A ETERNIDADE DE DEUS E O INFERNO - THOMAS WATSON

IMPLICAES DA ETERNIDADE DE DEUS

Aqui est um trovo e um relmpago para o mpio. Deus eterno, portanto os

tormentos do mpio so eternos. Deus vive para sempre e pelo tempo que
viver punir o condenado. A conseqncia deve ser como a da escrita na parede:
"as juntas dos seus lombos se relaxaram, e os seus joelhos batiam um no outro"
(Dn 5.6). O pecador peca com liberdade, quebra a lei de Deus como uma fera
selvagem que estoura a cerca e entra em pasto proibido. O pecador peca
insaciavelmente, o mais rpido que pode (Ef 4.19). Mas lembre-se, um dos nomes
de Deus Eterno e, conquanto seja eterno, tem tempo suficiente para tratar de
todos os seus inimigos. Para fazer os pecadores tremerem. Que pensem nestas
trs coisas: os tormentos do condenado so ininterruptos, so puros e so
eternos.
Os tormentos dos condenados so ininterruptos. Suas dores devem ser agudas e
pungentes, sem alvio. O fogo no dever se apaziguar ou cessar. "E no tm
descanso algum, nem de dia nem de noite" (Ap 14.11). como algum colocado
numa mquina de esticar, que estica continuamente, que no tem descanso. A ira
de Deus comparada a um ribeiro de enxofre (Is 30.33). Por que um ribeiro?
Porque um ribeiro corre sem cessar, a ira de Deus flui assim como um ribeiro que
manda gua sem cessar. Nas dores desta vida h abatimento e alvio. A febre
passa, uma convulso vem, mas passa e o paciente fica tranqilo. Contudo, as
dores do inferno so na mais alta intensidade e na pior violncia. A alma
condenada nunca dir que est mais tranqila que antes.
Os tormentos dos condenados so sem misturas. O inferno um lugar de pura
justia. Nesta vida, Deus, quando irado, lembra-se da misericrdia e mistura
compaixo com sofrimento, semelhana da tribo de Aser, cujos sapatos eram
de ferro, porm, imersos no azeite (Dt 33.25). A aflio o sapato de ferro, mas a
misericrdia est misturada com a aflio. Mas, os tormentos do condenado no
tm mistura alguma. "Esse beber do vinho da clera de Deus, preparado sem
mistura, do clice da sua ira" (Ap 14.10). Nenhuma mistura de misericrdia.
Contudo, o clice da ira tambm est cheio de mistura. "Porque na mo do
SENHOR h um clice cujo vinho espuma, cheio de mistura, dele d a beber;
servem-no, at s escrias, todos os mpios da terra" (SI 75.8). O livro de
Apocalipse diz que sem mistura e no salmo diz que no. O clice cheio de

mistura no que se refere aos ingredientes que o fazem amargo. O bicho, o fogo, a
maldio de Deus so ingredientes hostis. O clice misturado e, ao mesmo
tempo. puro. No haver nada que possa produzir consolo, nenhuma mistura de
misericrdia, por isso sem mistura. Na oferta de cimes (Nm 5.15), nenhum
azeite era adicionado, da mesma maneira nos tormentos do condenado, no h
azeite de misericrdia para fazer cessar seus sofrimentos.
Os tormentos dos condenados so eternos. Os prazeres do pecado s duram um
perodo, mas os tormentos do mpio so para sempre. Pecadores tm uma
alegria passageira, mas uma longa retribuio. Orgenes4" erroneamente
pensou que aps mil anos o condenado deveria ser liberto de suas misrias,
porm o verme, o fogo e a priso so eternos. "A fumaa de seu tormento sobe
pelos sculos dos sculos" (Ap 14.11). Prspero48 (da Aquitnia) disse assim: "Os
tormentos do inferno punem continuamente, nunca terminam".
A eternidade um mar sem fundo e sem praias. Depois de milhes de anos, no
h sequer um minuto desperdiado na eternidade. O condenado deve ser
queimado para sempre, mas nunca consumido, sempre morrendo, mas nunca
morto. "Os homens buscaro a morte e no a acharo" (Ap 9.6). O fogo do
inferno um fogo que multides de lgrimas no o saciaro, uma grande
quantidade de tempo no o findar. O frasco da ira de Deus sempre gotejar
sobre o pecador. Conquanto Deus seja eterno, vive para se vingar do mpio.
Oh! eternidade! Eternidade, quem pode medi-la? Os marinheiros tm suas
sondas para medir as profundezas do mar, mas que linha ou que sonda
usaremos para medir a profundeza da eternidade? O sopro do Senhor alimenta o
lago infernal (Is 30.33). Onde encontraremos bombas d'gua ou baldes para
apagar tal fogo? Oh! eternidade! Se toda a massa da terra e do mar fosse
transformada em areia, e todo o ar at o cu estrelado fosse areia, e um pequeno
pssaro viesse a cada mil anos e apanhasse com o bico a dcima parte de um
gro de toda essa imensido de areia, seriam necessrios inmeros anos at que
a imensido de areia fosse toda transportada. Porm, se ao final de todo esse
tempo, o pecador pudesse sair do inferno, haveria alguma esperana, mas a
palavra "sempre" quebra o corao. "A fumaa de seu tormento sobe pelos
sculos dos sculos." Que terror isso para o mpio, o suficiente para faz-lo suar
frio e pensar. Conquanto Deus seja eterno, vive para se vingar do mpio.
Aqui pode ser feita uma pergunta: Por que um pecado que cometido por pouco
tempo deve ser punido eternamente? Devemos entender como Agostinho que "os
julgamentos de Deus sobre o mpio podem ser secretos, mas nunca injustos". A
razo pela qual um pecado cometido em um curto espao de tempo eternamente
punido que cada pecado cometido contra a infinita essncia, e nada menos
que a punio eterna pode satisfaz-lo. Se a traio contra a pessoa de um rei,
que sagrada, punida com o confisco e a morte, muito mais contra a coroa e a
dignidade de Deus, que de uma natureza infinita e cheia de ira contra o pecado.
No pode ser satisfeita com menos que a punio eterna.
Extrado de: http://www.materiasdeteologia.com/2010/08/eternidade-de-deus-e-o-inferno-thomas.html#ixzz3Hf8wXo68
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