas visitaes enviadas
tanto para Portugal como para as suas colnias, etc. 9.
O pesquisador brasileiro que se debrua sobre o estudo da Inquisio, se no tem
acesso a esta documentao localizada em Portugal, se v limitado a que os arquivos
brasileiros oferecem, mas isso no quer dizer que no se possa fazer excelentes trabalhos

Luis Mott, Rosa Egipcaca, uma santa africana no Brasil. Rio de Janeiro: Bertrand, 1993; Laura de Mello e
Souza, O Diabo e a Terra de Santa Cruz. So Paulo: Companhia das Letras, 1986; Ronaldo Vainfas,
Trpico dos pecados. Rio de Janeiro: Campus, 1988; Ronaldo Vainfas, A heresia dos ndios. So Paulo:
Companhia das Letras, 1995; Lana Lage da Gama Lima, O avesso da confisso. Tese (Doutorado em
Histria) USP, 1991; Lina Gorenstein, Herticos impuros. Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura,
1995; Plnio Freire Gomes, Um herege vai ao Paraso. So Paulo: Companhia das Letras, 1997, Ronald
Raminelli, Tempo de visitao. Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade Federal Fluminense, 1990;
Angela Maia, sombra do medo cristos-velhos e cristos-novos nas capitanias do acar. Dissertao
(Mestrado em Histria). Universidade Federal do Rio de Janeiro, 1995.
9
Maria do Carmo Dias Farinha, Os arquivos da Inquisio. Lisboa: Arquivo Nacional da Torre do Tombo,
1990.

com o material disponvel. Citemos inicialmente o conjunto das visitaes enviadas ao

Brasil entre 1591 e 1595 na Bahia e Pernambuco, em 1618 novamente para a Bahia e entre
1763 e 1769 para o Gro-Par. Chegando em terras coloniais, acompanhado de outros
funcionrios inquisitoriais, o visitador afixava nas portas das igrejas o chamado Edital da
F, listagem de todos os delitos dignos de denncias e confisses. Temerosa do brao forte
do Santo Ofcio, a populao acorria Mesa da Visitao, e terminados os trabalhos, o
visitador selecionava os casos mais graves, que se tornariam objetos de processo, fazendo
seus protagonistas embarcarem para Lisboa, cujo tribunal detinha a jurisdio sobre o
Brasil, e onde os acusados aguardariam suas sentenas nos crceres inquisitoriais. Aqui s
ficaram os livros das visitaes, compostos destas confisses e denncias, disponibilizados
para consulta deste a dcada de 20, graas ao grande interesse pelo tema por parte de
intelectuais e historiadores importantes.
No caso da primeira visitao, dos nove livros produzidos (quatro de denunciaes,
trs de confisses e dois de ratificaes) apenas quatro foram localizados e publicados: dois
relativos s denncias e confisses da Bahia, organizadas e prefaciadas por Capistrano de
Abreu entre 1922 e 1935, e outros dois tambm sobre denncias e confisses em
Pernambuco. As denunciaes ocorridas nesta ltima capitania foram publicadas em 1929,
com introduo de Rodolfo Garcia, e as confisses apenas em 1970, por Gonalves de
Melo 10.
Sobre a Segunda Visitao do Santo Ofcio ao Brasil (1618-1621), foi tambm
Rodolfo Garcia que em 1927 publicou a parte das denunciaes, nos Anais da Biblioteca
Nacional do Rio de Janeiro 11. As Confisses s em 1963 tornou-se pblica pelos Anais do
Museu Paulista, introduzidas por Eduardo dOliveira Frana e Snia Siqueira. Finalmente a
10

Primeira Visitao do Santo Ofcio s partes do Brasil pelo Licenciado Heitor Furtado de Mendona
Confisses da Bahia, 1591/1592. Prefcio de Capistrano de Abreu. Rio de Janeiro, F. Briguet, 1935;
Primeira Visitao do Santo Ofcio s partes do Brasil pelo Licenciado Heitor Furtado de Mendona
Denunciaes da Bahia, 1591/1593. Introduo de Capistrano de Abreu. So Paulo, Paulo Prado, 1925;
Primeira Visitao do Santo Ofcio s partes do Brasil pelo Licenciado Heitor Furtado de Mendona
Denunciaes de Pernambuco, 1593/1595. Introduo de Rodolfo Garcia. So Paulo, Paulo Prado, 1929;
Primeira Visitao do Santo Ofcio s partes do Brasil pelo Licenciado Heitor Furtado de Mendona
Confisses de Pernambuco, Org. J. A. Gonalves de Mello. Recife, Universidade Federal de Pernambuco,
1970.
11
Segunda Visitao do Santo Ofcio s partes do Brasil pelo Inquisidor e Visitador o Licenciado Marcos
Teixeira. Livro das Confisses e Ratificaes da Bahia - 1618/1620. Introduo de Eduardo dOliveira
Frana e Snia Siqueira. Anais do Museu Paulista, tomo XVII, 1963; "Segunda Visitao do Santo Ofcio s
partes do Brasil - Denunciaes da Bahia (1618 - Marcos Teixeira). Introduo de Rodolfo Garcia". Anais
da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. Vol 49, 1927.

