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Introduccin
Siendo
evidentemente desde esta idea los jvenes los ms proclives a ser presas de la
reproduccin;
al
no
tener
todava
los
conocimientos
necesarios
para
unas evidentes relaciones de fuerza entre las clases poseedoras del capital y las
clases ms vulnerables (Bourdieu y Passeron, 1979). Llegando a este punto, sera
importante recalcar que los conceptos de arbitrariedad cultural y relaciones de
fuerza claves en la teora de la reproduccin, tambin son claves para el desarrollo
de este trabajo. Ya que, realizando un anlisis de cada uno de ellos, podemos
visualizar que la teora de la reproduccin no se puede representar de manera
fidedigna a como estos autores lo plantearon, en una sociedad contempornea
moldeada por el mundo digital.
En lo que respecta al concepto de relaciones de fuerza, para Bourdieu y
Passerot (1979) se pueden constituir como relaciones formadas por la influencia
continua de los grupos que ostentan el control del estado, los recursos
econmicos y los medios de produccin de una sociedad a los grupos menos
favorecidos. Lo que significa que seran exclusivamente estos grupos, quienes
tendran la posibilidad de moldear las consciencias de las juventudes por medio de
la escuela. Sin embargo, es argumento de este ensayo decir que dichas
relaciones de fuerza en la actualidad no se podran visualizar exclusivamente
como un proceso en donde solamente participen estos grupos en el poder; el
avance de las tecnologas de la comunicacin y la constitucin del mundo digital
ha venido a cambiar esto.
Para comprobar este argumento, podemos acudir a Manual Castells (2009)
en su trabajo Comunicacin y poder.
conceptos claves para entender que las relaciones de fuerza descritas en las
teoras de la reproduccin se han transformado.
Esta
sociedad que se distribuye por medio de redes, compuesta por nodos o actores
sociales precisa sus relaciones de fuerza ya no desde un estado o en un grupo
privilegiado, sino en las mismas relaciones que se forjan entre gobiernos,
empresas nacionales y supranacionales, medios de comunicacin y clientes o
sujetos; las comunicaciones potenciadas por la tecnologa son ahora los vehculos
del poder; el poder est en la comunicacin.
Desde esta perspectiva, los jvenes ya no son nicamente influenciados
unilateralmente por los grupos dominantes, sino las conexiones de un mundo
digital generan que estn en una relacin ininterrumpida con infinidad de
empresas, organismos y otros sujetos de todo el mundo. Simplemente en una red
social como Facebook, con cuantas personas, instituciones y dems grupos
convive un joven promedio. Para los jvenes de esta poca que se han
desarrollado en el mundo digital estas relaciones no son etreas ni insustanciales;
estn vivas, son reales. Esto no quiere decir que las relaciones de fuerza se hayan
diluido y tampoco que los mecanismos de reproduccin se han extinguido,
simplemente que son mucho ms complejos. ngel Gordo e Ignacio Megas
(2006) en su trabajo: Jvenes y cultura messenger nos puede ilustrar este
argumento:
Aunque siguen participando (los jvenes) de las fuerzas reproductivas del capital
(desde las escuelas, las fbricas, en las calles y las casas digitales), han virado
hacia niveles de gran complejidad, lo que supone a su vez repensar los viejos
modelos de anlisis y experiencias y medios de socializacin.
Para
Referencias
Apple M. (1987). Educacin y poder. Espaa: Paidos.
Bourdieu P. y Passeron J. (1979). La reproduccin: elementos para una teora del
sistema de enseanza. Barcelona: Editorial Laia.
Castells, M. (2009). Comunicacin y poder. Espaa: Alianza Editorial.
Giroux, H. (1990). Los profesores como intelectuales. Barcelona: Paidos.
Giroux, H. (1992). Teora y resistencia en educacin: una pedagoga para la
oposicin. Mxico: Siglo XXI.
Gordo A. y Megas I. (2006). Jvenes y cultura Messenger: tecnologa de la
informacin y la comunicacin en la sociedad interactiva. Madrid: INJUVE.
Ruelas A. (2014). El telfono celular y los jvenes sinaloenses. Adopcin, usos y
adaptaciones. Nueva poca, 21, 101-131.
Weezel, A. y Benavides C. (2009). Uso de telfonos mviles por los jvenes.
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