306

DA VIDA PRIVADA NO

ESTRIA

2
BRASIL

8. As famlias estrangeiras
preferiam morar nas chcaras dcs
arrabaldes do Rio de Janeiro dc que
ncs sobrados do centro velho da
cidade.
(Jornal do Commrcio, 1852)

to, as caractersticas de seus negcios e de seu modo de vida

limitaram a influncia social dessa comunidade no Imprio.
O CELIBATO FORADO DOS NEGOCIANTES ESTRANGEIROS

Na realidade, a generalidade dos importadores

estrangeiros vivia numa situao delicada que se refletia na
vida privada deles. Sendo apenas agentes consignatrios de
uma casa matriz europia, no tinham propriedade efetiva
sobre os bens que importavam e vendiam no Imprio.
Quando morriam sem testamento, sua loja e as mercadorias
ali consignadas podiam ser embargadas pelos juzes de
rfos e ausentes. Na ausncia de leis imperiais relativas s
heranas dos estrangeiros, as casas exportadoras europias
incorriam em grandes riscos. O assunto pareceu
suficientemente srio para merecer, em 1845, um artigo do
recm-fundado jornal londrino The Economist, ancestral da
revista que atualmente leva esse nome. Militando pelo livrecambismo, o jornal inquietava-se com a situao poltica do
Imprio do Brasil e com o fato de que as mercadorias nas
mos dos consignatrios ingleses falecidos sem testamento
fossem incorporadas ao esplio do morto, quando, na
realidade, pertenciam casa matriz inglesa. 19
Se o comerciante estrangeiro tivesse filhos no Brasil, os
juzes de rfos, numa interpretao nacionalista dos
interesses das crianas, incorporavam os bens sob a guarda
dos pais herana do menor. Desde logo, os negociantes
estrangeiros recebiam das matrizes ordens para se cuidar,
retirando-se dos portos do Imprio nos perodos de

307

DA VIDA PRIVADA NO

epidemias. Recebiam tambm instrues para no casar nem

ter filhos com brasileiras, a fim de evitar o confisco das
mercadorias sob a sua guarda, caso viessem a falecer no
Imprio. No Recife, um jorIL'.IGRANTES

nal nacionalista criticava, em meados do sculo, o celibato

forado dos negociantes portugueses: "blasona esse insolente
portuga de s namorar por divertimento e de no casar seno
em sua terra".20 No se tratava de nenhuma birra do portugus
em questo, nem dos importadores estrangeiros em geral,
com as virtudes conjugais das brasileiras. De fato, na mesma
poca, o viajante anglo-americano Thomas Ewbank
confirmava o comportamento singular da comunidade dos
negociantes europeus e americanos: "os comerciantes
estrangeiros no Rio de Janeiro vivem como se formassem
uma espcie de ordem monstica [...] quase todos so
solteiros de trinta a sessenta anos de idade. Em suas casas,
como nos mosteiros, no h mulheres .
S mais tarde, quando os tratados internacionais sobre as
heranas dos estrangeiros foram completados e consolidados,
mudou o comportamento esquisito dos negociantes
estrangeiros com as mulheres brasileiras.
Majoritrios na comunidade desses negociantes,
maciamente representados no contingente imigrado,
integrados de imediato pela lngua e pela rede familiar e
cultural tecida ao longo de dez geraes na Amrica
portuguesa, os lusitanos compondo o mais numeroso
grupo imigrante no Brasil, no longo prazo, no perodo 18251972 constituem um caso parte.22
A IMIGRAO PORTUGUESA

Primeiro, cabe uma questo mais complexa do que

parece primeira vista: como os moradores da Amrica
portuguesa, todos sditos do rei de Portugal, tornaram-se
brasileiros de um dia para o outro aps a Independncia?
Na verdade, o Sete de Setembro de 1822 cria uma
situao extravagante no Brasil. Quem quem? 1808, a corte
vem de Portugal; 1821, a corte volta: como cada um escolheu
sua ptria, entre um prncipe regente, proclamado imperador

