Jess se puso a hablar a la gente del Reino de Dios, y cur a los que lo necesitaban.

Caa la tarde y los Doce se le acercaron a decirle:

Despide a la gente que vayan a las aldeas y cortijos de alrededor a buscar alojamiento y comida;
porque aqu estamos en descampado.
El les contest:
Dadles vosotros de comer.
Ellos replicaron:
No tenemos ms que cinco panes y dos peces; a no ser que vayamos a comprar de comer para
todo este gento. (Porque eran unos cinco mil hombres.)
Jess dijo a sus discpulos:
Decidles que se echen en grupos de unos cincuenta.
Lo hicieron as, y todos se echaron. l, tomando los cinco panes y los dos peces, alz la mirada al
cielo, pronunci la bendicin sobre ellos, los parti y se los dio a los discpulos para que se los sirvieran
a la gente. Comieron todos y se saciaron, y cogieron las sobras: doce cestos
(Lc 9, 11b- 17)

1. Se comienza con la lectura (lectio) del texto, que suscita la cuestin sobre el conocimiento de su contenido autntico: Qu dice el texto bblico
en s mismo? Sin este momento, se corre el riesgo de que el texto se convierta solo en un pretexto para no salir nunca de nuestros pensamientos.
Al final de la vida pblica de Jess en Galilea, la multiplicacin de los panes se convierte, por un lado,
en el signo eminente de la misin mesinica de Jess, pero al mismo tiempo en el arranque del camino
hacia la cruz. Los sinpticos relatan que dio de comer milagrosamente a cinco mil hombres, destacando
que la gente, dejado todo lo dems, haba acudido para escuchar la palabra de Dios. El milagro supuso
tres elementos: le precede esa bsqueda de la palabra de Dios, de una recta orientacin de toda la vida.
Adems, el pan se pide a Dios. Y, por ltimo, hay una mutua disposicin a compartir.
Por su parte, en la narracin de Juan (cf. Jn 6, 1-15), Jess mismo interpreta el acontecimiento en su
gran sermn al da siguiente en la sinagoga, al otro lado del lago. Tras la multiplicacin de los panes
Jess haba hablado del verdadero pan del cielo que l iba a dar, ofreciendo as una interpretacin
anticipada y profunda del Pan eucarstico. Dios mismo haba alimentado con pan del cielo al pueblo
errante de Israel, por medio de Moiss. Pero el pan multiplicado por Jess, rebasando el milagro del
man, seala que el verdadero alimento del hombre es la Palabra eterna, que "se ha hecho carne". Y
aade, adems de la predicacin, otra cosa: "Yo soy el pan de vida. El que viene a m no pasar
hambre, y el que cree en m no pasar nunca sed" (Jn 6, 35). La multiplicacin de los panes ha sido un
"signo". Sin embargo, Jess llamar despus la atencin sobre el hecho de que el pueblo no lo ha
entendido, sino que todo su inters se centraba en lo referente al comer y saciarse (cf. Jn 6, 26).

2.

Sigue despus la meditacin (meditatio) en la que la cuestin es: Qu nos dice el texto bblico a nosotros? Aqu, cada uno debe dejarse
interpelar y examinar, pues no se trata ya de considerar palabras pronunciadas en el pasado, sino en el presente.

Jess predica la palabra del Reino, hablando como no ha hablado nadie en la tierra. Las gentes lo siguen,
embelesadas por su voz. Jess cura las enfermedades a todos. Y nadie se preocupa. Avanza el da y cae la tarde y estn
en descampado. El corazn humano propone una palabra humana: que se vayan, que busquen dnde quedarse aquella

