ASUNTOS PRELIMINARES DE JOB.

por

JOS ENRIQUE MNDEZ TORRES

Presentado para cumplir parcialmente

Con los requisitos de la materia
Exegesis de Job.
Que imparte el Prof. Feliciano Bez.

SEMINARIO TEOLGICO BAUTISTA EMMANUEL

22 de octubre de 2016.

I NOMBRE DEL LIBRO. JOB

El libro lleva el mismo nombre del personaje central tanto en el canon hebreo
como en la septuaginta y en versiones posteriores.
Este nombre es otra prueba de la antigedad del libro, y al mismo tiempo
resume de forma concisa a ms no poder el problema y con ello el tema del
libro. Job, hebreo (ijjb, significa ") Dnde est el Padre?". Estos nombres, que
son breves frases eran muy usuales en el Antiguo Oriente a principios del
segundo Milenio (antes de Cristo). Dos de los patriarcas tienen semejantes
nombres: * Isaac, hebreo jish, que significa "l se re".* Jacob, hebreo ja
(aqb, que significa "l sujeta el calcaZar". El nombre Job encaja, pues,
perfectamente en el tiempo que habamos deducido que tuvo que vivir Job,
pero tambin encaja con el tema. Dnde est el Padre?", esa es
precisamente la pregunta que Job hace, que hace el redimido acosado, pero
nunca el impo. El hijo de Dios, cuando le sobreviene la adversidad sin culpa
suya, pregunta, dnde est Dios, su Padre, si acaso le habr olvidado, o si
habr dejado de amarle. El impo alza el puso al cielo en la adversidad y
Pregunta soberbio: ") Dnde est Dios, si le hay?".(Peter. P.12).
Se encuentra el nombre Iyob 347 (Job) nicamente en dos libros del
Antiguo Testamento (ver el libro y Eze. 14:14 y 20). En Gnesis 46:13, en
Algunos manuscritos aparece como Yob y en otros como Yasub. Siguiendo la
Tradicin del Pentateuco Samaritano y la LXX, la RVA indica el nombre; sin
Embargo, en el hebreo, el TM, se encuentra la forma Job o Yob. Ms tarde
En la septuaginta y en el escrito apcrifo, el Testamento de Job, se identifica al
Patriarca con Jobab, rey de Edom, nombrado en Gnesis 36:33. (Cevallos. P.
219).
II AUTOR.
Realmente no se conoce el autor del libro. Algunos se lo adjudican a Moiss pero
no se puede definir bien pues no hay indicios de ello.
Quin escribi el libro? Cundo fue escrito? Sin tener las respuestas
contestadas directamente por el texto, se recomienda cautela en mantener con
rigidez lo que es una teora. Sin embargo, la posicin tomada en esta
exposicin es que los personajes, los lugares y los acontecimientos son
histricos. No obstante, no parece que Job fuera el autor mismo del texto tal
como existe. (Cevallos.P.221).
Es un libro annimo que segn la tradicin talmdica oficial, que siguieron
muchos escritores cristianos primitivos, fue escrito por moiss (baba Bathra
14b, seq), pero la continuacin del pasaje y otras declaraciones muestran que
No es ms que una declaracin piadosa, presumiblemente basada en sentido
de conveniencia que no debemos tomar seriamente. (j.Douglas. p. 720).
Los eventos narrados pertenecen a la primera parte del perodo patriarcal.

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A. Evidencia Interna.
En ninguna parte del libro hay indicacin alguna acerca de quin haya escrito
esta obra maestra de la literatura. No solamente no se encuentran indicios en el
libro mismo, sino que faltan referencias bblicas independientes acerca del autor
de Job.
B. Evidencia Externa.
Ezequiel (14:14, 20) habla de Job como un hombre reconocido por su rectitud.
C. Evidencia en el Nuevo Testamento:
Santiago (5:11) lo reconoce como eptome de la paciencia. Ambas referencias
tienen que ver con Job, el personaje, pero nada dicen sobre el autor del libro.
(Beacon p.19).
III PROPSITO DEL LIBRO.
Job nos ensea que aunque seamos personas obedientes al Seor y no
seamos malos estamos expuestos a sufrir y que nuestro adversario puede estar
al pendiente de nosotros para hacernos batallar y que as reneguemos de Dios o
incluso lleguemos a renunciar o blasfemar, tambin saber que no todos los que
nos rodean saben darnos buenos consejos.
IV. IMPORTANCIA DEL LIBRO.
a. Aplica la revelacin mosaica fundamental a los problemas de la existencia y
conducta humanas.
b. proclama las condiciones fundamentales del pacto, un llamado a la
consagracin total para con el jefe de nuestro pacto: el Seor.
c. Job vindica la veracidad de las promesas de Dios y comprueba la soberana
del Seor. (Douglas. p.662).
V. RELACIN DE JOB CON OTROS LIBROS DE LA BIBLIA.
Hay una referencia en "Habis odo de la paciencia de Job, y habis visto el fin
Del Seor, que el Seor es muy misericordioso y compasivo." (Santiago 5:11)
Hay una referencia en Ezequiel 14:14 que atestigua de la existencia de un
Job, que tena fama de ser hombre recto. Lo ms probable es que la parte
Narrativa del libro se base en un personaje real que tena el nombre de Job.
El libro de Job aparece en la tercera seccin del canon hebreo, el Kethubim, los
Hagiographa o Escritos. El orden, dentro de esta seccin, vara segn las
Tradiciones. En el canon hebreo actual Job est colocado entre Proverbios y el
Cantar de los Cantares. Las traducciones al castellano de la Biblia lo ubican
entre Ester y Salmos, convirtindolo as en el primero de los tres grandes libros
poticos de la Biblia. (Beacon. Pp.17, 21).

