Epistemologa le pregunta a la ciencia como piensa sus objetos

Localizar los lenguajes que la ciencia construye cada disciplina construye sus
propios lenguajes
Describir arte de mostrar el fenmeno
Explicar situar las leyes con las que el fenmeno se hace posible
Interpretar es localizar su sentido
Orden del concepto la ciencia solo estudia con conceptos
Metfora demuestra la ausencia del concepto
Epistemologa se pregunta por el orden de la ciencia en funcin del orden del
conocimiento
Todas las ciencias son el producto de la prctica social no porque estn
insertadas dentro de una estructura social y de poder sino porque tienen reglas
de construccin de sus objetos la epistemologa se pregunta por el orden de
aparecimiento de las ciencias
Epistemologas externas e internas las segundas estudian la relacin intra
tericas de una ciencia relacin concepto objeto mtodos leyes se hace
preguntas de lo que es una teora cientfica un enunciado un modelo cientfico
y las primeras son por ejemplo ciencia arte, ciencia poder
Internas: ligadas a metodologas como
hermenutica (no toda) fenomenologa

estructuralismo

deconstruccin

Externa: fenomenologa a partir del marxismo en cuestin de la relacin ciencia

poder no con el concepto con el objeto
QUE ES UNA CIENCIA
Epistemologa externalista (crculo de viena poper -matematica fractal xej
filosofa analtica de la ciencia)
La ciencia recorta lo real en determinados mbitos fenomnicos esto garantiza
un grado de precisin y conocimiento esto es necesario para construir los
lenguajes
Enunciado cientfico debe ser:
Verificable coherente probabilstico = estadstica
La ciencia busca la presicion rigurosidad exactitud (bunge)
POPER

No hay ciencia sin teora, no hay observacin sin teora sin teora no hay
prctica
Teora es un modelo (matematico lgico) lgico conceptual sobre el que y el
como de un fenomeno
Teora esta compuesta por hiptesis y conjeturas que estn articuladas
Teora esta hecha por conceptos que se conectan entre si (x leyes x mtodos x
axiomas)
Hiptesis y conjeturas aluden a lo real el cientfico trabaja con teoras para
explicar la realidad no usa el sentido comn
Toda teora debe ser puesta a prueba (falsasin que la teora entre en
contrastacin con al realidad no es verificar) cuando una teora pasa la prueba
no quiere decir que sea verdadera sin que ha incrementado su contenido
emprico si no pasa la prueba hay que desechar la teora sin mostrar que es lo
que est mal
NO HAY CIENCIA SIN TEORA Y LA TEORA ES UN MUNDO COHERENTE INTERNO
Teora tiene como funcin mostrar las estructuras
Las teoras cientficas son las ms prximas a la verdad pero no son suficientes
para la verdad
Proceso acumulativo del conocimiento (avanza mediante el mtodo de la
prueba error)
Conocimiento contino y donde el sujeto es el fundamental para la ciencia
Toda teora tiene un principio de objetividad = leyes

KUHN (fsico historia de la ciencia filosofo del a

ciencia)
La ciencia no avanza mediante la prueba y el error sino por revoluciones
cientficas cambio de un horizonte de verdad comprensin de lenguaje y Va a
demostrar que los antiguos conceptos eran metforas
La ciencia no va por lnea continua sino por rupturas discontinuas que rompen
con conocimientos continuos
Teora por paradigma (pero el paradigma son mltiples teoras)
Parte de los principios generales de donde surgen las cosas (mltiples
marxismos lucha de clases y reproduccin social) lenguaje conceptual
-valores

Paradigma no es modelo
Solo hay ciencia donde hay paradigma
Preparadigma = ninguno se establece como hegemnico
la ciencia normal = predominio de un paradigma en un rango de fenmenos
propios de un paradigma.
Los cientficos trabajan en funcin de un paradigma sin darse cuenta sino que
creen que se ven directamente con la realidad

LA CIENCIA EN KUNH ACTUA

Articular el paradigma buscar mayores campos de aplicacin del paradigma
Limpieza del paradigma = corregir y precisar conceptos del paradigma anterior
o del momento pre paradigmtico anterior excluir metforas, excluir mtodos
lgicos matemticos
Articular un conjunto de leyes internas del paradigma buscan demostrar que el
paradigma existe
ANOMALIA: fenmeno que paradigma no puede explicar
Una revolucin cientfica se da cuanto se sobrepasa la anomala
COMUNIDAD CIENTFICA = conjunto de sujetos formados por la ciencia para
producir ciencia dentro de un paradigma
Vuelve pensable en trminos de ciencia los problemas de la sociedad traduce
los problemas sociales en problemas cientficos y solo cuando son as los
problemas sociales se vuelven pensables e investigables
Revolucin cientfica es una revolucin en la comunidad cientfica
Paradigma sita el horizonte de lo pensable lo decible y de lo imposible

