Raquel Camaña Pedagogía Social

,
IpKSl
LA
CULTURA ARGENTINA"
RAQUEL CAMAA
Pedagoga Social
Con una
JOS
introduccin de
B.
ZUBIAUR
BUENOS AIRES
La Cultura Argentina
Avenida de Mayo 646
19 16
PEDAQ04 SOCIAL
RAQUEL CAMAA
Naci en
Buenoi
Airea,
el
de septiembre de
30
18S3;
curs estudios en la Secuela Norma] Nacional de La Plata,

bajo la direccin de la educadora Mary O'Gtaaham
diplomndose luego en la Escuela Normal de Unguas
Yi\ns. para consagrarse al profe*
que brill has-
su fallecimiento.
ta
En 1910 concurri al Congreso de Higiene Escolar celebrado en Pars, llevando la representacin oficial del goen
trabajos pedaggicos despertaron

Europa, por su novedad y valenta.
con razn,
que ninguna otra mujer senta ms
bierno argentino:
al
Se
dijo,
inters
como mujer
entre
sus
y pensaba
las mujeres.
menos con
Viaj
los prejuicios
comunes
mucho y aprendi mucho,
tra-
yendo siempre a su patria copiosos aportes de doctrinas

educacionales
humanistas
que
difundi
siempre
con
celo incomparable.
Colaboradora de las ms importantes revistas del pas

y de no pocas extranjeras, dej abundante labor escrita,
que puede constituir varios volmenes de mrito. En

se agrupan, naturalmente, los estudios de
cial",
las "impresiones de viaje"
Es posible que
la
ella
"pedagoga so-
"crtica literaria".
esos tres libros es agregue algn da
su "correspondencia", de la que se conocen algunas p-
ginas realmente extraordinarias en
el
gnero, que cul-
tiv con largueza.
Esta joven pensadora, ejemplarsima por sus virtudes,

por su ingenio y por su carcter, termin su carrera a poco de comenzarla, cuando ya su
gisterio argentino,
Buenos Aires
el
dentro
nombre honraba
y fuera del pas.
21 de octubre de 1915.
al
ma-
Falleci en
LA
CULTURA ARGENTINA
RAQUEL CAMAA
Pedagoga Social
Con una introduccin de
JOS
B.
ZUBIAUR
@
BUENOS AIRES
La Cultura Argentina
Avenida de Mayo 646
1916
SI
MlJlJ JR
Le
INTRODUCCIN
de Sarmiento pueden ser llamadas
hermanas de caridad laica que l trajo
de Norte Amrica para ensear en el departamento bsico de las escuelas normales por l funSi hijas
aquellas
dadas, nietas directas suyas son las que ungie-
ron aqullas
bajo la
y,
en especial, las que se iniciaron

enrgica y amplia de Mary
direccin
O'Graham, a quien conoc casi vctima de la inSan Juan, a quien apreci mejor
en La Plata y a quien admiro despus de muerta,
pues dej un reguero ivaronil y afectivo en alumnas que se han agrupado bajo la ensea de su
nombre y realizan, a la sombra de l, obra alsidia poltica en
y de compaerismo.
Culminaba entre stas Raquel Camaa, que tena la entereza y el fervor de Sarmiento en defensa del ideal educacional y cientfico; que tena la varonil pujanza de su gran maestra Miss
Graham, en su lnea recta de conducta, en su
desprecio de las convenciones sociales, y que en
defensa de un feminismo sano, que no excluye el
truista
sonda je del organismo ntimo en que
se
incuba
el
tNTEODUCCl
!ia
ido
hasta
donde
slo
el
Llegar.
No
es
ta la
hablar de bu
don de
la
la
inteligencia
carcter
puede
porque
naturaleza que pule, adiestra y
educacin directa del hogar y de la escuela,

ni de la prepararefleja do la sociedad;
cin nu,' de olla surga y facilitaron maestros de

lad
y propias disposiciones.
Hablar de bu fervor y de su carcter, porque

en ella fueron verdaderamente ejemplares y dignos do sealarse a la meditacin de los educado-
No
es
constante, por desgracia,
el
ca'
en un gremio expuesto a deprimirse y caer en la

obediencia pasiva, olvidando que su misin es
romper con la herencia que inmobiliza y con el

ambiente que perpeta el mandarinismo, para servir los ideales de la educacin y el fervor, indispensable al apostolado del magisterio, suele es;
fumarse ante convencionalismos ridculos o ante

beneficios que se resuelven en satisfacciones materiales o de vanidad.
El alma mter de
la accin del maestro, el fer-
un imperativo categrico en la cerebraCamaa. Slo l explica porqu

abandonando comodidades y regaloneras, deja
patria y hogar, para buscar,
como Sarmiento,
pues! luces y enseanzas en las viejas y Inodeladoras sociedades europeas, y volver ms fortalevor, era
cin de Raquel
cida en el ideal encarnado en la patria naciente,

amplia y generosa desde la hora de Mayo hasta la
cimentacin constitucional.
.XTEODUCCIX
Encendida de
vemos cony simptico en

diarios y confe-
ese fervor inquieto la
vertirse en su vocero autorizado
congresos, asociaciones, revistas,'
rencias, irradiando su alma, pero
empobreciendo
su delicado organismo, en ese noble afn de saturar a su pueblo de la verdad que bulla en su
mente, mova su corazn y llenaba sus grandes,

dulces ojos verdiazules de una llamarada de luz:
semejante a aquella que la leyenda pone en las

sienes del elegido por la ansiedad humana para
convertirlo en smbolo de un anhelo de dicha y
de paz.
Sus compaeras de estudio, sus colegas, sus

alumnas sobre todo, habrn sentido, a menudo, el influjo de esa electrizacin que explica el avance y desarrollo de todas las propagandas que responden, en la debida oportunidad,
a la satisfaccin de realidades o preparan el terreno para llenar aspiraciones; ese apasionado
celo,
puesto en servir los propios ideales, explica
porqu
tcnica,
ciertos
maestros, sin
mayor competencia
consiguen resultados asombrosos
en su
enseanza. Es que
el fervor es sugestivo y contay Raquel Camaa era un reforo transmisor de ciencia y de bondad cuando su verbo y su
gioso
gesto eran conjuncin de su potente cerebro

inteligencia
y voluntad
de su corazn,
todo
dulzura.
Eso bastaba para hacer de
ella
la
maestra
ideal.
Era, adems, la mujer fuerte que rompiendo va*
INTRODUCCIN
LO
Uae de ratina y
en
convencionalismos, buscaba
de
eieneia y en la conciencia sus inspiraciones.
la
Aqulla
hizo decir, en forma que debi moles-
le
tar beatficas susceptibilidades, cual deba ser

rol
de
la
mujer,
en su convivencia con
como
lo
esposa o madre,
soltera,
hombre:
el
no su
el
pupila
antigedad tributaria de la
quiere la poca moderna, amamanta-
quiso la
fuerza y lo
da en aqulla, sino su igual por la mente y por el
corazn, sin desmedro del rol diverso que la naturaleza ha asignado a
s sexos en las ms nobles
1'
funciones de
la
progenitura y de la educacin. Y
respecto, con la varonil pureza de
lo que dijo al
una Diana, acentu en
ella
aquellas condiciones
de integrrima virtud, sin las cuales sera lujo

1
o peligroso la inteligencia
y puente de per-
dicin la sensibilidad.
Su
razn, fortificada por
paracin de
la sociabilidad
el
estudio,
la
com-
embrionaria a que per-
teneca con las antiguas sociabilidades europeas
asiticas que visit, la llevaron a despreciar el en-
gao de religiones que no resuelven misterios, ni

acarrean consuelos, ni proporcionan felicidad, ni
garantizan la paz, y que ahora mismo, a la sombra
de cruces y de medias lunas, ahogan en mares de
sangre la civilizacin que crean basamentar.
Inclinmonos ante
la
maestra fervorosa, ante
la
mujer fuerte; imitmosla; y para que su vida y

su enseanza se perpeten entre las presentes y
futuras generaciones, no olvidemos que se le debe
el libro
que recoja todo
lo
que
ella dijo,
que
es
INTBODUCCIN
11
que ella hizo, porque en su inteligenunan independencia y labor, fervor y ca-
casi todo lo
cia se
rcter.
Un
ao ha pasado desde que pronunci esas patumba prematuramente abierta, y
labras sobre la
he aqu ya
tivo
de
el libro,
su
que contiene
produccin
lo
ms
pedaggica,
significa-
impresa
indita.
Sus pginas merecen ser ledas y meditadas.

un temperamento y un ingenio excepcionales; por el calor de su inspiracin y por
Ellas reflejan
la intensidad de su pensamiento, constituyen
una
de las ms bellas floraciones originales del nuevo

espritu argentino.
Jos B. Zubiaur.
HUMANISMO, RELIGIN DEL PORVENIR

La
creacin de realidades sociales es
nico de toda obra educativa
La
el
final
escuela debe
moldear una nueva generacin orientndola no

slo a la contemplacin y satisfaccin interna, en
abstracto, de la justicia, de la verdad, de la bon-
dad, de la belleza, sino a la accin fecunda que se
traduzca en sentimiento hondo, intenso, sagrado

de
la vida,
ms expansiva, tanto ms unims profunda, cuanto ms huma-
tanto
versal cuanto
namente individual sea.

Observando la marcha ascendente
en su conquista de
la
del
hombre
felicidad, llama poderosa-
mente la atencin el ritmo oscilante que la anima Accin y reaccin, progreso y decaimiento,
culminacin y desagregamiento en vaivn continuo tejen y destejen la trama del progreso. Y a
pesar de ello avanza el hombre. Cabe preguntar:
Qu fuerza lo empuja? Ser posible hallar una
:
que
lo
progreso
conduzca sin desfallecimientos hacia un

indefinido, perdurable, cuya duracin
ser medida por la duracin de
mana y
la
especie hu-
su culminacin alcanzada con
el
adveni-
miento de una humanidad moralmente superior?
BAQUBL GAMA&A
11
El ideal es la fuerza
instruccin
como Ingenieros
].
la
evolucin
artista.
La
de
la
lo
define, lo ideal es a
imaginacin creadora es
el
an entronizado
miedo al ms all
culto de la fuerza,
barbarie de
la
guerra;
el
esperanza de recompensas y el tea castigos, encarnados en prejuicios pseudo-
mor
vida,
religiosos
la
basados en dogmas ultra-humanos.
Estos ideales parciales, verdaderas ilusiones

tales,
a la
par de
la
integral adaptando lo interno a lo externo.
brusca ruptura de equilibrio con
la
vida
la
realidad des-
orbita para siempre la vida, comprobndose
que
por otro nombre ideal parcial

tanto ms funesta cuanta mayor cantidad
la ilusin vital
es
vi-
estn condenados a desaparecer por la im-
posibilidad de evolucionar
al
que ideales parciales alumbraron ese
demuestra
la
la
poderosa:
realidad que
la
historia del progreso intermitente nos
camino. As
en
que
lo
ms
psquica
imaginativa de
de verdad contiene.
Si pasamos en revista la evolucin humana,
veremos que, hasta para aquellos ideales que en
un momento dado sirvieron ms eficaz e intensamente la vida, lleg un instante en que, si no
evolucionaron, adaptando lo interno a lo externo
la ilusin vital a las verdades cientficas
se
convirtieron
deformando
en
mentiras vitales -desviando,
o aniquilando la energa interna, ha-
cindola creer en la posibilidad de
una lucha
con-
tra la fuerza universal, convirtiendo la conciencia
humana, esa
sntesis de energa
ms evolucionada,
PEDAGOGA SOCIAL
13
en constructora de abstracciones en guerra abierta contra la lgica de las realidades.
Luego todo
ideal es eterno
Degenerado
recer no muere enteramente
tndose a
si
la vida.
evoluciona adapen vas de desapa-
queda siempre de
acrecentamiento de la energa interior.
l el
El ejemplo ms nuestro porque ms nos

de cmo
degenera
proporcionan
por cristalizacin un
las virtudes cristianas,
indispensables"
para
corregir
duele,
ideal, lo
"al principio
virulencia del
la
egosmo nativo y .contrarrestar los abusos naturales

pero antrsociales de los poderosos a fin de hacer
posible la vida en comn; pero hoy nocivas a las
sociedades
excesivamente
caducas,
cuyos ardores para
la
ms bien "enrgicos
revulsivos'',
domesticadas,
accin y la lucha piden
segn
la
inten-
sa expresin de Carlos Reyles.
Amiel seala, y con razn, que al escindir al

hombre en interior y exterior, al mundo en tierra
y cielo, al ms all en infierno y paraso, el cristianismo ha descompuesto la unidad humana. An
no ha digerido la cristiandad esa potente levadura todava no se ha conquistado a s misma
an vive bajo la antinomia del pecado y de la gra;
cia,
del aqu abajo
Y pensar que
y del
all arriba.
a veces no basta
el
esfuerzo
ci-
clpeo de toda una vida para desarraigar, en lo

posible, esos prejuicios religiosos
mamados con
la
y cimentados con la primera educacin

es humano arrancar las mentes y los corazones
leche
infantiles al fnebre lecho de Procusto de la edu-
RAQUEL CAMA.NA
16
cacin pseudo-religiosa actual! La ley que declare
educacin
Ja
instruccin obligatoria en las
escuelas del Estado,, para telos, sin excepcin, du-
rante
tiempo necesario para hacer efectiva
el
educacin integralmente humana

rias
por
menos
lo
infancia y,
por
lo
ser
Ja
2 horas dia-
una ley protectora de

humana,
Ja
tanto, de Ja esp ci
Vale la pena detenerse b c<

hasta donde
deforma o envenena Ja mentira vital religiosa. El
hombre, no osando atribuir a sus inopias fuerzas
los grandes momentos en que la vida traza una lnea ascendente, imagin, por ignorancia, que, en
determinados casos, su ser pasivo, influido, subyugado por una responsabilidad ms potente, triunfa gracias a ese estmulo externo.
Los estados de potencia creadora inspiraron al

la solucin de que l es independiente de
la causa, de que l es irresponsable del efecto. As
hombre
la exaltacin del artista

es atribuida,
an hoy,
en
el
momento de
a la inspiracin, a ese
crear
algo
externo que se posesiona de uno sin saber cmo.
La
un cambio originado en nosotros

hayamos provocado, en apariencia, paexigir una voluntad externa al yo. Es que,
conciencia de
sin que lo
rece
realmente, al crear, sea cual sea

la
el
objeto creado,
energa interna, intensificando su accin, nos
lleva
ms
antes del
all
de ese nosotros mismos que exista
momento de
la creacin.
Tal es la evolu-
cin creadora.
De una manera semejante, la pseudo-religiosidad deforma el concepto de ser humano. En los
PEDAGOGA SOCIAL
momentos en que
el
el
hombre
se
17
supera a
mismo,
sentimiento pseudo-religioso divide en dos la
causa del acto dejando, para el hombre, la pasividad fcil y deprimente y, para el dios personal,
y estimulante.
Toda creacin de un dios antropomorfo, toda
la actividad superior
idea de inteilvencin divina ocasional, toda desorbitacin de la conciencia alucinndola con apoyos
externos, no es
ms que una mentira
vital,
una
teracin morbosa de la personalidad basada en
alel
sentimiento de miedo, de terror ante la potencia
inesperada del yo
doblamiento en
alteracin llevada hasta el des-
los casos
agudos de erotismo
re-
ligioso, de histerismo beatfico o de xtasis ps'eudo-
divino.
Las creencias, ideas o conclusiones acerca de

una vida individual futura, engendradas por la
necesidad de gozar, son ejemplos de falaz razonamiento imaginativo que va de lo conocido a lo
desconocido piloteado por el sentimiento. Las concepciones de una inmortalidad feliz o lacerada,
que se reducen a juicios de valor sobre las
dife-
una es el
paraso
y la otra
no encierran ms
rentes formas de la vida de las cuales

prototipo de soberano bien
del soberano
que
el
mal
infierno,
deseo de vivir siempre, que engendr
ganiz en su lucha -con la duda, esa mentira
Ante un
peligro, frente al dolor,
el
or-
vital.
deseo intenso
de ayuda, inhibiendo los juicios racionales, engendr la ilusin de una intervencin divina ocasional,
explicable por la ceguera e insensibilidad de todo
L6
I!
\<ri.l,
AMAA
aquello que se opone

E3
por restituir,
a un estado emociona] agudo.

busc un remedio, ge esforz
aunque fuera por medios artificiales
dolor moral
ilusin
necesaria
cantidad de vida,
la
de
energa perdida y engendr

razonamiento de
consolacin que se llama plegaria, pseudo-consuelo
ese
que no conforta sino a los incapaces de consolarse

a s mismos nutrindose a los pechos de la ruda y
sana verdad.
El peligro mayor de
es el
como
que,
mentira
la
vital
llena una necesidad
no satisfecha por
la
ciencia;
como
relig
humana an
equilibra, aun-
que momentnea y falsamente la lnea de la vida

como engendra las grandes convicciones apaiv
se crea
una Lgica afectiva
inconscientemente,
a las
apropiada y domina,
multitudes.
Cundo se sabr, con el corazn y la mente, que

toda idea religiosa, por bella y consoladora que
sea, en apariencia, es mala si contiene la negacin
o la
deformacin de
conocerla
la vida tal cual
nos es dado
Reyles, en
"La muerte
del Cisne", sintetiza la
actual agona de esa mentira y profetiza que el

esfuerzo trgico de la humanidad por acordar las
del universo a los deseos del corazn no
puede menos de terminar un da por obediencia
y adaptacin humildes del corazn al universo.
Comenzar as el reino de lo divino natural. Las
criaturas, las cosas se graduarn en la escala de
la vida por la cantidad de virtud que almacenen.
Lo pequeo no podr parecer grande, como
leyes
PEDAGOGA SOCIAL
19
acontece para burla y escarnio de nuestra pobre

ni las aspirani lo dbil robusto
inteligencia
ms nobles sern precisamente, por una
ciones
es-
tupenda imversin de valores morales, las que de-
priman y amengen
la
voluntad del
ser.
Las
su-
perioridades, las verdades, los triunfos se impon-
drn sin demostracin, por

cho de
mismos, por
el
he-
existir.
S! la eleccin de la vida entre aquello que la

propaga y robustece y aquello que la amengua y
desvirta no puede ser dudosa lo bueno, lo justo,
lo malo,
lo verdadero es lo favorable a la vida
lo injusto, lo falso, lo que a ella se opone. Y al
preguntarse Reyles si cabe una concepcin religiosa de la vida semejante al ideal cristiano o una
;
ilusin neo-romntica que surja del descreimiento
como
la
pintada mariposa del gusano
vo a responder
ser
"una de
vil,
me
atre-
s,
surgir un ideal nuevo y no
esas
mentiras saludables que en
otrora fueron propicias al inters vital para pro-
espejismo encantador; que daban a la

existencia una razn de ser y le marcaban impeducir
el
riosamente un derrotero". Ser un ideal, hijo del

instinto ms potente, de aqul an ineducado, del
que rige a la vida entera desde que por l es engendrada. El ideal ser hijo del instinto de procreacin humana, integralmente orientado.
Es ley de desarrollo en la vida el vestir la realidad instintiva, y por ello sabiamente, con velos
de ilusin tanto ms cambiantes y espesos cuanto
ms ntimamente relacionados estn
los
hechos con
RAQUEL
20
nidal
de
la
vida. As
ms profundo que
seguir siendo
e|
ra
la
les
cul arlo biolgl
generacin y cul ha sido y

ms potico, sagrado y humanala
mente idealizado f
Cuanto ms hondas sean
en
maa
vida psquica, tanto
las races
de
la
realidad
ms humanamente
sern las formas con que
la
ima
idea>n
las
vestir.
De
ah que
do por
el
lo real,
verdadero ideal, generado y nutripor la verdad humana, sea

i
mente uno y vario
imagen y semejanza
del
hom-
bre que lo sintetiz.
Entre el ideal humano y la realidad no pueden

jams originarse inharmonas. ('orno la idea es
fuerza que tieude a realizarse en lo normal, el
hombre actual, al concebir mejorado, encauzar
su energa para realizar en accin
el
tipo
crea-
do subjetivamente en ideal.
As, con libertad relativa, coopera en la evolucin la energa consciente del hombre. Producto
de lo ancestral, del medio y de la educacin, pero
producto de conciencia ms evolucionada, al
elevar subjetivamente
el
humano por medio
tipo
del ideal, encauza la energa interna
posible
objetivacin
forja idealmente
lo realiza
el
de esa
energa.
facilita la
El hombre
y la mujer
Por acentua-
tipo evolucionado
objetivndolo en
el
hijo.
cin de los caracteres especficos, la " involucin",

lo
conservador, lo esttico, lo femenino, se obje-
tiva al procrear; mientras que la "evolucin", lo
avanzado, lo dinmico,
lo
masculino, se subjetiva
pedagoga social
al idealizar. ,E1
hombre,
las letras, las artes,
al
21
cultivar las ciencias,
va creando idealmente tipos
humanos cada vez ms perfectos;

mente dirige
la
inconsciente-
energa interna hacia la brecha
de menor resistencia.
la
mujer, encargada de
velar por los intereses de la raza, fija en

el
tipo ideal creado por el
el
hijo
hombre.
El papel de la mujer, en la evolucin, es doble.

En relacin con su complemento sexual, la mujer
representa en el universo la pasividad; pero, en
cuanto se trata de preservar, de defender los intereses de la raza, la mujer desarrolla una activi-
dad prodigiosa.
La importancia inmensa que podr tener para

la humanidad la comprensin de este doble papel
de la mujer, comenzar a ser un hecho cuando el
hombre deje de ver en su compaera tan solo a la
hembra, y cuando la mujer, por la conciencia de
sus deberes, se respete y se dignifique a s misma
conquistando ante los dems el derecho de ser
considerada como un ser humano. Hasta ahora la
mujer es gnero, slo el hombre es individuo.
Cuando la pareja humana se complemente, el
ideal de evolucin que, hasta hoy, y con justicia,
es
principalmente masculino, se completar a su
vez con la fase femenina.

