A CEIA DO SENHOR: UM ATO DE AMOR

POR
NILSON PEREIRA DE MOURA
4 DE FEVEREIRO DE 2015PUBLICADO EM: SERMES

Por Nilson Pereira de Moura, Bacharel em Teologia e Pastor na ICB. (1/2/2015)

Quero comear o sermo desta noite fazendo a leitura de Efsios 3.14-21 (1).
Por essa razo, dobro meus joelhos perante o Pai, de quem toda famlia nos cus e na
terra recebe o nome, para que, segundo as riquezas da sua glria, vos conceda que sejais
interiormente fortalecidos com poder pelo seu Esprito. E que Cristo habite pela f em
vosso corao, a fim de que, arraigados e fundamentados em amor, vos seja possvel
compreender, juntamente com todos os santos, a largura, o comprimento, a altura e
a profundidade desse amor, e assim conhecer esse amor de Cristo, que excede todo o
entendimento, para que sejais preenchidos at a plenitude de Deus. quele que
poderoso para fazer bem todas as coisas, alm do que pedimos ou pensamos, pelo poder
que age em ns, a ele seja a glria na igreja e em Cristo Jesus, por todas as geraes,
para todo o sempre. Amm.

Essa percope faz sentido quando lida a luz de Efsios 1.3-14, quando Paulo
faz referncia s bnos destinadas a Israel nos versos (4-12) e quando fala
do processo de incluso dos gentios nessas bnos espirituais nos versos (1314). Observe que, nos versos de 4-12 ele usa o pronome pessoal ns a
primeira pessoa do plural e nos versos 13-14 ele usa o pronome vs a
segunda pessoa do plural. As bnos destinadas aos Israelitas so agora
destinadas a ns que recebemos a Jesus, o Cristo. O que estou dizendo que
os versculos 4-12 so especficos a Israel e os versos 13-14 dizem respeito ao
processo de incluso dos gentios na famlia de Deus. Ento diz respeito a
todos ns. Quais so as bnos destinadas a Israel? Elas so seis:
1.

A Eleio de Israel antes da fundao do mundo (1.4);

2.

A predestinao para sermos filhos adotivos por meio de Cristo

(1.5);

3.

A redeno, o perdo dos pecados pelo sangue de Cristo (1.7-8);

4.

A revelao do mistrio que em Cristo tudo converge (1.9-10);

5.

A eleio que se torna herana por determinao de Deus (1.1112);

6.

O chamado dos gentios a participar da salvao em Cristo (1.1314).

Estas bnos destinadas ao Israel antigo, agora tambm so nossas, ou seja,

os gentios, os no judeus, dos receberem o evangelho como palavra da
verdade e dos que forem selados com o Esprito Santo da promessa (v13).
Esse selo a garantia da nossa herana para a redeno da propriedade de
Deus, para o louvor da sua glria. (1.14). Esse tema da incluso
desenvolvido por Paulo no captulo 2.11-22:
Portanto, lembrai-vos de que, no passado, vs, gentios por natureza, chamados
incircunciso pelos que se chamam circunciso, feita por mo de homens, estveis
naquele tempo sem Cristo, separados da comunidade de Israel, estranhos s alianas da
promessa, sem esperana e sem Deus no mundo. Mas agora, em Cristo Jesus, vs, que
antes estveis longe, viestes para perto pelo sangue de Cristo, pois ele a nossa paz. De
ambos os povos fez um s e, derrubando a parede de separao, em seu corpo desfez a
inimizade, isto , a lei dos mandamentos contidos em ordenanas, para em si mesmo
criar dos dois um novo homem, fazendo assim a paz, e pela cruz reconciliar ambos com
Deus em um s corpo, tendo por ela destrudo a inimizade. E vindo ele, proclamou a
paz para vs que estveis longe e tambm para os que estavam perto; pois por meio dele
ambos temos acesso ao Pai no mesmo Esprito. Assim, no sois mais estrangeiros, nem
imigrantes; pelo contrrio, sois concidados dos santos e membros da famlia de Deus,
edificados sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, sendo o prprio Cristo
Jesus a principal pedra de esquina. Nele, o edifcio inteiro, bem ajustado cresce para ser
templo santo do Senhor, no qual tambm vs, juntos, sois edificados para morada de
Deus no Esprito Santo.