CARAS E MODOS MIGRANTES E IMIGRANTES

308

de um novo pas (outubro de 1822), e seu pai, soberano da

Metrpole?
No fundo, a escolha foi essencialmente pautada pelos
interesses particulares, pelo modo de insero da vida
privada na nova vida pblica brasileira inaugurada pelo
Imprio. Alvo da desconfiana das novas autoridades lusobrasileiras, parte dos oficiais e das tropas lusitanas no teve
dvida e em HISTRIA

9. Oficiais brasileiros e estrangeiros,

sobretudo na marinha, substituram as
tropas portuguesas que deixaram o
Imprio aps a Independncia, mas o
recrutamento de soldados para o
exrcito sempre foi problemtico. Na
Guerra do Paraguai havia os
"voluntrios da ptria",
mas tambm os "voluntrios da
corda", homens livres

e*ASlL

compulsoriamente incorporados nas tropas imperiais. Aqui a famlia, abenoa seus

rapazes que partem para a guerra. (A Semana Ilustrada, 1865)

barcou para a Europa logo aps a Independncia. Mas muitos

funcionrios rgios ficaram.
Nas classes dominantes do pas houve, entretanto, dois
comportamentos bem distintos e bem fundamentados quanto
opo a tomar depois de 1822. Todos os proprietrios, todos os
fazendeiros e senhores de engenho, estivessem eles na Amrica

309

DA VIDA PRIVADA NO

portuguesa
havia
muitas
geraes ou alguns anos
somente,
tinham
de
brasilianizar-se. Detentores da
ordem privada escravista,
exercendo domnio direto
sobre os escravos e os homens

livres que viviam em suas terras, eles precisavam assumir

plenamente os direitos polticos outtgados pelo Imprio, a fim de
garantir sua prpria insero nas novas instituies nacionais.
Todos os que tinham comrcio, negcio de importao e de
distribuio de importados, tomaram uma atitude oposta.
Depositrios de bens mveis e exercendo o comrcio por conIMIGRAN-ES

10. O ndio servia de emblema

nacionalista para os comerciantes
brasileiros
submetidos

dura
concorrncia das casas de comrcio
estrangeiras, sobretudo portuguesas.

(Jornal do Commrcio, 1853)

signao, ou seja, ganhando uma comisso sobre mercadorias alheias

que lhes eram confiadas para ser vendidas no Brasil, eles continuavam
submetidos s casas comerciais do Porto e de Lisboa. No convinha,
nem aos seus patres metropolitanos, nem a eles prprios, optar pela
nacionalidade brasileira. O setor ser, alis, constantemente renovado
pela vinda organizada de parentes portugueses que chegam como
caixeiros para assumir, mais tarde, a sucesso do comerciante
estabelecido na corte e nos principais portos brasileiros. Desse modo, a
comunidade dos comerciantes portugueses no Brasil reproduz-se, ao
longo do sculo XIX, no mbito de um universo delimitado, cujo centro
financeiro e mercantil situa-se no Porto e cujas bases demogrficas
residem na provncia do Minho, plataforma da imigrao de caixeiros.
No meio tempo, os comerciantes portugueses, donos da maior rede
de distribuio de secos e molhados do Imprio, donos tambm na
corte e na provncia do Par de um nmero de armazns que excedia

CARAS E MODOS MIGRANTES E IMIGRANTES

quele possudo por brasileiros, tornam-se alvos da hostilidade

nacionalista urbana.
Nessa campanha, valia tudo. Em alguns momentos a lusofobia
atingiu as raias do delrio psicanaltico, O portugus aparecendo como o
grande estuprador da ex-Colnia, que ameaava at a virilidade dos
brasileiros. Tal o sentido de uma carta publicada em 1848 no jornal
nacionalista pernam-