Pero, completo en lo porvenir o incompleto en
la actualidad, el ideal sano, hijo
de lo real, es
incentivo que lleva al progreso, es
el
el
alimento de
los fuertes luchadores, es la fuente de la religiosi-
dad natural.
i:
LQU8I
<ni<*
toda idea
afirmacin de
la
vida,
retal
dado conocerla,
cual
toda
idea
religiosa,
apariencia, es
deformacin de
nocerla,
ambarase
educacin
la
.\M.\
partiendo del principio de

a
la
la
<-s
buena; y de qne
por bella y consoladora que
mala si contiene la negac
vida, tal cual nos es
a la
dado
co-
conclusin negativa de que
instruccin pseudo-religiosa actual
mala porque es contraria a la afirmacin de

eâ vida: porque deprime la personalidad incitando a desconfiar de nuestras propias fu<
Halando como finalidad de la vida humana un ms
es
all
de
la
vida misma, deslumhrando con ilusiones,
deformando hasta
Lo
absurdo,
lo natural, al
engen-
drar y alimentar prejuicios, sobre todo prejuicios

sexuales; colocando <! centro de gravedad psqui-
voluntad de poteneia,
la
ca,
mismo
al
fuera del hombre.
hacerle vislumbrar una posible interven-
cin divina ocasional
y arribarse a
la
conclusin
afirmativa de que la religiosidad humana, basada
en
la
educacin
instruccin integral, diviniza
al
hombre hacindole concebir como ideal el superarse a s mismo al crear, al dar vida a un nuevo
ser.
El ms humano ideal del hombre,

el
ms humano
dre y madre,
es ser
padre;
ideal de la mujer, ser madre. Pa-
respectivamente,
de hijos mejores,
y moralmente superiores de generacin en

generacin, preparando as el advenimiento de razas futuras que sean jalones en el perfeccionamiento de la Humanidad.
fsica
pedagoga social
la
23
Todas las nociones y principios convergentes a

formacin de nna nueva moral, favorable a
esos ideales, constituyen el culto
a la vida y son
natural del
supremas en la religin
perfeccionamiento humano.
las virtudes
EGJNISM Y PROFILAXIS SOCIAL

La
profilaxis social tiene
la educacin.
De
una sola base firme:

ah que educar sea deber y dere-
cho primordial del Estado.
El Estado tiene un ideal humano al que se propone arribar y un molde comn donde vaciar las
sucesivas generaciones para aproximarlas a la realizacin de ese ideal.
Si alguien propusiera al Estado la posibilidad

de tener en sus manos elevado porcentaje de nios
a quienes educar e instruir de acuerdo con su
ideal de gobierno
mujeres, en
el
para convertirlos, ya hombres y
ms
eficiente sostn de la familia
y de la sociedad y en los ms esclarecidos propulsores de la verdad, de la bondad y de la belleza,

el Estado, seguramente, por egosmo bien entendido, nica
real virtud.,
ensayara la solucin
propuesta.
bien: El Estado
parte del capital
tiene
humano en
hurfanos y desamparados
ese capital
humano
afianzarse a
el
y,
en sus manos gran

sus nios expsitos,
en lugar de sacar de
mayor provecho
mismo mejorndose,
elemento de disolucin, de atraso, de
men;
lo pervierte
y degenera.
posible para
lo convierte en
vicio,
de
cri-

.QtJBL
AMANA
Hacina a la niez, necesitada de cario y proteccin maternal y social, en antros Llamados cunas, hospicios, orfelinatos, casas e correccin don-
de centenares de nios malogran lo bneo que

herencia perpetu en dios y desarrollan todo
malo que semejante ambiente

di
lo
capaz
es
engendrar.
la
artificial
la
Cmo
desarraigar ese mal.
humanidad
.]
ms grave que
aflige puesto que es eausa de pro-
funda degeneracin?
Hay un solo medio: educar humanamente y educar ms a aquel que ms lo precie
Si econmicamente es imposible pedir una rpida reforma substancial del rgimen por el cual
hoy
el Estado hace de sus hurfanos sirvientes y

permite que las condiciones en que coloca a sus
hurfanas hagan de ellas prostitutas; si es impo-
sible
pedir que desaparezca a plazo
fijo
la
ir-
nicamente llamada "Cuna" y esos pudrideros sociales que se llaman Correccionales de menores
(conste que esta crtica es universal y no exclusiva)
si
no podemos arbitrar
los recursos nece-
sarios para que el egosmo bien entendido, el instinto de conservacin social, el derecho a la vida
y no
la caridad,
y no
la
proteccin
sean un
y un preservativo que lentamente vaya transformndose

el rgimen antihumano por el tutorial que pondr
hecho, podemos,
s,
ofrecer
un
paliativo
a 15 20 expsitas, hurfanos o delincuentes, bajo

el
amparo de una familia convenientemente
cionada.
selec-
PEDAGOGA SOCIAL
27
mientras se orienta en esa direccin, que se
saque en
lo posible, al
nio expsito, hurfano o
del pudridero
del asilo
abandonado,
que se le
mezcle con los .otros nios hacindolo concurrir a
no a escuelas creadas espeescuelas del Estado,
cialmente para
l,
nombre
biar de
pues
el
mal no
liara sino
a escuelas donde
el
esos nios sea nfimo con relacin al

los felices
cam-
nmero de
nmero de
con padres y hogar.
Que el Estado .instituya becas, tan numerosas

como la necesidad lo reclame, para que esos nios
sigan los estudios que sus aptitudes demuestren
Estado cree tantas escuelas agrsiempre

cola-ganaderas cuantas fuere necesario
procurando mezclar ese elemento ms necesitado
de cario y de ayuda social al elemento producto
necesitar; que
el
del hogar.
Que
las colonias agrcolas
y ganaderas sean
correccionales de menores, siempre bajo
el
las
sistema
tutorial.
Que
jan
lo
las escuelas profesionales e industriales aco-
que
la agricultura, la
ganadera y la uni-
versidad no hayan podido asimilar.
Y
la
la
base y la cima de ese nuevo edificio social
constituir el preservativo prometido.
La
es-
cuela hogar originada y nutrida por la Eugenia.
La nueva ciencia denominada " Eugenia " (del

"ey genos": buen origen), se propone, segn su fundador, Sir Francisco Galton, estudiar
griego
las causas
sometidas al contrato social que pueden
mejorar o debilitar
las cualidades de raza
en las
BAQUE!
-\M.\N.V
futuras generaciones desde
punto de vista
el
fsico
mental
Asi definida,
te
Ja
Eugenia
la
procreacin'
7
!
Puericultura, ciencia cuyo
condiciones relativas a
Bervaein y
Aunque
al
"puericultura an-
es la
rama y primera parte de

fio
es
'1
Ja
estudio de las
reproduccin, a la con-
la
conservamiento de
la
raza humana.
conducta eugnica est an en embrin, esperando que sea una realidad su fin; la
salud de
Ja
Ja
raza,
Ja
plinas
de las
comprendiendo la
ms importantes disci-
Eugenia,
Gentica, es ya una de las

ciencias
biolgicas
del
porvenir;
ciencias que se concretarn casi exclusivamente a
prevenir
la
debilidad y
la
morbilidad; a curar
permanente y no temporariamente su irradiacin

social ms bien que sus manifestaciones individuales.
medida que
los
pueblos se instruyan en
concerniente a la salud
de
la
lo
higiene del individuo y

raza, exigirn cada vez ms que se les ponga
e
en condiciones de prevenir
la
debilidad en ellos
mismos y en su descendencia.
La Eugenia, que es una aplicacin social de las
ciencias biolgicas, no puede an ser juzgada por
sus resultados, pero s por sus tendencias. Regular
las uniones humanas para obtener la mayor pro
porcin de individuos mejor adaptados a la forma
de sociedad actual.
La
seleccin artificial podr ser aplicada a
especie
humana cuando
ten entre
los*
Ir,
matrimonios se coneermejor dotados fsica y mentalmente

los
pedagoga social
y cuando se retire
mal dotados.
la posibilidad de procrear a los
Entonces ser un hecho
mejor hombre,
sus hijos el mundo.
para
el
La
29
lo
la
deseado por Nordau:

mejor mujer y para
biologa, la sociologa, la historia, las leyes
y costumbres
sociales, relacionadas
aportarn
nia, le
tiempo que
interesantes
con
datos,
la
al
Euge-
mismo
las investigaciones referentes a la he-
rencia fisiolgica y patolgica, aclararn muchos

puntos obscuros de la naciente ciencia.
Pero
lo esencial es
ensear a las masas popula-
res las condiciones individuales, actualmente bien
conocidas, que permiten una buena y sana procreacin.
Valindose de todos los medios y tan pronto cosea posible, es necesario encauzar la corriente
mo
el sentido de demostrar a una gran

mayora de seres humanos la necesidad imprescindible de una "procreacin consciente," es decir,
"ilustrada". Hay que abordar con valor, con ener-
popular en
con amor,
ga,
la dignificacin del instinto sexual.
nico que an subsiste como en los tiempos pri-
en estado de barbarie y eso en todas las

que hoy se dicen naciones civilizadas.
Llenada esta necesidad, recin se habr conquis-
mitivos
tado
el
hacerse
un
derecho de buscar
lo
que debe y puede
contra aquellos cuya progenie constituye
serio peligro.
La
naciente conciencia social se manifiesta por
una mayor cantidad de poderes y deberes asumidos
MAX A
30
el Estado y por el sentimiento de La "solidaridad social". La supresin de toda posibilidad de
por
descendencia en locos, alcoholistas, tuberculosos y

sifilticos ser una conquista humana en un
cano futuro.
Bs necesario desarrollar una uueva
concepcin
tnica del individuo en sus relaciones con
el
grupo
social.
mejor solucin del problema eugnico
la
surgimiento de una "democracia
el
importante que
Cmo debe
ms
vil al",
la poltica o la industrial.
utilizar el Estado,
para mejorarse
mismo y no por raridad para con los domas

cmo debe el Estado utilizar la ciencia eugnica
para que la humanidad futura sea superior a la actual fsica y mentalmente para favorecer los ina s
tercambios sociales permitiendo que los mejor dotados engnicamente asciendan y obligando a dea:
cender a los inadaptables; cmo contrarrestar

nociva influencia del medio sobre
dividual
mo
cmo detener
la
el
la
desarrollo in-
degeneracin social
c-
obligar al individuo a que adquiera aptitudes
sociales superiores
ms y ms variadas?
Sin dejar de lado la accin negativa

contra la locura,
cohol
lucha
el al-
la tuberculosis., la sfilis
propongo una accin positiva
la
edu-
cacin eugnica, para todos sin excepcin y tanto

ms cuidada cuanto mayor sea la necesidad de ensayarla.
Cmo
realizar prcticamente este ideal?
Primer ideal realizable
la
escuela debe ser una.

PEDAGOGA SOCIAL
31
Del Estado, del pueblo y para el pueblo todo, sin

distincin de castas ni de fortunas; la encargada
de instruir, solidarizando los vnculos entre las
versas clases sociales,
uniformando
educativa, sugiriendo, por la prctica,

ideal social
ele
un comn
solidaridad.
Alganse en contra
la libertad
di-
la orientacin
los derechos de los
padres y
de enseanza.
Olvdase que
el
derecho del nio supera
al
de
padres, sociedad y religin, que son a la niez lo
que
pasado
el
la libertad
al futuro.
de enseanza, como derecho, es pri-
en primer lugar, del Estado, obligado a

las futuras generaciones de acuerdo con
su ideal de progreso humano. El Estado usara, sin
abusar, de ese derecho, imponiendo la coeducacin
vativo,
moldear
sexual y social obligatoria para todos, sin excepel tiempo nemolde de su ideal,
desde el Jardn de Infantes hasta la Universidad
dictase la ctedra prctica de humanidad. Pa-
ein,
dos horas diarias, por ejemplo
cesario para que su escuela, el
dres y educadores, extraos y aun enemigos de este

ideal social, dispondran de 22 horas' diarias para
coadyuvar a l o combatirlo, en la conviccin de

que hasta los ataques servirn para evidenciar su
excelencia.
La
escuela nica, la del Estado, laica, popular,
basada en la coeducacin, tender a hacer converger las ciencias, las letras, la moral, el arte y
la religin humanas hacia la educacin y la instruccin sexual engendrando la escuela-hogar,
lio-
32
'..ma.n
'
i:
gar de nios conocindose, protegindose y amn-
mutuamente.
como anexo
ato de enseanza tendr
indispensable una ctedra prdica de humanidad:
Escuela materna] para nios de 3
hoy utpico Jardn
aos anexa
realizndose
hasta
de Infantes; Salas-cunas,
escuelas primarias
a las
as el
Institutos de maternologa y de puericultura anei
los Liceos, Colegios Nacionales.
Escuelas Pro-
nales, especialmente Normales, e Institutos del
Profesorado Superior; Hospil
Salas
de Maternidad, Escuelas de Estirpicultura anexas

a
las
Facultades, especialmente
evitndose as
el
a la
de Medicina,
peligro que acecha a los estudian-
tes universitarios, quienes,
por recibir aisladamente
instruccin sexual sin haber sido previa, sabia y

prcticamente educados, pagan mayor tributo a
la
las
enfermedades vergonzosas.
La enseanza constituir recin un ciclo integral: Ser humana. Aprovecharn los que se inician, recibiendo de los universitarios; aprovecharn stos aplicando y realizando.
Los alumnos de la Facultad de Medicina darn
cursos terico-prcticos de puericultura
y de mater-
nologa en los institutos anexos a los Colegios y

dictarn clases populares de instruccin sexual de-
dicadas a los padres de familia, a los maestros, a

los obreros.
Los alumnos de la Facultad de Ingeniera dedicarn cursos ntegros a la edificacin escolar y

obrera; resolvern
el
problema base para
la reali-
PEDAGOGA SOCIAL
33
uniformar en un solo
y la sala-cuna para
constituir un solo engranaje maternal que permita
zacin de la escuela-hogar
plano higinico
a la
el liceo, el taller
madre obrera alimentar
a su hijo en los
utpicos 15 minutos que la ley
hoy
acuerda cada
3 horas; que permita al joven educando velar por
el nio, aprendiendo a amarlo
y al estudiante de
le
medicina practicar instruyendo.

La Facultad de Derecho y la de Filosofa coadyuvarn divulgando nociones-bases, en cursos populares sistematizados, sobre la historia y formacin de la familia, la constitucin legal del matri-
monio, la responsabilidad paterna, la investigacin

de la paternidad, la ley de herencias, la patria potestad, el divorcio, la
moral sexual,
la
situacin
y social del hijo espurio, el derecho que asiste

a la mujer para reclamar una moral equivalente
para ambos sexos y el deber que llenar previamente para reclamar ese derecho ser madre en
legal
toda ocasin de
La
la vida.
escuela ser recin escuela de vida y no fo-
silizacin de prejuicios sociales, sexuales
y religiocomo actualmente lo es.

La solidaridad social ser un hecho. Y la Eugenia, su base y su cima,
permitir al hombre superarse a s mismo al crear.
sos,
Entonces comenzar a preocupar, cientfica y humanamente, el problema de los sexos basado en

un ideal religioso la religiosidad humana.
:
Partiendo del principio de que toda idea

giosa que
reli-
contiene la afirmacin de la vida, tal
CAMAwi
RAQtJl
.U
nos
cual
que
dado
es
toda
conocerla,
por
religiosa
idea
negacin
nos
lado
es
deformacin de
o la
conocerla,
negativa de que
bella
es mala
ladora que Bea, en apariencia

la
La
buena;
es
contiene
vida, tal cual
La
ambarase
educacin
y
si
La
conclusin
instruccin pseudo-
actual es mala porque es contraria
religiosa
afirmacin a
Y ambarase
religiosidad!
la
conclusin positiva de que
la
evolucin de
la
la
humana basada
truccin sexual, diviniza
vida.
la
educacin e inshombre, hacindole
en
la
al
concebir como supremo ideal
el
mo
dar vida a un
al
crear un nuevo
Gobernar
de
conso-
ser, al
superarse
a s
mis-
hijo.
educar: La transformacin de
es
la
sociedad no se har sin nna entera transformacin
de
la
escuela.
de mujer, fase de
obra
maternidad.
La escuela actual
desde
Jardn de Infan-
el
Universidad, en nuestra Argentina y

resto del mundo, ms en la vetusta Europa
tes hasta la
en
el
que en
la
la
adolescente Amrica
no educa para
vida: Ensea a leer, a escribir, a contar; hace
funcionarios pblicos, maestros,

cos, ingenieros
hombre.
tase en el
abogados, mdi-
pero no se preocupa de formar
Su
amoroso cuidado con que cultiva
al
nica influencia profunda manifissent
mientos y prejuicios engendradores de las virtudes

militares: Inculca y diviniza el arte de matar y
envilece y bestializa
el
de crear la vida.
FEMINEIDAD
El problema de los problemas
no
xos
es,
en
el
derancia ni de antagonismo, sino
"la persona
el
de los
se-
fondo, una cuestin de prepon-
humana"
el
problema de
considerada bajo su doble
aspecto "masculino"
importantes
el
y "femenino", aspectos tan

uno como el otro, aunque esencial-
mente diferentes.
unin de esos dos aspectos, lo "masculi"femenino", da a la generacin su ver

dadera dignidad e importancia humana que la
distinguen de la reproduccin animal propiamenla
no" y
lo
te dicha.
Por acentuacin de
los
caracteres
"involucin", lo conservador,
la
femenino, se objetiva
"evolucin",
la
culino,
lo
al
especficos,
esttico,
n>
procrear; mientras que
avanzado,
se subjetiva al
lo
lo
dinmico, lo mas-
idealizar.
El hombre,
al
cultivar las ciencias, las artes, las letras, va crean-
do idealmente tipos humanos cada vez ms perfectos.
Lo
ideal es a la evolucin lo que la imaginacin
creadora
en
el
es
al
artista:
mustrale
miraje, la obra futura.
la
la sola
inspiracin,
concepcin
AMA
i:\QUEL
Rf
lo empuja a realizarla. Fouille lo di"Las fuerzas en acein en el mundo o en nos-
de la belleza
ee
otros,
seca,
que sea su naturaleza
cualquiera
intrn-
concluyen por concebirse en nuestra propia
conciencia y,
ideas, juzgan
al
concebirse, transformndose
lo real, lo modifican, se
en
convierten
en ideas-fuerzas'
nombre concibe idealmente
As, el
el
tipo evo-
lucionado que la mujer realiza objetivndolo en

hijo.
como
normal a
es fuerza
la idea
realizarse,
hombre
el
que tiende en
el
lo
actual, al conce-
no hace ms que encauzar su

energa para que realice, al objetivarse en acbirse mejorado,
cin, el tipo creado
subjetivamente en ideal.
mujer en la evolucin
El papel de
En relacin con su complemento sexual,
la
representa en
cuando
el
es doble.
la
mujer
universo la pasividad; pero, en
se trata de preservar o de defender los
intereses de la raza, la
mujer desarrolla una
acti-
vidad prodigiosa.
A qu atribuir
mujer?
A
ms
la
la
inferioridad
actual
de la
Como biolgicamente es
pues la maternidad significa para el
herencia sexual.
dbil,
sexo un sacrificio enorme de energas orgnicas y

psquicas, en tanto que en las relaciones univer-
predomine la fuerza sobre la razn, la mupodr recibir como herencia sexual psquica ms que lo conquistado a pesar de su debi-
sales
jer no
lidad fsica.
Objetarsc,
como actualmente
se
objeta
en la
PEDAGOGA SOCIAL
37
Amrica del Norte, que aun cuando
la
mujer
dis-
frute de entera libertad para su desarrollo inte-
gral los resultados no correspondern a sus esfuerzos. Pero el problema, as, est
mal plantea-
La herencia sexual acumulada en la mujer a

travs de tantas generaciones como cuenta la esdo.
pecie no puede ser contrarrestada individualmente
Necesitarse
en la evolucin personal.
la acu-
mulacin de la causa: progreso individual continuado en varias generaciones para que la base orgnica de esa debilidad psquica femenina, el cerebro del sexo, por decirlo as, evolucione progresivamente hasta equivaler
rgano mental del
al
hombre.
Parecer que mientras
grese
el
el
sexo femenino pro-
masculino deber quedar estacionario pa-
ra permitir el equilibrio. Absolutamente: Se repro-
fenmeno observado en nuestra Amrica

asimilar la civilizacin europea. Implantado lo
ducir
al
el
que cost milenios a sus legtimos poseedores, desarrollndose en estas tierras vrgenes con vigoroso
impulso que promete equivaler en un futuro no
lejano a la civilizacin engendradora, crean-
muy
do un tipo especfico de alta cultura.
Las leyes de
la imitacin entrarn en juego

se ofrece a la psiquis
con entera libertad,

nina todas las
desarrollo.
oportunidades
su
integral
el
resto en
La emulacin sexual har
beneficio de la pareja
cfica
para
humana.
si,
feme-
la funcin espe-
femenina, la maternidad, ser
el
medio
na-
RAQ1
i;i
<
AMANA
tura] de impulso, de evolucin, de ascensin moral

e
intelectual.
Recin
r
que
la
es bu
mujer,
deber
comprende-
al
sentirse madre,
el
nutrir a ese hijo en forma-
cin no slo con aire puro, alimentos apropiados,

el
ejercicio necesario, sino que debe, esencialmen-
moldear esa almita con tranquilidad de espritu, con igualdad de carcter, con sana alegra,
con esperanzas siempre renovadas; que debe evite,
tar toda repercusin de desalientos, de sinsabores,
de enojos, de crisis nerviosas.
Y
lo
as,
bajo
la
influencia
de
la
ley de
reado crear a su vez. mejorando
el
anior,
hijo a la
madre.
problema humano por ex"democracia vital"

ms importante que la democracia poltica o inesta solucin
celencia
dustrial.
del
har triunfar una
SOBRE EDUCACIN
Lo
creadora es
el
al artista.
Mustrale
la
inspiracin en
miraje la obra futura y la sola concepcin de

impulsa a realizarla.
la belleza lo
Hasta nuestros das los pseudo-ideales que han

la humanidad, guerreros, econmicos, sociales, artsticos, morales, la han impulsado par-
movido a
cialmente hacia
el
progreso. Parcial, es decir err-
neamente. Las concepciones unilaterales,
cuanto
ms perfectas son, son tanto ms destructoras,

a la
inofensivas y aun benficas en apariencia
;
larga dan desastrosos resultados. Llevan
latente
un germen de destruccin porque no
posible
es
deformar substancialmente la naturaleza humana

sin destruir en ella lo que se opone a la realizacin
de esos ideales abortados.
de los pseudo-ideales, qu
la mentira vianatematizar
fuerza bastar para
en la beestriba
peligro
tal religiosa cuyo mayor
si
esto decimos
y en el consuelo presente y promesa futura

de imaginarios bienes caros al hombre? Llena esa
mentira vital una necesidad humana, an no sa-
lleza
tisfecha por la ciencia
equilibra,
aunque momen-
RAQUBI CAMA&A
tnea y falsamente la lnea de la vida engendra

grandes convicciones aparentes; se crea una
;
las
domina inconsciente-
lgica afectiva apropiada y
mente
a las
multitudes.
Cundo se sabr, con el corazn y con la monte,

que toda idea religiosa
por bella y consoladora
que sea en apariencia
es mala si contiene la negacn o la deformacin de la vida tal cual nos es
dado conocerla? Cundo se afirmar, con el corazn y con la mente, que toda idea religiosa que
contenga
la afirmacin, la
cual nos es
evolucin de la vida
dado conocerla,
tal
buena?
es
Recin entonces se ver con horror cuan criminal ha sido

tiles
en
el
el
deformar
do-religiosa actual.
gina
al
las
imaginaciones infan-
lecho de Procusto de la educacin pseu-
La tragedia en
la
vida se
develar la inarmona existente
"mentira vital" y
la
entre
ori-
la
realidad.
Con\iene deslindar, en lo posible, la "mentira

pseudo principio estimulante, ilusin
de
vital'',
falaz,
lo
reservado
al ideal, hijo
y procreador
de la vida.
Cuanto ms hondas sean, en
lo futuro, las races
de la vida en la realidad, tanto ms humanamente

ideales sern las formas con que la imaginacin
se vestir.
De
ah que
verdadero
generado y nuhumana, sea eternamente uno y vano, a imagen y semejanza del

hombre que lo sintetiz.
el
ideal,
trido por lo real, por la verdad
PEDAGOGA SOCIAL
41
Entre el ideal humano y la realidad no pueden

jams originarse inarmonas. Y ah tenemos el
criterio pragmtico para distinguir el ideal de la
mentira
Ante
vital.
recuerdo, la fra razn
el
lle-
gar a despojar a cada acto de la belleza con que

el instinto de conservacin lo visti; pero no dejar de reconocer que esa atrayente apariencia des-
dome
pert deseos,
apetitos, aviv energas, tem-
pl voluntades
y orient la psiquis hacia la conquista del ideal que no es ms que la realizacin
imaginativa del super-hombre, la visin proftica

del devenir
como
humano.
la energa es fuerza
birse
que tiende, en
el
ga para que realice, al objetivarse en accin,

tipo
lo
hombre actual, al concemejorado, no har ms que encauzar su ener-
normal, a realizarse,
humano creado subjetivamente en
Pero completo en
lo
el
ideal.
porvenir o incompleto en
la actualidad, el ideal sano, hijo de lo real, es el
incentivo que lleva al progreso, es
el
alimento de
los fuertes luchadores.
No
as la
mentira
vital, la pseudo-religiosidad,
a los dbiles y cuya

brusca ruptura de equilibrio con la realidad desfalaz que sostiene
ilusin
orbita para siempre sus vidas.
La mentira
vital
ligiosos, falsas
literarias,
mitos, dogmas o prejuicios
re-
vocaciones cientficas, artsticas o
mimetismo social o poltico; falaces

promesas que deforman y en-
teoras o engaosas
venenan
la
inteligencia
la
sensibilidad
extra-
RAQUSI
IS
\m.\n
como nico vencedor
viando
La
voluntad,
Futuro,
la
educacin integra] humana
tienen
como
y.
pa
liativo actual, la lucha contra los prejuicios.
Dijimos que, dejando de lado

religiosa",
tal
sos de
la
un
el
hombre
pone del hombre y de
el
vi-
impul-
como hasta ahora Lo es

hombre completo se com-
ideal incompleto
criatura humana. El
slo el
"mentira
la
progresado
lia
hombre
es
mujer y hasta hoy tan
la
individuo.
De ah que el problema de los sexos 00 sea. en

fondo, una cuestin de antagonismo ni de pre-
ponderancia unilateral; sino
humana"
persona
el
problema de "la
considerada bajo su doble
pecto "masculino" y "femenino",
importantes
el
uno como
otro,
el
as-
aspectos tan
aunque
esencial-
mente diferentes.
La importancia inmensa que podr tener para

la humanidad la comprensin del papel de la mujer comenzar a ser un hecho cuando la mujer,
por "la conciencia de sus deberes'* y no como
equivocadamente piden
"la ejercitacin de
respete
ante
los
el
ilusas
sufragistas
derechos",
sus
se dignifique
dems,
las
derecho
la
misma
de
mujer
por
se
conquistando,
ser
considerada
como un ser humano.