Por que Deus fez tudo isso? Ele j tinha um povo de propriedade exclusiva
sua. Ele o fez porque ama toda a humanidade que ele criou para ter comunho
eterna com ele, mas que caiu em desgraa por causa do pecado. Em Romanos
(3.23-26) dito:
Porque todos pecaram e esto destitudos da glria de Deus; sendo justificados
gratuitamente pela sua graa, por meio da redeno que h em Cristo Jesus, a quem
Deus ofereceu como sacrifcio propiciatrio, por meio da f, pelo seu sangue, para
demonstrao da sua justia. Na sua pacincia, Deus deixou de punir os pecados
anteriormente cometidos; para demonstrao da sua justia no tempo presente, para que
ele seja justo e tambm justificador daquele que tem f em Jesus.

Em resumo, a justificao do ser humano somente pela graa de Deus

mediante a f em Jesus Cristo. Esse foi o processo que Deus usou para de dois
povos fazer um s corpo o Corpo de Cristo. A sua Igreja.
Em Joo 3.16-18 ele escreve sobre a qualidade e no sobre a quantidade do
amor de Deus por todos ns, ele disse:
Porque Deus amou tanto o mundo que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele
que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Pois Deus enviou o seu filho ao
mundo, no para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por meio
dele. Quem nele cr no condenado; mas quem no cr, j est condenado, pois no
cr nome do Filho unignito de Deus.

A qualidade desse amor somente poder ser compreendida em largura,

comprimento, altura e profundidade por meio de Jesus Cristo. Ele mesmo
disse em 14.6 Eu Sou o caminho, a verdade e a vida; ningum chega ao Pai,
a no ser por mim. No h outro pontfice, ou seja, no h outro construtor
de pontes; somente Jesus Cristo quem constri a verdadeira ponte entre ns
e Deus. Ele fez isto em prova de amor ao Pai e do amor por ns.
Voltando ao texto inicial de Efsios 3.14-21, destacando agora os versos (1619), Paulo faz sua segunda orao em favor dos efsios, (a primeira orao ele
faz em Ef 1.15-23), pedindo que Deus lhes desse: esprito de sabedoria e
revelao no conhecimento dele, de Deus. Aqui na segunda orao ele pede
que eles sejam fortalecidos com poder pelo Esprito Santo e que Cristo
habitasse pela f no corao deles, com a finalidade de arraigados e
fundamentados em amor pudessem compreender o que Deus fez por eles e
tambm por ns gentios que cremos. Ele ora:
E que Cristo habite pela f em vosso corao, a fim de que, arraigados e fundamentados
em amor, vos seja possvel compreender, juntamente com todos os santos, a largura,
o comprimento, a altura e a profundidade desse amor, e assim conhecer esse amor de
Cristo, que excede todo o entendimento, para que sejais preenchidos at a plenitude de
Deus.

por causa desse amor imensurvel que Jesus, o Cristo, aceitou fazer uma
nova Aliana com todo quele que o aceita como Senhor e Salvador. A nova
Aliana feita com novos elementos, no mais com sangue alheio, o seja,
sangue de animais por fora da lei, nem por sacrifcios, mas pelo o sangue do
Cordeiro que tira o pecado do mundo. Joo, o maior dos Profetas disse:
Este o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Jo 1.29,36).
Assim, antes da sua morte, Jesus, o Cristo, firma uma nova Pscoa, uma nova
Aliana com os seus discpulos. Em Lucas 22.14-20 registrado esse
momento solene:
Chagada a hora, Jesus se ps mesa com os apstolos. E lhes disse: Tenho desejado
muito comer esta Pscoa convosco, antes do meu sofrimento; pois vos digo que no a
comerei mais at que ela se cumpra no reino de Deus. E, tendo recebido um clice e
dado graas, disse: tomai-o e reparti-o entre vs; porque vos digo que a partir de agora
no mais beberei do fruto da videira, at que venha o reino de Deus. Tomando o po e
tendo dado graas, partiu-o e o entregou a eles, dizendo: Isto o meu corpo dado em
favor de vs; fazei isto em memria de mim. Da mesma forma, depois da ceia, tomou o
clice, dizendo: Este clice a nova aliana em meu sangue, derramado em favor de
vs.

