Sobre la magia ficcional

Una gota de agua en la que cabe todo un mundo, donde

las reglas de juego son otras -Gabi Pareras-

A mi entender, la propuesta de Gabi es, antes que Nada, una revisin, un diagnstico,
una crtica a la Forma establecida que tenemos de hacer magia. Una Lcida reflexin
sobre nuestro habitus mgico (para usar El famoso trmino de Pierre Bourdieu), es
decir aquello que se aprende mediante el cuerpo, mediante un proceso de
Familiarizacin prctica, que no pasa por la conciencia.
El propio Gabi lo dice por ah: la concepcin ficcional de La magia sirve, adems,
como contrapunto crtico de la Magia realista, sobretodo, en su exacerbada conciencia
de Truco.
Todo ese anlisis (expuesto y asimilado fragmentariamente Dado que toda esta
concepcin suya se aprende de Los escasos textos que hay dando vueltas por all, que
van De mano en mano; de las interpretaciones de sus amigos y lectores, aunque
tambin, por supuesto, del propio Gabi), Todo ese anlisis, deca, es para m lo ms
valioso, sustancial y enriquecedor.
Como ejercicio, como proceso de aprendizaje y, antes que Nada, como una forma de
ordenar las ideas (lo he dicho: Todo lo que se lee y aprende de l es fragmentario) decid
Hacer un 'resumen' y colocarlo en Profonde (una modesta E irregular publicacin que
hago desde hace un par de Aos). Pronto advert, sin embargo, que para nada estaba
resumiendo su concepcin, sino que, a lo sumo, estaba Describiendo los aspectos que
con mayor profundidad me Haban estimulado intelectual y emocionalmente.
Comparto con ustedes la imperfecta descripcin de tales Aspectos.

A) UNA CUESTIN DE NFASIS

Por Arturo de Ascanio sabemos que los elementos queConforman un efecto mgico son:
Situacin inicial - Gesto Mgico - Situacin Final y que la diferencia entre un Estado
(situacin) y otro es lo que define al efecto, o mejor, Lo que lo manifiesta, lo que lo
pone en evidencia.
Imaginemos que a una piedra le estn siendo dirigidos conjuros Mgicos por un
verdadero Brujo. Si esa piedra no Muestra o produce modificacin alguna, no hay
evidencia De magia y por lo tanto tales conjuros careceran de valor O tendran el
mismo valor que, como alguien dijo, un cangrejo Est haciendo operaciones de fsica
cuntica en su Cueva. Hasta que no sea percibida una modificacin, el 'efecto' No existe
y hasta que no sea percibida una modificacin Causada (aparentemente o no) por
factores Extraordinarios, no hay efecto 'mgico'.

De manera que con una situacin inicial (la moneda en una Mano), un gesto mgico
(chasquido de los dedos) y una Situacin final (la moneda no est ms en la mano),
tendremos Un efecto de magia (1).
Ahora bien, el tipo de magia que hacemos y que en contraposicin A la Ficcional
Gabi llama Realista, no pone Su foco en el Gesto Mgico. Se concentra en destacar
las Condiciones de imposibilidad, en remarcar que lo que Sucedi no sucedi por
medios naturales. De hecho, Cuando definimos al efecto solemos decir simplemente es
La diferencia entre una situacin inicial y una situacin final Obviando el elemento
gesto mgico, entendiendo que es Suficiente con que haya una diferencia de estados y
que Esa diferencia sea provocada por causas desconocidas o No atribuibles a causas
naturales.
De esa forma, segn me parece, la 'experiencia mgica' Estara siendo definida por
descarte: como no es esto, no Es aquello otro y no es eso de ms all, entonces es
Magia; dado que no se encuentran causas naturales que Expliquen lo que sucedi, ergo,
es Magia. As, el ilusionista No estara mostrando magia, si no demostrndola.
En cambio, como tan clara y sintticamente me lo resumi Juan Esteban Varela (ese
exquisito mago chileno), la Magia ficcional pone el nfasis en el gesto mgico. Es
Decir, enfatiza la causa mgica, se concentra en las razones Por la que eso sucede
mgicamente y no en las razones por las que no puede ser real. Digamos que no trata de
demostrar 'ausencia de truco', sino ms bien de mostrar presencia de magia. Donde una
trabaja desde la negacin, la otra lo hace de la afirmacin; mientras una demuestra, la
otra muestra (2).
Me gusta tomar como ejemplo de Magia Ficcional el efecto Sugestin de Gabi,
explicado en su conferencia Afectos. Elijo ese efecto (y no La Flor de Coleridge o
su versin de La Mquina del tiempo donde literalmente le regala a los espectadores
un segundo de tiempo) porque me da la sensacin que cuando una concepcin tan
grande entra en un juego tan pequeo, tan de 'arte menor', es porque los engranajes
funcionan, porque hay coherencia y sustento suficiente.
Gabi toma cuatro cartas de la baraja y mientras habla, juega con ellas con movimientos
montonos, bellos, constantes. Dicen que la sugestin -comenta Gabi- se basa en una
serie de movimientos, de ciertos ritmos reiterados, susceptibles de adormecer la mente,
llevndola a un estado de ensueo del que el sujeto no es consciente.
Sus manos siguen moviendo las cartas impvidamente, mientras el pblico comienza a
entender la idea.
Vamos a ver t, qu carta crees estar viendo. Un comodn responde el primer
espectador. Y t, qu carta crees estar viendo?; Un comodn confirma el segundo;
-y t?; -Un comodn, repite el tercero. Y ahora, la pregunta de oro, qu ven todos?.
Un comodn dicen los espectadores mientras Gabi deja esa ltima carta de lado.
Eso es lo gracioso, porque, en realidad, aqu nunca ha habido comodines. En la baraja
NO HAY cuatro comodines. Lo que siempre he tenido en mis manos fueron: un As
otro Asotro As e incluso sta, que todos han asegurado que era un comodn, no es otra
cosa que un As.

