A CRUZ

A hora nona, clamou Jesus em alta voz: Elo, Elo, lam sabactni? Que quer dizer: Deus
meu, Deus meu, por que me desamparaste? Marcos 15.34
Ele, por sua vez, se afastou, cerca de um tiro de pedra, e, de joelhos, orava, dizendo: Pai,
se queres, passa de mim este clice-, contudo, no se faa a minha vontade, e sim a tua.
Ento, lhe apareceu um anjo do cu que o confortava. E, estando em agonia, orava mais
intensamente. E aconteceu que o seu suor se tornou como gotas de sangue caindo sobre a
terra. Lucas 22.41-44
Quando, pois, Jesus tomou o vinagre, disse: Est consumado! E, inclinando a cabea,
rendeu o esprito. Joo 19.30

Um dos grandes males da pregao contempornea que ela no explica a cruz

de Cristo.
No suficiente dizer que ele morreu - todos morrem. No suficiente dizer
que ele morreu uma morte nobre - mrtires fazem o mesmo.
Devemos entender que no teremos proclamado completamente a morte de
Cristo com poder salvador at que tenhamos limpado as confuses que a
cercam e exposto seu verdadeiro significado: ele morreu carregando as
transgresses de seu povo e sofreu a pena divina por seus pecados. Ele foi
abandonado por Deus e esmagado sob a ira de Deus em nosso lugar.

DESAMPARADO POR DEUS

Uma das passagens mais perturbadoras, at mesmo assombrosas, das Escrituras
o relato de Marcos do grande questionamento do Messias enquanto estava
pendurado na cruz. Em alta voz, ele clamou: Elo, Elo, lam sabactni?, que
traduzido significa: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?.

A luz do que sabemos sobre a impecabilidade do Filho de Deus e do seu

relacionamento perfeito com o Pai, as palavras do Messias so difceis de serem
compreendidas.

Elas, porm, carregam o sentido da cruz e a razo pela qual ele teve de morrer.
O fato de suas palavras terem sido registradas no original em hebraico nos diz
algo sobre a sua grande importncia. O autor no queria que
compreendssemos mal sequer um detalhe!

Nessas palavras, Cristo no apenas est clamando a Deus, mas, como um

consagrado professor, ele est tambm nos direcionando para uma das mais
importantes profecias messinicas do Antigo Testamento: o Salmo 22. Todo o
salmo est repleto de profecias detalhadas da cruz.
Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? Por que te
alongas do meu auxlio e das palavras do meu bramido? Deus
meu, eu clamo de dia, e tu no me ouves; de noite, e no tenho
sossego. Porm tu s santo, tu que habitas entre os louvores de
Israel. Em ti confiaram nossos pais; confiaram, e tu os livraste. A
ti clamaram e escaparam; em ti confiaram, e no foram
confundidos. Mas eu sou verme, e no homem, oprbrio dos
homens e desprezado do povo.
Salmos 22:1-6
Vejam que Jesus nos direciona para o Salmo 22 e nos revela algo sobre o carter
e o propsito do seu sofrimento.
Ele se considera desamparado por Deus. Marcos usa a palavra grega
egkatalepo, que significa desamparado, abandonado ou desertado. O salmista
usa a palavra hebraica azab, que significa deixar ou desamparar.
Em ambos os casos, a inteno clara. O prprio Messias est consciente de
que Deus o desamparou e se fez de surdo ao seu clamor. Esse desamparo no
simblico ou potico. Ele real! Se houve uma pessoa que j sentiu o
desamparo de Deus, esse foi o Filho de Deus na cruz do Calvrio!

No quarto e quinto versculos desse salmo, a angstia sofrida pelo Messias se

torna mais aguda enquanto ele se lembra da fidelidade pactual de Deus para
com seu povo. A contradio aparente clara. Nunca houve um episdio na
histria do povo da aliana em que um justo clamou a Deus e no foi livrado.
Contudo, agora, o Messias imaculado est pendurado sobre o madeiro
totalmente desamparado.
Qual poderia ser a razo do abandono de Deus? Por que ele voltou as suas
costas para seu Filho unignito?
Jesus tece a resposta para essas questes perturbadoras em seu lamento. No
verso 3, ele faz uma firme declarao dizendo que Deus santo e, no verso 6,
ele admite o indizvel: ele se tornou um verme, no mais um homem.
Por que Cristo falaria de si mesmo com uma linguagem to degradante e
depreciativa?
Ele se via como um verme porque ele se tornara oprbrio dos homens e
desprezado do povo, ou havia uma razo maior e mais terrvel para a sua
autodepreciao?
Afinal, ele no clamou: Meu Deus, meu Deus, por que as pessoas me
desampararam?, mas buscou saber por que Deus o havia feito. A resposta
pode ser encontrada nesta amarga verdade: Deus fez cair sobre ele a iniquidade
de ns todos, e, como um verme, ele foi desamparado e modo em nosso lugar.
Mas ele foi ferido por causa das nossas transgresses, e modo
por causa das nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz
estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos
ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se
desviava pelo seu caminho; mas o Senhor fez cair sobre ele a
iniquidade de ns todos. Isaas 53:5,6
UMA SERPENTE E UM BODE EXPIATRIO