Dirse que mientras
el
el
sexo femenino progrese,
sexo masculino no se quedar estacionario.
Entonces
se
reproducir
servado en Amrica.
el
fenmeno
Implantada
la
social ob-
civilizacin
pedagoga social
43
europea, cuya conquista cost milenios a sus primeros poseedores, desarrllase en las tierras vrgenes con tan viguroso impulso que promete equivaler, en originalidad, en un futuro no muy lejano, a la civilizacin engendradora.
Las leyes de la imitacin entrarn en juego si,

con entera libertad, se ofrece a la psiquis femenina toda oportunidad para su integral desarrollo.
La emulacin sexual har el resto en beneficio de
la
pareja humana.
la
funcin especfica feme-
nina, "la maternidad'', ser
ascensin moral
La
medio natural de
intelectual.
inclusin del sentimiento de la maternidad
integrar
el
ideal
humano, originado en el instinto

hasta hoy ineducado,
fundamental,
potentsimo,
en
de
el instinto
La
el
perfeccionamiento, de evolucin, de
impulso, de
la procreacin.
naturaleza, cientficamente interpretada, con-
ducir al adolescente a amar la ley de la vida,
de la fecundacin, del desarrollo y a medir la

transmisin consciente de esa energa que nos diviniza al hacernos desear que lo creado supere al
creador.
La educacin
tonces en
el
hogar,
manamente, en
Y
to
e instruccin sexual, iniciada en-
se orientar,
cientfica
hu-
la escuela.
esta iniciacin regular, normal, sana, es tan-
ms necesaria cuanto que
el
espectculo de la
en los teatros, en los

en los peridicos, en los avisos, hasta en
vida,
en la
calle,
libros,
la
es-
fcAQJ
1.1.
\MA.NA
curia y en la familia niisina
envenena
lo
Con desconsoladora
deforma
a veces,
que debiera divinizar

frecuencia,
la
de
vida.
la
cuestin
cuando no lo obsTorpemente iniciado por compaeros o por
sexual, ve la juventud lo trivial

ceno.
sirvientes pervertidos, llegan al joven las bajezas.

las
vergenzas y
mal y
No
el
amor
entregar
la
azar
al
el
porvenir de
le
har palpar cuanta miseria,
cuanta degradacin, cuanta animalidad

rra en
la
orgullo de vivir, tan natural en
el
juventud, se
la
vida nor-
peligro es evitarlo a medias.
el
Despertando
la
que
sano.
es sensato
raza: Conocer
los vicios antes
compra
se
encie-
del placer.
los mejomedios tendientes a suprimir los mal llamados

"males necesarios", la prostitucin y su derivado la sifilizacin de la raza humana.
Alumnos y maestros unidos buscarn
res
Educando
le
la
voluntad del joven,
demostrar que
cible
que
la salud;
el
el
apetito sexual
dominio de
que no hay
tal
mismo
la psicologa
no
fatalismo en
que la irresponsabilidad del hombre o de

tienen
un
solo
nombre
es incoe r-
es la base de
el
la
amor;
mujer
cobarda.
Generando el sentimiento de la responsabilidad,

se le har comprender que, si es criminal el abandonar al hijo, es tanto ms criminal el contagiar
a la madre una enfermedad vergonzosa o el acentuar en
padre.
el
hijo la degeneracin moral o mental del
PEDAGOGA SOCIAL
Se
le liar
45
aceptar, tericamente, en absoluto,
para que el amor rena todas las condiciones que exigen la moral y la higiene, el inque,
ters de la especie
la sociedad, es necesario
y de
y voluntario; libremente deliberado; reflexiva, voluntariamente llevado a cabo; voluntariamente aceptado con sus
que
en
sea,
lo posible, libre
y con sus consecuencias, con sus responsabilidades y con sus deberes.
riesgos
Y
dad
la ley,
que
es a las
costumbres
es a la experiencia,
sancionar
lo
que
la ver-
estrictamente
todas las responsabilidades que nazcan del acto

s mismo, un contrato
sexual que llegar a ser, en

tcito.
Esta educacin integral fortalecer en

jer el contralor de la razn para que sta
la
mu-
domine
a la emotividad exagerada, a la superexcitabili-
dad nerviosa que ha permitido definir su psicocomo la psicologa de los extremos.

Como 'mujer" y " madre" son sinnimos, esta
educacin sexual ensear a la mujer a saber
amar a sus hijos. Ante todo le demostrar que
loga
nadie tiene derecho de dar vida a un ser en conDesarrollar ante ella la sidiciones anmalas.
tuacin legal y social del hijo espurio; demostrar que es por cobarda, jams por amor, que la
mujer pierde el derecho de ser llamada eon justicia "madre". La ley de la herencia le ser exlas
plicada como ley higinica para combatir
enfermedades
que traen
cin de la raza.
aparejada
la
degenera-
i:\,.i
Recibir
consejos
cial referentes a
higiene
de
individual
so-
rganos y funciones maternalas enfermedades.

Terica y
Los
embarazo,
bJ
CAMJLNl
1:1
prcticamente estudiar
puericultura.
la
As se desarrollar en
mujer
Ja
sentimiento
el
de la responsabilidad, de su dignidad eomo per-
sona humana;
tinto de
la
respeto hacia
el
misma,
ins-
el
solidaridad universal.
par de la educacin integral marchar
la
iustruccin ntegra, conjunto sinttico, encadenado, paralelamente
progresivo,
conocimientos, desde
la
en todo orden de
ms temprana edad y
<lc>
de los primeros elementos educativos.
En
todas las ramas del
subdividen luego
humano
al infinito,
saber, que se
hay, en
origen, ver-
el
dades simples, fcilmente observables

bles al alcance de la
mente
tesoro
inteligi-
Deben
infantil.
tituir el tesoro de nociones posedas
por
el
cons-
infante,
destinado a enriquecerse gradual y
ccli-
camente.
No
insistir
aqu sino en los defectos de que
ms adolece uuestra enseanza
libresca escolar.
El idioma materno ser objeto de cuidadoso,

de amoroso estudio. El nio llegar a ver en l
un
ani-
le ser
ms
tanta vida como la que a una planta o a
mal anima. Pero
la
vida del lenguaje
querida, porque hablar a su corazn, a su inteligenlia, a su voluntad.
Aboguemos por
la
humanizacin de
ensese a los jvenes la gnesis y
la historia
el
desarrollo
PEDAGOGA SOCIAL
47
de los grandes hechos humanos, individuales y

sociales; la evolucin del trabajo, de las artes, de
la industria,
de las ideas, de
importancia de
teseles la
humanidad,
la
de la madre por afianzarla
emplese
como
rel-
familia a travs de
la
la
vida ntima
la
la
lucha del padre por defenderla,
ilustracin
djese de lado o
necesaria
historia
la
y guerrera estudese el advenimiento del

pueblo al gobierno ms bien que la apologa de
poltica
los reyes
y conquistadores;
lucin de la humanidad,
dinastas o de
de la evo-
la historia
ms bien que
la
de las
las batallas.
Utilcese la biografa de los grandes hombres" co-
mo
escuela de voluntad.
Que
la
educacin artstica servir de base a la
educacin patritica.
El
decorado
escolar utili-
zar motivos de la flora y fauna argentina; paiilustraciones

imaginarias
hechas por los
alumnos de la leyenda y de la historia patria.
Que la msica evoque, en lo posible, el sentido y
sajes,
del lugar que la engendr.
la belleza
artstica,
el
recitado
aprovechar
la
La
lectura
prosa y la
poesa nacional.
Recin permitir la escuela que el nio elija

con conocimiento de causa una ocupacin en armona con sus gustos, con sus aptitudes y conservar en
l la
tendencia integral,
generalizacin que
le
el espritu
de
preservar de la especiali-
zacin prematura, excesiva, estrecha,
retaceada,
s
3
maquinal,
desorganizadora,
cuyas
consecuencias
fatales deplora la generacin obrera actual.
Moralmente
sa,
el nio asimilar la nocin de caude equilibrio, de desarrollo individual; la de
y reciprocidad social. La base cientfica

engendrar en el nio el concepto de ley de progreso, de evolucin. Ante todo la educacin e instruccin integralmente humana no har dao al
nio, pues de ella sern descartados los prejuicios
justicia
falaces,
las
impresiones deprimentes; todo
arrastra a la imaginacin fuera del
lo
que
campo de
la
verdad, lo que la turba o desordena: sugestiones

malsanas, excitaciones de la vanidad, de la rivalidad o de los celos.
En cambio rodear al nio de un ambiente de

calma, de orden, de verdad natural; desarrollar
el sentimiento de la responsabilidad; ejercitar al
nio en
el
empleo graduado de
sentir el orgullo de vivir
Una
la libertad
dignamente
le
har
la vida.
observacin de importancia suma antes de

el plan de reformas que hagan posible
presentar
la
educacin humanamente integral.
Me
refiero a la fobia de la libertad, de la res-
ponsabilidad, que predomina en nuestras escuelas
originando esa disciplina de cuartel, impuesta de

afuera adentro, que domina por el miedo al castigo
y que hace necesario un ejrcito de celadoras, de

maestras y hasta la presencia continua de los directores y vicedirectores. As se manda y as se
domina, pero
as
no
se educa. Revivir aqu, entre
vosotros, la escuela de
Mary O'Graham,
la
or-
TEDAGOGA SOCIAL
49
mal de La Plata, que no tuvo jams celadoras.

Aprndase en ella a obedecer y a mandar pero,
sobre todo, a obedecernos y a mandarnos a nosotras mismas. Necesitan vigilantes, nos deca, des-
pertando en nosotros
mente
orgullo de vivir digna-
el
la vida, necesitan vigilantes los amorales,
los inmorales, los ablicos, los dementes, los imbciles, los
degenerados
mismo en cualquiera de
da y la clase
Que quien
se coloque
esas categoras lo pi-
se lo conceder.
LA EDUCACIN SEXUAL
Nietzsche,
el
(1)
tan mal comprendido, en uno de
los captulos del Zarathustra, el captulo titulado
"Del matrimonio", parafrasea esta ley de Man:

completo se compone del hombre y de
la mujer
y nos dice:
"Tengo una pregunta para t solo, hermano
mo. La arrrojo como una sonda en tu alma para
Un hombre
conocer su profundidad. Eres joven y deseas hijo

{ Eres hombre que tenga derey matrimonio
:
cho de desear un hijo? Eres

cedor de
mismo,
amo de
el
el
victorioso ven-
tus sentidos, el so-
berano de tus virtudes? O bien la bestia y

necesicfad hablan en t en nombre de tu deseo?
la
"Quiero que tu victoria y tu libertad engendren el deseo de un hijo. Debes construir ms

arriba que t mismo. Pero antes es menester que
t
mismo
ests construido.
producirte y trasplantarte;
plantarte
te sirva
En
alto.
para ese
efecto,
sexual:
(1)
ms
Conferencia
el
debes tan slo re-
debes,
sobre
todo,
jardn del matrimonio
Debes crear a un creador."
fin.
ah est
Lo que en
Mujer y del Nio.
Que
No
el
ncleo de la educacin
ella interesa es el hijo.
patrocinada
por
la
Liga
para
los
derechos de la
fcAQTTBI
La
naturaliza,
al
la
AMAA
producir un nuevo individuo,
est orientada hacia
servacin de
un
especie.
fin
superior
Ese
al
de hacer que la criatura supere

conseguirlo?
el
de la con-
es la ascensin
fin
al
creador.
Cmo
La madre cumple ese deber por instinto

oiLe basta con amar. Y el amor materno
es el ms grande, el ms profundamente arrairis decir:
gado.
Verdad
es,
pues de
depende
conservacin
la
de la especie. Pero basta con amar? El
una fuerza,
de peores
to la
orientada
tre
lo
amor
ms potente de todas; por
la
Hay
difcil
es
consecuencias
(pie
cerrar por
amor
lo
la
es
lo tan-
no est
si
saber amar.
amor
difcil
bien
en-
mano por
abierta.
la
mujer-madre, corresponde
suyos los intereses de la raza
De
el
tomar como
ah su grande-
za intrnseca.
Pero, dnde y quines preparan a la mujermadre? La maternidad es tema vedado en la familia, es tema vedado en la escuela, es tema vedado en sociedad.
Y decir que es el porvenir de la raza el que
est en juego en esa ignorancia materna,
falta,
en esa
para ambos sexos, de educacin y de
ins-
truccin sexual
La
principal tarea reservada, en la actualidad,
padre y al maestro, es la de educar e instruir

sexualmente a las nuevas generaciones; es la de
al
incluir el instinto procreador, el
ms poderoso de
PEDAGOGA SOCIAL
53
aquel que hasta hoy no ha salido de
los instintos,
animalidad, en
el radio de la moral
por medio de una educacin apropiada.
la
Cuan verdadera
"La
Rojas!:
es esta observacin
cientfica
de Ricardo
familia argentina seguir dndonos
los espectculos de su virtud fecunda, pero
pletamente
egosta,
ignorante,
Una
instintiva.
familia en tales condiciones no se halla
preparada para substituir a
com-
todava
la Iglesia".
Verdadera y desconsoladora conclusin.

Pero
los padres,
si
no preparados para llenar
su deber esencial, que los hijos transmitan la
da en
ese deber en la Iglesia, tal
tuida,
el
como hoy
condenan a sus hijos y a
hijos, a la
el
vi-
mejores condiciones posibles, declinan
las
est consti-
los hijos
de sus
ceguera moral. El ideal humano, para
un ideal anti-natural, basado en

cumplimiento del deber por imposicin divina
catolicismo es
y en
creencia de
la
hombre
ginal
es
castigos
y recompensas de
Lo ms cercano de la naturaleza
el dogma anti-humano del pecado
ultra-tumba
del
ori-
Cmo
esperar que, pasando de los padres ig-
norantes a los religiosos conscientes de una vida
que no es la terrestre, la juventud interprete de

una manera cientfica, natural, humana, la vida
y su problema esencial, la transmisin de la vida?

"Hay que aumentar la suma de dicha de la vida humana. No es de pecado, de expiacin, de
redencin, de lo que hay que hablar en adelante
i:
\mi
f.!
C \m
hombre. Es de bondad, de indulgencia, de ale

de amor humano", nos ensea Renn.
Aceptemos, como verdad fundamental, que la
educacin sexual debe tener una base religiosa.
Pero, cul? Qu criterio pragmtico nos permitir reconocer cundo una idea, cundo un sen
al
gra,
timiento religioso son o no verdaderos, es decir,
son o no
human
religiosa es buena,
Todo sentimiento, toda idea
eleva la espiral ascendente de la vida, cuando ex-
pande
la conciencia
de
la
fuerza individual, cuan-
do facilita la comunin de
la
cuando
energa interna con
eleva,
cuando exalta
la
energa externa
la
personalidad hacindola ms digna ante ella

ese amor que nos pro-
misma; cuando gua hacia

cura
el
sentimiento
ms elevado
de
potencia;
cuando acrecienta la confianza en nosotros mismos; cuando, al individualizarnos cada vez ms,
nos hace ms y ms universales; cuando despierta y aviva el orgullo de vivir dignamente la vida,
el orgullo de castigarnos y de recompensarnos a
nosotros mismos por la sola aprobacin o repro-
bacin interna;
el
orgullo de sentirnos causa acti-
va en busca del ideal individual, social o csmiahora que es moda el hacer gala de profeco
sar esa reviviscencia del fatalismo encarnada en
incompleto determinismo actual.

Se acrecenter, as, la admiracin del cosmos
ante la potencia infinita en l desplegada, ncleo
el
de la religiosidad.
Todo sentimiento, toda idea
religiosa que mar-
pedagoga social
55
que un descenso en la espiral de la vida, depri-
miendo
la personalidad, incitando a desconfiar
nuestras propias fuerzas; sealando como
de
finali-
dad de la vida humana un ms all de la vida

misma; deslumhrando con ilusiones; deformando
hasta lo absurdo lo natural al engendrar y alimentar prejuicios; y, sobre todo, colocando el
centro de gravedad psquica, la voluntad de potencia, fuera del hombre mismo, hacindole vislumbrar una posible intervencin divina ocasional, no es ms que una alteracin morbosa de la
personalidad.
La humanidad ha
y
siglos
mos
sido nutrida durante
siglos
por un ideal contrario a la vida. Debe-
reaccionar, condenar
religiosa, si contiene la
como mala toda idea
negacin o la deformacin
de la vida tal cual nos es dado conocerla.
Debemos
impedir que esos
supersticiones
prejuicios
zn por guiar inducciones extraviadas

ciencia
esas
esfuerzos impotentes de la ra-
abandonar
definitivamente
que la
cuando lle-
gue, en su conquista de la realidad, a ser la sntesis integral
de las necesidades y de las aspirael principal alimen-
ciones humanas, constituyan
to de la dbil inteligencia infantil.
"Keligin" y "ciencia" son antagnicas siemla religin d ilusiones por verdades;

siempre que afirme .como infalible algo ms all de
pre que
lo
demostrable y, sobre todo, contra todo
lo
trado. Las concesiones hechas al absurdo

ser necesarias en las cosas
demossuelen
humanas, pero no ms
KAQUEL
".<:
\maxa
que transitoriamente necesarias. La verdad evoluciona, la verdad se liaee,
do la que
la
verdad
progreso de
El
rs
.'1
como
hace
vida
la
un progreso
religin es
la
se
alma.
sentimiento que fusiona la causa interna con
causa externa.
el
del
la
progreso de la ciencia es un
progreso del conocimiento de esas can

As entendidas, religin y ciencia, lejos de excluir, se complementaran.
Surgir un ideal nuevo y no ser "una de

mentiras saludables que, en otrora, fueron propicias al inters vil al
para producir
espejismo
el
encantado que daba a la existencia una razn de

ser y le marcaba imperiosamente un derrotero".
La vida, como el fuego, no se conserva sino comunicndola, nos ensea Guyau,
agrega
El elemento activo de
expansin de
la
vida.
el
la
anglico, quien
conducta
La superioridad
tu se basa en que ste realiza
el
es la
del espri-
mximum
de
in-
tensidad-extensiva, de fuerza dominante.
Los pseudo-egostas, aquellos que alimentan

mentira
vital de
mente
yo, acrecientan su fuerza
el
ro egosmo es la
s
que, desarrollando
mayor virtud
mismos, aslanse. disminuyen
la
el
verdade-
encerrados en
propia energa
cegar la fuente del recambio eterno. Ese
al
la
exclusiva-
in-
dividualismo mal entendido es casa de debilidad.
El pensamiento solitario del asceta est en capilla.
tra
Fuerza siempre replegada en

misma, se aniquila.
misma, con-
Nietzsche, en su visin profunda,
si
las
hubo.
PEDAGOGA SOCIAL
57
de lo subconsciente, intuy la caracterstica del
hombre, esa dualidad combativa de su naturaleza que permite establecer frente al principio
1
cuerpo se crea
'el
al espritu
como una mano de

ms consola-
su voluntad", ste, tan bello pero
dor: "imprimir al devenir
ms
el
carcter del ser, he
grado de voluntad de potencia".

Y es "ese ms alto grado de voluntad de potencia" lo que debe dirigir la procreacin huah
el
mana
alto
Verdad en
la que germina la del arribo del

super-hombre por consciente y voluntaria construccin interna, as como, en la verdad primera,
est expreso el determinismo externo.
Ambas
ideas se complementan: "Inclnate so-
bre tu propio pozo para ver brillar en

las
el
fondo
estrellas del cielo".
Lo creado crea a su vez. Desde la aparicin de

la conciencia ha habido una causa relativamende la naturaleza
Esta causa interna, emanada de la realidad externa, determinada por ella,
es la naturaleza toda volviendo a encontrarse al
te libre
para
que
utiliz las fuerzas
fines deseados.
llegar a la conciencia.
este esfuerzo consciente de elevar la espiral
que sintetiza la evolucin humana, tal cual nos es

dado conocerla, abre ancho campo al ideal. El
triunfo ser de aquella ilusin vital que, en un mo-
mento
lies
preciso, adapte la energa interna a los
fi-
incontrastables de la energa universal, armo-
nice nuestra vida interior con la vida total.
el
&AQEL
54
<
AJ
desenvolvimiento de todos y de cada uno

condicin del libre desenvolvimiento
libre
ser La
universal.
Bellamente expresa Lugoni
derecho hu-
mano
a la vida integral, a la felicidad, al pregun-
tarse,
en su Prometeo, cmo, ya que hoy no se
discute, dndolo por averiguado, que para asegu-
cada uno es necesario

la colectividad, tam-
de
rar la higiene fsica
preocuparse de la higiene de
poco
que
se discute,
es
pero porque no interesa a nadie,
necesario asegurar un lote
de felicidad
colectiva para poder sentirse individualmente fe-
en medio de los
liz
ajena imposibilite
No hay
el
felices,
sin que la desdicha
goce de
la
que imprimir en
el
propia dicha.
espritu plstico del
nio la nocin de que la humanidad ideal estar
compuesta por animales vigorosos e instintivos.

