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Misericordiosos como el Padre (Lc.

6, 36)
Tema Pastoral LOURDES 2016
Misericordia: es la va que une a Dios y al hombre, porque abre el corazn a la esperanza de ser amados
sin tener en cuenta el lmite de nuestro pecado
Siempre tenemos necesidad de contemplar el misterio de la misericordia. Es fuente de alegra, serenidad y paz.
Es condicin para nuestra salvacin. Misericordia es la palabra que revela el misterio de la Santsima Trinidad.
Misericordia es la ley fundamental que habita en el corazn de cada persona cuando mira con ojos sinceros al
hermano que encuentra en el camino de la vida. Misericordia: es la va que une a Dios y al hombre, porque abre
el corazn a la esperanza de ser amados sin tener en cuenta el lmite de nuestro pecado. (Papa Francisco,
Misericordiae vultus 2)
El Santo Padre nos invita con estas palabras a celebrar el Ao Jubilar de la Misericordia que va a comenzar con
la apertura de la Puerta Santa en Roma, en las catedrales y santuarios del mundo entero del 8 de diciembre de
2015 al 20 de noviembre de 2016.
El Santuario de Lourdes, por decisin de Mons. Brouwet, se hace eco de esta invitacin del Papa Francisco y
con una alegra inmensa ofrece sus reflexiones relacionadas con la misericordia para ayudar a todos los
peregrinos a vivir este Ao Jubilar acompaados por Nuestra Seora de Lourdes, Madre de Misericordia, y
Bernardita, testigo de la misericordia de Dios.

I - QU ES LA MISERICORDIA?
En el lenguaje diario, la misericordia es un sentimiento que inspira una actitud y ciertos gestos. El diccionario da
la siguiente definicin: Virtud que hace al hombre compadecerse del dolor o infortunio ajenos. En efecto, se
trata de un corazn que se vuelve sensible a toda situacin de miseria por la que pasa nuestro prjimo.
La compasin es una manera de expresar la misericordia, consiste en compartir el estado de quien sufre,
aunque no se pueda ponerse completamente en el lugar de aquel que sufre.
Pero la misericordia tambin se practica respecto al que no sufre, pero que hace sufrir a los dems. En ese
caso, ya no se trata de un sentimiento, sino de un acto de nuestra voluntad que consiste en perdonar.
As, cuando hablamos de misericordia hacemos referencia, al mismo tiempo, al sentimiento de compasin con
respecto al que est sufriendo y al acto voluntario de perdonar y de borrar el mal que ha cometido.
DIOS ES MISERICORDIA
Si Dios es Misericordia esto significa que la misericordia es un don.
Don del Padre porque nos entrega a su Unignito. Porque tanto am Dios al mundo, que entreg a su Hijo
nico... (Jn 3, 16). Porque Dios no envi a su Hijo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por l
(Jn 3, 17).
Don del Hijo, que se entrega a nosotros para revelarnos la misericordia del Padre: Por eso me ama el Padre,
porque yo entrego mi vida para poder recuperarla. Nadie me la quita, sino que la entrego libremente. Tengo
poder para entregarla y tengo poder para recuperarla: Este mandato he recibido de mi Padre (Jn 10, 17).
Don del Espritu Santo: El Espritu del Seor est sobre m, porque l me ha ungido. Me ha enviado para
anunciar el Evangelio los pobres, para anunciar a los cautivos la libertad y a los ciegos, la vista. Para dar
libertad a los oprimidos; para anunciar el ao de gracia del Seor" (Lc 4, 18-19).
Con la mirada fija en Jess y en su rostro misericordioso podemos percibir el amor de la Santsima Trinidad. La
misin que Jess ha recibido del Padre ha sido la de revelar el misterio del amor divino en plenitud. Dios es
amor (1 Jn 4, 8.16), afirma por primera y nica vez en toda la Sagrada Escritura el evangelista Juan. Este amor
se ha hecho ahora visible y tangible en toda la vida de Jess. Su persona no es otra cosa sino amor. Un amor
que se dona gratuitamente. Sus relaciones con las personas que se le acercan dejan ver algo nico e irrepetible.
Los signos que realiza, sobre todo hacia los pecadores, hacia las personas pobres, excluidas, enfermas y
sufrientes llevan consigo el distintivo de la misericordia. En l todo habla de misericordia. Nada en l es falto de
compasin (Papa Francisco, Misericordiae vultus 8).
LA IGLESIA, SACRAMENTO DE LA MISERICORDIA DE CRISTO
La misericordia es la viga maestra que sostiene la vida de la Iglesia. Todo en su accin pastoral debera estar
revestido por la ternura con la que se dirige a los creyentes; nada en su anuncio y en su testimonio hacia el
mundo puede carecer de misericordia. La credibilidad de la Iglesia pasa a travs del camino del amor
misericordioso y compasivo. La Iglesia vive un deseo inagotable de brindar misericordia . Tal vez por mucho
tiempo nos hemos olvidado de mostrar y de andar por la va de la misericordia. Por una parte, la tentacin de
procurar siempre y solamente justicia ha hecho olvidar que ella es el primer paso, necesario e indispensable; la
Iglesia no obstante necesita ir ms lejos para alcanzar una meta ms alta y ms significativa. Por otra parte, es

