Notas libro Las mujeres en el ministerio

Lutero ense que todos los cristianos tenan el deber de desarrollar ciertas
funciones sacerdotales y que, en circunstancias inusuales, cuando no hubiera
un hombre disponible, la mujer poda predicar. Calvino crea que los temas
relacionados con la adoracin y el gobierno de la Iglesia, a diferencia de la
doctrina bsica, podan cambiar para encajar en una cultura concreta. La
Iglesia tena que ser sensible al mundo que la rodeaba para no ser
excesivamente ofensiva para la sociedad en estos temas. Entre tales temas
incluy el silencio de la mujer en la congregacin como un tema de opinin
humana.
Dos de estos grupos radicales dieron una oportunidad especial a las mujeres
dentro del ministerio: los bautistas del siglo XVII y los cuqueros. As se
expresaba un clebre cuquero: Dado que todos estamos iluminados por el
Espritu Santo, el ministerio de la Palabra no est limitado a los hombres. Todos
los amigos, hombres o mujeres, pueden ponerse en pie y hablarNo eran los
nicos en esta posicin. Los bautistas y otros grupos tenan mujeres
predicadoras. En un tratado antibautista del siglo XVII, entre la lista de errores,
herejas y blasfemias se les acusaba de permitir que la mujer predicara usando
adjetivos despectivos. En otros documentos encontramos la expresin osadas
arpas.
Las mujeres griegas llevaban el cabello arreglado en trenzas, con la raya en el
medio y el pelo recogido en un moo en la nuca. Pero surgi una moda de
levantarse el pelo por encima de la cabeza, con unos arreglos trabajosos, para
lo que la seora necesitaba la ayuda de la doncella. Las rubias estaban de
moda en Roma, y las morenas podan o teirse el pelo o utilizar pelucas de pelo
nrdico que se importaba desde Alemania.
El objeto del apstol no es imponer una norma general para la vida de la mujer
cristiana, sino una regla para su conducta en el lugar de oracin. No prohbe
toda la ornamentacin, sino solamente el exceso que es smbolo de frivolidad y
ganas de llamar la atencin, y despierta pasiones impuras. Con pudor y
modestia quiere decir aversin interior de todo lo que es incorrecto y
propiedad del control de las pasiones.
Gnesis 3:16 (l tendr dominio sobre ti) es la primera vez que la palabra
dominio aparece en la Biblia, y es la misma palabra hebrea que la Biblia suele
utilizar para referirse a los gobernadores civiles (mashal). Por tanto, el texto
nos dice que lo normal ser que, en reas de la vida donde se ejerce la
autoridad sobre los adultos, los hombres no sern dominados por las mujeres,
sino ms bien las mujeres sern dominadas por los hombres. Con excepciones
muy puntuales, as es como ha sido siempre y as es como siempre ser. El
pasaje no es un mandato para que el hombre domine a la mujer o para que la
mujer acepte su dominio, por prudente que pueda parecer; es la descripcin de
una realidad, que ni la Revolucin Industrial ni el movimiento feminista va a
poder cambiar. Las feministas radicales deben rendirse y abandonar. La
naturaleza femenina, humana, universal y normal est en su contra. La

mayora de las mujeres prefieren las cosas tal y como estn, al menos en
aquellos lugares en los que se han mantenido las normas bblicas.
Creo que es un error llamar pecado a cualquier alejamiento de este estado de
las cosas. Los alejamientos causados por las vicisitudes principales de la
Historia son inevitables, como cuando la enfermedad acaba con un marido o un
padre; o cuando las leyes de sucesin dinstica sitan a Isabel, Ana, Mara o
Catalina en el trono; o cuando el fracaso masculino sirve para promocionar a
una Margaret Thatcher; o cuando los reyes buscan la genialidad de una astuta
mujer de Tecoa o de una profetisa como Hulda. Estas son excepciones que
confirman la regla y no rompen ninguna ley moral.
El dominio del hombre en la mayora de cuestiones no es un mandamiento
legal que debamos obedecer; es un hecho que debemos reconocer y asumir.
En lo que respecta a las iglesias y a la ansiedad actual en algunas de ellas por
abrir el pastorado a las mujeres, esto tambin pasar. Todas las leyes
locales, estatales y nacionales acerca de la igualdad de derechos, igualdad de
oportunidades, la no discriminacin por gnero y dems han producido ms
excepciones, pero no han cambiado la norma. La excepcin confirma la
regla. En todos los aspectos de la vida donde, entre adultos, existe autoridad
de una persona sobre otra, las caractersticas inherentes de la naturaleza
humana prevalecern.
C. Mujeres No Pueden Hablar En La Iglesia
En I Cor. l4:34-35 leemos: "Vuestras mujeres callen en la congregaciones
porque no les es permitido hablar, sino que estn sujetas, como tambin la ley
lo dice. Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos, porque es
indecoroso que una mujer hable en la congregacin."
Algunos, por motivos insuficientes, interpretan la palabra "hablar" como
equivalente a "predicar". Permiten sin ningn recelo que las mujeres oren en
voz alta, que se saluden entre si o que corrigen a sus nios. Pero todas estas
actividades son formas de hablar tambin. Porque limitar la palabra "hablar" de
esta manera? Ms, si Pablo quera decir que la mujer nunca puede predicar,
porque no uso la palabra "predicar" en lugar de "hablar"?
Todo se pone en claro cuando entendemos que la palabra griega que Pablo uso,
(LALEIN), puede ser traducida en "conversar". Las mujeres no deben conversar
entre s, sino estar atentas al culto. Si no entienden un punto, deben guardar
sus preguntas para despus y no discutir el asunto entre ellas, porque esto
estorba al culto. La cuestin de predicas por mujeres sencillamente no tiene
nada que ver con lo que Pablo dice aqu.
Pero, qu de I Tim. 2:11-12? "La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin.
Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino
estar en silencio."
Un poco de gramtica es necesario para entender bien estos versculos. El
verbo "ensear" esta en el Tiempo Presente en el Griego original. Significa,

"continuar enseando". Es decir, no es una prohibicin absoluta respecto a

ensear de vez en cuando. Significa que la mujer no puede tener un ministerio
de enseanza en la Iglesia como si fuera pastor. En efecto, Que ttulo les da a
los que siempre ensean en la Iglesia y que tienen autoridad sobre ellas? Se
llaman, obviamente, Pastores. Pablo est diciendo que la mujer simplemente
no puede ser pastora, o ocupar un ministerio de plpito.
Una mujer puede tener y manifestar cualquier don espiritual. Pero no puede
tener oficios de liderazgo en la Iglesia.