El respeto religioso hacia la vida, en cualquiera
de sus manifestaciones; el conocimiento y el aprecio
de
mismo como persona humana;
el
orgu-
llo de vivir dignamente la vida y la responsabilidad de mejorarla, en l y en sus descendientes;
unido, todo, a la admiracin ante la energa in-
mensa desplegada en
el
universo, de la cual
tener nosotros conciencia es la sntesis
ms
el
ele-
vada, constituir la educacin sexual, que ser
el
alma de la instruccin integral. Porque nada es

comparable en funestas consecuencias a la perniciosa influencia de la instruccin sexual aislada,
no animada, no vivificada por la educacin moral.
Por eso
los jvenes
deben imitar
la
virtud de
PEDAGOGA SOCIAL
columna que, a medida que
la
ms
bella,
ms
esbelta,
59
se eleva, se hace
pero ms persistente
inte-
riormente.
Cuando
estas ideas generales, tan sencillas
manas, hayan penetrado en
y hu-
y en la
la familia
es-
cuela, los actuales esfuerzos en pro de la pueri-
cultura no caern en
el
vaco,
como actualmente
sucede, por falta de preparacin general, de ese
ambiente que hace sentir la necesidad de

zacin de lo que hoy por hoy, no
mente, ms que una utopa.
es,
la reali-
desgraciada-
Acaso sienten pesar sobre ellas, las madres de

nuestras clases cultas, las madres de nuestra clase
media, la responsabilidad ante la vida al crear un
hijo?
Ante todo, la pareja humana se elige egotistamente por la sola razn del sentimiento recproco,
cuando no por razones econmicas, sin que exista
menor afinidad
la
sexual.
mente: "Nos convendr?"

dremos a nuestros hijos?"
No
riis
Se preguntan mutuaJams: " Conven-
de semejante matrimonio. Cul es
el
hijo que no tendra derecho de llorar sobre sus
padres
Y
que
luego cae la maldicin divina

es
humana
sobre
lo es por-
los hijos de parientes con-
sanguneos, sobre los hijos del degenerado, de la

histrica, del alcoholista, del raqutico,
berculosa...
se
de la tu-
ven familias enteras de sordo-
mudos, de raquticos, de nerviosos,
ejemplares
BAQUBL
60
ama
horrendos de monstruos, de degenerados, de amorales.
La sociedad acude en
"Cunas"
nombre!
con hospicios, con crcecon casas de correccin!.
irrisin de
les,
auxilio con
No
ms sencillo acudir educando, instruyendo? No sera este el ms humano, el ms

sera
imperioso deber?
madre
As, la
sabra, por ejemplo,
que tiene de-
beres para con su hijo aun antes de concebirlo.
Sabra
apenas iniciada la formacin de ese
(pie,
otro ser, carne
ele su carne, sangre de su sangre,

toda su atencin debe serle consagrada. Recono-
cera que el hijo tiene imperiosos derechos ante-
puestos a todo: a los deberes sociales de la madre, a la
chos,
al
moda, al mal uso del cors, a los caprimal gobierno de los nervios, a todo un
rgimen anterior de vida
si
ese
rgimen no era
higinico.
Hay
que salvaguardar
encierra al futuro ser.
la
No
morada
basta
secreta que
con
ofrecerle
aseo, aire puro, alimentos apropiados, facilidad de
desarrollo,
el
ejercicio
necesario;
sino
que hay
que nutrirlo con tranquilidad de espritu, con

igualdad de carcter, con sana alegra, con esperanzas siempre renovadas; hay que evitarle toda
repercusin de desalientos, de sinsabores, de enojos.
Pero,
la
si
la
madre no concibe
la
importancia de
higiene integral, cmo dar al hijo lo que ste
pedagoga social
tiene derecho de exigir,
61
ya que fu trado a
la
vida por ajena voluntad?
Debido a
la ignorancia, a un incompleto ande las condiciones primordiales de la vida,

se cree generalmente que la naturaleza basta para
lisis
dirigir el desarrollo fetal, al parecer latente, inaccesible a toda influencia.
Hoy, que la vida intra-uterina ha dejado, en

gran parte, de ser un misterio, podemos secundar
eficazmente
el
desarrollo del embrin
humano,
pesar de que, en los primeros meses, no sea posible el indicar an las etapas del crecimiento.
El respirar constantemente aire puro es deber

Es casi nica la influen-
ineludible para la madre.

cia del
oxgeno en
la
vida fetal sobre
el
desarrollo
del sistema nervioso, de ese regulador de la vida
orgnica y de la vida psquica. La sangre materna

debe contener disueltos los elementos necesarios
para
sin
la construccin orgnica
del
una perfecta oxidacin, jams
desarrollo equilibrado,
nuevo
ser.
Y,
un
armnico, conforme en un
se efectuar
todo con las leyes naturales.
El desarrollo lento
imperfecto del embrin
obedece principalmente a una causa a la

ciencia de oxgeno de la sangre materna.
:
insufi-
Creer la madre obrera que se sacrifica trabajando en locales mal ventilados, donde el aire cargado de impurezas, de venenos, no oxigena debi-
damente
la
sangre que debe nutrir
al hijo,
creer
esa madre, que tuvo derecho de haber concebido

a ese hijo, condenado, casi fatalmente, por la mi-
BAQUB]
seria orgnica, a ser
\M \
un desequilibrado, un dege-
nerado?
Y pasando
a Las
ms responsables,
madres
a las
pudientes: Cuntas costumbres
las clases
lo
cales
no dan por resultado
dad
alumbramientos antes de tiemesos nios que nacen antes de que las clu-
po!
la
excesiva mortali-
infantil o los
las nerviosas de la mdula espinal, sobre todo en

la regin anterior, hayan adquirido un desarrollo
conveniente, antes de que

mielinizado,
estn
el
sujetos,
haz piramidal
casi
se
fatalmente,
diplegia infantil, a ataques espasmdicos o
bajo las garras de
haya
a
la
la epilepsia.
Saben las madres orgullosas y felices que en

Buenos Aires el nmero de abortos provocados es
desalentador?
cio
muy
vecina
Han
odo hablar de cierto comer-
lucrativo, del transporte de angelitos a la
orilla,
para poblar
"Cuna"
la
de Monte-
video con los hijos sin madre de la ciudad que

pretende prohijar extranjeros? No se sienten
culpables por no saber inculcar en sus hijos, unido
al respeto
sagrado hacia
la
procreacin,
el
pri-
mero de todos los deberes:

"No hars dao",
mucho ms prctico y til que el utpico -- '"Ha
:
ras bien?".
Bajo
la influencia
de impresiones fuertes, los
vasos sanguneos se contraen, la composicin de

la sangre se altera. Por eso las penas, las emociones, las crisis nerviosas, los golpes, el estado habi-
tual de irritacin, de
que haga sufrir a
la
mal humor, un no importa

madre un instante, puede
PEDAGOGA SOCIAL
63
condenar, por toda una vida, al hijo en formacin.
si
la
madre que pudo
evitar o prevenir cual-
quiera de esas emociones se considera responsable de las consecuencias posibles,
sentirse
su hijo, la mujer alcoholista,

losa,
cmo no debe
nica causa de los males que aflijan a
que cometa
el
sifiltica
o tubercu-
crimen social de procrear?
La pobre calidad o la poca cantidad de la sangre trae como consecuencia un desarrollo imperfecto del sistema circulatorio
rgano.
al
esos hijos
la funcin
mal nutridos
hace
ab-initio
padecern de una detencin del crecimiento, traern lesiones cardacas congnitas incurables o
predisposiciones al raquitismo, a la tuberculosis,
a la degeneracin mental o moral.

Concese, acaso, hasta qu punto se envenena
sangre materna bajo la influencia del trabajo

en
la
exagerado, violento, en actitudes fatigantes,
un medio atmosfrico malsano, contaminado por

exceso de trabajadores en el taller o por las
emanaciones y residuos de los materiales empleados?
el
"La
alteracin de la sangre de la mujer ma-
dre", he ah, desde
el
punto de vista de
la salud
pblica, con lo que el progreso industrial ha con-
tribuido a la degeneracin de la raza humana.
Cundo ser un hecho el deseo de G-ladstone:

"El ms grande benefactor de su pas ser
aqul que llegue a inventar una industria que per-
BAQUBL TAMAA
61
mita a cada madre de familia ganar su sustento

abandonar el hogar domstico".
sin
Cmo medir hasta dnde
la miseria social
in-
fluye en la degeneracin?
Las condiciones especiales de
la
poca actual,
multiplicando los estados nerviosos mrbidos, au-
mentan progresivamente
No
es posible
nmero de anormales.
el
dejar de lado los efectos de la
insuficiencia del alimento, de la miseria orgnica
de
la
madre, de
pan de maana.
las penas,
Nada
de las angustias por
el
altera tanto la composicin
de la sangre, envenenndola, como las emociones

fuertes o las penas continuas.
De
paso, anotemos este hecho para que los pro-
fesores de
Economa Domstica
cesidad de un "curso
ginica.
lo
mediten
la ne-
prctico" de Cocina Hi-
Cuanto ms aumenta
ms
el
xodo del hogar
abandonan las nociones prcticas caractersticas de una buena ama

de casa. A consecuencia de la mala preparacin
hacia la fbrica tanto
se
de los alimentos, los recambios orgnicos se hacen

de una manera imperfecta.
esa
alimentacin,
que no satisface ni agrada, empuja al marido al

caf, a la trastienda del almacn, a la taberna.
Qu hijos nacern del connubio del alcohol y de
miseria! La estadstica demuestra que

mento de las lacras est en razn directa con
yor consumo de alcohol.
la
Como medida precaucional contra

mo ctase la campaa escolar. Pero
el
el
au-
el
ma-
alcoholis-
valdra
ms
suprimir la causa, no ya tasando la venta de be-
PEDAGOGA SOCIAL
to
bidas alcohlicas, sino yendo a la raz del mal,
matando, poco a poco, la industria misma hasta

que, por falta de mercado, el cultivo de la via
se redujera al simple pedido de fruta para el
consumo. S que a esto se objeta con razones econmicas. Acaso no pierde ms cada Estado en
la
lucha infructuosa contra los resultados del
al-
coholismo? Adems, baste esta sola reflexin:
la
supresin lenta pero radical de toda industria
al-
cohlica daara valiossimos intereses particula-
pero
res,
el
consumo cada vez ms creciente del
humana
alcohol abre en la raza
generacin progresiva
la
brecha de
dao reparable,
el
la de-
prime-
ro; irreparable este ltimo.
Afortunadamente, el hijo de padres ms o Hunos degenerados no est condenado sin apelacin

ante
el
tribunal de la vida
giene fisiolgica
normal para
la
feliz,
psicolgica,
gracias a la hi-
porque
el
perpetuacin de la especie
espritu de la especie", dira Maeterlinck
impulso
"el
tien-
de a reaccionar cuando, desde un principio, se coloca al sujeto en condiciones especialmente favorables.
Hay que
tener en cuenta
y es
esencial
que
el recin nacido no es un diminutivo del adulto.

Es un ser imperfecto, desigualmente desarrollado.
Cada aparato necesita un tiempo variable para adquirir la fuerza suficiente que lo habilite para
funcionar normalmente con relativa autonoma.
En
el
conocimiento de las etapas evolutivas de
tos desarrollos parciales
y de
las causas
es-
que favo-
recen
las
insprame
harmonas
la
educacin
general, debe
desarrollo
del
y mental del nio.
fsica
la primera infancia tiene una importancia de

fnitiva
Bobre
cerebro.
del
por
ulterior,
rida
La
preponderante
crecimiento
el
actividad en
la
loa
rresponde
desempean: como
cosario
al
ra
de
en
el
"'
la
el
la
vida
ea
orgnica, vej
lbulo frontal, adquisicin postre*
especie,
ea
el
ultimo elemento oeces
orden cronolgico. En cambio,
pinal,
mdula
la
es-
rgano que debe entrar en accin desde que
nio nace,
el
"i
vigilar primero
animal,
tiva,
papel
<!
diferentes lbulos
crecimiento interior de
pocas
sufre
modificaciones
en
transcurso del desarrollo general.
En la primera infancia el nio adquiere rpidamente aptitudes esenciales: desarrolla la energa motriz que le permite despus de cuanto infructuoso ensayo, adaptar sus movimientos a las
necesidades, y la energa digestiva que lo hace pasar triunfal mente por ese perodo de transiccin
que va de la primera a la segunda infancia.
Son tan indispensables
los
conocimientos adqui-
ridos en los 18 primeros meses, que
si
un
sabio
que entonces
a
muerte
segura.
aprendi estara expuesto a una
Qu influencia inmensa puede tener la madre
llegara
olvidar por completo lo
en esta auto-educacin, que domina

tera,
preparndola,
si
la
la
madre conoce
vida en-
las necesi-
dades fisiolgicas y psicolgicas del nio, como

est obligada o conocerlas!
esas
madres conscientes
fie
los
derechos del
PEDAGOGA SOCIAL
67
hijo podr aplicrseles el pensamiento
thustra:
"No
de Zara-
quieren obtener nada por nada
y menos que cualquiera cosa la vida".

El aire y la luz en abundancia son indispensables a la niez. Las criaturas tienen necesidades
respiratorias superiores a las de los adultos y la
luz
solar
mentando
favorece los recambios
orgnicos
au-
absorcin oxigenal. El protoplasma,
la
bajo la influencia del oxgeno, adquiere
mayor po-
der microbicida y neutralizador, que permito a la

naturaleza infantil luchar contra la herencia mrbida.
el primer alimento vital. El desarrooportuno del dimetro torcico, por medio de
respiracin total, normaliza el ejercicio de las. fun-
El aire es
llo
ciones vitales.
La accin recproca de
cin y de la circulacin en
miento intenso permite
el
el
la respira-
perodo del creci-
desarrollo normal del
sistema nervioso, base, a su vez, del buen desarrollo mental.
La
relacin existente entre la anormalidad ps-
quica y la respiracin insuficiente se comprueba

al observar que .los degenerados inferiores no saben respirar: leen y cantan sin ritmo o con ritmo
respiratorio
invertido
por leer en voz alta
por ejemplo, esfurzanse

en lugar
al inspirar el aire,
de hacerlo al expirar.
La permanencia
habitual en una atmsfera im-
pura engendra debilidad general, colocando la salud del nio en equilibrio instable.
Adems del mal funcionamiento del aparato res-
no sa
contrici
piral
ber vestir higinicamente al nio
defectuosas
el
iaa actitudes
no saber tenerlo en brazos,
el
sentarlo apoyando
el
ensearle a caminar mal,
el
pecho contra
habituarlo a escribir en
la
mesa,
el
produces escoliosis sacando

puntos de insercin de los mscu-
posiciones forzadas
de su
sitio los
los respiratorios
por
lo cual la inspiracin
la ex-
piracin son incompletas o irregulares.
En
los nios
normales
la
insuficiencia respira-
toria que predispone a la tulM-roulosis
pues
la
poca cantidad de aire ingerido expande lo menos

tiene casi siempre por
posible la caja torcica
causa la obstruccin nasal que los obliga a respirar por la boca.
Para corregir
este
pequeo
de-
fecto de tan funestas consecuencias basta el aseo

prolijo de la nariz,
vigilancia
una pequea operacin
constante hasta
que
el
o la
nio se acos-
tumbre a no respirar ms por la boca, que no es

rgano apropiado pues inspira menor cantidad
el
de
aire,
giere
el
deja pasar partculas en suspensin, inaire fro
y hmedo que ataca
la
garganta,
deseca las mucosas, lesionando poco a poco la
la-
ringe y los bronquios, unido todo esto a una alimentacin oxigenal insuficiente y a un desarrollo
menor de
berculosis,
la
capacidad torcica que lleva a la tula criminal ignorancia
adquirida por
de los padres.
Los baos higinicos de sol mantienen de una

manera natural la temperatura constante. Durante
los 6 primeros meses, el tejido cerebral se mieli-
PEDAGOGA SOCIAL
niza,
69
operacin que va acompaada de un estado
de irritabilidad especial, agravado por la falta

de centros frenadores. Por eso el bao tibio, que
se
aconseja a la mujer-madre para evitar
al
em-
un cambio brusco de
nio el buen desarrollo
brin la impresin fuerte de
temperatura, asegura
al
de su sistema nervioso, pues calma la irritabilidad

caracterstica de la poca de niieliniz acin-
El nio tiene derecho a un sueo abundante y

absolutamente tranquilo, durante el cual su constitucin corporal se completa. El dormir disminuye los desgastes orgnicos y, como durante la pri-
mera infancia
crecimiento
el
es
muy
rpido,
el
sueo diurno es indispensable. Debido a su excesiva excitabilidad nerviosa, jams debe dormir
el
nio bajo una impresin de miedo, de dolor, de
sed o de hambre; as
bruscamente por
como no debe
gritos,
ser despertado
cambios de posicin,
sa-
cudidas, pasaje de la luz atenuada a la luz viva.
No
es necesario
demostrar que
la
mayor parte
de las enfermedades provienen de infracciones a

las reglas higinicas
durante la primera infancia.
El nio tiene derecho a la leche materna
cuan-
do esta necesidad sea comprendida, el Estado,

en un futuro quizs no lejano, subvencionar a la
madre pobre para que sea

propio hijo, pues
terna es
el
el
paga de su
lactancia ma-
la nodriza
perodo de la
la continuacin de la
complemento y
vida intra-uterina.
emotiva
padece de desrdenes nerviosos, debe privarse
Si la madre-nodriza es excesivamente
o
C AMAN A
KAQUKL
7Q
de alimentar
al
nio, pues
Leche, en eaaa condi-
la
imperfectamente,
ciones,
nutre
tnar
herencia aeuroptica.
la
Hasta dnde
Loa
anatmica debido
se
ino extraar qnc,
malos instintos tienen una baa La miseria orgnica 1 Y
ms adelante,
reaccionen
adems de acen
da
esos cerebros
o
im-
falsamente bajo
influencia de una crisis emotiva, del sufrimien
la
de
to,
la
injusticia, de
la
impotencia, de
la
inca-
pacidad de reaolveraej y que eaaa reacci

el
descontento individual, la abu-
traduzcan por
los
lia,
estados depresivos,
el
suicidio:
por
el
atento colectivo cometiendo actos antisocia
que para multiplicarse cuentan con
lea
cio y
con
tales son
es
la
imitacin
filos.
el
ejerci-
Adems, esos dbiles men-
fcilmente sugestionables y
un anua de dos
hbil,
En manos
la
sugestin
de un educador
puede sanarlos inculcndoles, por hbito,
decisin y la voluntad ponderada

pero, en
manos de un degenerado, puede perderlos convirla
tindolos en instrumentos de bajezas y de crmenes.
El movimiento es otra necesidad infantil. La

inmovilidad impuesta a la infancia dificulta,
re-
trasa o altera el desarrollo, general, con especial
repercusin en
frenatriz
est
el
en
sistema nervioso, pues la zona

formacin durante esa poca;
por lo tanto, la fuerza inhibidora es escasa en el

nio cuando su necesidad de movimiento es imperiosa.
La (vulgarizacin de
la
higiene
integral
in-
PEDAGOGA social
71
cluyenclo la puericultura,, la educacin y la instruccin sexual

har del maestro un hbil co-
laborador de
la
naturaleza. El nio educado nor-
mal, humanamente, en
el hogar y en la escuela,
coadyuvar a ese desarrollo cientfico porque al
luchar por la vida
lo que es en esencia luchar
por la salud y por la felicidad
no permitir
(pie se le
ceda un derecho que
sea capaz de con-
quistar.
Y,
te
as, la
inteligencia infantil puesta sabiamen-
en contacto con la naturaleza prometer fecun-
da mies. El placer de la vida ideativa, el goce

supremo de la concentracin del pensamiento, de
la generalizacin, de asimilar el porqu de lo creado a nuestra causa interna, siempre insaciable, esa
beatitud, vedada a la gran mayora, le ser pro-
metida al nio educado humanamente.

El padre y el maestro se preocuparn de las lecturas propias para el nio y para el joven, evitando as esas funestas intoxicaciones literarias que
traen por consecuencia una sensibilidad imaginativa intenssima que determina precoces y mrbi-
das
crisis sensuales.
Una
inteligencia as formada, hija de
normal, sano, distinguir fcilmente

error,
ces,
no
un cuerpo
verdad del
por doctrinas
fala-
creencias dogmticas en
con-
se dejar extraviar
ni alimentar
la
y con la experiencia.
Intuir, por ejemplo, que la doctrina de la evolucin es verdadera hasta en su moralidad basada
sobre la seleccin natural; pero que no es ms
tradiccin con la razn
rfl
<
que una verdad
examinando
la
medias.
bellota y
has
Ea
el
.\
un caso particular,
roble, por ejemplo, se
dir: "Si la bellota evoluciona hasta

I
rol)]',
es
porque
bellota".
la
desarrollar
roble est involucrado en
-1
idea de
la
"involucin",
go misterioso, Llmesele "absoluto

ca, inteligencia universal,
como
el
<>
ese
!'
complemento de
csmi
divinidad", se
la
al
apa
le
evoluck
la
problema !
ver que,
fondo, no es una cuestin de antagonismo ni de
preponderaneia unilateral. Bino el problema de "la
Ante
persona
el
l<
humana"
considerada bajo su dobl<
"masculino" y M femenino ,? aspecto

importante el uno como
otro, aunque esencialmente difere
pecto
-l
Comprender que aunque hasta ahora por

zones de herencia y de educacin, que sern
pero lentamente descartadas en adelante,
hom-
el
bre ha llegado a un desarrollo intelectual
ra-
fcil
ni
"mujer" y "hombre'
son, en esencia, dos seres diferentes, inversos, com
plementarios. equivalentes: que hay progreso sexual cuanto ms se ahonden los caracteres espetionablemente superior
y que el carcter especfico de

maternidad.
cficos,
es la
la
mujer
Vese cuan extraviado marcha el feminisnn

mal, verdadero "rnasculinisnio'', que convierte a
la mujer en la caricatura del hombre; movimiento de protesta tan justo
vado
cabo,
al cual,
como inconsultamente
lle-
en buen criollo, perdonadme,
PEDAUOOA SOCIAL
lo
vulgar por
lo
,\\
expresivo, llamaramos "derecho
del pataleo'
Soy tan dura con
que considero errneo en

porque amo y compadezco
a la mujer. Valindome de una figura dantesca,
veo siempre a la psiquis femenina, en los raros
casos en que exista esta psiquis bien diferenciada,
lo
esta protesta feminista
como en "La divina comedia" est ese espritu

humano condenado a deformarse monstruosamente cohabitando con el espritu de un rbol.
Pero, en verdad, decidme: A cuntas mujeres,
entre las que conocis, colocarais al lado de las
esposas de Berthelot o de Curie que fueron mujeres amantes, amigas,
compaeras y camaradas de
sus maridos?
El adolescente es capaz de intuir las leyes universales porque el espritu del nio no es frivolo.
Lejos de
ello,
todo
lo
toma en
mente. Nadie tan capaz como
serio, casi religiosal
de sentir la emo-
cin humana, casi divina, ante lo realmente gran-
de porque nadie
est,
como l, tan cerca de lo nacomo l, tan limpio, tan
tural; porque nadie es
puro.
nio es nio hasta que
el
lo convierte
la
mentira no
en monstruo.
Nada ms
difcil de manejar que lo extremadamente delicado. Verdad es. Pero, como la funcin
hace el rgano, lo sagrado de la misin aumentar
en el padre, en el educador, el poder de sugestin,
magnificndolos ante ellos mismos.
Cuando
la pareja
ideal de evolucin
humana
se
complemente,
que hasta hoy. y con
el
justicia.
<
es
RAQUEL
-i
puramente masculino,
con
se
completar,
su
vez.
fase femenina.
la
Pero, completo en
la
\MA.\A
actualidad,
que lleva
incentivo
1"
porvenir, o incompleto en
ideal Bao, hijo de io real,
el
progr<
al
alimento de
los fuertes luchadores.
No
mentira
la
asi
ilusin falaz
la
pseudo -religiosidad,
a Los
dbiles y cuya brus-
vital,
que Bostiene
ea ruptura de equilibrio ron la realidad desorbita
para siempre sus vidas.
Cmo
cuno
eil es
bre a
practicar
sentir la
--l
respeto hacia
que, en este caso, baje
la
la
generacin,
responsabilidad del procrear 1 Diel
progreso del hom-
mujer. Fisiolgica y socialmente nosotras
Llevamos el peso de la maternidad. Luego nosotras

debemos tener el derecho de desearla y aceptarla.
Pero para ejercer un derecho hay que tener conciencia de
por
la
prctica de los deberes que.
como madres, humanamente debemos
llenar.
La prctica amplia y eonsciente de

servicio obligatorio que
maternales
la
los
deberes
sociedad,
para bien de todos y especialmente para bien de

la futura liberacin femenina
debe reclamar
de la mujer, la transformar en un ser humano
completo.
Kstos del >cres maternales abarcan todo' lo que
puede hacer en pro del nio, aunque no lo

haya engendrado. La maternidad fisiolgica bien
entendida es un premio que es preciso merecer y
ella
conquistar.
Aquellos que
se
pregunten con rjietzsche;
PEDAGOGA SOCIAL
7o
el derecho de desear un hijo?"