BALIBAR
No va de la teora al concepto sino viceversa (balibar) filosofa del concepto
Para haber ciencia debe haber ruptura con el sentido comn que es el mayor
enemigo de la ciencia.
Las comunidades cientficas generan sentido comn de la ciencia las nuevas
teorizaciones deben romper con los 2 sentidos comunes.
Ruptura epistemolgica que es un punto de no retorno una vez que inicia no se
vuelve al momento anterior romper con las evidencias que no son algo

constatable de modo puro sino como una construccin histrica mundo de las
creencias
Romper con la forma de habitar el mundo romper con los preceptos sensibles
por los cuales esa evidencia existe
Las evidencias estn institucionalizadas como cuerpo creencia y que opera
como una verdad pragmtica y tacita esto que esta instituido se encuentra
olvidado
La ruptura con la evidencia ocasiona una suerte de destruccin de una
situacin social la ruptura epistemolgica genera un desacoplamiento entre la
creencia y el mundo
Toda ruptura epistemolgica produce concepto se rompe una creencia para
crear concepto
Lo que se rompe con el automatismo social y por eso la resistencia es mayor
Lgica de demostraciones la ruptura genera una nueva comprensin que va
ligada a la produccin de un proceso de reestructuracin
Proceso de reestructuracin implica la produccin del concepto y esta solo se
produce en el campo de una ruptura con la evidencia
Pgina 77 balibar
Que se investiga lenguajes de la ciencia que se adecuan al objeto
Articulaciones = la tecnologa esta subordinada a la teora
La ruptura genera nuevas formas de produccin de evidencias
La evidencia no es un problema de datos sino que se ha convertido en prctica
social por eso es difcil destruirla
Demostracin debe ser anti intuitiva = evidencia del sujeto no como dato
natural sino construccin histrica por lo que hay que ver los mecanismos de
su subjetivacin
Estar en lo cierto es estar dentro del discurso de una poca
Verdad de una poca y una duda ontolgica es poner en duda del mundo de
interpretaciones
ESTAR EN LO CIERTO DE BALIBAR
No se puede comprender una ciencia sin hacer historia de sus conceptos y de
sus problemas

No es historicista como Kuhn

La historiciadad del problema y de sus lenguajes y conceptos
INSTITUCIN DEL SABER con carcter histrico
- la institucin permite y prohbe (investigaciones permitidas a travs del
establecimiento de un paradigma de anlisis a partir del cual se ensea
ctedra metodologa tcnica)
- toda institucin del saber genera textos como un punto de llegada y de
partida (tesis por donde va una institucin del saber, lo que es legitimo
investigar) una historia epistemolgica del saber es la lectura de los textos que
ha producido una institucin
- paradigma es el texto ejemplar no es un texto cualquiera sino un texto de una
institucin del saber
- toda produccin del saber tiene su propio lenguaje y modos de abordaje de
los objetos
Estar en lo cierto es estar en los modelos de resolucin de un problema
AGAMBEN
El modelo ejemplar del texto ejemplar es el modelo analgico
Lo particular a lo particular es buscar las particularidades singularidades
(estudio de casos) buscar lo singular
FOUCAULT
(antipositivista anti marxismo sovitico) ARQUEOLOGA DEL SABER rompe la
epistemologa
Pone en crisis la epistemologa porque es positivista de la ciencia
1. discontinuidad: conceptual modelos epistmicos de anlisis explicacin
descripcin
instituciones de saber cmo espacios de visibilidad que es lo que puede
pensarse y ver en una poca
2. discontinuidad tiene que ver con construcciones conceptuales que
corresponden a lgicas sociales construccin social va ligado a la construccin
de sujetos
Sujeto - sujeto objeto - sujeto del saber = teoras no los cientficos

Practica discursiva = produce enunciados que configuran objetos sujetos son

prcticas con reglas de constitucin
Archivo = reglas
Produce regularidad del sujeto del saber es lo que la arqueologa debe describir
y mostrar
Produce saberes objetos y sujetos
Siempre es necesaria una taxonoma que nos permita diferenciar clasificar
Episteme es un sistema de interpretacin del mundo de las cosas y de los seres
y de las relaciones que guardan entre s, tiene una dimensin ontolgica es la
forma de ser del mundo epistemolgica porque ordena y formativa porque es
una forma de ser en el mundo
Episteme para cada cultura
Toda cultura est organizada en un episteme
El ser la institucin el individuo que habita un mundo en donde produce
conocimientos en donde habita
3 momentos de la episteme
Renacimiento clsica moderna
En la moderna es donde el ver que el hombre es el objeto de la ciencia
alrededor del concepto del hombre el de las ciencias humanas (las de las
ciencias de la vida del trabajo del lenguaje)
En la base de esta articulacin de conceptos surgen las ciencias humanas que
buscan los significados y mostrar el significado de estas ciencias la historia
como saber y como ontologa
PODER en FOUCAULT
Relacin de fuerza = donde hay fuerza hay resistencia
Genealoga del poder no es comprensible sin la arqueologa del saber
Las practicas discursivas como discursos
El discurso no es lingstica ni con la semntica porque no busca contenidos
sino objetos como se produce el objeto locura y de la filosofa analtica sino que
muestra como el discurso produce objetos de pensamiento
Construccin de objetivaciones (discontinuidad subjetividad)

Toda cultura controla el discurso no es prohibirlo sino

institucionalizarlo generar segmentos sociales donde es posible

ritualizarlo

La hiptesis que busca demostrar es que toda sociedad tiene mecanismos

internos y externos de discursos
C0mentario afirma un texto o una figura intelectual y lo convierte en una
suerte de texto cannico
Autor: asesinar al autor
Disciplina: ciencia = objeto mtodo
Procedimiento interno es el deseo / poder
Procedimientos Externos
Institucin = permitir y prohibir tiene que ver con su cartografa institucional lo
controla a partir del discurso / doctrina
Control por la verdad
La institucin impone la vos y el tema
Para producir verdad debe construir el sujeto de la verdad
El discurso es transparente para quien conoce como funciona el discurso
Ritual = no interesa el ritual del discurso sino las figuras del saber, las de la
institucin en el ritual se establece lo que esta permitido pensar
INTERNO: como pensar EXTERNO el que y lo que no se puede pensar
Rarefaccin: reproduccin de un discurso en distintos escenarios (historia de la
sexualidad)
ARQUEOLOGIA DEL DISCURSO
Centralidad de la discontinuidad distintos umbrales de significacin
Que es lo que pasa con los enunciados umbrales rejillas