310

311 HISTCRIA DA VIDA PRIVADA NO BRASIL 2

bucano A V'z do Brasil. No limite da torpeza, a carta

investe contra certo "sr. Cutrim", um comerciante portugus
estabelecido em Macei. "Esse burro deflorou uma nossa
patrcia, e gravidou-a, ao mesmo tempo que gravidou a me
da mesma rapariga! Horror! Infmia! Senhor [leitor], c,
vosmec, tenha olho vivo com esse patriarca da prostituio.
Olhe que vosmec brasileiro, e que o bicho bom na
broxa."23
Na mesma poca, na Bahia, o jornal semanal O POVO,
todo impresso em papel verde-amarelo, publicava um artigo
intitulado "Paralelo entre africanos e portugueses" que dizia
o seguinte:
Se diferena se pode dar no seu fsico, certo que na
moralidade das aes, muitas vezes o africano excede
ao portugus [ ...l O africano, bem que de mau grado,
lavra os nossos campos [...] o portugus destri a
indstria, aniquila o comrcio [...] o africano que para
c veio muitas vezes filho de famlias de mais ou
menos representao, porque ainda reina entre eles o
brbaro costume de serem escravos os prisioneiros de
guerra. O portugus que para aqui vem ru de polcia,
ladro de estrada, chefe de quadrilhas, passador de
papel falso, galegos que correspondem ao que
chamamos negro cangueiro.24
Esse tipo de lusofobia caracterizava a oposio aos
comerciantes portugueses.
A DESCOBERTA DO PROLETRIO EUROPEU

A concentrao de imigrantes pobres nas cidades

confunde aqueles que contavam utilizar a imigrao branca
para "civilizar" o pas. Torna-se evidente uma realidade
social cujos termos eram at ento antinmicos: a existncia
de europeus pobres, nivelados ao estatuto dos escravos de
ganho e do eito, exercendo atividades insalubres e
personificando formas de decadncia social que pareciam
estar reservadas aos negros.

CARAS

E MODOS DOS MIGRANTES E

312

Dadas as dificuldades que passavam no transporte

martimo durante a travessia atlntica, s vezes assegurada
pelos agentes e navios da antiga frota negreira, os
imigrantes pobres portugueses mergulhavam quase
inevitavelmente no universo dominado pelas prticas
escravagistas. Nos campos,

chegadas ultimamente de
hyel
n
portugueze
Amilta,
eafttnetoge na IE dg Cobae m
desembergoe do Vidal.

provvel
que
o
substantivo
galego
tenha
sido
usado
pejorativamente pelos
em geral ladeados por cativos, os imigrantes coabitam prprios comerciantes
com escravos nas senzalas e so por vezes controlados lusitanos para designar
por escravos-feitores.25 Na cidade, e em particular nas os
proletrios
fbricas de charuto, onde imigrantes menores so portugueses entregues
empregados ao lado de crianas escravas, as condies de a tarefas similares s
trabalho so duras. Duas mil crianas e adolescentes dos
verdadeiros
aorianos trabalham nessas fbricas no fim da dcada de galegos, emigrados da
1850.26 A construo de estradas e de vias frreas na Galcia, na cidade de
segunda metade do sculo XIX d lugar a incidentes entre
Lisboa. Em seguida, os
contramestres estrangeiros e brasileiros e imigrantes
brasileiros
portugueses.
denominaram
Notcias de conflitos com os trabalhadores "galegos" o conjunto
aparecem de permeio s ameaas de levante de dos
portugueses
escravos. Em janeiro de 1863, numa correspondncia estabelecidos
no
de So Paulo, o Jornal do Commrcio informa sobre Imprio.
Suscitando
uma tentativa de insurreio de escravos ramificada discusses sobre o
em Taubat, Pindamonhangaba, Guaratinguet e presente e o futuro dos
Lorena e, logo em seguida, anuncia o prosseguimento modos de vida no
dos conflitos com imigrantes que trabalhavam na Brasil, a imigrao de
estrada de ferro para Jundia: "continuam os distrbios proletrios portugueses
nos trabalhos da linha frrea. No Barbado, prximo a alimentava tambm os
Jundia, trs portugueses, trabalhadores, foram mortos debates
sobre
o
em luta .27 Na imprensa surgem protestos contra a passado,
o
que
"escravido branca". Assinala-se, com escndalo, a constitui uma outra
evidente semelhana entre os anncios sobre "escravos maneira de questionar
em fuga" e "colonos em fuga" publicados nos jornais. 28
s vezes, conflitos opunham os comerciantes
portugueses a seus compatriotas. No incio, bem