no
amarga reconvencin que Homero pone
"Nac dbil, mas de ello
en boca de un dios:
"4 Tengo
oirn
la
nadie tiene la culpa sino mis padres que no debieron haberme engendrado". Qu hijo no tendra derecho de llorar sobre sus padres que peca-
ron por ignorancia criminal
Repitamos
completo
se
la
ley de
compone
Manu: "Un
del
ser
humano
la
mujer".
que debe
hombre y de
Aislados, sus esfuerzos se pierden para lo

ser el objeto de
la
vida:
superarse
mismo
creando. Unidos, sin tener conciencia de esta
fi-
nalidad, sus esfuerzos se malogran acentuando en

lo
creado los defectos del creador.
actualmente el hombre
la pareja humana,
cumple mejor sus deberes porque los comprende
mejor. A la mujer slvala el instinto. Pero ese ins-
En
tinto es falseado en las clases superiores por h-
bitos de holganza, de lujo
mal entendido, de imicon Byron cuan-
tacin servil femenil, diramos
do asevera que toda pasin exacerbada
y que femenil quiere decir
En
es
femenil
furiosa.
maternal es
ahogado por la necesidad apremiante de buscar
fuera del hogar el sustento del recin nacido. Y
el alimento natural del hijo, su propiedad biollas clases inferiores el instinto
gica, la leche
materna,
le es
por Ja imperiosa moda

por la desapiadada miseria.
cos,
En una
plo
negado, entre los
sociedad bien constituida
debe ser dado por
la
ri-
y, entre los pobres,
el
buen ejem-
aristocracia
digna de
LMAlU
76
ombre, por
privilegiada que moldea
imagen y semejanza. La fortuna,

educacin esmerada no constituyen ana pro
La
piedad particular. Por esfuerzos que hayamos be
pueblo
;il
bu
cbo hasta adquirirlas no tenemos

disfrutarlas aisladamente.
sin
pensar en
semilla
que prepar
la tierra y arroj la
exclusivo
Nadie es hijo
de sus ultras. Ca-
el
da ano se eleva sobre
experiencia ancestral y
la
cunto ms alto llega mayor
mayor
derecho de
el
charlamos, acaso,
equitativamente
tituirlo
es la
deuda
comn usufructuado,
capital
<d
dems sino
los
poi
i Cmo
res-
facili-
tndoles medios para desarrollar la propia fuerza
que
les
permitir aduearse de ese capital
aquilatado por
bienestar,
social,
poder,
oro,
carcter, energa, felicidad
sabidura,
lud y
la
dicha y no
al
ir
feliz.
pueblo
Parece, a primera
de llenar. Quin no
fcil
bondad,
El deber de la aristocr
de ejemplo de vida sana y
deber
comn
experiencia, llmesele posicin
la
ama
la sa-
ostenta ufano aunque
la
ms
no sea para exclusivo contentamiento?
Pero
es
que no
se llena
un deber
sin especiales
aptitudes.
Para que esa
clase llene su cometido,
privilegiada, a la vez,
por
especialmente
debe ser
en la fase
educacin y por la vida de familia. As es elemento til, espejo de buenas cos-
femenina
la
tumbres, representante
el
ms
que pertenece- Pero cuando
alto del
se trata
pueblo a
de una plu-
PDAGOuU SOCIAX
tocracia
como, desgraciadamente,
nuestra Argentina
77
es ei caso en
esa clase colocada a
mayor
altura sirve tan slo para difundir, aumentados,

sus defectos.
El oro de
la tierra es
alia al oro del espritu.
corruptor cuando no se
todo lo que corrom-
Como
con ms fuerza lo ms dbil. De ah que

mujer de nuestras clases elevadas sea, en inmensa mayora, ese maniqu adornado para quien
la vida tiene una sola finalidad
el exhibirse.
pe, ataca
la
La educacin que
debi armarla para la lucha,
la incapacit para la defensa. Apenas nacida, su

propio oro, en forma de modas y de prejuicios, la
separ de la madre, alimentndola con leche mer-
cenaria, sobornando caricias
y juegos, sirvindole
mentidas adulaciones, ulcerndola con reales dolores. Del regazo del ama pas a los brazos de la
niera y de los cuidados del aya a la autoridad
de la institutriz, elegidas todas entre extranjeras,
mal vigiladas, que, no comprendindola,
la aislan
cada vez ms.
Hasta que
la
edad
le
permiti ingresar en una
escuela de lujo, no recibi la atencin solcita
continua de la que la trajo a la vida; no supo

lo que era cario sencillo y natural de la familia.
El oro la priv de la madre, de esa propiedad

cuyo goce nos quita el derecho de quejarnos despus por adversa que nos sea la suerte; el oro la
priv de una educacin exenta de prejuicios sociales
religiosos.
Para dar a esa vida un objetivo, por
falso que
MQ1
avivaron
fuera,
cin;
tada por
el
seria ajena
el
placer de
el
la
d Llegar
desproporcin entre
La
meta y
la
las
Presentada en sociedad, tiene por
X" pasear
por recrear
ni
el
feliz
de
la
el
oficio
exhi-
bailar, ni asistir al teatro
ni
espritu confortndolo
viajar por mejorar
.servil
el
dificultades ma-
que malogran bu ejecucin.
teriales
birse.
emula-
falsa
dicha conquis-
propio esfuerzo; le ocultaron La mi

que despierta la comprensiva bondad,
dolor originado por

i
vanidad, su
su
all
disimularon
Le
comparando;
<>
elevndolo
ni vivir pa-
en medio de los felices. Ser esclava
moda
erigida en diosa.
Ante esta futura madre de ms--r..s hijos, no

exclamara Quevedo "Dgote que nuestros sentidos estn engaados de lo que es mujer y ahitos
de lo que lo paree
Hace un ao alguien en Buenos Aires, despert
:
madre que dormita en todo corazn de mullamando con la nica voz que merece ser oda., con la que se moja en lgrimas: Fu la doctora Rawson de Dellepiane al fundar su proyecto
"La casa de madres''. Creo, con ella, que all, ama la
jer,
parados, la madre soltera
hijo, contrarrestarn la ley. la familia
dad que
los excluye.
Creo que
lo
ducido, lo ya inevitable, hallar
madres" uno de
Pero,
mos
das:
se
ello
el
el
la socie-
hecho, lo ya pro-
"en
remedios ms
curaremos con
las causas?
Xo
los
sobre todo
la
casa de
eficaces.
mal,
modificare-
Xo. Las races son ms hon-
renueva
la
sangre cortando
el
cu:er.
PEDAGOGA SOCtAl
Afortunadamente,
contra
paternidad indigna de
tal
el
79
cncer social de
nombre, tenemos
la
la au-
toterapia de la educacin sexual.
Cmo
aplicarla prcticamente?
En Alemania,
lia,
Inglaterra, Francia,
Espaa
sin olvidar la progresista Blgica
e Ita-
la penn-
sula Escandinviea, las publicaciones de vulgari-
zacin higinico-sexual son dirigidas, ante

los
te do, a
padres de familia para persuadirlos de que
deber ms grande que tienen hacia

ellos recibieron vida, es el
trasmitirla
en
las
los
el
que de
de hacerlos aptos para
mejores condiciones mentales
y corporales. Para que los padres inculquen a sus

hijo, como un dogma, que se comete un crimen al
dar vida a un ser en desventajosa situacin social
o fisiolgica, moral o mental.
Es
el
porvenir de la raza, es
el
hijo lo que in-
teresa en la cuestin sexual.
De
ah que a los futuros cnyuges debiera im-
ponrseles un curso de puericultura.
Acaso el
Estado no obliga a los profesores especiales, de
msica y de dibujo, por ejemplo, a seguir cursos
complementarios cuando los considera insuficientemente preparados? Y cmo permite que ejerzan los cnyuges no preparados, la gran mayora,
ese profesorado casi divino de formar un ser a
imagen y semejanza de
los progenitores?
Adems, por medio de

opiisculos,
de
libros,
de revistas, de
y pojuventud
conferencias universitarias
piares, se iniciar cientficamente a la
.ii
mltiples aspectos de
Los
condiciones
Los jvenes
mujer
la
vida sexual, en sus
La
y patolgicas.
ftsii
se acostumbrar!]
madre
finura.
bar en
de ser un accidente, una sorpresa

la mujer. Ser
cada vez ms
el
vida
la
alcoholismo,
el
envilecimien
prostitucin,
proM-
la
Lepra
esa
de
satisfacer pa-
desdicha ajena. La mortalidad infantil,
Ja
tuberculosis,
la
en
difcil
siones o caprichos que engendren

to
La
La maternidad alejar
social
la
de
criminalidad, todos los grandes
profilaxis sanitaria
y moral tende-
rn a una solucin de acuerdo con tas leyes nor-
males de
La
vicios
la
la
vida.
colectividad soporta Las consecuencias de los
coma
la
higiene, contra la moral, contra
naturaleza. Por lo lano,
pable
si
no evita
el
individuo es cul-
no castiga esos crmenes co-
lectivos.
La procreacin de
primero de
seres sanos y fuertes es
Pasarn aos, muchos quizs, antes que
los pa-
dres vean en la educacin sexual de los hijos
ms importante y sagrado de
Si
instruccin sexual
el
sus deberes.
no hay maestros capaces de dar hoy
cacin
tible
el
los deberes individuales.
hecho
la edu-
incontrover-
menos, aun, hay padres en estado de com-
prenderla y de aceptarla, siquiera.

El Estado
debe difundirla, ya que es una necesidad vital,
comenzando por preparar maestros, dictando cla"Higiene integral"

estirpi cultura y
ses de
PEDAGOGA 30GJAJ
*L
puericultura agregadas a Ion actuales programas

en los Colegios Nacionales, Escuelas Normales,
Institutos del Profesorado Superior.
Animada con
ese
ideal
de mejorar
al
hombre
futuro, a aquel que recin nuestros nietos vern

tal vez, solicit la suplencia de la ctedra
de Cien-
de la educacin de nuestra Facultad de Filoy Letras: "el asunto fu aplazado en la duda de si es posible abrir esta carrera por ahora
cia
sofa
sexo femenino". (1).
al
La educacin sexual debe comenzarse desde que

ensea a
se
sidad
vivir,
iniciacin religiosa
humana
religio-
que incumbe a la familia, base

de la iniciacin cientfica que corresponde a la
Escuela.
All la
(1)
Buenos
enseanza toda deber estar orientada
Octubre 28 de 1910.
Aires,
Al
Honorable Consejo Su-
perior Universitario.
Honorable Consejo:
En
Junio de 1910 manifest al seor Decano de la Facultad de

y Letras el deseo de formar parte del profesorado de esa Facultad, solicitando la suplencia de la ctedra de Ciencia
de la EducaFilosofa
cin.
El doctor Jos X. Matienzo, sin hacer la menor objecin a mi deseo,

entregarme los Estatutos, dijo: "Somtase a ellos".
Sometindome a ellos, present una monografa y una solicitud,
cuya repuesta transcribo: "En cuanto a su deseo de formar parte del
profesorado universitario, la Facultad, en la duda de si es posible
abrir esa carrera, por ahora, al sexo femenino, ha aplazado
el asunto".
En Octubre de 1910 solicit del Honorable Consejo de la Facultad
de Filosofa y Letras una contestacin definitiva y de nuevo
"fu
al
aplazado
el
asunto".
Creyndome en
definitiva a pesar
asunto".
Es
justicia
el
de
derecho
ser
de
obtener
mujer, pido
que espero del
II.
<
,:,
rj.
al
siquiera
H. C.
S.
una contestacin
U. solucione "el
LlAQUKl
animada p
lin.
ese
Ii;i-i,t
por
tituir
gramas de
BU
en
Loa
pro-
Escuela Primaria.
La
que
Para
ipritU
un captulo especial
ello
eficaz,
Besa
basarse en
La
moralmente
proveen
coeducacin. Ser obligatoria,
pblica y colectiva.
Las diferencias de Las cualidades Bexualea equilibrarn,
harmonizarn, recproc
peramentos y
nacer
mo una
compaerismo,
-'1
amor,
tad. El
Del
Loa cari
si
la
tem-
estima, La amis-
ma tarde,
ms Fecunda, quizs
desarrolla
consecuencia,
La
Loa
mutuo y familiar
co-
Mientras esta ejerce su influencia
la coeducacin.
ntimiento predominante ea la rivali-
dad
intelectual, la crtica, la admiracin,

B,
ciarse
el
muchas
deseo de conocerse mutuamente, de apre-
como
como
condiscpulos,
como
condiciones
nico peligro nter-se-
caracteres,
voluntades.
En
estas
el
xual desaparece. Ante la realidad se borran esas

creaciones imaginativas, ese peligroso encanto de
lo desconocido,
Implantada
maria y en
de lo lejano, de lo idealizado.
coeducacin en la Enseanza PriUniversitaria, -conviene o no im-
la
la
plantarla en la Enseanza Secundaria?
Es un hecho que, fsica y moralmente, la edad

ms peligrosa oscila entre los 13 y los 18 aos,
edad que corresponde, por atavismo, a la fas?
an salvaje de nuestra especie. Adems la "educacin e instruccin sexual'
de
la
'
se bifurcar
pubertad para ensear a
la
despus
joven sus deberes
PEDAGOGA SOCIAL
83
como mujer para con ella y para con

y al joven su papel de protector, d
conservador y de me j orador de la raza.
especiales
sus hijos
Esto no obsta para que, fuera de estas clases

especiales, las dos divisiones se unan para recibir
el resto de la instruccin que debe serles comn.
En
la
Escuela Primaria la coeducacin sexual
orientar la enseanza de las Ciencias Naturales.
Los actuales programas sern completados y coordinados hacia ese
fin.
El maestro habituar al nio a estudiar la ley

de la vida, de la fecundacin, del desarrollo, del
amor en la reproduccin de las plantas, en las
clasificaciones cientficas que casi todas se basan
en los rganos de reproduccin; en las metamorfosis de los insectos
jas,
en las costumbres de las abe-
de las hormigas.
Con
tacto
y con elevacin de ideas har
resal-
tar el hecho que, en las fanergamas, por ejemplo,
un
ser
fin
el
nuevo nace cuando se conjugan para ese

elemento masculino y el femenino, proviniendo cada uno de un generador distinto, de un
padre y de una madre.

Dirigindose ms a la imaginacin y a los afectos del nio, lo har asistir a la fecundacin del
vulo por
el
polen; lo interesar en
el
viaje del
polen desde que la antera se abre por dehiscencia
hasta que llega a los rganos femeninos de la mis
ma
flor o
de una
flor
de la
misma
especie,
ya por
la disposicin natural de los rganos, ya llevado
por
el
viento,
arrastrado por las aguas o trans-
portado
por"
insectos
Lot
quienes
aaturalesa
la
por medio de belloa colores, del nctar o de
perfumea para que
La
sirvan en ras finea de
amor
y de genninacin,
imaginacin del nio ese grano de poten ya ea un ser, una vida, algo por cuyo destino
l
se interesa vivamente y preguntar, ansioso
por saber qu suerte espera b ese ser minsculo
Tara
que
a
lia
la
vencido tantas dificultades por
que ama.
1"
Iremos hablarle entonces de

Len
con
el
!i
unin de]
ooafero, de la transformacin
en semilla,
<l<
Est abierto
duccin en
el
la
el
del
vulo
la
repro-
ovario en fruto.
camino para explicar
reino
p<>
del
animal,
insistiendo
smmpre
en la ley de amor, de sacrificio, de belleza, de ex-
pansin que encierra en
ya con nios
el
procrear.
grandecito/s, en 5o.
6o.
grado
hablar de la especie humana, del gnero hombre, animal vivparo y mamfero y se estudiar en
se
la
ley universal de la procreacin.
Recurriendo a la Historia, pasarn ante los ojos

infantiles, tan fcilmente desbordantes de amor y
de admiracin, la historia de la familia a travs
de la humanidad; la lucha del padre por defenderla, la de la madre por afianzarla. Y cuando
de toda esta enseanza primaria verdadero curso de Fisiologa Universal, de Higiene Humana y
de Moral Prctica haya surgido la ley de la vida
en la naturaleza, rehacindose siempre, avanzando triunfante, gracias al trabajo eterno de la ovu-
PEDAGOGA SOCIAL
acin,
te, el
85
recin habr llegado, lenta
momento de
y naturalmen-
especializar esa instruccin, esa
educacin sexual, que ahora s constituir, en la

enseanza secundaria y universitaria, una rama
del curso de Higiene Integral o ele Ciencia de la
Educacin, a cuyo frente estar alguien que rena

a su ttulo de mdico, de psiclogo
y de sabio,
el
de padre de familia.
as el
problema, vse cuan abpregunta que me fu hecha en la
Sesin Plenaria del III Congreso de Higiene Pedaggica, reunido en Pars en 1910: "Cundo
y cmo se dar esa enseanza?" Pero si es lo
mismo que sd ise preguntara cundo y cmo ensearemos moral o ensearemos a amar? Eso se
ensea siempre, en toda ocasin eso es un punto
Presentado
surda es
la
de 'arribo, una insultante; eso anima, vivifica
enseanza toda, en la familia, en

la sociedad, en el mundo-
la escuela,
la
en
Quin no v que, ante este ideal, es real y

verdadero el sacerdocio del maestro?
El porvenir de la especie y del individuo s-encuentra en germen en el instinto procreador,
el ms poderoso de los instintos, el que, por permanecer ineducado, no ha salido an de la animalidad.
Formemos " hombres" y " mujeres", en
la es-
y luego, en generaciones sucesivas, en el hogar y en la escuela juntamente; formemos seres humanos preparados para la vida
cuela, primero,
tal
cual
ella
es,
para
la
vida integral, intensiva.
B \gi
Libertad
relativa y cou responsabilidad
cera
la
realidad
cientfica,
porque conoporque basarn la

penla
racional y prctica en laa leyes naturales

vida y no en prejuicios artificialmente in-
:l
culcados.
a tos jvenes con nobleza y
la realidad sobre la cuestin
lengua
de
Lar el
je
reproduccin
de Ja especie, OOOlO
sexual, sobre la
Debemos hablar
ms
del
de los hechos biolgicos y
(crucial
po-
ciali
Debemos hablarles
vergenzas y
.sin
anza, vivificada por
har admirar
en
La
cientfioaanenite,
un poderoso
belleza
idealismo, les
de las leyes universales
generacin. Comprendern
la
sin
mentidos misterios. Nuestra ense-
la
Imprudencia
del acto sexual y se sentirn penetrados por su

vivificante poesa al concebir el amor, origen de
los
res,
ms grandes
y su
como
goces y de los mas grandes debereproduccin de la especie,
fin natural, la
la sntesis
de la funcin
de los sentimientos
ms nobles
ms importante
del hombre.
Por inconsciente error pedaggico,
el
adulto
atribuye al adolescente sus propias ideas, sus propios sentimientos: Nadie tan capaz como el nio
de sentir la emocin religiosa humana de lo realmente grande. Antes de que "la gran profanacomience en forma de prejuicios religiocin
sos y sexuales se habituar al nio a considerar
ese hecho con veneracin y con verdad; as sentir nacer, instintivamente, en esa relacin de
?
'
PEDAGOG- SOCIAL
S?
causas a efecto,
el sentimiento de La responsabilimoral de la existencia.

La pureza no estriba en la ignorancia sino, al
contrario, en la verdad de nuestras relaciones con
dad que
la
es la
naturaleza.
la
"verdad natural", por
esa
nombre "justicia",
le
est reservado
el
telo
reino de
libertad de accin.
La
naturaleza,
conducir
cientfica/mente
adolescente a
interpretada,
amar
la ley de la vida,
de la fecundacin, del desarrollo y a medir la
responsabilidad de la transan i si n consciente de
al
esa energa que nos diviniza
que
lo
creado supere
al
al
hacernos descal-
creador.
Afortunadamente, hoy ya no son sinnimos

'inocencia" e "ignorancia" y ms preocupa lo
que debe no ignorar un joven o una jovencita
que lo que se les debe ocultar.
Hay ms pudor
ciencia, isu
en dar, con serenidad y con-
significacin e importancia a los fe-
nmenos
esenciales de la vida, que en ignorarlos

estultamente o en rodearlos de una fantasa misteriosa y malsana.
En
la
Enseanza Secundaria, donde
educacin
mado
e instruccin sexual,
se bifurca la
haciendo un
lla-
a la poderosa inteligencia prctica del hom-
bre, se estudiarn los mejores medios tendientes

a suprimir los mal llamados "males necesarios".
As encaminados, los estudiantes del Profesorado Universitario comprendern la necesidad de la

bifurcacin de esta enseanza especial en los Coy Escuelas Normales, cuyos
legios Nacionales
\<m
i:
i.
alumnos experimentan ya
\\
vi
urgencia
la
Esta educacin fortalecer en

i
rakxr de
La
razn pera
tividad exagerada,
que ha
de
<>s
Domo "mujer"
educacin
a
sexual
verse
la
mujer
y co
con
el
superexcitahilidad nerviosa
penmitido definir bu
psicologa
amar
La
de
romo "hombree"
cientficamente orientados
mujeres".
M.
psicologa
como
La
extren
y
"madre"
ensear
son sinnimos, esta
la
mujer
be*
bus Lj
'ica
pr&cticaimerfte
estudiar
la
puericul-
tura.
As
de
la
sona
v,
desarrollar en
la
mujer
el
responsabilidad, de bu dignidad
humana;
el
respeto hacia
sem/timieoto
como per
misma,
el
ins-
tinto de solidaridad universal.
V como complemento
prctico
indispensable*
debe Ber anexada una ''escuela maternia/l" a toda

escuela primaria, dofcde las madres obreras dejen
a
sus hijos desde los 3 a los 6
aos bajo la vigilan.
da
y annable compaa de los escolares. Be

dejar de ser uua utopa el "Jardn de Infantes"
y las escuelas sern hogar de nios protegindose

natural y mutuamente.
La "escuela-hogar" se acentuar en la enseanza secundaria y universitaria, sobre todo femenina, con
el
establecimiento de las " salas cu-
nas" donde las madres obreras dejarn a sus

hijos menores de 3 aos. Se llegar al ideal si
este instituto de puericultura
formara con
el
ta-
pedagoga social
un
ller
solo engranaje maternal.
sy
Entonces las
le-
yes vigentes sern una proficua realidad y no una

disposicin ilusoria (1).
Si la ''escuela-hogar", vivificada por la educa-
cin sexual, llegara a ser
hombre hacia
nar
el
riza,
hacia la
hace imposible
un hecho
no evoluciode amor que solida<
la ley
comprensin del dolor ajeno que

la injusticia, hacia la paz que le
permita progresar
superndose
mismo
al
crear?
(1)
En
efecto, el inciso
cunas", dice:
"En
8 o del
de la Ley sobre "salas

donde trabajen mujeres se per-
artculo 9 o
los establecimientos
mitir que las madres puedan amamantar a sus hijos durante 15 minutos cada 2 horas, sin computar ese tiempo en el destinado al descanso".
La disposicin as resulta ilusoria, dice el doctor Alfredo L. Palalas madres obreras que amamanten a sus hijos,
cmo? La ley no obliga al industrial a destinar una sala
en condiciones de higiene para que all se depositen los hijos de las
obreras. De manera que stas se vern precisadas a dar el pecho en
el taller mismo; teniendo que pagar a una persona para que les lleve
cios:
"Se permite a
pero, dnde?,
al
nio nio 3 4 veces por da a
que
fcilmente
lo
la fbrica.
Si se tiene
no estn siempre prximos a los hogares,

absurdo de la disposicin vigent*.
los talleres
en cuenta
se admitir
LA ESCUELA-HOGAR
Es posible comenzar desde ya a hacer algo
prctico en pro de la educacin sexual?
Pregunta es esta que preocupa a todo aquel

que haya consagrado atencin al fundamental
problema.
No
garla.
basta con difundir la idea
En
efecto,
las
hay que
conferencias
o populares, dirigidas a los
arrai-
universitarias
padres de familia, a
juventud estudiosa, a los cnyuges futuros,

el ambiente los cursos tericos de puericultura, maternologa y estirpicultura consolidarn cientficamente la idea y, sobre todo, habilitarn a futuros maestros para llenar a conciencia su profesin-sacerdocio; pero, a pesar de todos esos esfuerzos, si se hicieran, y durante aos
la
prepararn
de aos, la educacin sexual no dejara de ser una

utopa: hay que encarnar
Transformando
la
na, actual, en escuela
el ideal.
escuela
donde
Cmo?
ilgica,
anti-huma-
la vida tal cual
es
forme hombres y mujeres.

