O comum como modo de produo1

Antonio Negri

Comeamos falando do comum em termos substantivos. H algum tempo (ainda no

mbito exclusivo da jurisprudncia e do direito) falava-se do comum somente em sentido
formal, sem qualquer possvel definio ontolgica; como algo qualificado somente a partir
do modo de apropriao pblico ou privado. Logo, estamos saindo de uma longa
histria (teria esta coincidido com a era moderna?) e o comum agora surge como uma
realidade, ou melhor, como uma produo. Retomarei mais adiante a discusso acerca
desta definio. Agora volto ao nosso tema: a apropriao privada do coletivo e do comum.
2

Na era do neoliberalismo, a apropriao privada do comum apresenta-se de duas formas

particularmente evidentes: a apropriao do pblico (da propriedade do Estado, dos bens
e dos servios pblicos etc.) por parte do privado; e, segunda forma, a apropriao do que
chamamos natureza, ou os bens da terra e do ambiente, as potncias fsicas da vida etc.
Que estes bens possam ser transferidos ao privado parece evidente e de fato acontece.
So bens materiais e naturais, e o fato de serem apropriados no parece ter relao com a
sua substncia. Exceto que preciso qualificar mais atentamente estas apropriaes. Em
primeiro lugar, porque tanto os bens pblicos quanto os naturais so inseparveis das

1 Texto da conferncia COMUM (traduzido por Mario Marino) proferida por Toni Negri, na
5. Feira, 27/10;2016 no evento Dilogos com Antonio Negri (25-27 de Outubro de 2016,
So Paulo, FFLCH-USP)

2 (NOTA: para um exame crtico da economia poltica do comum, veja: Vercellone et al.
(2015), Managing the commons in the knowledge economy, Report D3.2, D-CENT
(Decentralized Citizens Engagement Technologies), European Project 2015, Maio de 2015,
110 p. http://dcentproject.eu//u/2015/07/D3.2-complete-ENG-v2.pdf

condies histrias que os configuram e das formas de vida pelas quais so configurados.
Aqui h uma determinao comum, historicamente consistente, que no se poderia
abstrair. Entretanto, aqui emerge uma qualificao desse comum ao mesmo tempo
formal (pois puramente extrnseca) e vulgar (pois absolutamente genrica), e que se
adapta a esses atos de apropriao. O discurso torna-se mais prenhe em segunda
instncia. Quero dizer que, mesmo se os bens naturais e pblicos tornaram-se, na
evoluo da era moderna, mercadorias, e se apresentam, nessas condies,
imediatamente como produtos do capital (mercadorias, precisamente), essa reduo
problemtica (e com frequncia causa repugnncia). De fato, ainda que estes bens,
coletivos ou naturais, constituam a prpria matria da produo na era do capitalismo
maduro ou mesmo quando o natural nos parece pertencer a uma esfera que
deveramos manter intacta e livre de apropriao o que pblico, na sua boa
substncia, parece-nos ser produto histrico de vontades e de lutas coletivas; logo,
igualmente apropriado ilegitimamente pelo privado.

Assim nos parece Entretanto, preciso ceder evidncia e reconhecer que acerca
desse argumento o hbito aplacou a indignao, as vantagens econmicas removeram as
reservas morais. Aqueles bens constituem o objeto privilegiado da apropriao capitalista
o objetivo do dispositivo jurdico privado e/ou pblico que realiza o direito de
propriedade. Uma apropriao juridicamente legtima que no difere ao contrrio,
integra da apropriao capitalista em geral, como apropriao do valor do trabalho,
como extrao de valor e hipstase jurdica e poltica da produo coletiva na forma da
propriedade privada e/ou pblica. prprio da produo capitalista esse domnio sobre as
atividades individuais e/ou coletivas que instituram bens pblicos ou naturais desejveis e
teis na construo das formas de vida. Esse domnio acentuado, no capitalismo
maduro, pela sobreposio sempre mais plena do modo de produzir e formas de vida.
Para tais bens (pblicos ou naturais), h algumas dcadas fala-se de um tipo de
apropriao (de propriedade) comum. Muita retrica foi empregada neste propsito.
Pretenderam definir um terceiro gnero de propriedade, uma nova forma de apropriao