313 HISTCRIA DA VIDA PRIVADA NO BRASIL 2

o presente. Assim, o Instituto Histrico prope um

tema de pesquisa
IMIGRANTES

i l. As imigrantes aorianas entram no mercado de trabalho

feminino da corte efazem concorrncia s mucamas. (Jornal do
Commrcio, mar. 1853)


que ainda hoje incomoda uma parte da velha oligarquia
brasileira: "A que classes da sociedade pertenciam os
primeiros colonizadores portugueses no Brasil? De que
categoria de indivduos descendemos?" 29
Contudo, os incidentes no estavam restritos imigrao
portuguesa no Rio e em So Paulo. Depois de uma srie de
tumultos que se estendiam desde 1872, explode em 1874, na
colnia alem de So Leopoldo, no Rio Grande Sul, o
levante dos "Mucker". Movimento messinico liderado por
um curandeiro teuto-brasileiro, Joo Jorge Maurer, e sua
mulher, a profetiza Jacobina, ambos filhos de alemes da
primeira leva de imigrantes estabelecidos na rea.
Envolvendo os membros da mais antiga colnia alem do
Imprio, o conflito deu lugar a choques armados entre as
tropas e os rebeldes.30 Como observou Maria Isaura Pereira
de Queiroz, o levante mstico, at ento restrito s antigas
reas de colonizao afro-luso-brasileira do Nordeste e, por
isso mesmo, atribudo "instabilidade psicolgica" dos
mestios, irrompia no seio da comunidade imigrante mais
prestigiada pela administrao imperial.
Todos esses incidentes com os imigrantes estrangeiros
levam a classe dirigente brasileira a reelaborar sua prpria
viso do pas. "A existncia infortunada do [...] escravo [ ...l
conduziu o proprietrio brasileiro a ignorar o valor das
massas proletrias existentes no pas [...] mas o brasileiro
calmo, sbrio, inteligente, apto a tudo e desinteressado",
registra um membro do Instituto Histrico num comentrio
sobre o livro de um viajante ingls. Alis, comparando a
qualidade de vida entre os pobres da Inglaterra e os do Brasil,
o mesmo autor pondera que os brasileiros viviam melhor que
os ingleses morando nos "bairros imundos" da "fumgera
Londres".31 Uma tragdia social e humana, de dimenses
catastrficas, iria se desenrolar nos sertes do Nordeste, e
sobretudo no Cear, mostrando que os brasileiros no viviam
to bem assim. Ocorrendo no tempo cclico de vinte a trinta
anos que j havia ocasionado as secas de 1825 e 1846, ambas

acompanhadas de migrao para outras reas do Imprio, e

em especial para o Par e o Maranho, a seca de 1877-8
causou, provavelmente, em termos relativos, o drama de
maior custo humano jamais registrado no Brasil.
CCS

MIGO.NTES

12. As fotografias feitas por J. A. Corra da seca de 1877-8 no Cear ainda chocam.
Denunciant a misria extrema dos sertanejos. Bordalo Pinheiro criticou, na sua revista O
Besouro, o descaso do governo e do prprio imperador que, na poca da tragdia,
viajava pelos Estados Unidos e Europa.

reportagem, de 1878, apresenta-se como uma edio pioneira do fotojornalismo

brasileiro. (J. A. Corra, T 877)
314 .