Dos son los medios a mano, de resultados indubitables: la coeducacin y su complemento, la escuela-hogar.
1.1
Antes de Llegar
lo
\l
"mejor" detengmonos
lo
en
"bueno".
ensayar
imo
maria, secundaria y
en
la
Comenzare-
coeducacin 1
la
implantndola en
la
universitaria
primera y en
La
.'
enseanza pri
La aprobar;
ltima sin atrevernos
ensayarla en
La secundaria, a consecuencia de Los

malos resultados que, cutre nosotros mismos, ha
^Comenzaremos Lentamente, haciendo que

alumno que uo la haya experimentado desde el
.lado;
1
Jardn de Infantes no
Vivos?
En
la
bado que
se
nica edad de
la
es peligrosa la
bertad, de los 14
ella
en Los aos
vida en que Be
lia
coeducacin, es en
la
pro-
pu-
poca que corres
18
Los
ponde, por atavismo,
someta
la
fase
an salvaje de
nuestra especie. Pero alie preguntarse
si
en
como en todo defecto, no habr una excelencia, una ventaja por obtener si se la busca
inteligentemente. Por mi parte, creo que en lo
peligro,
futuro, cuando la educacin y la instruccin se-
xual sean un hecho, basadas
humana,
esa edad de
la
en
la
religiosidad
vida ser
la
de ms pro-
ficuos resultados.
Preocupmonos, por ahora, de lo factible, de lo

no entraa peligro, de lo que ya ha dado ven-
ipie
tajosos frutos:
De
la
coeducacin en
la
ensean-
za primaria y universitaria.
Ninguna medida puede ser ms criticable que

de fundar una universidad femenina, por
ejemplo.
Sin coeducacin previa, la mujer y el
la
PEDAGOGA SOCIAL
!>H
hombre llegan
a la universidad capaces de gobernarse y de conducirse debidamente, si es

que lo
van a ser despus en la vida.
no hurtarn el
tiempo
al
estudio
para dedicarlo
al
"'flirteo",
desertando de las aulas y poblando corredores

y
pasillos, si el medio ambiente no los favorece
en
forma de complicidad por parte de la direccin
y de los profesores ganosos de conservar
aun-
que slo sea en "firmas" en los registros diarios

el nmero de alumnos necesario para la existencia de la ctedra.
Entre alumnos jvenes, la diferencia de las
cualidades sexuales equilibra, armoniza, recprocamente, los temperamentos y los caracteres. Del
mutuo y familiar trato nace el compaerismo, la
estima, la amistad. Que el cario emerja a veces
como consecuencia natural

Pero si se es el
Educamos, acaso, a nuestra juventud para
.
ideal
monjas o para cenobitas?
Comprobado est que el amor, si nace,

ms tarde, como una consecuencia,
arrolla
se desla
ms
facunda, quiz, de la coeducacin. Mientras esta

ejerce su influencia docente, el sentimiento pre-
dominante
la
es la rivalidad intelectual, la crtica,

admiracin, muchas veces, el deseo de cono-
cerse
pulos,
En
mutuamente, de apreciarse como condisccomo caracteres, como voluntades.

estas condiciones
sexual desaparece:
el
Ante
nico
la
esas creaciones imaginativas,
canto de
lo
peligro
inter-
realidad se borran
ese
peligroso endesconocido, de lo lejano, de lo idea-
tizado.
Morir,
qne cada
en
AJ
cierto,
es
jovencita
m^tiiiii>
i:
espera
recin venido que

il
prncipe
con
el
encantador
hervor de los
en
pubertad; pero,
la
inexperiencia no encarnar
el
cambio,
ese ideal en
La
primer
el
conmueva un corazn y un d
cerebro de quine
Para auestro pueblo, en la actualidad, la coeducacin dar muchos de sus Erutos, alejando todo peligro, si
la vez, en la >nseanza
ya,
;i
primaria y en La universitaria dejando, para ms

adelante, el implantarla en la enseanza secundaria.
"' los gran
res aun qo empiezan
lo
parecemos naturales, sera quizs arriesgarlo
todo si implantramos la coeducacin en absoluta.
'i
Cmo
ensayarla en
menzando por
la
escuela primaria?
Co-
Jardn de Infantes y en los dos

primeros grados, al mismo tiempo, para luego seel
guir, ao a ao, de tal modo que alumuo que llegue a 6. grado bajo ese rgimen lo haya experimentado desde su iniciacin escolar.
As, al cabo de cuatro aos, la coeducacin rei-
nar natural y normalmente en

en los seis grados infantiles.
Aun cuando
la
universidad y
hasta entonces ese fuera
nico
el
paso dado hacia la educacin sexual, sera ese un
paso decisivo. Y, para evitar tropiezos en

ro,
lo futu-
reconocidos los beneficios de la coeducacin,
debera
el
Estado hacerla extensiva a todo nio,
declarando obligatoria
las pblicas,
la
asistencia a las
escue-
nicas encargadas de instruir,
soli-
PEDAGOGA 30GIAX
darizando
sociales
vnculos entre las diversas
y uniformando
La escuela
la orientacin
ciases
educativa.
nica, laica, popular, basada en la coe-
tender normalmente a hacer conver-
ducacin,
ger las
los
96
ciencia.?,
educacin
las letras
la
mora! hacia
la
instruccin integral.
La base inconmovible
ser su
transformacin
en hogar de nios protegindose y amndose mutuamente.

Cada instituto de enseanza tendr
como anexo indispensable "una ctedra prctica

de humanidad", ''escuela maternal" para nios
de 3 a 6 aos anexa a las
escuelas
primarias
"salas-cunas", "institutos de puericultura y de

maternologa" anexos a los Liceos, Colegios Nacionales, Escuelas Normales, e Institutos del Pro-
fesorado Superior;
"hospitales de nios", salas
de "maternidad" anexos a la Facultad de Medicina.

En la de Ingeniera habr una ctedra
pecialmente consagrada a edificacin escolar,
mo
el
un
unificar en
taller
las
solo plano
es-
higinico el liceo,
salas-cuna, por ejemplo, para for-
mar un solo engranaje maternal que permita a la

madre obrera alimentar a su hijo y al joven educando velar por el nio ? Cmo, en la generalidad
de los casos, hacer que la escuela d al nio la
y el sol que necesita imperiosamente?

Las Facultades de Derecho y de Filosofa coadyuvarn divulgando nociones-bases, como sobre la
luz, el aire
historia
y formacin de
bilidad paterna,
la
la
familia, la
investigacin
responsa-
de la paterni-
dad, la constitucin legal del matrimonio,
el
di-
vorcio
patria
la
potestad,
La
moral sexual,
tuacin Legal y social del hijo espurio,
que asiste
la
si
mujer para reclamar una moral

y el deber que llenar
ambo
para
igual
la
derecha
el
para conquistar ese derecho: ser madre en toda

ocasin de la vida.
La
escuela, asi, ser escuela de vida y uo fosi-
de prejuicios sociales,
lizacin
l
religiosos
y eien-
fieos.
La supresin absoluta de escuelas fuera de

Estado
laica, obligatoria, para ambos
del
xos
fusionar
las elases sociales e ir
lenta pero seguramente, los
El
contacto de protector
el
menor de
infante
paro,
elevar
se-
zapando.
prejuicios sexuales.
forzosamente entre
establecer
Las
protegido que se
cada alumno y
am-
6 aos puesto bajo su
moral
intelectualmente
al
edu-
cando.
Pero a quien salvar la escuela-hogar, dignifial hacerla cumplir su deber social de ser
"madre", es a la mujer. Ah, en ese hogar de
endola
nios,
su regeneracin. Ante los
est
prcticos,
individuales
opondrn
al
colectivos,
resultados
las
jvenes
feminismo actual, que tiende a masculinizarlas, el eterno femenino que las hace madres en toda ocasin de la vida y, llenas de
amor
y de respeto por la maternidad desvalida, exigirn del Estado un servicio femenino obligatorio que haga de cada alumna de las escuelas
pblicas la hermana mayor y la madrecita del
hijo del obrero.
PEDAGOGA SOCIAL
Comprendern que
97
aunque hasta hoy, por

razones de herencia sexual, de medio ambiente
y de educacin, que sern fcil pero lentamente
descartadas en adelante, el hombre ha llegado a
un desarrollo intelectual incuestionablemente supe" mujer" y "hombre" son, en esencia, dos
rior
seres diferentes, inversos, complementarios, equi-
valentes; que
ahonden
que
el
hay progreso sexual cuanto ms
los caracteres especficos
se
de cada sexo y
carcter especfico de la mujer es la ma-
ternidad.
BASES PRCTICAS PARA LA EDUCACIN

INTEGRAL
a) Triple aspecto
fsico,
moral
e intelectual
de la
educacin integral.
La
escuela erigir la salud en moral fsica, tenal desarrollo normal, al bello equilibrio or-
diendo
gnico y funcional.
Educar especialmente los rganos de relacin,
instrumentos de percepcin y de accin; la agudeza, precisin
los
sentidos
ex-
y delicadeza de los rganos de

y perfeccionar ese instrumento de
presin y de trabajo la mano.
:
La alimentacin
ser cuidadosamente vigilada,
dndose cursos prcticos de cocina econmica relacionados con la fisiologa humana, con la qu-
mica y fsica, con la economa animal y social.

Se llegar al equilibrio entre la accin y el
reposo implantndose la gimnasia natural, con
juegos sistematizados, paseos,
excursiones; comcon la gimnasia metdica

basada en ejercicios de aplicacin prctica: ca-
pletada
rrera,
e intensificada
salto,
esgrima,
natacin,
equitacin,
que permitan a cada uno bastarse a
etc.,
mismo en
BAQUEL CAMAMA
100
caso de peligro y ayudar a sus semejantes

bellecida con la
tupa y gracia,
mujer.
y emgimnasia eurtmica que da solgimnasia

indispensable para la
Intelectualmente,
sar en
el
mismo
la
educacin integral
se
ba-
principio: Desarrollo simultneo,
equilibrio de todas las facultades, sin excepcin,
Va sean de asimilacin o de produccin, ya de orden cientfico o artstico, espritu de observacin,

memoria,
juicio,
imaginacin,
sentimiento
de
lo
bello.
La
instruccin
integral,
dad y medio de educacin,
recprocamente
es el
finali-
conjunto sint-
encadenado, paralelamente progresivo en

todo orden de conocimientos desde la ms temprana edad y desde los primeros elementos edutico,
cativos.
En
todas las ramas del
humano
saber, que se
subdividen luego al infinito hay, en el origen, ver-
dades simples, fcilmente observables e inteligiDeben constituir el tebles hasta para el nio
soro de nociones posedas por el infante, tesoro
:
destinado a enriquecerse gradual y cclicamente.

El idioma materno ser objeto de cuidadoso,
de amoroso estudio. El nio llegar a ver en l

tanta vida como la que a una planta o a un ani-
mal anima: Pero la vida del lenguaje le ser ms

'querida porque hablar a su corazn, a su inteligencia, a su voluntad.
Hoy que ya es una conquista definitiva la enseanza real y experimental de las ciencias natu-
PEDAGOGA SOCIAL
rales,
aboguemos por
la
101
humanizacin de
toria: Ensese. a los jvenes la gnesis

arrollo de los grandes
hechos
la his-
el des-
humanos,
indivi-
duales y sociales; la evolucin del trabajo, de las

artes, de la industria, de las ideas, de la vida n-
tima; reltenseles la importancia de la evolucin

de la familia a travs de la humanidad, la lucha
por defenderla,
del padre
la
de la madre por
como
afianzarla; djese de lado o emplese
ilus-
tracin necesaria la historia poltica y guerrera;

estudese el advenimiento del pueblo al gobierno
ms bien que
la
apologa de los reyes y conquis-
tadores; la historia de la evolucin de la humani-
dad ms bien que
la
de las dinastas y la de las
batallas.
Utilcese la biografa
de los grandes hombres
como escuela de la voluntad.

La educacin artstica servir de base
cacin patritica
a la edu-
El decorado escolar utilizar
y fauna argentina;
paisajes,
ilustraciones imaginativas hechas por los
alumnos
motivos de
la flora
de la leyenda y de
la historia patria.
La msica evocar en
}y
la belleza
del
lo posible el
sentimiento
lugar que la engendr. La
lec-
recitado aprovechar la prosa y

la poesa nacional.
tura artstica,
la
el
El trabajo manual, que adiestra y perfecciona

mano, coopera como medio de desarrollo fsico,
y moral.
Entendida as la escuela permitir recin
intelectual
elegir,
con conocimiento
de
causa,
una
al ni-
ocu-
102
iri.
pacin en armona
tudes
\m\.\
<
apti-
la
conservar en
la
61
tendencia integral]
espritu de generalizacin que Lo pre

ializacin
prematura, excesiva,
maquinal,
da,
de
cuenc
deplora
generacin
actual
la
re-
a,
izadora, euj
el
La
obrera.
Moralmente,
el
nio asimilar
equilibrio y d
olio individual
nocin
la
;
la
cu. -uta
educacin moral es una resultante
<!.
normal,
fsica e
de justicia
y reciprocidad social, teniendo en
cia
<l<
que
la
intelectualmente, en un medio
normal.
el
nio
.-I
de
enseanza
concepto de ley de prog
ica
I..
en
drar
la
evo-
lucin.
Anto todo
na no
los
le
esta educacin integralmente
har
de
prejuicios falaces,
las
tes; todo lo
que lleva a
campo de
verdad, lo que
la
la
ella
huma-
sern descartados
impresiones deprimen-
imaginacin fuera del

la
turba o desordena
sugestiones malsanas, excitaciones de la vanidad,
de la rivalidad o de los celos.

al
En cambio
rodear
nio de un ambiente de calma, de orden, de
verdad natural; de una vida sencilla, variada,

animada por trabajos prcticos y por juegos. Engendrar, sobre todo, por el contacto de protector
a protegido nacido en la Escuela Hogar, el sentimiento de responsabilidad; ejercitar al nio en
el
empleo graduado de
el
orgullo de vivir dignamente la vida.
la libertad
y har
sentir
PEDAGOGA SOCIAL
103
b) Ciclo educativo integral (1).

es una gran familia donde
y pobres conquistarn la ciencia segn sus
aptitudes para el mayor bien de la humanidad.
El ideal de Escuela
ricos
Cmo llegar a ese ideal?

La Escuela
nica,
la
y para el pueblo todo,

sin distincin de castas ni de fortunas, la encar-
del Estado,
la-
del pueblo
gada de instruir solidarizando los vnculos entre

diversas clases sociales, uniformando la orien-
las
tacin educativa.
Segundo
realizable
ideal
La
coeducacin
sexual.
Aprovechando
el
plantel coeducativo
infantil,
seguirse ao tras ao, y al cabo de 4 aos rei-
nar normal y naturalmente.

La Escuela nica, la del Estado, laica, popular,
basada en la coeducacin, tender a hacer converger las ciencias, las letras, la moral,
humana hacia la educacin
la religin
el
arte
e instruc-
cin sexual.
En la enseanza secundaria los alumnos continuarn unidos para la adquisicin de la ciencia

que debe serles comn y se dividirn en dos secciones para recibir, como hombres y como muenseanza sexual especializada.
Y los tres ideales practicables, la Escuela nica, la coeducacin, y su resultado, la educacin
e instruccin sexual, engendrar la Escuela-Rogar,
jeres,
(1)
la
Extracto del estudio presentado
al
Congreso del Nio.
BA.QUBL GAM
104
de oioa protegindose y amndose mutua-
mente.
Cada
instituto de
enseanza tendr como
indispensable una ctedra
X"
prctica
nidad: Escuela materna] para nios de
3 a 6
anexa
las
recin
el
hasta hoy utpico Jardn de infante
Escuelas
salas cunas,
institutos
ternologa anexos
Los
Primarias
de huma-
aos
realizan
do puericultura y de
nia-
Lceos, Colegios Naciona-
les,
Escuelas Profesionales
especialmente
cuelas Normales e Institutos de] Pr<
Es-
Superior; hospitales de nios, salas de maternidad, Escuelas de Estirpicultura anexas a las Facultadas, especialmente a la de Medicina, evitn-
-dose as
el
peligro que acecha a los estudiantes
de medicina, quienes, por recibir tan slo

truccin sexual, pagan
medades vergonzosas.
Y la teora ayudar
mayor
la
ins-
tributo a las enfer-
a la prctica
porque sur-
gir de ella, de la vida misma.
La Escuela
ser recin Escuela de vida y no
fosilizacin de prejuicios.
Entonces comenzar a preocupar a la Escuecientfica y humanamente, el problema de los

sexos basado en un ideal religioso La religiosidad humana.
la,
Si la Escuela-Hogar llegara a ser
evolucionar
el
hombre hacia
solidariza, hacia la
la ley
un
hecho, no
de amor que
comprensin del dolor ajeno
que hace imposible toda injusticia, hacia la faz

que le permitir superarse a s mismo al educar?
pedagoga
105
soctai,
Programa de educacin integral
(1).
Educacin Fsica:
moral
Erigir la salud en
fsica,
tendiendo
ai
desarrollo normal, al bello equilibrio orgnico y

funcional.
Educar agudeza, precisin y delicadeza de

rganos de
Gimnasia natural (juegos, excursiones).

Gimnasia metdicamente sistematizada
do ejercicios de aplicacin prctica:
esgrima,
los
los sentidos.
natacin,
utilizan-
carrera, salto,
equitacin, etc.
Gimnasia eurtmica (especialmente para
la
mu-
jer).
Cursos pi'ctipos de cocina econmica relacionados con la fisiologa humana, la qumica, la fsi?a,
economa animal y
la
social.
Educacin Intelectual:
Vivificar,
humanizar
materno: Que hable
la
enseanza
del
idioma
al corazn, a la inteligencia
a la voluntad del nio.
Basar
la instruccin sexual
en
el
estudio de las
ciencias naturales.
(1)
que
la
Al compilar
el
presente volumen se han respetado
las repeticiones
de un mismo concepto o
lector "elija", temiendo elegir mal. (Nota
autora hiciera, en varios artculos,
plan. Se ha preferido
del compilador).
que
el
106
Utilizar la
edm
como base de
rtstiea
La
educacin patritica y moral.

Utilizar
biografa
la
tad
Bumanizar
la
escuela de
enseanza de
v trs.
evoluc
familia, d<
como
d,
la
la
la
volun-
historii
industr
de
humanidad.
la
Educacin Moral:
nio
El
rsfu.
dad
asimilar
la
nocin de equilibrio, de
social;
el
de evolucin.
concep
El contacto do protector
cuela-H< gar engendrar, con
responsabilidad,
el
I. a
llo
el
educacin integral
el
Esla
orgu-
vida.
la
se
la
sentimiento do
hbito de la libertad,
de vivir dignamente
llo
protegido de
basar en
el
desarro-
simultneo, equilibrado, armnico de todas las
facultades.
La instruccin integral, recprocamente

dad y medio de educacin, es el conjunto
tico,
encadenado,
paralelamente
finali-
sint-
progresivo
en
todo orden de conocimientos desde la ms temprana edad y desde los primeros elementos educativos.
Medios prcticos para implantar

Integral
la
Educacin
La
escuela nica, la del
PEDAGOGA SOCIAL
107
Estado, obligatoria para todos sin excepcin; popular, laica; encargada de instruir solidarizando
los
vnculos
entre
diversas
las
clases
sociales,
uniformando la orientacin educativa.

Segundo ideal realizable La coeducacin
:
se-
xual.
Tercer ideal realizable

riores)
La educacin
(resultado de los ante-
e instruccin sexual.
Cuarto ideal realizable:

riores)
tica de
(resultado de los ante-
La Escuela-Hogar con
su ctedra prc-
humanidad.
La Escuela-Hogar: Ctedra
prctica de
huma-
nidad.
Escuela maternal (nios de 3 a 6 aos), anexa

a toda Escuela Primaria.
Salas-Cunas,
Institutos
de puericultura y de
maternologa anexos a los Liceos, Colegios Nacionales,
Escuelas Profesionales
(especialmente Es-
cuelas Normales e Instituto del Profesorado Superior).
Salas de Maternidad, Hospitales de Nios, Institutos de Estirpicultura,
anexos a
las
Facultades
(especialmente a la de Medicina).
Ciclo Integral educativo:
Los alumnos de
la
Facultad de Medicina, darn
cursos terico-prcticos de puericultura y de maanexos a los Coleternologa en los Institutos

gios
y cursos sistematizados de instruccin sexual
a los maestros, y padres de familia,
EAQUXL GAM
108
alumnos do
la
Facilitad do Ingeniera d
carn cursos nt
la edificacin escolar y
problema bsico de la Escuela-Hogar: Unificar en nn solo plano higinico
obrera. ResolTern
Liceo,
el
el
Taller y la Sala-Cuna.
Las Faculta
ulgarn
nociones,
sobre
lia,
de
la
la
el
Derecho y de Filosofa di
en cursos populares sistema-
ln historia
y formacin de
responsabilidad fraterna,
la
paternidad, la constitucin lega]
trimonio,
el
fami-
la
investigacin
del
divorcio, la patria potestad, la
ma-
sexual, la situacin local y social del hijo espurio, la
ley de herencia;
el
derecho que asiste a la
mujer para reclamar una moral equivalente para

ambos sexos y el deber que previamente llenar
para conquistar ese derecho: ser madre en toda
ocasin de la vida.
COEDUCACIN
La coeducacin sexual
es
un
captulo de la co-
educacin integral. Parcialmente instituida, por
amorosos que sean

coeducacin sexual,
los
los
cuidados dedicados a la
resultados no arribarn
sino a conclusiones parciales, discordantes
y con-
traproducentes, en la mayora de los casos.
La
mana.
solucin a que aspira es esencialmente hu-
nada tan
difcil
de manejar como los ms
delicados resortes.
Sentado en principio que su realizacin aisladamente debe ser provisoria, definmosla, "sistema que consiste en reunir en la misma escuela
y en la misma aula a varones y mujeres para daruna educacin e instruccin equivalente".