Mutis.
Como se percibe, el foco no est puesto en las condiciones de imposibilidad, es decir no
se hace mencin a que las cartas son normales o que son slo cuatro y no hay ninguna
otra escondida. Eso queda claro en el manejo, en la soltura, en la coherencia (3) y, lo
ms importante, no es eso de lo que se quiere hablar. Gabi nos 'cuenta' algo, nos muestra
un fenmeno y nosotros entramos en l, somos sus protagonistas.
S, al final hace referencia a la realidad cuando dice: aqu nunca ha habido comodines
o mejor aun cuando dice: la baraja no tiene cuatro comodines, pero son expresiones
necesarias para demostrar el fenmeno.
Con esas afirmaciones nos tira la realidad encima pero slo para hacernos dar cuenta
que estuvimos viviendo una sugestin, que lo que estuvimos viendo no era nuestra
realidad, si no otra cosa, una ficcin.

B) DUALIDAD VERDAD-MENTIRA
Segn Mario Vargas Llosa (La Verdad de las Mentiras, Alfaguara, 2002) la Verdad o
Mentira de la Ficcin est determinada por el grado y poder de persuasin que genere
en los lectores. Esto quiere decir que la ficcin establece sus propias reglas de Verdad,
construidas la mayora de las veces por las referencias que tenemos de la realidad
real, la de carne y hueso (4).
Ahora bien, lo que sucede siempre es que el mago est queriendo hacer creer que lo que
est haciendo es verdad, pero no en tanto ficcin (en tanto hecho artstico) si no en tanto
verdad verdadera. Y no me refiero aqu a los pseudos mentalistas y derivados que
quieren hacer creer que pueden leer la mente o doblar cucharas o adivinar el futuro; si
no a los comunes, a todos nosotros que nos enfrentamos con el espectador dicindole
que no hay truco que explique que las monedas hayan viajado a su mano, que eso
sucedi de verdad, aunque no haya nada natural que lo pueda explicar.
De esta forma, el hecho artstico que estara viviendo el espectador no estara basndose
en sus propias leyes como peda Vargas Llosa, si no que estaramos pretendiendo que se
base en las de la realidad. Eso, inmediatamente, produce un choque en el espectador
que, muchas veces, lo predispone de manera negativa alejndolo un poco de la
experiencia mgica.
Me gusta pensar que esta sensacin experimentada en los espectadores es la misma que
nos generara un actor si nos dijera con total seguridad que de verdad es el Rey Lear.
Pero no seor, usted no lo es. Que s, que lo soy y entonces el actor, frente a nuestra
negativa, comenzara a desplegar argumentos que pretendieran demostrar que de verdad
es el rey de Bretaa, que est algo cansado y que pronto entregar el trono a sus hijas.
En concreto, es lo que Gabi define como el mago ateo que niega rotundamente al
truco y la actitud del espectador que sabe que hay truco (para l, la figura del mago
encarna la figura de 'truco') que termina siendo como un juego de vietas donde el
espectador debe encontrar las diferencias que sabe ocultas entre lo que el mago le
presenta y su realidad comn (5).

