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COSECHANDO LOS FRUTOS

Todo no se sabe, y todo lo que se sabe es parte de


lo que est por revelarse, Oddun de IFA IworiBogbe.
MORAL: adjetivo relativo a las acciones o caracteres de las
personas, desde el punto de vista de la Bondad o la Maldad;
que no concierne al Orden Jurdico sino al fuero Interno y al
respeto Humano. R. A. L. E.
En casi todas las culturas incluyendo la nuestra, la MORAL,siendo definicin esta, del bien y del mal-, se origino como
una herramienta para diferenciar a una clase de personas
de otras; en las antiguas civilizaciones que fueron cuna de
la actual en que vivimos, como por ejemplo la Griega e
incluso las ms antiguas aun, la palabra para definir a
alguien socialmente bueno; se sola asociar primero que
nada con la Nobleza, las clases superiores que por orden de
linaje casi siempre eran los que servan al Estado como
gobierno o en su defecto demostraban su vala en los
campos de batalla, los malos-, o sea los considerados
viles, egostas y cobardes-, eran generalmente las clases
bajas; el tiempo y las leyes as como el conocimiento y
practica de estas, ha evolucionado un sistema de tica que
cumple una funcin similar o quizs ms sofisticada:
mantener en orden a la sociedad separando lo antisocial
malo, de lo socialmente aceptado o bueno; como
sociedad hemos usado infinidad de ideas sobre lo que es y
no es moral para crear valores que nos sean tiles e
impidan que nuestra sociedad se vaya al carajo de una
forma ms rpida y contundente, y no solamente en el
desempeo de la poltica en su expresin mnima del clan o
la familia, sino tambin involucrando a las creencias
definitorias de las conciencias sociales y que aun sirven
como pretexto para identificar a las idiosincrasias de los
pueblos; pero tambin hemos sido lo suficientemente
hbiles para cuando esos valores caducan o dejan de
servir para cualquier otro motivo o fin, y as cambiar la
Moral o evolucionarla de forma paulatina.
Hay
individuos y grupos sin embargo, que usan la MORAL con
propsitos distintos: NO para mantener un orden social sino

para extraer ventajas de situaciones que pueden definirse


como competitivas como la guerra, la poltica, los negocios
y por supuesto, la RELIGION; en las manos de estos
mayores de la sociedad, la MORAL se convierte en un
arma para empuar y dirigir as la atencin para sus
distintas causas,-llevar agua a sus molinos pues-, mientras
que se desvan las atenciones que este fenmeno debe
necesariamente provocar de las repulsivas e innobles
acciones que desata toda lucha por el poder.
Estos
mayores tienden a aprovechar la ambigedad que todos
como humanos poseemos ante los conflictos o ante el
poder, explotando tanto nuestros sentimientos de culpa
como tambin,- y esto es lo mas ruin-, nuestra ignorancia;
triste es tratar de entender como es que si teniendo TODO
ante nosotros para VIVIR en primera persona los beneficios
que una conducta PLENA otorgada por la conciencia vital,
que el ejercicio del conocimiento nos puede brindar,
decidamos seguir los parmetros de algunos que se
ostentan como guas o poseedores de una verdad que tan
solo ellos son capaces de interpretar o de aportar al
gnero humano, de la misma forma se hacen parecer como
victimas de la injusticia, para que todos aquellos que se
opongan a su muy particular manera de exponer su moral
parezcan como MALOS o insensibles; y aun exhibiendo la
mas abominable muestra por su parte de la verdadera
naturaleza de sus propsitos; son capaces de hacer tal
ostentacin de superioridad moral que llegan a conseguir
que quienes les escuchen se sientan avergonzados por
disentir con ellos o de sus opiniones, son maestros en
ocupar el trono moral para traducirlo en una suerte de
poder o ventaja sobre sus semejantes.
Son estos los que
llegan a la presencia del conocimiento con las ms
singulares y distintas necesidades desde lo ms comn:
falta de salud, falta de apertura de caminos, falta de
aprecios, hasta falta de la identidad propia etc., Y quiero
aclarar que no solamente me refiero en este orden de ideas
a los que ostentan grados consagratorios sacerdotales en
nuestro camino de trascendencia religiosa, sino tambin y
aun mas enfticamente a todos los que alguna vez llegaron
al pie de las potestades buscando la respuesta a sus
conflictos de vida y que al escuchar la naturaleza del
mensaje, pensaron ser capaces de aportar un mejor camino

moral apartndose del bsico y propuesto por nuestras


normas de vida; pudiera pensarse que este manifiesto es
tan
solo
una
forma
de
querellarnos
ante
las
inconformidades inherentes a la curiosidad humana, pero
no, esto es claro; JAMAS podemos identificarnos ante los
poderes mximos presentes en este plano, como
dependientes de la presencia de su sabidura para luego
creernos tan suficientes como para renegar de todo lo que
con verdadero amor dijimos querer entender, una parte del
conocimiento bsico de este camino filosfico y religioso es
entender que SOMOS ms que una engranaje mnimo en la
cadena del conocimiento universal y que el tiempo de
graduarnos como COMPLETOS, nunca llega.
El camino
est sembrado de semillas que en potencia, y en razn de
su propia naturaleza o aspiraciones; sern eventualmente
los portadores de las verdades que como GENERO LIBRE,
nos conviertan en exponentes claros del pensamiento
universal -que es esto-, lo que encierra la naturaleza de las
fuerzas reinantes que conocemos como ORISHAS; debemos
ser capaces en primer lugar,- y como obligacin bsica de
nuestra conviccin religiosa-, de identificar en nuestro Ile a
todo aquel que llega a su decir, con una Intencin y
durante el trnsito de conciencia que necesariamente
aporta en nuestro ncleo social REVELA otra.
Estas
personas habrn de ser designados o identificados por
nosotros hombres y mujeres libres, como lo que realmente
son: ESTRATEGAS INMORALES, de los cuales hay
generalmente dos tipos: los Inconscientes y los Consientes,
los primeros estn motivados por sensaciones de debilidad,
ya que normalmente NO son buenos para el ejercicio
DIRECTO del poder en razn de sus propias y no
reconocidas limitaciones; as que funcionan haciendo que
otras personas se sientan culpables y moralmente
inferiores, y pese a que pueden aparentar ser frgiles, son
peligrosos en el nivel individual, ya que por su apariencia
de sinceridad ejercen mucho poder sobre las emociones de
las personas; los ESTRATEGAS INMORALES consientes, son
los que usan la estrategia de manera INTENCIONAL,
pudiendo llegar a ser aun ms peligrosos que los anteriores,
ya que pretenden ,- y muchas veces lo logran-, operar en
un nivel pblico pretendiendo tomar el trono moral del
entorno en el cual ejercen, pero claro, eso solo se logra si

este mismo entorno permanece neutral sin hacer nada o


manifestar pensamientos propios, miremos alrededor
nuestro e identifiquemos de inmediato a estos estrategas
inmorales, seguemos de nuestra siembra el fruto amargo
que el dogma y la ignorancia disfrazada de infalibilidad nos
ofrece cosechando as el fruto que el conocimiento y la
posterior sabidura nos dar.
Iboru Iboya Ibocheche