Em concluso, a nova Aliana feita em Cristo e por Cristo. A nova Aliana,

no feita por Confcio, no feita em Buda, no feita pelos Orixs, no
feita em Kardec, no feita por anjos, no feita em Gandy, nem por Papa
nenhum ou por qualquer outra autoridade humana. Ela consumada na Cruz

em Jesus e por Jesus, o Ungido de Deus, o Cristo. Ele disse ao Pai, em Joo
19.30 Est consumado. Nele que a Aliana feita. Nele que a Aliana
tem respaldo. preciso deixar a bobagem de ficar buscando espiritualidade
que no esteja fundamentada em Jesus Cristo.
A Ceia do Senhor deve ser uma resposta ao ato do amor imensurvel de Deus
realizado em Cristo Jesus em favor de todos, mas especialmente, por queles
que o recebe como Senhor e Salvador. Deve ser um momento de contrio,
mas tambm de grande alegria e festa. Celebrando as bnos agora
destinadas a ns cremos no amor de Deus e no sacrifcio de Jesus na cruz.
Cruz de morte para Ele, mas de vida para ns que cremos Nele. Fao
finalmente, a orao de Paulo, o apstolo:
E que Cristo habite pela f em vosso corao, a fim de que, arraigados e fundamentados
em amor, vos seja possvel compreender, juntamente com todos os santos, a largura,
o comprimento, a altura e a profundidade desse amor, e assim conhecer esse amor de
Cristo, que excede todo o entendimento, para que sejais preenchidos at a plenitude de
Deus.

O desafio que compreendamos a dimenso desse amor em largura,

comprimento, altura e profundidade. Esse ato amor de Cristo, que excede
todo entendimento. Amm.

A Ceia do Senhor
POR
WILSON XAVIER DIAS
11 DE MAIO DE 2012PUBLICADO EM: ARTIGOS

Textos bsicos: Mt. 26:17-30; I Cor.11:17-34

1 Contextualizao
Era a ltima semana de vida de Jesus. Ele rene os discpulos e os leva para Jerusalm, para serem
seus companheiros, receberem seus ltimos ensinamentos e transformarem-se nas testemunhas
oculares dos acontecimentos daqueles ltimos dias, o que seria fundamental para corroborar a
credibilidade da igreja que iria surgir dali. Como no poderia deixar de ser, foi uma semana de emoes
muito fortes, e acontecimentos que marcariam a vida de todos os participantes para sempre.
Comea com a consagrao da chegada de Jesus em Jerusalm, quando foi recebido e ovacionado
como rei. Para muitos poderia ser a indicao do reconhecimento de seu poder, e a vitria sobre os
adversrios, mas Jesus sabia que as mesmas vozes que gritaram Hosana, bendito aquele que vem em
nome do Senhor naquele domingo gritariam Crucifica-o na sexta-feira.
Na sequencia Jesus enfrenta os comerciantes no templo, os lderes religiosos, leva os discpulos ao
Monte das Oliveiras para alguns ensinamentos finais e logo em seguida, como era a Pscoa dos judeus,
orienta os discpulos para prepararem a ceia da Pscoa.

 nesse contexto de acontecimentos e emoes que Jesus rene os seus discpulos e vai comer com
eles aquela ltima refeio.
Aquela no era uma ceia comum. Era uma ceia carregada de significado para os judeus: lembrava dor,
escravido, sofrimento, mas tambm lembrava a liberdade, a esperana e a vitria dos judeus sobre a
opresso do Egito.
No meio daquele ritual de memria, Jesus usa os mesmos elementos, mas institui um novo significado. A
Pscoa at ento dizia: lembrem-se do Egito e da libertao. Agora Jesus diz: quando comerem,
lembrem-se de mim. A partir dali nossa esperana no deveria mais ser motivada por uma passagem
histrica, mas pela vida de uma pessoa e pelo que ela fez. Lembrem-se de Mim.
Dentro desse contexto gostaria de meditar sobre alguns significados que a instituio da Ceia pode
assumir.