para alm daquelas praticadas at hoje. Mas estas definies no tem consistncia porque
se apoiam ilusoriamente sobre uma concepo expansiva do direito de propriedade na
maturidade capitalista. O comum concebido aqui como extenso funcional da
propriedade privada ou como instituio participativa e democrtica da capacidade de
apropriao pblica. A nossa proposta no considerar o comum como um terceiro
gnero de propriedade, mas como modo de produo. Diante da definio vulgar que
mencionamos, esta nos parece uma definio prpria, cientfica do comum.

Antes de atacar o tema comum como modo de produo, procuremos aprofundar a

definio substantiva do comum. Ora, parece-nos que o comum constitui um fundo
ontolgico, produto da atividade laboral humana no processo histrico. Soubassement,
fundao ontolgica da realidade social, produzida pelo trabalho: que coisa significa
precisamente? Que o comum sempre uma produo, natureza regulada ou
transformada, ou simplesmente produzida. Logo, o comum um recurso somente
enquanto um produto um produto do trabalho humano e, portanto, no regime
capitalista, atravessado imediatamente por relaes de poder.
Na era do trabalho cognitivo, o comum subsume e evidncia as qualidade do trabalho
cognitivo. E para evitar equvocos, repetimos que quando falamos de trabalho cognitivo
falamos sempre de trabalho um dispndio de energia fsica e mental e, de todo
modo, de um trabalho constitudo na continuidade da relao capitalista e na forma
assimtrica de tal relao. Continuidade descontnua, ou seja, continuidade forada pelo
ritmo cclico dos movimentos e das lutas que no capitalismo esto sempre abertas, lutas
entre o comando sobre o trabalho e a resistncia da fora de trabalho. Relao
assimtrica, pois a relao capitalista sempre desigual e irredutvel identidade. Em
virtude dessa assimetria o capital produtivo de fato so assimtricas as foras que se
batem nesta relao capitalista e a produtividade o resultado de um complicado
cruzamento (e conflito) entre potncia do trabalho vivo e acumulao de trabalho morto.
Ora, na era do General Intellect (que significa hegemonia do trabalho cognitivo na
produo capitalista), a nova organizao social do trabalho condicionada por uma

sempre maior eficcia produtiva do trabalho cognitivo; logo, por maior preeminncia
ontolgica do trabalho vivo sobre o trabalho morto na relao capitalista. Ademais, na
relao capitalista a fora de trabalho cognitiva exprime, com relao ao que acontecia na
era industrial, uma iniciativa organizadora da cooperao e uma gesto autnoma do
saber. Isto significa que o trabalho tem se singularizado e que a fora de trabalho produz a
medida da prpria subjetivao. A fora de trabalho no se apresenta ento, na relao
produtiva, simplesmente como capital varivel. Ela se apresenta como subjetividade,
como potncia singular. A relao capitalista no ser ento atravessada simplesmente por
uma contradio material e objetiva, mas tambm (e sobretudo) por um antagonismo
subjetivo. Uma ao autnoma fortemente subjetivada portanto imanente relao
capitalista e qualifica sua produtividade. [Gramsci j o havia intudo quando, estudando a
crise capitalista dos anos 1920, tomou como motor antagonista da transformao produtiva
os movimentos polticos e a resistncia material da classe operria. E concluiu: a
revoluo passiva que acompanhou o nascimento do fordismo contm
implicitamente a construo da hegemonia do sujeito operrio sobre a produo]. sobre
tais premissas que se poder avanar para a construo do conceito de comum como
modo de produo. O carter comum da produo tornado substantivo por um
soubassement [base] no mais simplesmente histrico, mas ativo, subjetivo, cooperativo,
fundado e condicionado pela organizao cooperativa e comum do trabalho. Estamos
assim no incio de um percurso de definio substantiva do comum na era do trabalho
cognitivo.