Apenas tolerado en algunos pases, libremente
les
ensayado por unos, abiertamente preferido por

ha llegado a ser criticada hasta en el pas que mayores beneficios le debe: los Estados Unidos.
En Alemania, Inglaterra, Holanda, Suecia, Nootros, la coeducacin sexual
ruega, gran parte de Suiza, son mixtas las escue-
por protestantes.
edad de 10 a 12 aos hasta la Univer-
las primarias frecuentadas
Desde
la
1(1
ijeres en las
sidad, separa
primarias Bupe
Las
institutos
d<
indaria.
sefiaj
La coeduca
til
hasta
la
nal, desde la escuela infannormal y universitaria,

tadOfl
en
pobla
'nidos
Cir-
cunstancia
ms
n<
i
r.'ijii-
tiente
educan
Ant<
por
los
nconve.
i
la
coeducacin
sexual
insalvables
Doquiera la naturaleza ha creado un

una diferencia,
lian cavado un abismo. Dividir para reinar ha
sido y sigue siendo el lema clerical.
culos.
matiz,
Inconvenientes intelectuales,
atribyense a
la
morales
coeducacin.
momento y en todos
los casos, la
a otro
educacin
instruccin dada a uno
sexo?
Equivalente, sentamos al definirla.
Nada
impi-
de separar los varones de las mujeres o dar, en
un mismo
saln, trabajo apropiado a
cada sexo.
Siendo nn hecho que por razones de herencia,

de medio ambiente y de educacin, que sern
pero lentamente descartadas en adelante, el
fcil
hombre ha llegado a un
incuestionablemente
desarrollo
superior,
intelectual
no hay peligro
PEDAGOGA SOCIAL
111
evidente en someter al varn y a la mujer a un

mismo sistema educativo que exigir de ambos el
mismo esfuerzo?
Aparentemente
la
razn es de peso
No
as si
que haya
nos remitimos a la
estudiado en Facultades, por ejemplo, de rgimen
mixto, comprobar que, en igualdad de circuiisexperiencia. Todo
el
la mujer aprende con mayor facilidad

que el hombre y da exmenes ms brillantes.
Contradicen estos hechos la teora sentada al
principio de la actual inferioridad femenina? Si
tancias,
de cerca observamos las causas, veremos que, lejos de ello, la confirman. Los organismos inferio-
menor tiempo que los supetambin el grado de evolucin conquistado est en relacin con el mayor o menor tiempo de maduracin.
Adems, caracterzase lo inferior por su fcil
res se desarrollan en
riores; as
adaptacin al medio, por su poder de imitacin,

por su mimetismo engaoso.
La generalidad de los estudios, desde el Jardn de Infantes hasta la Universidad, no exigen
ms que esfuerzos de memoria mecnica, adopcin
de ajenas teoras, imaginacin reproductora vivsima, psitacismo, verborragia. Y bien, la joven
desarrllase
tase
ms rpidamente que
maravillosamente
al
el
varn
adp-
medio; tiene notable
poder de imitacin; su memoria verbal es nica

y el mimetismo podra ser clasificado entre las
cualidades femeninas por excelencia.
De ah que la alumna, generalmente superior
Li
aaldad
condiciones,
al
alumn
el
caso de sacar provecho de esa instruccin pu-
de
lie
ramente verbal, encuentra en La falta de facultapor

-no ejercitadas po
facultaLo tanto no heredadas; en
decir, intil.
e imaginari
en
oposicin de Los
la
cidos
por
rtale-
in1
ambiente familiar,
el
social,
poltico;
universal, insuperable obstculo que vuelve contra
misma, por
ella
Lo
.,
Lo
nio
que por ahora in1

queda descartado de
la
surmenage
coeducacin.
masculino 1 Peligro es ese que nadie ha

Como las facultades psquicas feme-
el
decepcin que disminuye
La
asimilado con relativa facilidad.
notado an.
ms rpido su poder de
ninas son las brillantes y
varn tiene que esfor-
asimilacin, creerse que
el
zarse para alcanzar los
mismos resultados.
reflexiona en que en
lo
Si se
existente es personal,
propiedad intrnseca, bien pronto

desechar todo temor.
caracterstico,
se
Debe
ser idntica,
en todo momento y en
todos los casos, la educacin fsica dada a la mujer
varn?
al
Equivalente, volvemos a insistir: Gracia, har-
mona, esbeltez, euritmia.
He
ah
el
ideal femeni-
no. Fuerza, precisin, habilidad, es el masculino.
Siendo
la
moral una resultante del armonioso
desarrollo de lo fsico
rencias
sexuales
y de
normales,
temperamentos y de
lo psquico, las dife-
consecuencia de
los
las funciones, subsistirn
PEDAGOGA SOCIAL
pesar de que
se d en
la
113
general
orientacin
comn, aprovechando
sea
una y
que
las ocasiones
surjan.
Como
ha sentado, inconmovible cual verdad

no podr ser ensayada con esperanzas de xito en los pases de
raza latina, citar dos experimentos realizados,
respectivamente, en Francia donde costumbres,
se
revelada, que la coeducacin
prejuicios y religin
le
son abiertamente contra-
y en la Repblica Oriental del Uruguay.

Desde 1880 hasta 1894, Mr. Paul Robin, al hacerse cargo del Orfelinato Prvost, ensay el mrios
todo integral
de
cuya
educacin,
base
prctica
fu la coeducacin sexual.
En
Cempuis, en plena regin
clerical,
l,
un
librepensador, ludi 14 aos consolidando con lo

mejor de l mismo esa institucin, finalidad de su
vida, que prejuicios religiosos echaron por tierra
infamndola, calumnindola.
Remito, âra detalles,
" Educacin integral",
admirable obra
la
escrita
por Gabriel Gi-
roud, ex alumno de Cempuis.
Obra en mi poder, gentilmente ofrecido por

seora Julia
S.
de Curto,
el
elev el vicepresidente de la sociedad

la
Educacin a
la
la
informe que, en 1878,
Amigos de
comisin directiva, presidida
por Francisco A. Berra sobre un ensayo de coel Durazno, Repblica
educacin practicado en
Oriental del Uruguay.
El mismo doctor Berra

caso:
historia,
en 1899,
ese
i:i.
C LM
"La
rc-
l,i
unin de pe
rabie a
la
anlogas a
el anim<
mayor
sonas
hombrea y
estn
per-
eten
que cuando
s.
"En
.
infai
que obran en
las
mixtos
ienti
loa
i<
aronea porque estn en

n la8 nias porque
"
nias;
do varnos. El pudor
fia
nen
ma-
qne entre ni(

mismo s
ferir uno de los muchos c
popular del
que pudieran citarse: Una
yor imperio de
Uruguay fund una

para nias. Esta,
espuela
diriprirla
Curto, march bien
La
por doa Julia
otra,
punto
tal,
que
los
otra
8.
de
despus de un cam-
bio de maestro, se desorden, y

ci hasta
>'ies,
p;
el
desorden cre-
alumnos, muchos de
y 17 aos, llegaron a ser el terror

La sociedad popular, despus de
haber acotado infructuosamente los medios disciplinarios usuales, se reuni para deliberar con
tal motivo. No haba dos opiniones: Era necesaellos
de
15. 16
del vecindario.
poner
rio
varones.
fin al
Ya
escndalo cerrando la escuela de
se iba a
votar cuando se anunci a
Directora de la Escuela de Nias. Se
la oy
con estupor: Iba a proponer, como remedio eficaz del mal, la reunin de aquellos desenfrenados
la
con
las nias.
La negativa fu unnime e instanempe su palabra.
tnea. Ella insisti, razon,
PEDAGOGA SOCIAL
115
Tanta resolucin y tanta confianza animaron a

la sociedad a probar, a condicin de expulsar a
todos los varones en cuanto se produjera la
ms
leve inconveniencia. Cundi rpidamente la noticia de esta audaz determinacin y, antes de 24 horas, las madres atemorizadas haban retirado sus
nias excepto unas pocas. La maestra no se desalent por ello. Recibi a los nuevos alumnos,
sent a cada uno al lado de una nia, en mesabancos hechos para dos personas y empez a dar
lecciones sin hacer la
menor
prevencin.
Segn
lo acordado, dos miembros de la sociedad fueron

ese da a enterarse del estado de la escuela: Profundo silencio, orden ejemplar, ninguna novedad.
La visita se repiti al da siguiente, al otro, en varios das ms el mismo orden. Un da se encontr
:
En un pizarrn vio
la comisin con una novedad
una falta.
denunciaba
que
tiza
trazada
a
raya
una
haba
varones
los
de
uno
que
expuso
maestra
La
:
dicho algo a su compaera durante la leccin.
Era
Furonse varios. Lleg el turno

hora de
la maestra lo despide covarones;
de" uno de los
mo a los dems l se pone de pie pero no marcha
salida.
est cabizbajo.
l
se le
La maestra
le
acerca humildemente y
pide explicacin;
le
suplica que le
borre la falta. Quin le haba dicho que era

suya? Nadie. El se lo presuma porque en el momento de sealarla conversaba. Qu? Peda
un lpiz a su compaera porque se haba despuntado el suyo. La maestra desaprueba el hecho y
resiste
el
pedido;
lo
repite una,
dos y tres
por ltimo prorrumpe en

al
ao, fui
final del
varo]
una nia junto
a.
Todo
nii
16
ron mucl
rn.
Urna de
-'la
"
presidir
ontr con
llanto.
un va-
hi
madres que
Las
haban
v,.
al
principio de
inno-
la
esiva-
al;
etban
Durazno fu modelo de
ciedad Popular del
Y
S
A.
V.
jin".
todo march con igual resultado durante
aos que
la
seora
Curto dirigi
Ir
por propia experiencia en
Afirmo,
llam
ham, que en
la
la
Escuela
Mary
>.
<
<ira-
la
seguridad del triunfo.
sobre Amrica, tierra de promisin

llamrs
decrpitas
los
escuela.
Argentina, como en todo pas jo-
ven, la coeducacin tiene
pesa
la
Plata fundada y dirigida
Normal Mixta
X.
co
Berra.
naciones
de
no
pesa
1.
sobre
isitado
Amrica
la
tradicin de largos siglos de galantera morbosa
y
en
frivola: joven y sana,

la
tiene
derecho a confiar
excelsitud de la naturaleza
humana y en
la
libertad.
Cmo implantar
la
Argentina
el
sistema
de coeducacin sexual
Insistamos en que es
la
complicado engranaje de
rueda ms delicada del

la
educacin integral-
mente humana que transformar
la
escuela
ac-
PEDAGOGA SOCIAL
tual,
anti-natural y anti-lgica,
117
en
la
escuela-
hogar, al aire libre, cerca del mar, en la montaa

o en el llano,
donde
aqullos que para

aqullos que por
sin lo que es
el
nio estar rodeado por
vivan y no, como hoy, por

viven, convirtiendo en profe-
un sacerdocio; donde
la
educacin
la instruccin moral sern base y finalidad de

toda enseanza. Pero eso pertenece a un lejano
porvenir, poca en que
el
hombre habr sentido
en dolor y recin aspirado en ideal, que su vida,

en l mismo y en sus descendientes y el mejoramiento de esa vida, en el presente y en lo futuro
superndose
mismo
al crear
deben cons-
y poderoso ncleo educativo.

Hoy por hoy, contentmonos con lo factible aisladamente sin perder de vista el plan de con-
tituir su nico
junto a que arribaremos en
Nuestra ley de educacin
lo futuro.
es,
aparentemente,
vorable a esta reforma. Pero como
noce en sus frutos, basta visitar

tras,
el
fa-
rbol se co-
las escuelas nues-
prcticamente unisexuales, para deducir que
esa ley peca por su base.
Un agregado* la modificar radicalmente El

disponer que en toda escuela se inscriban mitad
:
por mitad varones y nias, comenzando, el primer ao con el primer grado y, sucesivamente,
ao tras ao, extendindose, hasta abarcar toda
la enseanza primaria.
Contraria a toda verdadera humana cultura es
la fundacin de institutos de enseanza secundaria exclusivamente
para mujeres. Si
el
nmero de
li
mujer
dad
de
al
la
totali-
muj
tad
T( b
de
la
Mixto
ional
mitad
mi-
insi
ciudad,
fcil
Los alumnos 11
los mismos cuid
gen
ka ca-
notar
desequilibrio en
mujei
s
.
Ki unto
a]
ms
La
ate perni-
de
la
Facul
Filo-
sofa y Letras,
con que
El unic
ta
la escuela
mix-
n que la actual escuela
tropezar
ducar b
tan maes
y no profesionales o ganapanes. Y es un
hecho doloroso que est en la conciencia de todo
el que a educar se dedica, que nuestras escuelas
normales no forman ms que al profesional- No
tropi
'les
hay en
hay en
ellas
ideal
que vivique
lo
enseado, no
almas grandes consagradas por enlas tareas. A despertar en

el nio y en el joven al dios que duerme en l
y cuya sola promesa de apoyo es seguridad de
genial afirmacin en lo futuro.
ellas
tero a la
ms noble de
Permitid que estas amargas verdades las diga

quien puede, hablar con conocimiento de causa,
quien vio a una maestra y aprendi, en esa vida
sacrificada toda a la enseanza,
Antes de analizar
las causas
cmo
se educa.
y de proponer
los
PEDAGOGA SOCIAL
remedios,
liar
delicadsima
mquina
e
notar que,
119
siendo la
escolar, exige de quien lo
inteligencia,
Despus de
lo
coeducacin
esencial rodaje en la complicada
fusionados por
manipule tacto
amor
el
al
nio.
aseverado anteriormente intil pa-
recera buscar entre nosotros quienes renan esas
amar
cualidades, sobre todo la de
al nio. Lejos
de m semejante afirmacin. El mal rgimen actual
ahoga, desva, atrofia
hombre
el
amor del
La escuela-
innato
el
de la mujer por
nio.
hogar, la coeducacin sexual, su finalidad, la
reli-
giosidad humana, sacarn de nuevo por verda-
dero al principio
el
funcin hace
la
al
rgano.
maestro, apstol, creador, artista, ser engen-
drado por
A
mar en
la escuela
qu tender
humana.
la
coeducacin para aproxi-
la escuela el reino
de lo divino natural,
de la cultura integral del hombre?
la coeducacin social, en
tendindose por
ello, la
primer trmino. En-
escuela laica, del Estado,
para todos sin excepcin de castas ni de categoras donde, ricos y pobres, durante los primeros
aos de la vida en que las impresiones son indelebles,
feliz
aptitudes para
Para
cmo ser
de acuerdo con sus
conquistarn la sabidura
en medio de los felices

el
mayor bien de
el
el
la
humanidad.
nio reclamamos la coeducacin social,
sexual y humanamente integral proponiendo como medios prcticos la escuela infantil nica
hasta los 10 aos
y equilibrada de
la
la
implantacin progresiva
coeducacin basada en
la edu-
IlMi
cacin
La
instruccin sexual y
La
transformacin de
antihumana escuela actual en un hogar de
os y para nios,
la
montaa o en
al
aire Libi
o]
llano
del
cuando, en
que deseamos siquiera entrever,
mente y superarse
nuevo Ber.
Para
el
i|(
fco-
'
mejorarse individualmismo al 'lar vida a un

es
maestro auguramos
'1
futuro
\\n
homo
ya convencido de que su nico deber, del

dos Los dems denfvan,
ni-
mar. en
la
transformacin
actual profesin en divino apostolado.
iQu
medidas prcticas encaminarn
El profesorado
dio?
ariamente
tiej
no se crea un organismo
un anhel* Pero quizs deterirrolle
minadas medidas contribuyan a que
mixto. Sabido
con una Ley
ni
es
que
t-on
lo larvado.
La enseanza primaria est casi exclusivamente en manos femeninas. Y de esta casi excl
dad, como de cualquier desequilibrio, no son ventajas las que lgicamente deben esperarse. Siendo
mixta
la
ambos
sexos, por idntica razn
el
escuela
para equilibrio y armona de

mixto debe ser
personal docente. -.Cmo llevar
al
hombre
una
ocupacin mseramente retribuida? Dignificndola
por
el
aumento de sueldo y sobre todo por
seguridad del ascenso
estableciendo
el
la
escalafn
escolar-
la
Dirse que. as y todo, no se llegar jams en

Argentina a equilibrar la proporcin de maes-
tros
y maestras. Estoy de
ello
convencida. Por
PEDAGOGA SOCIAL
121
iguales razones, en los Estados Unidos la mujer

tiene en sus
manos
la casi totalidad de la educa-
cin infantil. Pero hay otro recurso ensayado
con admirables resultados
el
jer ocupe puestos directivos.
permitir que
No
la
all
mu-
slo el ofrecerle
conquista de la direccin de establecimientos
la
docentes sino
el
ciones, las
hacer accesible, en igualdad de
hombre y
condiciones, al
a la mujer, las inspec-
vocalas, las presidencias de los
con-
sejos de educacin.
Una ojeada
sobre la denigrante posicin actual
de la mujer que solicita trabajo como maestra o

como catedrtica har resaltar la mejora moral,
dignificacin
la
que importara
al
magisterio
el
arribo de la mujer. a esos puestos directivos. Pensar tan slo que son casi exclusivamente mujeres
las
que solicitan y que son exclusivamente hom-
bres los que conceden y se hallar la causa fundamental del descrdito en que ha cado la pala-
bra "maestra".
Para
el
magisterio
reclamamos,
entonces,
una
orientacin que arribe al personal mixto, la dignificacin de esa carrera al establecer la ley or-
gnica del profesorado y el escalafn escolar que

permita a cada maestro la posible conquista de los
puestos directivos. Complemento lgico de tal ley,
el establecer, como condicin previa para ocupar cualquier cargo docente o directivo, que el
candidato sea "maestro" en el ms amplio con-
ser
cepto del trmino.
Mixta
la
escuela,
mixto
el
personal docente,
KAQ'
la
bierna,
din
el
/a
ciclo
de
que orienta
com-
la
pletar y se perfeccionar a
intri
no eztri
de propia y Legtima
artificiales
como
ion,
ah
HERENCIA SEXUAL
Desde hace veinticinco aos goza la mujer
norteamericana de los mismos privilegios educapesar de ello las
cionales que los hombres:
que resultados
ms
dado
no
han
universitarias
"Ya
dudosos y contradictorios, sin que hasta el presente pueda decirse que se haya producido un
un Gorki o un Nietzsche femenino'', proclaman admirados nuestros hermanos del norte.

Han existido y existen muchas mujeres inteligentes, reconoce Ferri, pero no hay ni hubo nunca mujer genial, sin que sto pueda atribuirse al
Tolstoi,
largo cautiverio femenino, a
un estado de
casi
esclavitud, pues el genio, produccin especial de
puede brotar en cualquier ambiente social y no es posible admitir una casualidad, providencial siempre para los hombres de genio, desfavorable siempre para la mujer que hubiera po-
la vida,
dido ser genial.
Muchos, an hoy, hallarn razn al agustino

fray Benito Feijo cuando nos narra en su "Defensa de las mujeres" que, yendo de camino un
hombre y un len, se les ofreci disputar quienes

eran ms valientes, si los hombres, si los leones:
121
Cada uno daba
La
advirti
el
ventaja
muy buena
que en
fa
bu especie hasta que
fuente de
m;i
estructura
coronaci
la
figurado en mrmol un hombre haciendo pedazos
un len. Vuelto
convencido,
su competidor, en tono
como quien haba hallado
un argumento concluyente,
de desengaarte de que Los
3,
y rendir
brazos
el
pues
conti
"Acabars
son ms vamir opri-
all
de un Len d
un hombre".
de
ipondi
la
vida
La
dijo:
1"
Len.
tata
'1
Len
hombre
orno Le
estaba bien
tilla
los
me
"Bello argumento
su
hubiera
la
te
hecho,
''1
prona
hubiera vuelto
y plantado el Len sobre

para su pial
de
el
si
la
un
tor-
hombre haciendo
'-1
Al caso: Homb
libros
>n los
que escribieron
en que se condena por inferior a
la
mu-
jer...
Y
jo:
con beatfica expresin, concluye el pi

"Lo cierto es que ni ellas ni nosotros pode-
mos en
tes;
este pleito ser jueces
asi se
habr de
porque somos par-
fiar la sentencia a los n<
como no tienen sexo, son indiferentes".

Sin remontarnos tan alto, fiemos la sentencia
a un juez de la tierra. Oigamos la opinin del
doctor Carlos Octavio Bunge sobre el tan menea-
que,
En uno de sus dictmenes, el nmero

XXII, si no me equivoco, plantea el asunto de la
menor responsabilidad penal de la mujer. Sin es-
do asunto.
PEDAGOGA SOCIAL
125
tableeer la superioridad o la inferioridad de
un
con respecto a otro no puede negar que,

computando los trminos medios y las condiciosexo
nes ms caractersticas, existen especficos rasgos
y diferencias en la psicologa sexual que la teora

del feminismo absoluto viene a ser umversalmente contraria al empirismo histrico, a las doctri;
nas religiosas y filosficas, a los modernos estudios de biologa, puesto que en toda la escala
animal, o, por lo menos en los animales superio-
hombre,
res, incluso el
el
sexo que gesta, pare y
una individualidad moral distinta del

que engendra. Llamados a funciones diversas en
la lucha por la vida y en la lucha por la conservacin de la especie, la seleccin natural les ha
formado algo como un distinto tipo especfico.
Reconoce el doctor Bunge la verdad de la gelacta, posee
concepcin
nial
cientfica
teora de los sexos

za,
prima en
marse
el
el
de Darwin sobre
sexo femenino lo que pudiera
".principio
sexo masculino,
'
el
la
travs de toda la naturalella-
de la conservacin"; en
'principio
Los rasgos anatmicos,
el
de la evolucin".
fisiolgicos
y psicolgicos
de uno y otro sexo, revelan en la hembra algo
como un estadio o grado menor de evolucin La

hembra mira y tiende al pasado el macho mira
:
y tiende
al porvenir.
La doctrina de
la evolucin es verdadera hasta

en su moralidad basada sobre la seleccin natu-
ral:
Pero no
es
ms que una verdad
a medias:
inando
particul
el
bellota y
La
roble, por ejemplo, la bellota evoluciona

I
roble porque
bellota.
la
la
idea de la "involuci
ahora,
Bolut<
"
1!
"b'
uni-
int(
divinidad", apar
menl
nvolu-
roble est
el
comple-
el
icin"
el
loa soxos
problema de
no
es,
ema cuestin de antagonismo ni

lema
'
humana'
"mas
en
el
fon-
do prepon1'
''la
per-
lerada bajo bu doble aspecto
"femenino", aspectos tan imporDLO el otro, aunque esencialmente
" y
diferentes.
la
unin
y lo
rio
osos dos aspectos, lo "masculi-
"femenino", da
dadera dignidad
a la
generacin su ver-
importancia
humana que
la
distinguen de la reproduccin animal propiamente
dicha.
Por acentuacin de
"involucin",
lo
menino, se objetiva
"evolucin",
culino,
se
lo
los caracteres especficos, la
conservador, lo esttico, lo feal
procrear; mientras que la
avanzado, lo dinmico,
lo
mas-
subjetiva al idealizar. El hombre, al
cultivar las ciencias, las artes, las letras, va creando idealmente tipos humanos cada vez ms perfectos.
Lo
creadora es
al artista.
Mustrale la inspiracin en
PEDAGOGA SOCIAL
127
miraje la obra futura y la sola concepcin de
el
la belleza lo
"Las
cia
realizarla. Fouill lo dice
fuerzas, en accin en el
mundo
o en nos-
cualquiera que sea su naturaleza intrnse-
otros,
ca,
empuja a
concluyen por concebirse en nuestra concieny,
al
concebirse,
transformndose en ideas,
juzpran lo real, lo modifican,
se
convierten
en
ideas-fuerzas".
hombre concibe idealmente el tipo evolucionado y la mujer lo realiza objetivndolo en

el hijo. Y como la idea es fuerza que tiende, en
lo normal, a realizarse, el hombre actual, al concebirse mejorado, no hace ms que encauzar su
As, el
energa para que realice, al objetivarse en accin,

el
tipo creado subjetivamente en ideal.
Cuando
la pareja
humana
se complete, el ideal
de evolucin que, hasta hoy, y con justicia, ha

sido casi puramente masculino, se completar, a
su vez, con la fase femenina.
De
lo
expuesto se deduce la actual inferioridad
de la mujer. Sergi cree que en sta predomina la

irritabilidad sobre la sensibilidad, "irritabilidad
que es un primer grado de sensibilidad y que

puede llegar a ser sensibilidad definida o bien
permanecer en su forma originaria. Esta irritabilidad es causa ms directa y primera de movimiento, o sea de manifestaciones exteriores, que
que se producir por sensaciones definidas y claras, por estados de dolor y de placer.
Ella, en parte, queda en esa forma, y en parte
la excitacin
l;i
de sensibilidad
p
en movimie
A^
las
lando
transformada
irritabilidad
ej
en
sensibilidad).
11
apariencia de derivar de
mientras
l;i
un
qm
prim<
io,
la
irritabilidad".
A qu atribuir
ms
el
inferioridad
la
dbil, pues la
actual
maternidad
Bexo todo un sacri
gnicaa y psquicas, mi<

aniversalee predomine la
fuerza
orno herencia
la mujer no podr n
lo
conqujsl
psquica ms que
debilidad
fsica.
objeta en
la
la
di
se:
como actualmenl
Objetarase,
mujer disfrute de entera libertad
aun cu
parj
arrollo integral loa resultados no corresponden a
Pero es que el problema as est

mal planteado. La herencia sexual acumulada en
sus esfuerzos.
ella a travs
la
mente, en
la
de tantas generaciones como cuenta
especie no puede ser contrarrestada individualla
evolucin particular. Xeeesitarase
acumulacin de
la
causa
progreso individual
continuado en varias generaciones para que la

base orgnica de esa debilidad psquica femenina
el
cerebro del sexo, por decirlo as
evolucione
progresivamente hasta equivaler al rgano mental del hombre.

