tica o Filosofa Moral

Estudio filosfico-prctico de la conducta humana.

o Rama de la Filosofa
Investigacin racional y sistemtica que estudia su propio objeto en
totalidad
o Tiene una metodologa y finalidad prctica
o Su objeto de estudio es la conducta humana.
o Su objeto formal es la moralidad de los actos humanos.

Se distingue de:
Las ciencias positivas que investigan realidades morales desde una perspectiva restringida.
El conocimiento moral comn por no ser sistemtico ni reflejo.
Ordenacin de la conducta en vista del bien de la vida humana
Voluntad libre Sujeto de lo moral y de lo inmoral

La tica slo se ocupa de las acciones libres.

o Aquellas que el hombre es dueo de hacer u omitir, de hacerlas de un modo o de
otro.
Lo propio del hombre en cuanto tal es ser dueo de sus acciones.
o La tica llama actos humanos a los que proceden de la voluntad libre: en los que
ejerce dominio sobre ellos por la razn prctica y la voluntad.
o Las acciones no libres se denominan actos del hombre.

La moral y la conducta

Moral

Lo moral:
o Opuesto a lo amoral no hay moral (no a lo inmoral: contra la moral).
o Modo especfico del hombre de gobernar las acciones.
Este gobierno es necesario porque:
o Las acciones del hombre no son instintivas ni automticas.
o No se acomodan a los objetivos que le convienen
Con relacin a los actos humanos se habla de conducta.
o El hombre se conduce a s mismo hacia los objetivos que desea alcanzar.
o La capacidad de gobernar la propia conducta est ligada a la responsabilidad
moral.
El hombre slo puede responder de aquellas acciones de las que es
autor, causa y principio.
Libertad
Tienen exactamente la misma extensin.
o Todas las acciones libres, y slo ellas, son morales.
o Todas las acciones morales, y slo ellas, son libres.

Todo lo que el hombre libremente es y todo lo que deliberada y libremente hace,

queda dentro del campo de la moral.

El comportamiento en la vida privada no est exento de una valoracin moral.

o Porque no es posible evadir las exigencias de lo razonable.
o El hombre es autor de la vida moral, porque l mismo la proyecta y la realiza
deliberadamente

Ordenacin moral de la conducta

No todas las acciones libres son buenas.

o La tica se encarga de orientarnos para que sepamos ordenar nuestras acciones
voluntarias para que sean moralmente buenas.
o Por lo que reflexiona acerca de la bondad y la maldad de las acciones libres.
No hay accin humana sin tendencia consciente hacia un bien.
o Nadie obra para hacer algo malo.
o Nadie busca ser miserable o desgraciado.
Es ms exacto decir que la accin humana mira siempre a un bien o a algo que nos parece
un bien.
La misin de la tica es ayudarnos a distinguir el bien verdadero del aparente, para que la
voluntad se dirija al primero y evite el segundo (que en realidad es un mal).
o Se habla de este tipo de bienes refirindonos siempre a la voluntad o a otras
facultades humanas movidas por la voluntad.
o Surgen as los trminos de virtud y vicio.
Hablar de bien y mal con relacin a las cualidades naturales o tcnicas de una persona se
alude a un bien o mal relativo (es bueno como ladrn.
El bien y el mal propios de la voluntad son el bien y el mal de las acciones humanas, que
afectan a la persona humana, en su totalidad.
o Hacen al hombre bueno o malo en sentido absoluto (la injusticia hace al hombre
malo en cuanto hombre, y no en cuanto a matemtico).
El bien del que se ocupa la tica es el bien integral de la persona considerada en
su unidad y totalidad.

Distincin entre bienes

Bien natural: aquello que es dote propio de la naturaleza.

Bien tcnico: cuando se tiene una habilidad para hacer una tarea correctamente.
Bien moral: cuando el uso de la libertad encauza los actos humanos al fin ltimo.