Este caminho difcil, como sempre acontece em pocas de transio. De fato, estamos
imersos num processo de transformao da era industrial (fordismo) era ps-industrial
(poca do General Intellect). Vivemos em uma fase transitria, novamente forados a uma
espcie de revoluo passiva na qual a fora de trabalho cognitiva constri seu prprio
espao produtivo e pe em evidncia a prpria capacidade de prefigurar e predispor as
modalidades da produo. Esta passagem podemos reconhecer como momento de uma
tendncia na qual a produo formas sempre mais qualificveis como biopolticas. Ou seja:
(a.) quando se compreende poltico como uma vida indistinguvel da atividade produtiva,

na integralidade do tempo e do espao de uma sociedade determinada. Esta condio

metamorfoseia e reconfigura a estrutura da jornada de trabalho, sobrepondo trabalho e
vida;
(b.) quando se compreende bios como uma tendncia de totalizao da produo na
superfcie da Terra. O mundo da produo torna-se assim ecolgico no sentido
etimolgico: a produo subsume no somente o bios, mas tambm a natureza.
Nessa tendncia definem-se muitas outras condies especficas. Daqui decorre, por
exemplo, que entra em crise a lei do valor, como lei da explorao baseada na medida
temporal

dos

valores

do

trabalho

suas

abstraes.

Pois

tal

lei

previa:

a. medir a temporalidade (dentro de uma jornada de trabalho homognea) com a qual se

divide

tempo

de

trabalho

necessrio

aquele

do

mais-trabalho;

b. uma condio espacial fechada, ou melhor, uma concentrao do trabalho, uma

cooperao massificada, a qual era garantida pela OSL (organizao cientfica do
trabalho)

na

fbrica;

c. uma compreenso estreita da relao entre trabalho produtivo e trabalho improdutivo.

Por exemplo, o trabalho feminino, domstico ou de cuidado, no era normalmente
considerado na quantificao do valor, na prpria definio da fora de trabalho;
d. uma condio ecolgica ingnua: considerar a natureza como realidade independente,
ainda no atravessada pela valorizao capitalista nem valorizada pelo trabalho produtivo.
Portanto, nessa base que se construa a temtica clssica da abstrao do valor, ou
melhor, de valores fixados no tempo, espacialmente determinados, qualitativamente
discriminantes, ecologicamente limitados. A apropriao capitalista do valor global da
produo social para a qual podemos repetir o epteto comum vulgar era
determinada assim por meio da explorao do trabalho e a abstrao, mediao,
equiparao dos valores nesta escala. Ao contrrio agora: o comum na era do
trabalho cognitivo e cooperativo, do General Intellect assume figura biopoltica e
estruturado pela produo de subjetividade. comum em sentido prprio, cientfico.
Disso decorre que a apropriao capitalista se apresenta em figura totalmente
transformada e que a apropriao do mais-trabalho se exerce no mais por meio da
explorao direta do trabalho e sua consequente abstrao, mas sobretudo por meio de

um novo mecanismo de apropriao caracterizado pela extrao do comum [estrazione del

comune] como constituio da produo social como um todo. E se este comum cobre
todo tempo e espao sociais de valorizao, se no h mais espao fora da produo
capitalista e cada funo ativa submetida valorizao, tambm esta explorao
extrativa pr-constituda pela organizao autnoma da cooperao pelas subjetividades
cognitivas uma potncia independente no interior de uma feroz mquina de explorao.
Para dizer em outros termos: este comum capitalista submetido, na relao de capital,
na sua assimetria, a uma tenso cada vez mais antagonista. Cada vida tornou-se
produtiva, a extrao de valor se exerce sobre a globalidade biopoltica, ou seja, no mais
sobre

espaos

tempos

explicitamente

dedicados

ao

trabalho.