ltima e tardia visitao, ocorrida entre 1763 e 1769 no Gro-Par e Maranho, pde ser
divulgada graas sua publicao em 1978 por Amaral Lapa 12.
Esta documentao das Visitaes de importncia crucial, pois atravs desta
pesquisa, feita no Brasil, o pesquisador pode chegar aos processos guardados no Arquivo
Nacional da Torre do Tombo, nos casos em que o confitente e/ou o denunciado mereceu a
ao inquisitorial.
A Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro tambm possui um importante acervo
documental sobre a Inquisio de Goa, extremamente original e raro, uma vez que a maior
parte da documentao referente s atividades do tribunal do Santo Ofcio oriental foi
destruda. J existe um catlogo produzido por essa instituio, com ementas referentes a
cada um dos documentos reunidos em nove cdices. No entanto, aquela massa documental
tem de ser explorada de maneira mais sistematizada para se tornar base de um maior
conhecimento sobre o funcionamento do tribunal gos.
O Tribunal do Santo Ofcio de Goa, fundado por ordem rgia em 1560, comeou
efetivamente a funcionar com a chegada dos dois primeiros inquisidores, Aleixo Dias Falco e
Francisco Marques Botelho, no incio de 1561. A estrutura administrativa do tribunal gos
obedecia ao modelo dos tribunais inquisitoriais do reino definido pelos regimentos
correspondentes , com seus funcionrios tradicionais: alcaides, promotores, notrios,
cirurgies. Havia algumas diferenas, tal como o nmero de inquisidores: em Goa eram dois,
ao contrrio do que acontecia nos tribunais do reino que possuam trs. Outra diferena era que
no Oriente havia uma hierarquia entre os inquisidores, pois existia o cargo de primeiro
inquisidor. Os deputados do Santo Ofcio eram arregimentados entre as ordens religiosas
existentes no Oriente, inclusive a Companhia de Jesus, e geralmente eram em nmero de seis
ou sete.
O Tribunal do Santo Ofcio de Goa reconhecido como o de maior atividade dentre os
tribunais portugueses, pois desde que comeou a agir na represso aos desvios da f em geral,
no sculo XVI at o sculo XIX, quando foi extinto, registrou 16.172 casos. possvel
identificar um ncleo de procedimentos do Tribunal do Santo Ofcio contra as prticas
cotidianas das comunidades indianas de Goa e adjacncias. Dentre eles destacam-se a represso

12

Livro da Visitao do Santo Ofcio da Inquisio ao Estado do Gro-Par - 1763/1769. Apresentao de

Jos Roberto do Amaral Lapa. Petrpolis, Vozes, 1978.