Puede ser exagerado pensarlo as, pero estoy seguro que muchas veces han sido testigos
de espectadores que manifiestan la sensacin (de forma verbal o no) de que les estamos
haciendo trampa, que los estamos engaando o que estamos diciendo cosas que no son.
Lo que est sucediendo entonces es que estamos forzando a que el espectador salga del
marco de referencia con el que suele presenciar cualquier manifestacin del arte y el
espectculo y ya no lo conciba desde el esquema de REALIDAD/FICCIN si no de
REALIDAD/MENTIRA.
Al sealar este punto no estoy negando -y creo que Gabi tampoco, aunque no puedo
hablar por l- la riqueza que hay detrs de presentar los efectos de magia y pedir que
sean juzgados y percibidos desde la realidad, sino que estoy sealando que este planteo
suele -o por lo menos puede- generar una sensacin de malestar que podra no estar
enriqueciendo la experiencia.
Pensando al respecto se me ocurre decir, aun corriendo el riesgo de desviarme
demasiado, que como magos tomamos como la misma cosa lo IMPOSIBLE y lo
INEXPLICABLE. Cmo algo no se puede explicar, es imposible. Esto, segn me
parece, es una falacia y planteado en esos trminos nos reducira a pensar que el nico
camino de hacer vivir MAGIA (lo imposible fascinante tal como defini magistralmente
Tamariz al ilusionismo) sea el de poner excesivo nfasis en sealar que lo que estoy
haciendo no puede explicarse por causas naturales.
El silogismo sera: si no se puede explicar (si es inexplicable), entonces es imposible y
por lo tanto (y por estar siendo presentado en un contexto teatral) es mgico.
Pero sucede que lo IMPOSIBLE puede encararse desde otro lugar, puede ser, por
ejemplo, que eso es imposible en nuestro mundo como todos sabemos- pero posible en
otro y que sea ese otro mundo (de ficcin) el que nos interese mostrar. Nos puede
interesar explicar cmo es posible algo que es imposible en nuestra realidad cotidiana.
En estos efectos, en esta propuesta, la referencia con la realidad, el contraste tan
necesario con ella, no desaparece por completo. Simplemente no se lo pone en primer
nivel, no se lo lleva al extremo como suele hacerse. La realidad estara en un plano ms
secundario, o al menos, se mantendra en ese plano inevitable de personas normales que
somos, de consumidoras de arte, de personas sin un grado de psicosis extrema. De
personas que pueden volver a la realidad con un simple chasquido de dedos.

C) MAYOR EXPRESIVIDAD
Como dije al principio, el planteo de la Magia Ficcional me seduce de sobremanera por
la revisin que hace de los criterios bajo los que hacemos magia, pero sobretodo, por su
bsqueda de vivir nuevas experiencias, y por presentarse como un camino a lograr una
mayor expresividad.
Por eso, el nfasis puesto en lo dicho hasta aqu, no pretende obviar que la presencia
explcita y en directo de lo imposible o inexplicable en nuestra realidad (o legalidad
cotidiana como deca Tzvetan Todorov), ese choque disruptivo con la realidad, es una
de las cosas ms maravillosas que tiene el ilusionismo y, ms que eso, una de las