Este quadro de conjunto tornou-se possvel pelo fato de que a natureza da fora de
trabalho se modificou. Sem querer reconstruir toda a histria do desenvolvimento
capitalista do ltimo sculo, podemos recordar como, na primeira metade do sculo XX, as
lutas operrias nas metrpoles capitalistas colocaram em crise o modo de produo
industrial e como, na segunda metade do sculo, a automao da produo e a
socializao da informtica, investindo a sociedade, determinaram a progressiva
consolidao do General Intellect. A massificao fabril do trabalho foi substituda pela
singularizao das atividades de trabalho; o comando na fbrica cedeu lugar
organizao cooperativa do trabalho social; o esforo fsico do trabalho manual ao
empenho intelectual da atividade cognitiva. Para abreviar: a massa deu lugar multido.
Se o novo modo de produzir nasce no interior dessas condies, pode-se considerar
(como dissemos em muitas ocasies) que o comum precede o mercado capitalista do
trabalho, precede a organizao social capitalista do trabalho e a assim chamada diviso
social do trabalho. Se o novo modo de produo como foram todos os modos de
produzir do capital um terreno de luta, hoje neste espao a posio da fora de trabalho
cognitiva relativamente privilegiada com relao ao passado pelo fato de ter nas prprias
mos poder sobre a cooperao, sobre a organizao do trabalho e dos saberes
produtivos. Decorre que o capital deve se adequar ao comum. Submete-se ao seu modo
de produo, transformando as figuras da explorao e passando da abstrao dos
valores industriais extrao do valor social da produo. Perde, todavia, dentro desta
nova relao, a sua inteira capacidade de comando.

Quando estudamos as teorias da valorizao por meio da extrao, no se pode esconder

que no se trata de algo totalmente novo. Em particular, nos captulos de O Capital sobre
a acumulao primitiva, Marx dera uma larga descrio das formas pelas quais as terras
comuns, os direitos comuns foram anulados, e terras e direitos apropriados pelo
capitalismo nascente. Sem essa apropriao privatista do comum no pareceu a Marx ser
possvel uma primeira acumulao de capital que permitisse o incio da era manufatureira,
a base de uma sociedade industrial. evidente, porm, que no possvel nenhuma
analogia entre aquele comum pr-capitalista cuja expropriao foi necessria
construo do capital e o comum tal qual se apresenta hoje nossa experincia.
Uma segunda formulao da teoria da valorizao por meio da extrao (com frequncia
refletindo a acumulao originria marxiana) pode ser lida no marxismo ocidental, da
Escola de Frankfurt ao operasmo e ao ps-colonialismo, quando trabalho e produo so
considerados luz da subsuno real no capital. A passagem da subsuno formal
subsuno real representada por um ciclo de submisso e progressiva apropriao
capitalista dos processos de trabalho e da prpria sociedade produtiva na sua integridade.
Em um primeira fase (formal), o capital absorve espaos e temporalidades diversos; na
segunda fase (real), o capital impe uma regra homognea de produo, de consumo etc.
Pode-se dizer que nesse caso passamos do regime do lucro ao regime de renda. Mas,
com relao definio clssica, trata-se de uma renda profundamente modificada. Em
que consiste esta modificao? No fato de que essa renda extrada diretamente de um
comum produtivo. A apropriao capitalista do comum (na subsuno real da sociedade
no capital) pode ser vista como produtora de renda somente quando assumimos (e
verificamos) que esta age sobre uma sociedade prefigurada e pr-constituda por uma
substancial atividade produtiva do comum. Nenhuma analogia, portanto, nem mesmo
nesse caso, com as definies tradicionais da renda absoluta ou relativa.

Como esse novo quadro se determinou? A transformao ocorreu substancialmente em

duas

figuras:

(a.) Quando o modo de produo tornou-se inteiramente biopoltico. O comando da

produo capitalista penetrou a vida na sua totalidade. Disso j falamos. Assistimos ento
a uma totalizao da explorao, estruturada em torno do trabalho cognitivo e da sua
capacidade de colocar em ato, autonomamente, a cooperao. a partir desta condio
antagonista que a rede das formas de vida capturada pelo capital. Linguagens, cdigos,
necessidades e consumo; a estrutura do saber e do desejo (na riqueza da sua
singularizao)

so

postos

disposio

dos

processos

extrativos

do

capital.