aos ritos e cerimnias hindus, a converso compulsria dos rfos dos indianos e as restries
passagem de cristos recentemente convertidos s terras de mouros e gentios. Por outro lado,
no se deve supor que outras questes no fossem tratadas por esse Tribunal. Judaizantes,
sodomitas, bgamos e feiticeiros estavam sempre muito presentes nas condenaes da
Inquisio de Goa.
interessante notar que, a despeito da imagem suscitada pela intensa atividade
denunciada pelos nmeros de processados pela Inquisio de Goa, percebe-se que havia muitos
problemas estruturais para o seu funcionamento. O elevado nmero de processos
provavelmente decorria mais do fato de tratar-se de um mundo de fronteira, de uma cristandade
sitiada na qual o Santo Ofcio gos estava inserido, do que propriamente na sua capacidade de
ao persecutria. Configurava-se, portanto, em um tribunal de muitas causas, mas pouco
eficiente para dar conta da religiosidade multifacetada da regio que, por vrios caminhos,
minava a ortodoxia catlica que ali se pretendia em vo implantar.
Ou seja, o que se pretende afirmar que se inicialmente houve uma certa tolerncia
com as prticas religiosas dos hindus em Goa, gradativamente essa postura foi sendo
modificada e a ao da Inquisio endureceu tanto em relao aos recm-convertidos, como at
mesmo com os indianos que resistiam converso e praticavam seus antigos ritos (do ponto de
vista regimental, uma pessoa que no fosse crist no devia ser alvo da Inquisio), assim
alimentando um grande nmero de processados, o que fundamentou a fama difundida sobre o
Tribunal de Goa de ser o mais ativo dos tribunais inquisitoriais portugueses.
Ao contrrio da abundncia da bibliografia acerca das atividades inquisitoriais na
Espanha e em Portugal, a produo historiogrfica sobre a Inquisio de Goa muito restrita,
especialmente devido s escassas fontes existentes. Apesar de se conhecer o nmero total de
processos do tribunal oriental, so pouqussimos os exemplares sobreviventes que podem ser
consultados, da as grandes dificuldades no desenvolvimento de estudos do tribunal oriental.
A referncia fundamental para o estudo do Tribunal do Santo Ofcio gos ainda
continua sendo o trabalho de Antnio Baio, que no apenas faz uma anlise das caractersticas
de seu funcionamento, como tambm apresenta um meticuloso balano da problemtica das
fontes, uma vez que a maior parte da documentao produzida pela Inquisio de Goa foi
provavelmente destruda no sculo XIX. Sobre isso, Baio informa que o Vice-rei, conde de
Sarzedas, em ofcio para a metrpole datado de 20 de dezembro de 1812, escrevia:

como se achou ser uma cousa imensa os papis que compunham o arquivo
daquele tribunal, e que na secretaria do estado no havia lugar onde eles
pudessem ser arrecadados, como eu tinha determinado, ordenei que
ficassem em uma casa do arsenal real, metidos em grandes sacos,
signetados com armas reais por um inquisidor e fechada a casa com trs
chaves, das quais eu fiquei com uma, outra na secretaria e outra na mo do
intendente da Marinha; pareceu-me justo tomar todas estas providncias de
cautela com estes papis, porque existindo neles, segundo me dizem, todos
os autos do Santo Ofcio de Goa, desde a sua criao, se acaso no se
guardassem com todo o cuidado, poderia haver motivo para se difamarem,
ainda mesmo que falsamente, todas as famlias do Estado, e cevarem por
esta ocasio inimizades e intrigas de que o pas tanto abunda. [...] Ser justo
que S. A. R. determine o que quer se faa destes imensos processos e
papis, e como estou persuadido que no conveniente que eles tornem a
ser vistos por pessoa alguma, parece-me que seria justo mand-los
queimar13.
Baio afirma que aps essa correspondncia no se encontram mais registros do que
poderia ter ocorrido com tais documentos, presumindo que teriam sido destrudos. Manuel
Cadafaz de Matos informa que a Corte portuguesa no autorizou a queima dos papis; mesmo
assim, parece ter sido este o destino de boa parte dessa documentao, sobrevivendo apenas os
documentos remetidos ao Reino14. Uma parte deles encontra-se na Biblioteca Nacional do Rio
de Janeiro, outra parte no Arquivo Nacional da Torre do Tombo, em Lisboa. Constituem-se em
papis administrativos, incluindo importantes consultas e dvidas remetidas de Goa a Lisboa
sobre assuntos relacionados ao cotidiano do tribunal do Oriente. H registros desde os atrasos
de pagamentos dos funcionrios da Inquisio de Goa at cpias de ordens sobre aes de
controle das festas dos casamentos dos indianos, por exemplo. H ainda algumas listas de
autos-de-f que foram remetidas ao reino, relacionando nomes, crimes e sentenas, mas as
informaes no esto uniformizadas em muitas delas, alm de existirem muitas lacunas de
informaes, chegando a haver dcadas sem nenhum registro, o que compromete a construo

13

Conde de Sarzedas. Ofcio de 20 de dezembro de 1812. Apud Antnio Baio. A Inquisio de Goa: tentativa de
histria da sua origem, estabelecimento, evoluo e extino (introduo correspondncia dos Inquisidores da
ndia 1569-1630). Lisboa: Academia das Cincias, 1945. v. I. p. 15.
14
Manuel Cadafaz de Matos. Um voto de peregrinar a Santiago de Compostela feito nos crceres de Goa as
desventuras de Pyrard de Laval e de Dellon ante os inquisidores na ndia portuguesa do sculo XVII (Um estudo de
mentalidades). In: Maria Helena Carvalho dos Santos (coord). Comunicaes apresentadas ao 1 Congresso LusoBrasileiro sobre Inquisio. Lisboa: Sociedade Portuguesa de Estudos do Sculo XVIII/Universitria Editora,
1989. v.2. p. 601.