noche. Porque all no hay nada que comer: cinco panes, qu son para cinco mil hombres? Eso hace el corazn
humano. Pero el divino es otro: "Dadles vosotros de comer". Darles de comer? Cmo les van a dar ellos de comer?
No: es l quien les va a dar de comer.
Esta bella estampa, que pas una vez en Palestina, se repite todos los das entre nosotros. Jess habla en su Iglesia,
sigue proclamando el misterio del Reino de Dios, ayudando a los suyos que dej en la tierra. Pero esta pobre tierra en
que vivimos, es tan pobre para saciar nuestras verdaderas necesidades!
Avanzan las horas y el trabajo. Y vienen las dificultades. Y la palabra de Dios cae sobre nosotros y la escuchamos;
pero parece que con ella sola no podemos seguir adelante. En este descampado del mundo, cuando avanza la tarde de la
vida, cuando se echan encima las horas de la noche, cansados, hambrientos, quin nos va a ayudar en esta
peregrinacin terrena por la que vamos hacia Dios? Quin nos va a dar el alimento para saciar las necesidades de
nuestro pobre corazn, el consuelo y la luz, la compaa y la fuerza para seguir adelante en esta peregrinacin hacia
Dios?
No van a ser los sacerdotes, los Apstoles solos. Va a ser l. Cada da hace que lo rodeemos y toma el pan y lo
bendice y lo multiplica en todas las iglesias del mundo para saciar a sus fieles. Con una diferencia: el pan que
multiplic Palestina les dio fuerzas en aquellos momentos de hambre, pero fue un pan ordinario. El que nos da Jess
todos los das no es un pan ordinario; parece pan y no lo es; ni es vino el que lo parece: son el Cuerpo y la Sangre del
Seor.
Qu tiene de particular que este pan nos sacie de verdad, que nos d el consuelo ntimo, que ilumine los caminos
de nuestra vida, que nos d compaa y llene los vacos de nuestro pobre corazn? Qu tiene de particular, si no es pan
sino que es Jess; si no es vino, sino la sangre bendita del Seor?
La Eucarista, verdadero corazn de toda la vida en la Iglesia de Cristo, tuvo, por voluntad divina, el carcter de
dejarlo todo oculto, sin esplendor, sin hacerse sentir externamente, con el sello de la humildad, de la sencillez, de lo
oculto. Pero bajo ese sello, todo es vida en la ella. Toda la vida que se difunde por el alma y santifica a la Iglesia, toda la
gracia que se derrama por los corazones, brota de esta Eucarista oculta y sin esplendor humano. Todo el consuelo de
las almas, la luz de nuestros pasos en la peregrinacin terrena, la fuerza de nuestras debilidades, el vigor en nuestras
luchas... todo brota de ah y no un da, sino continuamente, sin que nadie se d cuenta en lo exterior.

3. Se llega sucesivamente al momento de la oracin (oratio), que supone la pregunta: Qu decimos nosotros al Seor como respuesta a su
Palabra? La oracin como peticin, intercesin, agradecimiento y alabanza, es el primer modo con el que la Palabra nos cambia.
Alabanza: Bendito seas, Seor, que te compadeciste de aquella pobre gente, de aquellas ovejas
abandonadas y errantes. Habas huido al monte en busca de la soledad. Queras un poco de descanso
para Ti y tus discpulos. Pero te perseguan los desgraciados y, dando rodeos, dieron contigo. Tuviste que
renunciar a la soledad y a tus propias conveniencias, en favor de los que necesitaban de Ti. Y con
misericordia los acogiste, bendito seas!
Intercesin. Por ellos te pido, Seor. Por los que suelen perturbar mi reposo o mis planes, por los
que me importunan con su hambre de ser acogidos y que tal vez luego, cuando no necesiten ya de
m, me olvidarn y me dejarn solo, o incluso no sepan acogerme cuando sea yo el necesitado. Por
los que, fuera del tuyo, no encontrarn fcilmente quien les d lo que tanto necesitan: acogimiento,
odos que se les abran, corazn que los reciba como T acogas siempre, sin vivir para Ti mismo.
Peticin: Y a m concdeme la gracia de parecerme a Ti; concdemela en favor de los miserables,
que necesiten encontrar corazones como el tuyo. Seor, no est la cosa en lo que yo d, sino en
cmo acoja. Aydame a acoger, aunque yo sea tambin un pobre necesitado de recibir.
Y no permitas, Seor, que se levante nunca en m ningn sentimiento de complacencia propia
cuando los dems se muestren agradecidos y crean que les hago algn bien. Que todos vean
manifiestamente que yo solo soy un intermediario, escassimo y ruin, de tus inagotables riquezas.
Ni permitas tampoco que yo ponga mis ojos y mi confianza en ninguna criatura, como si de ella
hubiera de venir el socorro en mi afliccin.
Acto de confianza: Yo s, Jess, que por m no puedo, que no est la eficacia en una modernsima
y aparatosa organizacin humana, sino en que T quieras bendecir lo que hacemos. Por eso lo
espero todo de arriba. Mis pasos son casi siempre vacilantes y torcidos y mis obras torpes. Pero en ti
confo, que bendices los esfuerzos que yo pueda hacer para que den fruto. Si T te dignas bendecir
mis esfuerzos, no me aplastar la experiencia del fracaso de mis planes mejor estudiados y de la
inutilidad de las obras que me parecan ms perfectas.
Agradecimiento: Gracias, Seor, porque, como aquel da en Palestina, todos los das me est
saciando y dando fuerzas para ir a Ti, llevado de tu palabra y de tu pan de vida. No son, Seor, tus
discpulos; eres T quien puede darme de comer. Ellos son pobres y hambrientos tambin como lo
soy yo. Eres siempre T, entonces lo mismo que ahora. T eres quien nos das a todos con benignidad
y empleas los instrumentos que te placen. Por eso mi agradecimiento y el de todos nosotros es
siempre para Ti.

4. Por ltimo, la lectio divina concluye con la contemplacin (contemplatio), durante la cual aceptamos como don de Dios su propia mirada
al juzgar la realidad, y nos preguntamos: Qu conversin de la mente, del corazn y de la vida nos pide el Seor? La Palabra de Dios se
presenta aqu como criterio de discernimiento