(b.) A segunda figura na qual se encarna esta nova forma de explorao a

financeirizao. Ela representa a forma sob a qual o capital mede a extrao do comum.
Essa medida expressa na sua funo monetria pelo comando, ou seja, pelo dinheiro.
Poderamos dizer que o dinheiro a figura perversa do comum e a sua total mistificao.
De fato, ns vivemos imersos no dinheiro: o mesmo que experimentar viver
sujeitados no comum vulgar. Prisioneiros da disposio produtiva que o trabalho
cognitivo criou e continua a produzir, e que o dinheiro mensura e comanda. Deste ponto de
vista evidente que os processos financeiros no so parasitrios, mas imanentes
organizao valorativa. Para concluir, o capital desenvolve o direito de apropriao privada
e sua mediao pblica na construo de um comando financista para a explorao do
comum (deveremos falar disto noutra ocasio).

Uma vez que descrevemos a apropriao capitalista do comum, precisamos retornar

considerao das transformaes da fora de trabalho e das tecnologias, inclusive quelas
do capital que investe a vida e se faz investir por ela. Como dissemos, a linha de
desenvolvimento da explorao capitalista descontnua e a relao de capital
assimtrica. Quando consideramos o comum como modo de produo, descrevemos o
resultado da passagem da fase industrial para a fase cognitiva do trabalho produtivo. No
preciso acrescentar que essa passagem no linear nem homognea. Ela reproduz
descontinuidades e assimetrias sobretudo ao levar at um extremo limite o prprio

caminho e ao represent-lo na extrao do comum. O capital perde aqui a sua dignidade

que consistia no organizar a produo, imprimindo um desenvolvimento sociedade. O
capital aqui obrigado tambm a reorganizar e a mostrar de uma forma extrema a
sua natureza antagonista. Isto significa que a luta de classe se desenvolve em torno do
comum. E, do que dissemos at aqui, aparecem claramente duas figuras do comum. Uma
a do comum submetido extrao capitalista de valor, a outra um comum como
expresso das capacidades cognitivas e produtivas da multido. Entre estas duas formas
do comum no h somente contradio objetiva, mas antagonismo subjetivo.

Insistimos amplamente sobre as passagens que levaram o modo de produo a se

transformar, ao longo do sculo XX, de uma figura industrial para uma figura ps-industrial,
da grande indstria para indstria socializada. Insistimos tambm que estas passagens
contm em si a transformao da fora de trabalho, do operrio massa ao operrio
social at a fora de trabalho cognitiva. Vale a pena agora sublinhar que quando se diz
fora de trabalho cognitiva no se trata somente da intelectualizao do
trabalho e do aprofundamento da cooperao alargada na produo, mas tambm de
produo de subjetividade, ou melhor, subjetivao do produzir como expresso de
trabalho cognitivo e elevao dos valores de trabalho vivo na relao de produo. Assim
aumenta a valorizao, seja por unidade de valor, seja na totalidade da produo. A
relao entre capital constante (comando, trabalho morto) e capital varivel (trabalho vivo)
se transforma radicalmente. De fato, a fora de trabalho cognitiva afirmou-se como mais
produtiva e subjetivamente mais forte do que qualquer fora de trabalho industrial.

Ela impe assim uma transformao radical no prprio capital, no apenas na passagem
da abstrao extrao, mas tambm, como vimos, na sua estrutura tcnica. Dentre mil
exemplos, tomemos as tecnologias e a composio tcnica do biocapital. Nestas, h o
saquear da natureza e dos corpos, mas do outro lado, h a rica circulao do saber
mdico; a concentrao monopolista da pesquisa e a subordinao ela da organizao