EA

PR VADA

13. Soldados invadem

casas atrs de recrutas
no incio da Guerra do
Paraguai. Um cios
homens leva uma
corda para amarrar o
"voluntrio':
(.
Agostini, Cabrio,
1867)
GENTES E
NMEROS

Globalmente,
os
grandes
fluxos
migratrios forados e livres dirigidos
para o Brasil dividem-se da seguinte maneira:
cerca de 4 milhes de africanos foram
deportados para a Colnia e o Imprio entre
1550 e 1850, enquanto 5 milhes de europeus,
levantinos e asiticos entraram no territrio
brasileiro entre 1850 e 1950.
No Imprio, quando se realiza a transio
entre o trfico de africanos e o transporte de
imigrantes livres, o quadro reveste-se de
caractersticas especficas. Como foi dito, no
censo de 1872, africanos, portugueses e
alemes ocupavam as trs primeiras posies
no contingente estrangeiro. Nessa altura, os
italianos totalizavam apenas 6 mil pessoas. Na
verdade, a entrada macia dos imigrantes
inicia-se no final da dcada de 1880: em 1887
desembarcam 32 mil imigrantes e, em 1888,
com a Abolio j concluda, a cifra salta para
92 mil. Os espanhis chegam em maior
nmero no perodo 1887-1914. Nos anos 1890,
a imigrao italiana essencialmente dirigida
para So Paulo e financiada por subvenes do
governo provincial e depois do governo
estadual atinge seu pique histrico: 85 mil
italianos entram nesse estado em 1895.32
No ltimo quartel do sculo xx, por
motivos ligados prpria naturalidade dos
recm-chegados, h um arrefecimento do

debate sobre a cara e os modos de vida dos

imigrantes entre as duas correntes que se
enfrentavam. Em certo
I

Das

MIGRANTES

14.
Os

carimbos foram usados ent cartas antes do aparecimento do selo postal. afluncia
dos imigrantes aumenta o fluxo das relaes postais com a Europa.
(c. 1840, iluseu Histrico Nacional)

sentido, os portugueses, os espanhis e os

italianos, compondo os maiores contingentes

imigratrios para o Brasil, registrados entre a

Independncia e a Primeira Guerra Mundial,
satisfaziam as reivindicaes dos dois grupos
de presso nacionais. Majoritariamente
desprovidos de posses, situavamse, por um
lado, como substitutos dos escravos nas
fazendas e como empregados nas novas reas
ps-escravistas, atendendo assim s demandas
dos fazendeiros. Por outro lado, como
europeus e catlicos, no destoavam do bloco
cultural e demogrfico formado pela classe
dominante
imperial,
confortando
as
perspectivas
culturalistas
da
corrente
"civilizatria" presente no aparelho de Estado.

VICIA

15. O Brasil foi o segundo

pas do mundo a adotar o

selo
postal
adesivo,
chamado de "olho-deboi': (1843, Museu Paulista)

S a imigrao asitica relanar, no

final do sculo, o debate de fundo sobre a
imigrao. Depois dos anos 1850, outras
tentativas de trazer imigrantes chineses, e
asiticos em geral, foram bloqueadas por
razes culturais. Logo no incio da
Repblica, o decreto de 28 de junho de 1890
probe a entrada de asiticos e africanos no
Brasil. Sob a presso dos fazendeiros,
sobretudo dos cafeicultores paulistas, para
quem a imigrao era crucial, o governo
volta atrs. A lei de fevereiro de 1892 levanta