caractersticas ms diferenciadoras frente a otras artes. No! Por supuesto que no. Ah
est el gran potencial, el gran diferenciador de nuestro arte. Cmo privarnos de la
posibilidad de generar ese espasmo frente a lo imposible, de esa conmocin, de eso que
tan crudamente golpea en los espectadores; cmo dejar a un lado aquello que despierta
arcaicos planteos, inconscientes temores (ver Lo Siniestro de Freud) pero que
tambin despierta el infantil e ingenuo asombro, el placer y tierno regocijo de lo ldico.
Lo que digo es que sin dudas se pueden experimentar otras sensaciones, se pueden
enfocar los efectos hacia otros lugares, podemos redefinir el concepto de 'experiencia
mgica' (como lo hace Gabi), podemos redefinir el concepto de lo imposible o, al
menos, podemos llevarlo a otro plano. Un imposible no tan 'crudo,' sino cargado de
algn significado. Y aqu entramos en un terreno (el significado en la magia) que podra
ampliarse demasiado, pero del que tratar de salir airoso.
Lo imposible en el ilusionismo puede estar revestido de un significado ms cultural y
simblico como ya hablaba Juan Tamariz, y que ahora refuerzan y amplan el
maravilloso Bob Neale, Eugene Burger y, bueno, la Mistery School en su conjunto.
Uno podr querer reforzar ese significado (como lo hacen los recin mencionados) o
dejarlo que permanezcan ah, latentes, ocultos, inconscientes, sabiendo que el mero
hecho de conocer su existencia, de saber que estn all esos poderes simblicos, nos
enriquecen como artistas, nos permite jugar con otros niveles de significado y
recepcin.
Pero tambin podemos darle significado a ese imposible crudo a travs de una ficcin.
Darle significado en el sentido de darle una explicacin, definir un sentido; establecer la
causa de lo que sucede, pero no en el plano natural (creerlo as, sera decir que lo que
hace el Mago Enmascarado, por ejemplo, tiene detrs una propuesta artstica y que no se
trata de algo tan miserable); sino que tiene una explicacin en un plano ficcional. Y aqu
las variables se potencian porque podemos ponernos a pensar en la literatura y en el
Realismo Mgico, en lo Maravilloso, lo Extrao (segn Todorov), lo Fantstico,
etc, etc, etc.
La llave gira en la mano porque la sombra de mi otra mano la mueve; el papel flota por
el humo del cigarrillo; todos vemos cuatro comodines porque estamos bajo el influjo de
una sugestin. Pero claro, esto no debe (no puede) acabar en la mera enunciacin verbal
de la causa, todo el efecto debe estar construido en esa direccin, las palabras, los
movimientos, las tcnicas empleadas, deben apuntar a demostrar esa ficcin. Debe
haber consistencia y coherencia.
En definitiva, el efecto mostrara un fenmeno. El efecto es el fin, pero tambin el
medio para contar otra cosa. El tiempo retrocedi: la carta que tom de arriba y puse en
el centro de la baraja est arriba de nuevo, cmo manifestacin fsica de que el tiempo
volvi atrs.

D) ETC.ETC.ETC
Se puede decir tanto de este apasionante tema que se necesitaran varios nmeros de El
Manuscrito para saciar las posibilidades. Y qu suerte que as sea. Como alguien dijo

una vez: en los juegos infinitos, el juego se trata no de ganar, sino de crear las
condiciones para seguir jugando.
La Magia Ficcional, la incipiente Magia Ficcional ha llegado para abrir el juego, para
hacernos pensar ms y sinceramente sobre lo que hacemos. Es posible que apenas sea
una gota de agua frente a un ocano, pero, como indirectamente nos advirti el propio
Gabi, en una gota de agua cabe todo un mundo, donde las reglas del juego son otras.

Roberto Mansilla

(1) Como un buen amigo me advirti, sta es una de las posibles interpretaciones del
concepto de Gesto Mgico y no necesariamente es literal de la interpretacin de
Ascanio.
(2) Espero que las expresiones trabajar desde la negacin, demostrar en lugar de
mostrar no se perciban como un juicio de valor negativo, si no como algo meramente
descriptivo.
(3) Esto me recuerda a la metfora que utiliza Gabi del Cuadro de las Lanzas de
Velzquez. Alguien dijo que, si uno quitara de la obra todos los elementos que la
componen y luego quisiera volver a ubicarlas, no le entraran. De la misma manera, si la
construccin de un efecto est bien lograda. el espectador sentira la ausencia de truco
slo porque no hay lugar para l, no hay espacio para la trampa.
(4) Vargas Llosa lo dice mejor la verdad de la novela no depende de eso. De qu,
entonces? De su propia capacidad de persuasin, de la fuerza comunicativa de su
fantasa, de la habilidad de su magia. Toda buena novela dice la verdad y toda mala
novela miente. Porque decir la verdad para una novela significa hacer vivir al lector
una ilusin y mentir ser incapaz de lograr esa superchera. La novela es, pues, un
gnero amoral, o, ms bien, de una tica sui gneris, para la cual verdad o mentira son
conceptos exclusivamente estticos. (VARGAS LLOSA, Mario; LA VERDAD DE
LAS MENTIRAS; Alfaguara, 2002, p.13).
(5) En la Magia Ficcional, en cambio, como dice mi admirado amigo, Ricardo
Rodrguez -siguiendo los razonamientos de Gabi: el truco no importa, no porque el
mago pretenda negar su existencia sino porque cuestionarse la posibilidad o no del truco
no tiene sentido.