da sade pblica, mas, do outro lado, o aumento contnuo da esperana de vida (e mil
outras composies antagonistas do biopoder). Esses elementos constituem uma mquina
predisposta para o desenvolvimento de um projeto biomdico de governamentalidade da
sade. ao mesmo tempo despotismo capitalista sobre a natureza e os bens naturais,
apropriao de bens culturais e pblicos, mas tambm produo de dispositivos subjetivos
de um construir do comum biopoltico (veja Sandro Chignola, Vita lavoro linguaggi.
Biopolitica e biocapitalismo. EuroNomade, 12 de outubro de 2015). O mesmo se pode
dizer das tecnologias do capital da informtica. Nele, cada algoritmo extrai valor do
trabalho cognitivo que ento monopolizado por grandes estruturas miditicas, mas, ao
mesmo tempo, deve se confrontar com a irredutvel potncia do saber dos operadores, que
so o verdadeiros montadores e construtores dos algoritmos (veja Acclrations, dir. de
Laurent de Sutter. Paris: PUF, 2016). nesse nvel que o problema poltico se coloca.
Como contestar, resistir, bloquear o processo extrativo? Lembremos sempre que as
categorias jurdicas da propriedade (pblica e privada) so figuras de legitimao da
apropriao capitalista do comum. E todavia no podemos ignorar que os processos de
privatizao do comum so extremamente frgeis, pois mudaram as relaes de fora no
modo de produo do comum. Perante um capital forado a uma relao produtiva
descontnua e antagonista, a potncia do trabalho cognitivo e cooperativo produz
alternativas continuamente.

A primeira fragilidade do comando capitalista posta pelo afirmar-se da potncia

autnoma da cooperao produtiva, ou seja, da hegemonia virtual do trabalho coletivo
com relao ao comando. Notem que o trabalho cooperativo e cognitivo constitui hoje uma
massa verdadeiramente singular diante da qual o comando capitalista vacila: massa
constituda por uma multido de singularidades. Se o comando capitalista sobre a massa
havia se consolidado no processo industrial de produo, o domnio sobra a multido e o
acompanhamento das singularidades que a constituem representam um horizonte
indefinido e possvel problema insolvel para o capital. O paradoxo consiste no fato de que
a produo, no capitalismo cognitivo, exige uma multido de singularidades (pois nela
que consiste a produtividade). Singularizao, subjetivao e produtividade constituem o

dentro/contra que hoje a classe trabalhadora (no s como capital varivel, mas como
multido, como conjunto de singularidades, rede lingustica e cooperativa) fixa contra o
capital constante, contra o patro. Daqui o contnuo fragmentar-se do processo, as
radicais dificuldades de comando. Daqui a crise das instituies da democracia
representativa, nascidas dentro de uma constituio material ainda determinada pelos
mecanismos

da

abstrao

dos

valores

controle

na

sociedade

industrial.

A segunda fragilidade consiste no fato de que o trabalho vivo cognitivo se reapropria

continuamente do capital fixo, dos instrumentos de trabalho e do saber produtivo. A
composio tcnica do trabalho vivo cognitivo se enriquece continuamente deste modo, e
cada vez mais desequilibra para o seu lado o embate com o capital. (Acerca desse tema
apropriao do capital fixo pelo trabalho vivo , permitam-me remeter nossa
publicao para breve: Assembly).

dentro dessas fragilidades que se surgem novas resistncias apropriao capitalista do

comum. No podemos obviamente nos deter em todos os aspectos delas, mas elencamos
alguns

dispositivos

de

ao

que

comearam

se

desenvolver:

a. antes de tudo, as prticas democrticas de apropriao e gesto dos bens comuns;

b. a insistncia na contratuao sindical, fiscal e poltica a partir do reconhecimento do
comum como base da reproduo social do trabalho e a insistncia nas capacidades
empreendedoras das singularidades postas a trabalhar. As lutas pelo bem-estar vo nessa
direo e os comportamentos de resistncia assumem, neste caso, qualidades
empreendedoras

alternativas;

c. novas iniciativas do comum enfim comeam a serem propostas na busca de novas

moedas cujo valor definido no em referncia ao comando do capital, mas como medida
das necessidades sociais. A demanda de uma renda garantida e o desenvolvimento de
moedas alternativas so frequentemente postos sob essa perspectiva.

Para concluir: quando o comum subtrado da acumulao/valorizao capitalista, ele se

apresenta aberto ao uso da multido. Ele poder ento ser entregue a uma regulao
administrativa democrtica e participativa. O importante reconhecer o comum como
modo de produo na nossa sociedade e como produto fundamental do trabalho de todos.
A apropriao privada do comum no , no meu ver, desejada pela cidade dos cidadostrabalhadores.
Trad. liminar: Mario Marino.