o veto imigrao asitica e os primeiros

japoneses chegam em 1908.
Nessa altura, j haviam se
consolidado no Sul do pas as
comunidades alems e, em menor medida,
as italianas, que iriam constituir uma nova
face da diversidade cultural brasileira.
Um balano feito em 1855 pelo governo
imperial repertoria 44 colnias estabelecidas
em sete provncias: uma no Amazonas, duas
no Maranho, duas no Esprito Santo, oito no
Rio de Janeiro, catorze em So Paulo, trs no
Paran, nove em Santa Catarina e cinco no
Rio Grande do Sul. Dos 18 mil colonos que
os funcionrios imperiais conseguiram
contabilizar nesses ncleos, 74% residiam
em Santa Catarina. O censo de 1872 registra
uma nova etapa na consolidao dessa rea
de povoamento: Santa Catarina aparece
como a provncia do Imprio em que o
nmero de homens para cada cem mulheres,
ndice denominado pelos demgrafos de
"razo de sexo", apresenta-se mais
equilibrado entre os estrangeiros. Ou seja, a
comunidade implantada naquela provncia,
zona pouco tocada pela grande propriedade
escravista,
apresenta
um
perfil
essencialmente familiar. Tais caractersticas
asseguraro
a
continuidade
e
o
desenvolvimento desse tipo de povoamento,
j embrionrio no Rio Grande do Sul e
depois difundido no Paran.
L. F. de A.
DOS

16. O mapa

com os
dados
ao
censo
de 1872
d um
retrato
da

imigrao no Imprio. Santa Catarina, mercado secundrio, apresenta um povoamento

familiar e uma proporo mais equilibrada de homens e mulheres estrangeiras. Mas o
Rio de Janeiro e o Par, onde se desenvolve a expiorao da borracha e de outros
produtos florestais, assim como Minas Gerais, zona produtora de alimentos para o
mercado interno, atraem muito mais trabalhadores solteiros estrangeiros. (LEDCebraP) ( 14r Apndice, tabela L3.)

AS FALSAS EUROPAS:

COLNIAS ALEMS NO SUL DO IMPRIO

A RECONSTRUO DAS TRADIES

No estudo das colnias alems no Sul

do Imprio, preciso considerar, em
primeiro lugar, a diversidade existente
entre os prprios membros dessas
comunidades. De fato, boa parte do
contingente de 350 mil alemes que chegou
ao Imprio a partir de 1824 data de
fundao da colnia de So Leopoldo, no
Rio Grande do Sul at a proclamao da
Repblica no tinha a mesma procedncia
regional, nem os mesmos hbitos. Tal

heterogeneidade, s vezes, levava os

alemes a julgarem a si prprios
estrangeiros.
A travessia martima da Europa para o
Brasil, quando todos se achavam
misturados no navio anonimamente,
despertava no imigrante a sensao de
isolamento. Nome, origem, profisso e
tudo o mais que at ento servira como
identifi-4

cao social e motivo de amor-prprio se

dilua nessa nova situao que, alis, j
comeava no porto de embarque.
Para chegar ao Imprio, os imigrantes
alemes inicialmente subiam o rio Reno at a
Holanda, onde embarcavam no porto de
Amsterdam.
Mais
tarde,
Hamburgo
transformou-se num dos principais portos de
sada. Normalmente, na cidade porturia as
famlias precisavam aguardar de uma a duas
semanas para que se conseguisse reunir o
nmero suficiente de passageiros.
A rota era tortuosa e, logo aps o
embarque, as dificuldades comeavam de fato
para os pioneiros. A viagem de navio
realizava-se em condies bastante precrias.
A orientao era para que os imigrantes
enfrentassem a travessia do Atlntico reunidos
em grupos procedentes da mesma regio e do
mesmo estrato social. Disso deveria nascer a
conscincia de uma condio idntica, a qual
transparece nas Canes do Imigran- te, em
que o VSr (ns), entoado em conjunto,
tornava real o destino comum. Heinrich
Ppper, imigrado para o Vale do Itaja em
1869, descreve a situao no porto de

