El estudio de la naturaleza desde tiempos antiguos , nos han demostrado que

nosotros somos parte o pertenecemos a ella ,es inherente a nuestro ser, vivir
de ella y para ella, de igual manera ella se manifiesta en nosotros desde que
nacemos , nos reconocemos como seres naturales los unos a los otros y
podemos denotar su dominio , pero nos distinguimos de las dems Reinos por
ser , inteligentes y por ser autnomos y no regirnos simplemente por nuestros
instintos , somos sociables y esa sociabilidad requiere reunirnos y producir
relaciones sociales que en algn momento nos produjeron darnos cuenta que
siempre hay desigualdades en muchos sentidos , no podemos vivir entre
nosotros sin que existan una serie de reglas que permitan no abusar ni ser
abusados de nuestras diferencias.
De esta manera se produjeron en el devenir de nuestra existencia en este
planeta eventos que produjeron cambios en la estructura de los pueblos y de
los territorios en los que estos se asentaron, es as como los humanos se
convirtieron en los principales actores de su destino y de la entrega ferviente
de sus voluntades, entregadas primeramente a sus jueces y despus a sus
gobernantes. Hasta hace muy poco tiempo las personas se dieron cuenta que
todas las reglas y leyes que haban surgido de sus dirigentes no estaban
contempladas sus necesidades que podan hacerlos vivir con un valor humano
que haban dejado de ejercer se le llamo dignidad.
La conciencia del hombre sobre su propia dignidad dio por resultado asumir
su autosuficiencia y su falta de libertad en muchos sentidos, socavada por los
gobernantes y por los hombres que crean las leyes, en ese proceso histrico se
han producido muchas teoras de muchos pensadores y filsofos , atraves de
llamados axiomas racionales o respuestas lgicas acerca de las exigencias
que todo ser humano tiene acerca de su vida y de su comportamiento en la
sociedad pero de los derechos del hombre en relacin a la libertad , a la vida y
de la propiedad, haban sido olvidados.
Hoy en da esos derechos ya inherentes desde el principio de su existencia, e
investigados por el iusnaturalismo dieron por resultado que se crearan una
escuela clsica que declaro los derechos del hombre ya conocidos por
derechos humanos y ya independientes de la teologa, se establecieron en el
orden jurdico a travs de sus preceptos legales o de las constituciones de
muchos pases a partir de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
el 10 de junio de 1948.
Las diferentes acepciones de los derechos humanos se han diversificado,
mismas que tiene solo que ver con el enfoque que se le ha dado a los trminos
de derecho, muchos plantean como garantas individuales. Derechos
fundamentales y garantas constitucionales, por lo que los derechos humanos
no han dejado principios y normas ideales y exigencias ticas y necesidades de

justicia independientes que estn o no de los preceptos legales de un orden

jurdico que sea positivo.
Se piensa que las garantas constitucionales son diferentes que los derechos
humanos, pero en sentido genrico si se le considera a los D.H como filosofa
se desprenden dos ramas. A) los derecho nacionales: son los derechos
humanos filosofas reconocidos y consolidados dentro del orden jurdico
positivo
y del estado en particular que le puede llamar derechos
fundamentales, libertades pblicas, derechos del hombre y derechos humanos
y b) los derechos humanos internacionales que son los convenios, pactos y
tratados.
De tal manera la expresin de derechos humanos se suele usar como
sinnimos de los derechos fundamentales, garantas individuales, derechos del
hombre, libertades pblicas, derechos cvicos, por lo dems el problema no es
terminolgico sino conceptual, la forma de concebir, interpretar y aplicar los
derechos, es decir se debe entender en ambas esferas tanto en la tcnico
jurdico como en el lenguaje coloquial, as el concepto alude al significado de
un trmino, la concepcin a la prctica del concepto. El concepto de garanta
fue introducido por as concebir a la garanta como proteccin o aseguramiento
de los derechos inherentes al hombre, en este sentido
equivalen a la
consagracin jurdico positiva al investirlos de obligatoriedad e imperatividad al
atribuirles respeto por parte del Estado; de tal manera los derechos del hombre
significan el contenido parcial en comparacin de los derechos del hombre.
Aunque la realidad indica que es al revs. las garantas individuales son las
parcelas de los derechos del hombre.
Finalmente podemos las diferencias semnticas entre derechos humanos y
derechos fundamentales es en la primera se utiliza a partir de la declaracin
de los derechos humanos de la Asamblea General de la Naciones Unidas y se
refiere a los derechos bsicos y esenciales y fundamentales de los seres
humanos, los ltimos son derechos bsicos o esenciales para los que los seres
humanos lleven una vida digna y la diferencia entre garantas individuales es
terminologa del derecho procesal, las garantas constitucionales son las que
abarcan las garantas y derechos que se consagraban en la constitucin y que
comprendan las individuales como las sociales. Las garantas constitucionales
se referan a los primeros artculos 27 y 123 y para referirse a ambos se les
denominad derechos fundamentales
En las diferencias del contenido los derechos humanos se refieren a los
esenciales y los fundamentales a los derechos fundamentales a los bsicos o
esenciales y las garantas constitucionales se refieren a los individuos en
particular. Las garantas constitucionales se refieren a los grupos sociales

En las diferencias del su uso en los derechos fundamentales, solo es la

terminologa que se us en Europa, para indicar la que los derechos bsicos
esenciales consagrados en la constitucin son los mismos derechos humanos
consagrados constitucionalmente. antes de la reforma del 10 de junio de 2011
nos referamos a los derechos constitucionales en particular las garantas
individuales y garantas sociales, ahora existen dos generaciones nuevas de
derechos humanos a lo que hoy nos referimos al sustituirlos en la constitucin
los primeros a los civiles y polticos y los de segunda generacin a los sociales,
econmicos y culturales.