La finalidad de la conducta humana

Las acciones humanas no son hechos aislados, estn entrelazados entre s formando una
conducta (una vida).
o Se explica mediante la finalidad.
o Toda accin mira a un bien o fin.
o El fin que sea ms deseado que otros y por s mismo, porque carecer de un fin
ltimo tendramos el absurdo de una aspiracin sin objeto.

El bien real o aparente es querido en vista de un fin ltimo, con el cual esa accin es
objetivamente solidaria (la eleccin de esa accin singular supone la eleccin de ese fin
ltimo)
Qu es razonable desear como bien ltimo querido por s mismo, y en vista del cual ordenar
todo lo dems?

La tica trata de llevar al hombre a un nivel de reflexin que le permita elevarse por
encima de las necesidades y circunstancias inmediatas, para encontrar el bien de la vida
humana en su totalidad

Clarear la definicin de tica

Finalmente podemos decir que la tica es:

o El saber filosfico cuya misin es dirigir la conducta hacia el bien perfecto o fin
ltimo de la persona.

tica como filosofa prctica

Si la tica se ocupa de la conducta humana, la cual es proyectada y realizada, entonces

tiene que ser una ciencia prctica.
o El objeto de la tica no es slo comprender cmo el hombre dirige sus propia
conducta, sino tambin ayudarle a proyectar y realizar una conducta buena.

Es un saber prctico no slo porque es un saber acerca de la conducta, sino tambin porque es un
saber directivo de la conducta.
No se determina lo bueno y lo malo segn una determinada sociedad y poca, porque la tica
tiene la base en la naturaleza del hombre que no cambia.
Para comprender el carcter prctico de la tica

Su finalidad prctica no implica que se deba renunciar a la comprensin terica de lo que

es la vida moral, los conceptos y razonamientos sobre nuestra experiencia moral.
El conocimiento prctico admite grados, y el saber prctico en grado sumo no es la tica,
sino la prudencia, juicio directivo del acto singular (es una virtud y no un saber universal
como la tica).

tica como norma absoluta

La tica es un saber normativo.

o Est en la raz del valor de las dems ciencias prcticas.
o Las dems ciencias tienen normas que se condicionan a un fin (la medicina se
condiciona a la salud, si el paciente est dispuesto a poner en peligro su salud no
se le pueden aplicar las normativas).
Capaz de establecer fines y normas de conducta de valor absoluto e incondicionado.

Resolver las objeciones sobre el carcter prctico de la tica

Aquello a lo que primera y propiamente le corresponde ser bueno o malo en sentido

moral es el fin global que la persona se da para su vida.
o Si no se busca fundamentar un juicio de valor sobre el fin ltimo no se podr
comprender adecuadamente la vida moral y se encontrarn grandes dificultades
para justificar los criterios normativos concretos.

tica personal y tica poltica

El Estado puede exigir o impedir coactivamente ciertos comportamientos.

La conducta personal se ordena en vista del bien supremo o fin ltimo del hombre.

Errores al compaginar la tica personal y la tica poltica

1- No se debe pensar que la tica poltica debe ser un calco exacto de la tica personal.
Supondra que el Estado debera imponer coactivamente el respeto de las normas de la
tica personal: exigiendo lo que es obligatorio y penalizando la culpa moral.
2- 2- Politizacin de la tica, donde la tica debe ocuparse slo de las reglas de justicia
estrictamente necesarias para garantizar la vida social. La vida personal la regulara cada
uno segn sus criterios de los cuales la tica no debera ocuparse.
Aclaracin de Sto. Toms
Se ocupa de todas las acciones realizadas por la persona individual en cuanto tal, tambin de las
que se refieren a la sociedad poltica, valorando la congruencia de esas acciones con el bien de la
vida personal tomada como un todo. tica personal
Se ocupa de las acciones realizadas por la sociedad poltica, dirige los actos a travs de los cuales la
sociedad poltica se da as misma una forma y organizacin valorando esa estructura desde el
punto de vista del fin propio de la comunidad poltica (bien comn poltico). tica poltica

Las acciones personales pueden ser objeto de la tica poltica slo bajo el punto de vista
de su ilegalidad.
El orden social exige que los bienes y comportamientos personales que influyen en el bien
comn sean tutelados por el Estado.
Puede ocurrir que lo concretado como correcto polticamente tenga consecuencias
morales negativas.
El Estado como organismo no es juzgado moralmente, son las personas las que participan
quienes realizan acciones morales.