de sries confiveis. Ou seja, trata-se de material rico e variado, no entanto fragmentado, sobre
aspectos institucionais, administrativos e reguladores do Tribunal do Santo Ofcio de Goa, que
pelo seu carter pouco uniforme necessita uma melhor organizao por parte daqueles
pesquisadores que se debruam sobre o tema.
Pelo exposto, percebe-se a importncia que o material guardado pela Biblioteca
Nacional do Rio de Janeiro muito valioso. Encontra-se na seo de manuscritos da Biblioteca
Nacional do Rio de Janeiro a "Coleo de cartas, provises, ordens, etc., mandadas de Lisboa
para as diferentes partes do Reino e colnias, relativas Inquisio de Goa, sculos XVII e
XVIII" - denominada como "Inqusio de Goa" no catlogo produzido por essa instituio de
guarda - que possui uma grande quantidade de documentos (cerca de 1900 peas, organizada
em nove cdices), em sua maioria originados em Lisboa, havendo tambm alguma
documentao enviada da capital do Estado da ndia, fruto de solicitaes e demandas oriundas
de Goa. Isso faz com que essa documentao seja bastante peculiar, uma vez que se tem acesso
maior a uma parte do dilogo construdo entre Portugal e o Oriente. Encontram-se tambm,
como j dito, cartas de autoridades eclesisticas e inquisitoriais de Goa, mas, infelizmente,
muito raras. Por outro lado, deve-se enfatizar que diante da possvel destruio da maior parte
da documentao produzida pela Inquisio de Goa, o conjunto existente nessa instituio
constitui-se em importante referncia documental para o estudo do tribunal oriental.
Apesar da Biblioteca Nacional ter classificado a documentao apenas para os sculos
XVII e XVIII, na verdade podem ser encontrados documentos do sculo XVI. At agora o
documento mais antigo localizado de 1573 (lembrando que o tribunal de Goa foi fundado em
1560). Tambm existem documentos relativos ao sculo XIX, embora em menor quantidade.
Mas a maior parte dos documentos parece ser cpia feita no sculo XVIII, como indica o tipo
de letra existente nos registros.
O estado fsico geral da documentao bom, mas h documentos com problemas de
preservao, tais como manchas, fungos e pedaos perdidos, no entanto boa parte da
documentao j foi tratada e quando possvel, recuperada. Foram identificadas a
correspondncia originada da Mesa do Conselho Geral do Santo Ofcio, do Inquisidor Geral, de
Bispos, dos Reis de Portugal (contendo leis e ordens), dos Inquisidores de Goa, alm de cpias
de bulas papais. Outro interessante tipo de documento era a solicitao de investigao sobre
casamento de pessoas acusadas de bigamia. H ainda registros sobre os usos e costumes das