2 Significados da ceia
Primeiro, como j dissemos, a Ceia um memorial. No podemos fazer nada se esquecermos de Cristo.
Se sua morte e ressurreio no estiverem vivas em nossa memria nossas aes no fazem sentido. A
Ceia a fitinha amarrada no dedo, ou nossa agenda eletrnica que no nos deixam esquecer quem a
causa e a razo de tudo. A Ceia como o farol que ao olharmos, em qualquer momento ou circunstncia,
sabemos que naquela direo est a segurana.
A Ceia no um ritual de lembrana institucional, de uma data ou de um evento, como o dia da
independncia ou do descobrimento. para nos lembrarmos de uma pessoa, de seu amor, de sua vida,
para lembrarmos do aconchego, da proteo, do Vinde a mim todos os cansados e oprimidos, mas
tambm do Eis que vos envio como cordeiros para o meio de lobos e do Eis que estou convosco todos
os dias Fazei isso em memria de Mim
Em segundo lugar, a Ceia um ritual de incluso. Cristo estendeu o po e o vinho a todos, inclusive a
Judas. Foi uma ltima chance dele rever seus valores, entender o que realmente significava tudo aquilo
que estava acontecendo e se arrepender do que estava pensando em fazer. Jesus no o deixou de fora.
Jesus no negou a ceia para Pedro como castigo porque ele iria neg-lo logo em seguida. Ele deu a Ceia
a todos, mesmo sabendo de dali a algumas horas todos o deixariam s.
Em I Corintios vemos Paulo repreendendo os crentes daquela igreja porque estavam deixando os pobres
de fora. Os mais ricos chegavam primeiro, comiam at se fartarem e quando os mais humildes chegavam
no havia comida para todos. Paulo condena essa prtica: Ou menosprezais a igreja de Deus e
envergonhais os pobres? A ceia deve congregar todos, na Ceia no pode haver diferena. Todos so
iguais no comer, porque todos so iguais perante o corpo e o sangue de Cristo. No h atitude mais
contrria ao esprito cristo do que a ameaa da excomunho. A comunho no pode ser usada como
instrumento de poder, para garantir a adeso ou concordncia de ningum. Tambm no uma marca
dos iguais mas, ao contrrio, a certeza de aceitao dos diferentes. Uma igreja no pode negar a Ceia
para aqueles que so diferentes, que no trazem a marca do grupo. Podemos estabelecer critrios para
distinguir aqueles que fazem parte de nosso grupo, aceitam nossas regras, compartilham nossos rituais,
etc, mas a ceia no pode ser um desses mecanismos. A ceia universal. A nica condio para se
participar ter lembrana de Cristo, ter saudade, querer estar junto.
Em terceiro lugar, a ceia uma proposta de solidariedade. Inicialmente a ceia no era um ato simblico
realizada com um pequeno clice e um pedao de po, era uma refeio comunitria, onde todos
participavam. Quando Jesus a estabeleceu, ao tomar um pedao de po e um clice de vinho, o fez
apenas para relacionar o material com o significado. Quando disse fazei isso em memria de mim no
quis dizer a separao de um pedao da refeio e um pouco da bebida, mas o ato de tomarem a
refeio juntos, em comunidade. O estar junto e ter para satisfazer a todos deveria ser um ato de
lembrana de Jesus. E no era um ritual especial, com data marcada especialmente para isso. Porque
todas as vezes que comerdes esse po e beberdes esse vinho, anunciais a morte do Senhor at que Ele
venha. Toda refeio comunitria deveria ser Santa Ceia. Todo momento em que o esforo de um

representava o cuidado para com todos era sinal da presena do Reino, era momento de se lembrar de
Cristo, de ter saudades
Os cristos de Corinto estavam perdendo isso de vista. A ceia estava sendo motivo de segregao e no
de comunho. Paulo admoestou. Se o comer junto no estava sendo uma oportunidade de solidariedade,
de todos estarem em igualdade de condies, se aquele momento no estava sendo um sinal da
presena do Reino, se o ato de comer junto no fazia lembrar o amor de Jesus por todos, era melhor que
comessem sozinhos em casa.

3 Concluso
A Ceia um dos rituais mais ricos e profundos do cristianismo porque tem a funo de sempre nos trazer
de volta ao incio. Sua funo nos fazer lembrar de Cristo e sua vida. Quando Paulo exorta que o
homem deve examinar a si mesmo para participar da ceia, normalmente entendemos isso como uma
atitude introspectiva em que vasculhamos nossas entranhas para descobrir nossos pecados ou nossas
intenes impuras que poderiam nos impedir de participar da Ceia. E isso deve ser feito, devemos nos
apresentar com o corao e almas puras e limpas, mas tambm devemos vasculhar nossa vida para ver
se nosso modo de ser excludente, se nosso viso do Reino consegue superar nossa atitude egosta
natural e nos faz ser solidrios, de forma que os recursos disponveis alcancem a todos.