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VI. LAS DIVISIONES DEL LIBRO.
I.

introduccin:

II.

La primera parte
Principal:

historia
Cap. 1-2.
El enemigo de Job: satans.
Dilogos
los acusadores de Job: sus 3 amigos Cap. 3-

31.
III.
La segunda
Parte principal:
37.
IV.
Cuarta parte.
Principal:
42:6.
V.
Fin.

Discursos
El mediador de Job: Eliu.

Cap. 32-

Discursos
El Creador de Job: Dios.

Cap. 38-

Historia:
El Salvador De Job: Dios

VII EL TEMA DEL LIBRO.

Principalmente el libro de Job nos habla de las situaciones que vivi Job un
hombre que fue recto ante Dios. Desde el comienzo de sus aflicciones hasta la
restauracin de Job.
VIII TEOLOGA DEL LIBRO.
Se tocan los temas de la retribucin y el sufrimiento, sino tambin aparecen
Otros, tales Como la teodicea (el gobierno de Dios; la ausencia de Dios; etc.),
La justificacin por Medio de la fe, el dualismo, la funcin del Adversario
(Satans), la mediacin anglica, La vida despus de la muerte, la naturaleza
De la religin y la adoracin.
Satans. Versculo 1:7 1) Satans es el adversario de los rectos; 2) Satans no
es omnipotente: no puede hacer nada sin tener el permiso de Jehovah; 3)
Satans no entiende y menosprecia la naturaleza de una persona recta; 4)
Satans no tiene el poder suficiente para derrotar la fe en Dios; al contrario, sin
entender la razn de la afliccin, la fe puede derrotar a Satans; y 5) la falta de
caridad es propia de Satans. Versculo 1:7. (Douglas. Pp. 225-227).
Adoro: (heb., shahah, inclinarse, postrarse; gr., proskyneo, postrarse,
Reverenciar). El honor, reverencia y homenaje dado a seres o poderes
Superiores, sean hombres, ngeles o Dios. (Douglas. P. 79).
Pecado: 8:4 jamartolos (, 268), lit., uno que yerra el blanco;
significado que no debe imponerse. Es un adjetivo, utilizado muy

frecuentemente como nombre; es el trmino ms usual para describir la

condicin cada de los hombres. Es aplicable a todos los hombres (Ro 5.8, 19).
(Vine. P.1343).

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Afliccin: Versculo 42:10. tsarah (6869 , ) , afliccin, angustia, aprietos.
Este vocablo tambin aparece mayormente en textos poticos. El nfasis del
nombre a veces recae Sobre el sentimiento de consternacin que viene de
una situacin que causa tensin (Job 7.11). De acuerdo a este uso la palabra
tsar se refiere a un estado sicolgico o espiritual.
IX. EL DIOS DE LOS PERSONAJES DE JOB.
Elifaz.
Dios castiga a los que hacen mal, un Dios que no confa ni en sus ngeles
menos en el hombre.
Es un Dios proveedor en todos los aspectos, conforta al pobre y castiga al
malvado; un Dios todo poderoso que lastima, sana y protege, un Dios que est
lejos pero que puede ver lo que hace el hombre.
Bildad.
Dios es todo poderoso y justo paga a los hombres lo que merecen y restaura al
que es inocente si se arrepiente; Dios es el nico Juez y nadie se le puede
esconder.
Zofar.
Dios que castiga a los que lo merecen; es todo poderoso, un Dios sabio que
conoce a cada persona y es un Dios creador.
Job.
1 Un Dios que hiere y deja sufrir sin dar la muerte; un Dios con el que no se
puede discutir y no se le puede responder, un Dios que cuando se enoja hace
temblar la tierra, un Dios que no le presta atencin es vengativo e injusto.
X. CONCEPTOS GENERALES DE DIOS EN JOB:

Dios desde el principio muestra su Soberana, cuando vemos que Satans

acude a l y no puede actuar si Dios no se lo permite. Tambin se ve durante el
sufrimiento de Job ya que podramos decir que no se mereca que le pasara lo que
vivi; al final Dios le argumenta a Job que l no es nadie para cuestionarle y que el
es completamente Soberano incluso para restaurarle al final de todos los males
que sufri.
XI. PROFECAS MESINICAS EN JOB.
JOB 19:25-27. a quin se refiere Job?
1. Dios (cf. Sal 19:14; Is 44:6)
2. Un abogado celestial (cf. Job 9:33; 16:19, 21).

Este abogado celestial concuerda con el papel de Jess. Este mismo tipo de
Terminologa legal se encuentra en Ro 8:31-39. Redentor Esto proviene del trmino
Hebreo goel Se refiere al pariente redentor que puede actuar como liberador. ( Utley
Pp. 158-159).

5
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Madrid, Espaa: Ediciones Cristiandad, 1971.
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Leonberg, Alemania: Christliche Verlagsgesellschaft, Dillenb, 2002.
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Exhaustivo. Nashville, TN: Caribe, 1999.

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