Hamburgo pouco antes do embarque: "Era um

quadro estranho ver trezentas pessoas,
homens, mulheres e crianas com todo tipo de
bagagem caminhando para l [...] A maior
parte dos nossos companheiros de viagem era
de
Hinterpommern.
Ns
dificilmente
podamos entend-los quando falavam em seu
dialeto".33
Os imigrantes dos anos 1830-50
vinham do Sudoeste da Alemanha, de
regies definidas como tendo estrutura
econmica agrcola em combinao com o
artesanato rural e com pequenas indstrias
domsticas. No perodo 1850-65, provinham
das regies agrrias do Norte e do Leste. Do
restante da Alemanha saam, durante os
anos 1865-95, grupos sociais empobrecidos,
juntamente com artesos e pequenos
empresrios. A partir de 1880, a maioria dos
emigrados passa a ser de procedncia
urbana.
Nas camadas mais modestas, existia
uma
Heimatlosigkeit
(ausncia
do
sentimento de ptria) estrutural, vivenciada
como a no-propriedade do solo ( [Grund]
Bezitslosigkeit), o que tornava algum
sem terra o mesmo que algum sem ptria,
com
a
conseqente
condio
de
desgarramento, ou ausncia de sentimento
comunitrio. Emigrar surgia como a
COS

nica alternativa para um dia se realizar o sonho de ser

proprietrio de um pedao de cho.
Traziam ento o modelo da grande Revoluo de 1789
boa parte dos imigrantes vinha da Rennia, regio s
margens do rio Reno conhecida como Palatinado ou
Rheinpfalz, constantemente invadida pelos franceses e,
sob esse aspecto, a emigrao era a procura consciente de

terra e liberdade. Essa

conotao novamente se
observa nas Canes do
Imigrante: "Amerika, du
freies Land Europa bot

nur Sclaverei" (Amrica, terra livre [ ...l a Europa s nos

oferece escravido).34
O sonho de liberdade dos camponeses alemes vinha
ao encontro da proposta de Hermann Blumenau, "um dos
maiores colonizadores da Amrica do Sul", como lembra
Srgio Buarque de Holanda. No contexto de um plano de
colonizao e produo para o mercado empenhou-se em
trazer da Alemanha gente de vrias profisses.35 Para isso
divulgou relatrios em que propunha s pessoas que
quisessem emigrar

17. No
embarque
ent
navios
entulhados
rompia-se a intimidade
familiar e a privacidade
dos imigrantes. (Vista
do porto de Hamburgo
no
momento
do
embarque
para
a
Amrica, meados do
sculo XIX, arquivo do
Jornal
de
Santa
Catarina)

NC

18. Santa Catarina, zona de

colonizao baseada no
trabalho familiar, e So
Paulo, rea de fronteira
agrcola
escravista,
aparecem
como
as
provncias que concentram
o maior nmero de pessoas
por domiclio no censo de
1872. (LED-Cebrap)
(Ver Apndice, tabela 14.)

a liberdade, com relao tanto servido

feudal europia quanto f religiosa e opo
poltica.

Por meio da pequena propriedade e da

produo domstica introduziu-se um padro
cultural novo no Imprio. Em ncleos como
Blumenau, todos os imigrantes deviam
comear a vida na mesma condio a de
colono , fossem eles profissionais liberais,
artesos ou fabricantes em seu lugar de
origem,
determinando
de
entrada
a
estruturao de uma sociedade original no Vale
do Itaja. Isso no apenas era requisito bsico
imposto pelo fundador em concordncia com
as diretrizes do governo imperial: a situao
econmica e social da maioria dos imigrantes
no permitia que se envolvessem no grande
comrcio ou na grande agricultura de
exportao.
No tipo de economia colonial que
acabava de se implantar e que se tornaria
caracterstica do Vale do Itaja, a policultura,
segundo a tradio alem, devia atender ao
autoconsumo e ao pequeno comrcio,
solidificando um carter independente entre os
colonos.36 Essa independncia era reD.CS

forada pelo fato de os colonos alemes no

encontrarem jornaleiros entre os seus
conterrneos. De fato, a mentalidade com que
todos vieram comear a vida no Brasil era de
que ningum trabalharia para os outros, para
os grandes proprietrios, e todos ansiavam
pela autonomia econmica.37
HERMANN HERING: "CONDES E BARES, MENDIGOS
E VAGABUNDOS NO EXISTEM EM NOSSA COLNIA"