triste constatar cmo la experiencia del perdn en nuestra cultura se desvanece cada vez ms. Incluso la
palabra misma en algunos momentos parece evaporarse. Sin el testimonio del perdn, sin embargo, queda solo
una vida infecunda y estril, como si se viviese en un desierto desolado. Ha llegado de nuevo para la Iglesia el
tiempo de encargarse del anuncio alegre del perdn. Es tiempo de retornar a lo esencial para hacernos cargo de
las debilidades y dificultades de nuestros hermanos. El perdn es una fuerza que resucita a una vida nueva e
infunde el valor para mirar el futuro con esperanza. (Papa Francisco, Misericordiae vultus 10).
El lenguaje y los gestos de la Iglesia deben transmitir misericordia para penetrar en el corazn de las personas
y motivarlas a reencontrar el camino de vuelta al Padre. Donde la Iglesia est presente, all debe ser evidente la
misericordia del Padre. Dondequiera que haya cristianos, cualquiera debera poder encontrar un oasis de
misericordia. (Papa Francisco, Misericordiae vultus 12).
LA MISERICORDIA CREA LA FRATERNIDAD: LAS OBRAS DE MISERICORDIA
Es mi vivo deseo que el pueblo cristiano reflexione durante el Jubileo sobre las obras de misericordia
corporales y espirituales. Redescubramos las obras de misericordia corporales:
Dar de comer al hambriento.
Dar de beber al sediento.
Vestir al desnudo.
Acoger al forastero.
Asistir a los enfermos.
Visitar a los presos.
Enterrar a los muertos.
Y no olvidemos las obras de misericordia espirituales:
Dar consejo al que lo necesita.
Ensear al que no sabe.
Corregir al que yerra.
Consolar al triste.
Perdonar las ofensas.
Soportar con paciencia a las personas molestas.
Rogar a Dios por los vivos y por los difuntos.
(Papa Francisco, Misericordiae vultus 15).
En el Evangelio, la Bienaventuranza de la Misericordia: Dichosos los misericordiosos, porque ellos alcanzarn
misericordia (Mt. 5, 7), nos ensea que:
- es solidaridad y compromiso de amor eficaz hacia los hermanos en la necesidad y en
la miseria.
- es perdn y reconciliacin de las ofensas recibidas y cometidas.
El Seor nos ensea que practicar la misericordia es un camino universal que crea lazos de fraternidad entre los
hombres. Es el mensaje de la parbola del Buen Samaritano (Lc. 10, 29-37). Al final de la Parbola, Jess
pregunta: Cul de estos tres te parece que se port como prjimo del que cay en manos de los bandidos?
Esto quiere decir que no todos se comportaron como hermanos del herido. Podran haberlo sido, pero de hecho
el nico fue el que practic la misericordia con l. Para Jess, ser hermano no es algo automtico, como un
derecho adquirido. No somos hermanos mientras no nos hayamos portado como tales y, estamos invitados a
serlo practicando la misericordia.
El Evangelio nos ensea que, de hecho, no somos hermanos. La experiencia del odio, la divisin, la injusticia y
la violencia nos ensea todos los das que es lo contrario. No somos hermanos, pero estamos invitados a serlo.
En efecto, Jess nos invita y da la fuerza para convertirnos en hermanos. Pero eso depende de una opcin
concreta que nos debemos y que compromete nuestra libertad, la de ser caritativos y misericordiosos.
El samaritano se ha convertido en el hermano del herido. No por su religin, por su raza, su nacionalidad o
ideologa, sino simplemente por la prctica de una accin de misericordia.
As, mi prjimo no es el que comparte mi religin, mi patria, mi familia o mis ideas. Mi prjimo es aquel con quien
comparto mi vida porque nos necesitamos unos a otros.
Para acercarse al hombre herido, el buen samaritano ha tenido que hacer un esfuerzo para salir de s mismo, de
su raza, de su religin y de sus prejuicios. ... porque los judos no se tratan con los samaritanos. (Jn. 4, 9). Ha
tenido que dejar de lado su mundo y sus intereses personales. Ha abandonado sus proyectos, ha dado su
tiempo y su dinero. En lo que se refiere a los dems personajes de la parbola, el sacerdote y el levita, no
quisieron abandonar sus proyectos considerndolos ms importantes que la invitacin a ser hermanos del
herido.
Ser hermano de alguien supone salir de nuestro mundo para entrar en el mundo del otro. Compartir su
cultura, su mentalidad, sus necesidades y su pobreza.
Hacerse hermano de otro es como un xodo, una reconciliacin. Las obras de misericordia son la ocasin que
se nos brinda durante la peregrinacin de nuestra vida, para ser misericordiosos como el Padre, es decir,
justos y caritativos para estar en comunin los unos con los otros.