Essa sombria metfora do Messias morrendo como um verme no est sozinha

nas Escrituras. H outras que nos levam mais fundo ao corao da cruz e nos
descortinam por que ele deveria sofrer a fim de realizar a redeno do seu
povo.
Porventura no convinha que o Cristo padecesse estas coisas e
entrasse na sua glria? Lucas 24:26
Se estremecermos com as palavras do salmista, seremos surpreendidos ao
lermos que o Filho de Deus tambm assemelhado a uma serpente levantada
no deserto e a dois bodes expiatrios - um sacrificado e o outro enviado para o
deserto.
Por causa da constante rebelio de Israel contra o Senhor e sua rejeio das
provises que ele graciosamente fornecia, Deus enviou serpentes abrasadoras
entre o povo, e muitos morriam. (Nmeros 21.5-9).
Ele ordenou a Moiss: Faze uma serpente abrasadora, pe-na sobre uma
haste. Ele ento prometeu: Ser que todo mordido que a mirar viver.
Em um primeiro momento, pode parecer contrrio razo que aquilo que
curava foi moldado semelhana daquilo que feria.
Contudo, fornece uma poderosa ilustrao da cruz. Os israelitas estavam
morrendo com o veneno de serpentes abrasadoras. Os homens morrem do
veneno de seus prprios pecados. Deus comandou que Moiss colocasse a
causa da morte em uma haste. Deus colocou a causa da nossa morte sobre o
seu Filho enquanto este foi levantado e pendurado na cruz.
Ele veio em semelhana de carne pecaminosa e foi feito pecado por ns.
Porquanto o que era impossvel lei, visto como estava
enferma pela carne, Deus, enviando o seu Filho em semelhana

da carne do pecado, pelo pecado condenou o pecado na

carne; Romanos 8:3
Aquele que no conheceu pecado, o fez pecado por ns; para
que nele fssemos feitos justia de Deus. 2 Corntios 5:21
Os israelitas que criam em Deus e olhavam para aquela serpente de bronze
viveriam. O homem que cr no testemunho de Deus sobre seu Filho e olha para
este com f ser salvo.
Quem cr no Filho de Deus, em si mesmo tem o testemunho;
quem a Deus no cr mentiroso o fez, porquanto no creu no
testemunho que Deus de seu Filho deu. E o testemunho este:
que Deus nos deu a vida eterna; e esta vida est em seu Filho.
1 Joo 5:10,11
Como est escrito: Olhai para mim e sede salvos, vs, todos os limites da terra;
porque eu sou Deus, e no h outro. (Is 45.22)
Deus requereu de seu povo uma oferta envolvendo dois bodes. (Levtico 16.510).
O primeiro bode era sacrificado como uma oferta pelos pecados diante do
Senhor, e seu sangue era aspergido no propiciatrio, que est atrs do vu do
Santo dos Santos, e diante dele (Levtico 16.9,15,20).
Isso tipificava Cristo, que derramou seu sangue na cruz para expiar o pecado do
seu povo. E uma maravilhosa ilustrao da morte de Cristo como propiciao ele derramou seu sangue satisfazendo a justia de Deus, aplacando a sua ira e
trazendo a paz.
O sumo sacerdote apresentaria um segundo bode diante do Senhor como um
bode emissrio (Levtico 16.10). O sumo sacerdote colocar ambas as mos
sobre a cabea do bode vivo e sobre ele confessar todas as iniquidades dos