Consecuencias:
1. Un mismo comportamiento no puede poseer una doble moralidad. Cada parte tiene un objeto
formalmente diverso.
2. La tica personal y la tica poltica mantienen una relacin recproca, pues ambos tienen
criterios que deben ser considerados para orientar el comportamiento del hombre que vive en
sociedad.
3. La tica poltica depende de la tica personal.

4. Para penalizar una accin no basta decir que es ticamente negativo (no todas las culpas
morales deben ser sancionadas por el Estado) se necesita argumentar que se incide de forma
negativa en el bien comn.
El papel de los ciudadanos

Es un error sostener soluciones polticas con argumentos propios de la tica personal.

o Se embrutece la formacin poltica de los ciudadanos y su participacin activa y
crtica en las tareas comunes.
o Los ciudadanos tienen un doble problema: vivir bien y vivir bien juntos.

ETICA, METAFISICA Y ANTROPOLOGIA.

Univocidad, equivocidad y analoga

Univocidad del ser

o Los entes mltiples y aparentemente distintos son en el fondo y en verdad
aspectos o momentos evolutivos de uno y el mismo ser idntico.
Equivocidad del ser
o Al no conseguir articular la identidad con la diferencia acaban por favorecer lo
diferente, lo finito y lo individual.

Analoga del ser

La analoga del ser permite articular positivamente, sin contraposiciones excluyente, la

identidad y la diferencia, lo comn y lo diverso.
Ser significa siempre algo en parte igual en parte diverso.

Filosofa especulativa y Filosofa prctica

Busca la verdad. Hacerse una idea de cmo son las cosas, en especial de las universales.
La presencia del hombre en el mundo es intelectiva porque pretende entenderse a s
mismo, a los dems y al mundo.
Mira al bien realizable a travs de la accin.
Expresa otro aspecto del estar del hombre en el mundo: con una presencia volitiva
(animado por una sed insaciable de bien, conducindose de manera razonable).
Metafsica

COHERENCIA

Filosofa practica

La Filosofa especulativa proporciona los elementos racionales que sern empleados para
la interpretacin filosfica de la experiencia moral.
A su vez, la experiencia moral puede constituir un estmulo positivo para la reflexin
especulativa o puede convertirse en un motivo para inhibir la capacidad especulativa.

LA ETICA Y LAS CIENCIAS HUMANAS

tica y Psicologa
Psicologa

Estudia la naturaleza y la gnesis de los actos libres desde la perspectiva de las leyes
naturales.
Ciencia descriptiva.
o Explica unos hechos mediante otros hechos, aunque implica una cierta evaluacin
y juicio.

tica

Estudia las acciones libres en cuanto necesitadas de una ordenacin racional bajo
principios ticos, segn los cuales esas acciones son buenas o malas en sentido absoluto.

Relacin entre tica y Psicologa

A travs de la Psicologa la persona recupera las normales condiciones psquicas

presupuestas para el ejercicio responsable de la libertad.
o La tica necesita de conocimientos que slo la Psicologa puede proporcionar de
manera cientfica.
Cuando la Psicologa no encuentra argumentos para explicar ciertos fenmenos, se
recurre a interpretaciones tericas ligadas a un procedimiento teraputico.
o Se completan los datos clnicos con una formulacin filosfica.
o El riesgo est en extrapolar los datos clnicos a las realidades objetivas, pasar de lo
que le pasa a la persona a juzgar el campo de otras ciencias.

Problema

El hombre es un ser unitario compuesto por muchas dimensiones.

Las ciencias positivas lo descomponen para estudiar cada una de sus dimensiones por
separado.
o El riesgo es absolutizar las concepciones parciales, que no son capaces de captar la
unidad y la integridad de la persona humana.