LA MISERICORDIA QUE VA MS LEJOS QUE LA JUSTICIA: EL PERDN


La misericordia como perdn de las ofensas es la otra cara del amor fraterno. Si la misericordia como
compromiso construye la fraternidad, el perdn mutuo reconstruye y consolida la fraternidad. Evita que la
divisin y el rencor que producen las ofensas paralicen a la comunidad.
Qu es la reconciliacin cristiana? La reconciliacin es la vuelta a la amistad o a la fraternidad entre personas,
familias, grupos sociales o pases, llamados a ser hermanos que han roto esa fraternidad o esta amistad. La
reconciliacin es ms grande que la conciliacin (que es un acuerdo, ms o menos provisional entre las
partes): es la restauracin de la fraternidad destruida. Por eso la reconciliacin adquiere la forma de un
regreso, de una reconstruccin, de un reencuentro: Me pondr en camino a donde est mi padre... (Lc. 15,
18). ... Se puso en camino a donde estaba su padre..., en esta parbola, el hijo prdigo trata de volver a la
casa del padre.
La celebracin del sacramento de la reconciliacin es el lugar donde la conversin a Dios y la reconciliacin con
l y con los dems se convierte un acontecimiento real en nuestras vidas. Ah, real y sacramentalmente nos
arrepentimos de las faltas cometidas y recibimos la presencia de Dios, que nos espera para recibir nuestra
conversin y nos da su gracia de amor y misericordia.
En la celebracin de este sacramento, el encuentro vivificante con Cristo toma la forma del perdn y de la
misericordia. Es verdad que estamos invitados a arrepentirnos y pedir perdn, fuera del sacramento de la
reconciliacin. Pero esos arrepentimientos son como una preparacin para el gran encuentro sacramental con
Aquel que es la fuente de toda misericordia: Jesucristo. Al mismo tiempo, nuestro arrepentimiento y nuestra
conversin son confirmados por la gracia del sacramento y adquieren as una dimensin eclesial, es decir, para
el bien de todo el Cuerpo de Cristo, de toda la Iglesia.
En conclusin, nuestra autntica participacin en el sacramento de la reconciliacin nos introduce en una
autntica experiencia del Espritu Santo, que nos identifica con la muerte de Cristo, lo que significa morir a
nuestros propios pecados, a sus races, a las tendencias profundas del mal que est en nosotros y que tan slo
el Espritu puede arrancar.
La celebracin de este sacramento es un comenzar de nuevo perpetuo, un fortalecimiento de nuestro espritu
para ir ms all de nuestras debilidades y tentaciones. Es una experiencia que nos hace encontrarnos con el
rostro misericordioso de Cristo.