populaes locais que proporcionam informaes sobre o olhar das autoridades eclesisticas e
civis portuguesas em relao a uma cultura to diferente da ocidental. No entanto, essa
catalogao e as ementas apresentadas apenas indicam as caractersticas gerais desse acervo
documental, necessrio um aprofundamento dos contedos dessas fontes.
Analisar o funcionamento do Tribunal do Santo Ofcio de Goa permite preencher uma
importante lacuna na investigao da construo do domnio colonial portugus, a partir de um
enfoque que pretenda mostrar as contradies desse processo, inclusive entre os agentes que
atuaram na sua consecuo, visto que nem sempre compartilhavam as mesmas estratgias em
matria relativa as questes de f. Como exemplo, podemos lembrar que os jesutas transigiram
em relao ao sistema de castas da sociedade hindu, conseguindo assim apoio de camadas
importantes da populao, prtica que no foi seguida pela Inquisio. Alm disso, deve-se
destacar a originalidade do tribunal oriental, por ter sido a nica instituio dessa natureza a
funcionar no ultramar portugus.
No entanto, diante da impossibilidade de serem desenvolvidos estudos nos moldes
daqueles que utilizam a riqueza dos processos inquisitoriais, como no caso das inquisies de
Lisboa, vora e Coimbra - que possuem um considervel acervo desse tipo de documentao o historiador que pretender trabalhar com o Tribunal de Goa ter que se apoiar em
documentao mais fragmentada, menos direta, mas tambm capaz de fornecer importantes
subsdios. Um bom exemplo pode ser visto nas consultas dos inquisidores de Goa sobre o que
fazer em relao a muitas prticas religiosas hindus que sobreviviam mesmo entre aqueles
indianos que haviam sido convertidos f catlica. Atravs dessas consultas pode-se identificar
a perplexidade dos agentes inquisitoriais perante a diversidade cultural do Oriente e assim
espreitar as caractersticas de um mundo extremamente complexo.
Alm da documentao referente s visitaes e ao Tribunal de Goa, a Biblioteca
Nacional do Rio de Janeiro possui ainda outras fontes muito interessantes para os estudiosos da
Inquisio. o caso dos sermes de autos-de-f e alguns interessantes traslados de processos
famosos, tais como os processos dos primeiros rus do Santo Ofcio presos no Brasil, o
donatrio Pero do Campo Tourinho, nos anos 1540, e o francs Jean de Bols, nos anos
1560. E no se pode esquecer do material variado, bibliogrfico e documental, sobre
Antnio Vieira, jesuta luso-brasileiro que desafiou o Santo Ofcio no sculo XVII. H
ainda material sobre legislao inquisitorial dos sculos XVII a XIX.

Mas com o levantamento feito com o objetivo de montar o Guia de Fontes

verificamos que h interessante material tambm em outras instituies. Pode-se ressaltar o
caso do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, o IHGB, que graas a dedicao de
muitos de seus scios conseguiu reunir material muito original como Excertos de vrias
listas de condenados pela Inquisio de Lisboa desde o ano de 1711 ao de 1767
compreendendo s brasileiros ou colonos estabelecidos no Brasil. Um verdadeiro mapa da
ao inquisitorial no sculo XVIII contendo rus processados fora do circuito mais
conhecido das visitaes, cujo compilador foi ningum menos que o clebre Varnhagen,
principal historiador brasileiro do sculo XIX ou a curiosa Declarao dos planos da
Inquisio da cidade de Lisboa com plantas baixas, que pertencia biblioteca de Eduardo
Prado e integra a seo iconogrfica do IHGB. Tambm devemos incluir a uma srie de
traslados de processos publicados pela famosa Revista do IHGB.
At mesmo no Arquivo Nacional do Rio de Janeiro foi localizada alguma
documentao inquisitorial, coisa que no era esperada mesmo porque os estudiosos
brasileiros no puderam ainda explorar as referncias l existentes, pois muitos dos fundos
a existentes ainda encontram-se no classificados e tivemos que utilizar os ndices
genricos definidos pela instituio. Dessa forma, ao tatear cdices e colees,
conseguimos reunir alguns documentos originais, alm de cpias de documentos do
Arquivo Nacional da Torre do Tombo, sediado em Lisboa, Portugal. H manuscritos do
sculo XVI como a Concesso de privilgios aos oficiais e familiares do Santo Ofcio, do
XVII, Restaurao das leis que proibiam a sada de cristos-novos do Reino e at mesmo
do XIX, Sobre a proposta que faz o conselho geral do Santo Ofcio para o lugar do juiz da
cidade de Coimbra. Pode-se tambm ter acesso a material impresso como o texto do
marqus do Lavradio Algumas observaes sobre a Inquisio.
Outra preocupao desenvolvida na elaborao do Guia foi a localizao e
sistematizao da bibliografia produzida por historiadores existentes em vrias bibliotecas
da cidade. Nesse aspecto bom ressaltar a importncia do Real Gabinete Portugus de
Leitura quando se deseja estudar os estudiosos portugueses. Nessa biblioteca tem-se a
oportunidade de se encontrar desde clssicos sobre a Inquisio at as obras mais recentes
produzidas em Portugal.

Mesmo em bibliotecas universitrias possvel encontrar material significativo para

os estudos sobre a Inquisio, inclusive com estudos sobre os tribunais espanhis existentes
no reino e na Amrica.
Por tudo que foi exposto, acreditamos que o trabalho de levantamento das fontes e
bibliografia sobre a Inquisio existentes nas instituies do Rio de Janeiro e a subseqente
publicao do Guia (que est a ser ultimada com o apoio da FAPERJ) cremos que
proporcionaremos um significativo apoio aos estudiosos que desejem estudar tema dos
mais aliciantes que existem na pesquisa histrica.