filhos de Israel, todas as suas transgresses e todos os seus pecados. (Levtico

16.21 ).
O sacerdote ento enviaria o bode emissrio para o deserto, carregando em si
todas as iniquidades do povo para uma terra solitria. Ali, o bode vagaria
sozinho, desamparado por Deus e cortado do povo de Deus. O bode emissrio
tipificava Cristo, que carregou em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos
pecados e sofreu e morreu sozinho fora do arraial.
Levando ele mesmo em seu corpo os nossos pecados sobre o
madeiro, para que, mortos para os pecados, pudssemos viver
para a justia; e pelas suas feridas fostes sarados. 1 Pedro 2:24
Porque os corpos dos animais, cujo sangue , pelo pecado,
trazido pelo sumo sacerdote para o santurio, so queimados
fora do arraial. E por isso tambm Jesus, para santificar o povo
pelo seu prprio sangue, padeceu fora da porta. Hebreus
13:11,12
E uma maravilhosa ilustrao da morte de Cristo como expiao - ele carregou
para longe os nossos pecados. O salmista escreveu: Quanto dista o Oriente do
Ocidente, assim afasta de ns as nossas transgresses. (Salmos 103.12).
O MESSIAS FEITO PECADO
Como no achar espantoso que um verme, uma serpente venenosa e um bode
sejam smbolos de Cristo?
Identificar o Filho de Deus com coisas to repugnantes seria blasfmia se no
viessem da prpria Escritura do Antigo Testamento e fossem confirmadas pelos
autores do Novo, os quais vo mais alm em seu retrato sombrio da morte
sacrificial de Cristo. Guiados pelo Esprito Santo, eles nos relatam que o Messias
que no conhecia pecado foi feito pecado e aquele que era o amado do Pai se
tornou maldio diante dele.

Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio

por ns; porque est escrito: Maldito todo aquele que for
pendurado no madeiro Glatas 3:13
Na cruz, aquele que declarado santo, santo, santo pelos serafins, foi feito
pecado.
A estrada rumo ao sentido dessa frase quase muito perigosa para ser tomada.
Damos com relutncia o primeiro passo. O que significa aquele em que habita,
corporalmente, toda a plenitude da Divindade ter sido feito pecado?
No devemos dissimular a verdade na tentativa de proteger a reputao do
Filho de Deus, mas devemos ser cuidadosos para no falar coisas terrveis
contra o seu carter impecvel e imutvel.
Como ele foi feito pecado? Das Escrituras conclumos que Cristo se tornou
pecado no mesmo sentido em que os crentes foram nele feitos justia de
Deus.
Aquele que no conheceu pecado, ele o fez pecado por ns; para que, nele,
fssemos feitos justia de Deus.
Na presente vida, o crente a justia de Deus - no por causa de uma obra
purificadora em seu carter pela qual ele se torna um ser perfeitamente justo e
impecvel, mas como consequncia da imputao, pela qual somos
considerados justos diante de Deus mediante a obra de Cristo em nosso favor.
Da mesma forma, Cristo se tornou pecado no por causa de alguma
degenerao moral em seu carter pela qual ele se tornara de fato corrupto e
injusto, mas como consequncia da imputao que o tornou culpado em nosso
lugar diante do tribunal de Deus.

Na cruz, Cristo no se tornou pecaminoso; antes, nossos pecados foram

imputados sobre ele e Deus o considerou culpado pelos nossos crimes e o
tratou com o juzo que ns merecamos.
Ele no se tornou pecado compartilhando de nossa corrupo, mas carregando
a nossa culpa. No devemos nos esquecer que enquanto carregava nossos
pecados, ele permanecia o perfeito e imaculado Cordeiro de Deus e que seu
sacrifcio foi um aroma agradvel ao Pai.
Mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro
imaculado e incontaminado, 1 Pedro 1:19
E andai em amor, como tambm Cristo vos amou, e se
entregou a si mesmo por ns, em oferta e sacrifcio a Deus, em
cheiro suave. Efsios 5:2

Devemos ter o cuidado de entender que essa verdade no diminui o horror de

Cristo se tornar pecado em nosso lugar. Embora fosse uma culpa imputada, era
uma culpa real que trouxe angstia indizvel sua alma. Ele realmente tomou o
nosso lugar, levou os nossos pecados, carregou a nossa culpa e experimentou a
medida completa da ira de Deus que nossos pecados mereciam.
O grande contraste entre o que ele realmente era e o que ele foi feito revela
ainda mais a agonia que Cristo experimentou. algo aterrorizante o pecador se
encontrar face a face com seu prprio pecado e sentir o peso de sua prpria
culpa. algo totalmente diferente para aquele que no conheceu pecado
carregar a imundcie que lhe era totalmente estranha e sentir a culpa de uma
incontvel multido de pecadores.
E um terror indizvel para o pecador ser tratado como culpado perante o
tribunal de Deus, mas algo totalmente diferente para aquele que
inculpvel, sem mcula, separado dos pecadores ser tratado assim. (Hebreus
7.26).