Enquanto os imigrantes da rea rural

procuravam a liberdade mediante a posse da
terra, aqueles sados do meio urbano,
desalojados
pela
grande
indstria

desenvolvida na Alemanha a partir dos anos

1870, passaram a compor um nmero
significativo de emigrantes, O que eles
desejavam reproduzir no Novo Mundo eram
as condies de sua vida anterior,
representada pelas corporaes profissionais,
das quais se orgulhavam. Leia-se carta de
Hermann Hering, arteso da Saxnia que
imigrou em 1878 para Blumenau, onde
iniciou a indstria txtil: "Todo imigrante,
sem ser doente, nem mendigo, trs ou quatro
anos aps a sua chegada assume status social
mdio da concepo alem".
Instalados, os Hering deram incio sua
fbrica de malhas, a exemplo das unidades
produtoras domsticas europias antes da
Revoluo Industrial. Nestas, o local de
moradia ainda no era separado do local de
trabalho, misturando a atividade assalariada
ao espao cotidiano da vida privada familiar.
Hermann Hering, numa outra carta,
lamenta o fato de no ter trazido sua me para
a colnia de Santa Catarina e descreve o lugar
e a sociedade em ternos idlicos: "A
permanncia no ar puro, as janelas e portas
encontram-se abertas o dia inteiro, o calor
predominante (neste inverno a temperatura
aqui desceu somente trs graus), bem como a
vida entre seus semelhantes [pois] condes
e bares, mendigos e vagabundos no existem
em nossa colnia lhe teria [ sua me), em
todo caso, sido mais agradvel do que a vida
na abafada e estreita Brdergasse [sua
residncia na Alemanhal, onde no faz
vero".3
Condes, bares, mendigos e vagabundos
da Alemanha so nivelados a uma mesma
categoria de perturbadores da ordem
comunitria, ordem que se tentava criar, ou
recriar, no Sul do Imprio.
HiSTRlA

NC

19.
Os
Hering,
artesos txteis da
Saxnia, fundam a
primeira malharia de
Santa Catarina em
1880. Numa carta
para a Alemanha,
Hermann Hering faia
da vida comunitria
ent Blumenau, onde,
segundo ele, no
existiam os dois tipos
de
inteis
que
estragavam a sociedade europia: os condes e bares", assim como os "mendigos e vagabundos':
(Centro de Documentao Hering)

De fato, os imigrantes tentaram recriar a

noo de Heimat (ptria), objetivamente
reconhecida como a regio, a comunidade, a
escola, a igreja, o parentesco e as amizades
marcadas por uma mesma situao social,
caractersticas dos lugares onde haviam
passado a infncia e a juventude.
A SOLIDO DAS VULHERES

Os grupos que chegavam da Europa

estabeleciam-se em vales nas margens dos
rios, formando uma comunidade isolada que
se organizava de modo a garantir sua
sobrevivncia material e cultural. O primeiro
passo era a instalao dos equipamentos
urbanos, iniciada com a construo de uma
igreja, um cemitrio, uma escola. Uma casa
comercial recebia os alimentos produzidos
pelos colonos e os trocava por produtos
manufaturados trazidos da capital. As famlias
viviam exclusivamente de sua produo de
alimentos, motivo por que precisavam ter
filhos, quais ajudavam na lavoura A famlia
apresentava-se como uma pequena empresa e,
enquanto os filhos cresciam, o maior nmero
de tarefas repousava sobre os ombros das
mes.39

De incio, houve um desacerto entre o

vesturio tradicional alemo, sobretudo
feminino, e a vida no Brasil. Muitos
imigrantes trouxeram os trajes tpicos de sua
regio de origem na bagagem. Em meio
gente do campo, o nmero de saias que a
camponesa vestia indicava seu estado civil ou
o