Ajnpliando el diagrama de Ingenieros con un
Pedagoga socal
129
agregado sobre herencia sexual, aceptaremos con

l que en las capas ms primitivas y fundamentales de la personalidad nosotros podemos des.
cubrir las tendencias e inclinaciones congnitas,

recibidas hereditariamente
como
sntesis
de los
antepasados (mentalidad de la especie) y como

en las casntesis del sexo (mentalidad sexual)
;
pas medias estn todas las adquisiciones producidas por la influencia del medio en que el sujeto
evoluciona, sintetizando la
la sociedad
perficiales
ciones
comn
(mentalidad social)
experiencia de
en las capas su-
vemos representadas todas
las varia-
estrictamente individuales, los perfeccio-
namientos recientes en
tos mentales que son
la personalidad,
un
los hbi-
distintivo de cada
uno
antes, que el patrimonio colectivo del grupo social
(mentalidad individual). Estas

ciones sucesivas del
las evoluciones
cuatro
adquisi-
hombre permiten comprender
de la personalidad en sus pero-
dos de formacin, de perfeccionamiento y de
di-
solucin.
Dirsenos que mientras

gresa
e*l
el
sexo femenino pro-
sexo masculino no quedar estacionario.
Entonces se reproducir el fenmeno observado en nuestra Amrica: Implantada aqu la civilizacin europea cuya conquista cost milenios a
sus legtimos poseedores, desarrllase en estas
tierras vrgenes con tan vigoroso impulso que
promete -equivaler, en un futuro no muy lejano,
a la civilizacin engendradora.
Las leyes de la imitacin entrarn en juego si,
"
con entera libertad,
nina
rollo.
fieio
cfica
La
psiquia feme-
para
su
n1
el
reato
La emulacin sexual har
de
la
pareja humana.
maternidad
femenil
de
de
mora]
Intelectual Entonces
impulso,
la
la
funcin
evolucin,
natural
e
oportunidadea
todi
"1
de
mujer,
en
medio
aacenain
al
Bentrse
t al nutrir
madre, comprender que
hijo en formacin no slo con airo puro, ali-
mentos apropiados o el ejercicio necesario, sino

que debe, esencialmente, moldear esa almita con
d igualdad de carctranquilidad
con
esperanzas
siempre reter, con sana alegra,
i
be evitarle toda repercusin de

Lientos,
de
de sinsabores,
enojos,
de
crisis
nerviosa
As, bajo la influencia de la ley de amor, lo
creado crear a su vez, mejorando el hijo a la
madre.
Establecida la actual inferioridad femenina no
cabe preguntarse porqu no naci un solo genio
entre las mujeres.
Ingenieros,
al
estudiar
la psicologa del
bre de genio, establece que
el
genio es
equilibrio; que la obra genial slo
un
homalto
puede ser rea-
lizada por un cerebro mejor que los dems.
Si la herencia sexual
ha colocado hasta ahora a
mujer en condiciones de inferioridad cerebral,

cmo extraarse de que no haya un solo genio
femenino en la historia de la humanidad?
Cabra la misma extraeza ante la no produc-
la
PEDAGOGA SOCIAL
131
cin de. genios masculinos entre razas semi-sal-
vajes artificialmente civilizadas.
Un
lento proceso evolutivo a travs de varias
generaciones, en condiciones apropiadas que
mo-
medio actual y
las actua-
relaciones sexuales, proveer a la
mujer de
dificarn en absoluto el
les
un cerebro equivalente en potencia
al
cerebro
masculino. Recin entonces "los ngeles" presa-
giados por el beato padre Feijo darn su ltima

palabra sobre este problema que nosotros no podemos, desgraciadamente, ms que plantear.
EDUCACIN SEXUAL DE NUESTROS HIJOS

La
cuestin del sexo
ginica
y
y moral en
la educacin especial hila
enseanza primaria y
secundaria.
La
moral, esa ciencia de las condiciones gene-
rales que desarrollan la vida del
completa, lo
ble,
ms
intensa, lo
reposa sobre
mundo y
el
hombre
lo
ms felizmente
ms
posi-
conocimiento cientfico del
de la vida.
Para determinarnos necesitamos conocer
la rea-
lidad cientfica en sus fines, en sus efectos, en sus
consecuencias directas o indirectas.
El estudio de
fundamento de
la
leyes naturales debe ser

moral racional y prctica.
las
la utilidad social
el
el
inters de la especie
deben ser el criterio de la moral individualEl porvenir del individuo y de la raza se encierra en el instinto procreador, el ms poderoso
de los instintos, el que, por permanecer ineducado, aun no ha salido de la animalidad.
Incluir ese instinto en el radio de la moral cientfica es tarea reservada al padre y al educador.
Debemos hablar a los jvenes con entera fran-
id
sobre
ial
noble valor, Bobre
reproduccin de
la
la
funcin sexual,
La
Qtidoa uaterioa.
/.a.
sa
irn La
poesa
fa
belleza de las leyes oniver
la
la
amor y
sin
Nb
vivificada por un alto idealismo, Les ha*
mprender
en
ms
cientficamente,
iblarlea
del
da Loa tiechoa biolgico* y
ê
;il
sentirn
penetrados
considerar, que
'1
leneia del
de
podero-
su
amor y
su
fin
na-
reproduccin de la
de la funcin ms importante y de los sentimienmfl nobles del hombre.
tural, la
oclusiones tericas se ha arribado de-
finitivamente en
Loa ruidos,
bros,
de
Alemania,
e Italia,
revistas,
de
Inglaterra,
dolido,
opsculos,
Francia,
por medio de
li-
de conferencias
universitarias y populares, se inicia cientficamente a la juventud en los mltiples problemas de la
vida sexual, en sus condiciones fisiolgicas y patolgicas.
Estas publicaciones de vulgarizacin higinicosexual, deben ser dirigidas, ante todo, a los pa-
dres de familia para persuadirlos de que
el
ms grande que tienen hacia
ellos re-
cibieron vida, es
mitirlas en las
el
los
que de
deber
de hacerlos aptos para trans-
mejores
condiciones
mentales y
corporales; para que los padres inculquen a los
como un dogma, que se comete un crimen

dar vida a un ser en desventajosa situacin fi-
hijos,
al
siolgica o mental,
moral
o sociolgica.
PEDAGOGA SOCIAL
Ante
135
ese ideal de perfeccionamiento, los jve-
nes respetarn en la mujer, a la madre futura.
La maternidad dejar de ser un accidente, una

sorpresa, un riesgo en la vida de la mujer. Ser
cada vez ms difcil satisfacer pasiones o caprichos que engendren
el
envilecimiento o la desdi-
cha ajena. La mortalidad
infantil, la tuberculosis,
el
alcoholismo, esa lepra social de la prostitucin,
la
criminalidad, todos los grandes problemas de
profilaxia sanitaria
y moral,
tendern a una
so-
lucin de acuerdo con las leyes normales de la

vida-
Esto no se obtiene invocando un pseudo sentimentalismo, sino que
humana que no
es
lo
conquista la solidaridad
una virtud
facultativa, sino
una
ley inexorable por basarse en hechos biolgicos

sociales.
ele
La
los vicios contra la higiene,
contra la naturaleza;
culpable
si
colectividad sufre las consecuencias
no evita
por
contra la moral,
lo tanto el
individuo es
no castiga esos crmenes
co-
lectivos.
La procreacin de seres sanos y fuertes,

primer deber individual.
es el
Reconocida la importancia de esta educacin en

la vida del individuo y ele la especie, es urgente
reglamentarla como enseanza obligatoria.
El ncleo del mal que tratamos de evidenciar

est en el prejuicio religioso del pecado; en esa
\v
1.1
absurda denominacin de rganos y funcione!

cristiana
:i
en sus comienzos,
que,
civilizacin
detuvo
i"''
la
romana en decadencia
<!'
creer que
el
ola
di-
de
pero
la
que,
nutra
perjudiciales,
error funesto
rer-
til
pudor
coi
ignorancia.
la
El remedio est en nu<
EBs
la
edu-
;il.
Lo
que fecundar
rrai-
gando definitivament
actual.
do de
Ber
la
el
vida,
iento reli-
sentimiento hondo, im
tanto
ansiya,
tanto
cuanto ms profunda y ms humanamente individual B

1.
Conclusiones
1*.
la
Es derecho y deber
del
Estado
el
implantar
educacin sexual obligatoria y colectiva.

a
La coordinacin y la sistematizacin de los

programas de Ciencias Naturales sern la base de
2
la
coeducacin sexual en la Escuela Primaria.
En V y VI
loga
grado se ensear Anatoma y Fisiono asexuadas; haciendo resaltar que la fi-
nalidad de la procreacin
humana
es la
educacin
integral del hijo.

3
a
.
En
la
enseanza Secundaria,
la
educacin
sexual se especializar con cada sexo y se basar
en las leyes biolgicas de
la herencia,
de la selec-
PEDAGOGA SOCIAL
y de
cin
la educacin.
En
la estirpicultura
137
y en
la puericultura.
4
tas,
a
.
Por medio de
libros,
de artculos, de revis-
de conferencias universitarias y populares, se
convencer a los padres de familia que el primero

y ms importante de sus deberes es la educacin
sexual de los hijos-
"EDUCACIN INTEGRAL
En una
el
democracia, el problema ms grave es

de instruir y de educar a la juventud.
La escuela tiene que formar ciudadanos cons-
cientes de sus derechos y sus deberes; armados

para la competencia vital necesariamente ruda
all donde todos pueden aspirar a un puesto entre
los que dirigirn los. destinos del Estado y de la
sociedad.
Esa democracia debe salvaguardarse de un utiy grosero: El hombre moderno, al
litarismo bajo
lado de su profesin, de su
oficio,
quiere compren-
der los fenmenos del mundo, de la historia, de

la sociedad; sus relaciones ms importantes, en
sentido general.
Hoy
que
nuestros
Colegios Nacionales se ven
invadidos por alumnos que quieren mejorar rpi-
damente de condicin econmica y toleran cada

vez con mayor disgusto que en homenaje a lo
especulativo se interponga tantos aos entre la
enseanza primaria y la universitaria, que son

los nicamente necesarios para la carrera que
quieren adoptar hoy debemos insistir en sea-
Lar
un p
mental produce
ignorancia del pueblo; h
La
ecnndaria Lleva
cadencia
barie i li
pacin"
;
La
asa
su
convertiraee
irs
humanidad
dio
YA
por
[nge-
El ideal de
la
di
pueblo no
el
la
I
bar-
nuestra
nieroa
la
fatal
educacin del pueblo para
remedia,
Lo
dirigentes y a
conquistar
;i
facultades
para
familia donde
la cienci
<]
de
llegar a
realzar ese
i<
objeto de toda indagacin no ea
contrar sistnnas ms
<
menos lgicos;
el
<'l
de en-
estmulo
del estudio est subordinado a la vida, de la cual
no es ms que un instrumento. Toda teora que no

conduzea a la consecucin de una mejora real,
no sirve.
El pensador observa
las manifestaciones socia-
por ejemplo, y se plantea el problema de mejorarlas por medio de la escuela.

1.
s.
Ahora
bien,
qu importancia puede tener
el
conocimiento de un mtodo educacional ptimo si

es imposible aplicarlo en nuestro medio? Qu
provecho dar a la sociedad
el
estudioso que per-
siga teoras inaplicables?
Desde luego ninguno.
(1) Ver:
"Archivos de Psiquiatra",
Septiembre a Diciembre 1911.
Ul
PEDAGOGA SOCIAL
Por eso como primer ideal escolar realizable,

anotemos la escuela nca, la del Estado, la del
pueblo y para el pueblo todo, sin distincin de
castas y de fortunas; la encargada de instruir solidarizando los vnculos entre las diversas clases
sociales,
uniformando
La coeducacin
la orientacin educativa.
sexual es
el
segundo ideal
es-
colar realizableSi a la escuela nica en
manos
del Estado la
atacaran los intereses particulares valiossimos,
hoy
al servicio
o religiosa,
de la enseanza particular, laica
a la coeducacin sexual la atacarn
y sexuales.
los prejuicios religiosos, sociales
Paul Robin
fundador de Cempuis,
(1),
reco-
noce la divisa clerical "dividir para reinar", en

la separacin sexual escolar.
dolo, el
error.
Fu
ese
mejor medio de asegurar
el
y sigue
sin-
dominio del
Doquiera, debido a la diversidad natural
un
necesaria, existi
matiz, los prejuicios crea-
ron un abismo.
La educacin de
un ejemplo
al caso
clibes, las nias
As
el
mayor
nuestras clases dirigentes es

:
poder de
los jvenes bajo el
en manos de enclaustradas.
peligro intersexual vse
ledad, en el aislamiento, bajo
cismo pseudo-religioso,
el
en la so-
calor del misti-
desarrllase
ese misticis-
mo
sexual que florece en ilusiones romnticas

forjado el falso ideal, sin base en la realidad, en
]a experiencia,
(1)
"Educacin
la jovencita
integral'',
por Giroud.
lo
encarnar en
el
11
LXaA
'
i:
primer recin venido que eonmn

ilusin
U<
la vi. la
La
desde
.1
a>
tard: nada
separacin de
pierde.
i
infancia, tiende a hacer
la
uanto
minuye
adorna
mienxa en
como nada
potaa a los homl
Cnando U
y enfermiza sensualidad...
tiula
el
al
menoa
biles y
vida
aatntaa a las mu-
artificialment
misterio con que
individuo
ti'
la
SCXO
social,
brutal
ara,
dis-
imaginacin sexual
y
O]
<-<n
el
misterio disminuyen las curiosidades aquietantes
y perturbado]
duntos se cono
j
complementan:
pierden en brusquedad,
1<
en dureza, lo que
ganan en delicadeza y en gracia; las nias ganan

en franqueza, en soltura, lo que pierden en ligede juicio, en aficin a monadas, a trapos y
a cintas.
Las diferencias normales, queridas por la naturaleza del ser, consecuencias del temperamento
y de las funciones, no necesitan salvaguardia aun
cuando la coeducacin sexual tuviera por objeto
hacerlas desaparecer, no lo conseguira: " igualdad" no significa " identidad".
Largos siglos de galantera perversa y frivola
pesan sobre las costumbres europeas; nuestro
pueblo, sano y vigoroso, debe tener fe en la naturaleza humana y en la libertad.
Posada se pregunta por que, si nios y nias,
:
hombres y mujeres, viven juntos en
el
comercio
PEDAGOGA SOCIAL
diario material, no
misma vida
versal
148
han de poder vivir juntos la

ya que la vida es una uni-
espiritual,
y constante convivencia de
los sexos?
La
escuela de la instruccin especfica que prepara
para esa vida y es la escuela el lugar nico donde

se condena la relacin social de los sexos"El principio y fin de toda educacin es civilizar las relaciones humanas. Y bien, ningn gnero de relaciones humanas est tan necesitado
de civilizacin como la relacin del hombre y de
mujer" (1).
Cmo ensayar la coeducacin? Comenzaremos a la vez implantndola en la enseanza pri-
la
maria, secundaria y universitaria? La aprobarela primera y en la ltima, sin atrevernos
mos en
en la secundaria, a consecuencia de los malos resultados que entre nosotros mismos ha dado? Co-
menzaremos lentamente, haciendo que el alumno

que no la haya experimentado desde el Jardn de
Infantes no se someta a ella en los aos sucesivos?
Pero a quien salvar

ficndola
la "escuela-hogar", digni-
ante ella misoa
cumplir su
al hacerle
deber social de ser "madre", es a la mujer. Ah,
en ese hogar de nios, est su regeneracin. Ante

los resultados
prcticos, individuales
las jvenes llenas
(1)
colectivos,
exigirn del Estado un servifemenino obligatorio que haga de cada alumna
ternidad desvalida,
cio
de amor y de respeto por la ma-
Roussell.
ader que
arrollo
intelectual
el
hombre ha Llegado
que hay
ra-
di
un
des-
incuestionablemente superior
'mujer" y "hombre"
diferentes, in
pero Lentamente
fcil
en adelante,
la nia-
ambiente
lio
educacin, qn
ta.las
mayor y
aunque hasta hoy, por
de he
bou,
doa
ia,
Lementarios, equival
lal
cuanto mea
ahonden
efe
de cada aexo y que
!a
mujer
el
los
maternidad.
es la
tela-hogar",
,
\ A
li'Tinana
ter
obn
drecita del hijo del
para*
vivificada por la educa-
cin sexual llegar a aer un hecho, no evolucionajr el
hambre hacia
hacia
la
La ley
comprensin
amor que
de
del
solidariza,
dolor ajeno,
imposible la injusticia, hacia la paz que

tir
progresar superndose a
Antes de esbozar
mismo
fsico,
al
crear?
futuro de educacin e
el ideal
detengmonos en
intelectual y moral de
instruccin sexual,
pecto
que hace
permi-
le
el triple
as-
la educacin
integral
El hennossimo ensayo de Cempuis (1) que el

mat en flor, puede an hoy
servir de modelo.
prejuicio religioso
La
escuela erigir la salud en
tendiendo al desarrollo normal,

brio orgrco
al
funcional.
"moral
fsica",
hermoso
equili-
Entre nosotros dbese
Dr. Enrique Romero Brest
(1)
al
"Educacin integral", por Giroud.
el
reconocimiento de
PEDAGOGA SOCIAL
la
145
importancia esencial de la educacin fsica y
al
Dr. Francisco Snico la preocupacin de dotar al

alumno de todo el aire, luz, espacio y sol que su
desarrollo reclama
Utilcese la biografa de los
grandes hombres
como ctedra de voluntad: que aprendan a amar

con Jess, a pensar con Pascal y a querer con
Sarmiento.
La educacin esttica cultivar el sentimiento

de la belleza, una de las bases de la moral, segn
la hermosa frmula de Platn: lo bello es la expresin de lo bueno y de lo verdadero.
El dibujo, gracias al malogrado Malharro,
tie-
ne ya un puesto importante en nuestra escuela

primaria. El lo introdujo como elemento de actividad intelectual y de placer, al mismo tiempo
que como instrumento de trabajo sobre el punto
de vista utilitario-
Sin olvidar la lectura artstica y

un arte compite en importancia con
dibujo en
"esa pacificadora de
la escuela: es la msica,
almas",
recitado,
el
el
sedante
de influencia
las
y halagadora,
vnculo de solidaridad.
Por su
manual adiestra, educa,

coopera como medio de des-
parte, el trabajo
perfecciona la
mano
arrollo fsico, intelectual
Entendida
as, la
moral.
escuela permitir al nio ele-
gir con pleno conocimiento de causa,
una ocupa-
cin en armona con sus gustos, con sus aptitudes
y conservar en
l la
tendencia integral,
el
esp-
ritu
que
preservar de
Lo
irdadamente
ciali/.
maquinal,
eializacin
con
desorganizadora,
deplora
cuyas
aetua]
la
don obrj
La base
ni
o]
cientfica
oflibrio
la
de
gendrar
acepto de ley, de
ni
d; la
y de desarrollo individual;
de justicia y reciprocidad social;
idea de pro-
la
solucin, de ascensin.
Auto todo osa educacin integra] no

dao: Sern descartadas las ideas
juicios falaces, desmoralizadores;
deprimentes; todo lo que lleva a
fuera del
campo de
esordena; las
la
lo
har
falsas, los pre-
las
impresiones
imagini
la
verdad, lo que la turba o
sugestiones malsanas, las exci-
taciones do la vanidad, do la falsa rivalidad o do

los celos,
todo
lo
que no sea calma, orden, verdad
natural; vida sencilla, ocupada, variada, animada
por
tirse
el
ejercicio de la libertad que los
har sen-
responsables y solidarios.
Recin ser
un hogar
El elemonto moralizador por excelencia, que imprimir

un empuje ascendente a la evolucin humana,
la escuela
social.
ser la coeducacin sexual.
La itura encarnacin
limitar a hacer integral
la base
" Escuela
del ideal escolar no se

el
ciclo,
partiendo de
del Estado", nica obligatoria
para todos sin excepcin;
laica,
bajo
el
rgimen
coeducativo que la transformar en hogar social,
engendrador a su vez de
la
educacin
e instruc-
PEDAGOGA
SOCIAIi
147
cin sexual; no se detendr en cerrar
el ciclo in-
tegral haciendo
apliquen lo
que los alumnos universitarios

aprendido elevando al pueblo, al ins-
por medio de conferencias sistematizadas;

conformar con dictar la " ctedra de la hu-
truirlo
ni se
manidad" en forma de instituto de puericultura,

y maternologa anexos a los cole-
estirpicultura
gios secundarios; o con el instalar al nio y al

obrero de acuerdo con las necesidades vitales
aire, luz, espacio, sol,
nica
No.
real virtud-
no se detendr
all:
egosmo bien entendido,

La educacin integral
como para todo lo dotado de
vida, el progresar ser su ley.
Entonces comenzar a preocupar a la escuela,

y humanamente, el problema de los sexos basado en un ideal religioso: "la religiosidad
cientfica
humana"
cultivada en
el
hogar.
Sin esa "religiosidad humana",
al
dar hoy la
instruccin sexual a todos sin excepcin, correrase el
mismo
peligro que
de las armas
a todos
si se
sin
enseara
el
manejo
excepcin, incluso
al
y a los criminales natos.

La humanidad ha sido nutrida durante siglos
y siglos por un ideal religioso hoy contrario a la
vida. Debemos impedir que esos prejuicios y ms
loco
supersticiones
esfuerzos impotentes de la razn
por guiar inducciones extraviadas, que la ciencia
abandonar definitivamente cuando llegue en su
conquista de la realidad a ser la sntesis integral

de las necesidades y de las aspiraciones humanas
16
constituyan
el
principa]
alimento de
la
dbil
infantil.
ii
"Religin" y "ciencia" bou antagnica* siemque la religin

d ilusiones por verdades,
siempre que afirme como infalible ms all de Lo
tstrable
y.
sobre todo, contra
bsurdo
lonoesiones hechi
Lo
demostrado,
r ne-
humanas, pero no son ms

que transitoriamente nec
La verdad evoluciona, la verdad se hace, como Be hace la vida,
de la que la verdad es el alma.
1
ias en
El
os
de la religin
un progreso del
interna con la
sentimiento que fusiona la causa
causa externa, y !
progreso del conocimiento
Por
de
la ciencia
os
un
ansas.
educacin integral fomentar

toda idea religiosa, todo sentimiento religioso que
oso
expanda
que
nuestra
la
conciencia
facilite la
de la fuerza individual;
comunin de
la energa externa;
que
la
energa interna con
eleve,
que exalte
sonalidad hacindola ms digna ante
ella
la per-
misma
que gue hacia ese amor que nos procura el senms elevado de potencia que acreciente
la confianza en nosotros mismos; que al individuatimiento
lizarnos cada vez ms, nos
haga ms y ms
versales; que despierte y avive
el
uni-
orgullo de vivir
dignamente la vida, el orgullo de castigarnos y de

recompensarnos a nosotros mismos por la sola
aprobacin o reprobacin interna el orgullo de
sentirnos causa activa en busca del ideal social
o csmico
ahora que es moda el hacer gala de
;
PEDAGOGA SOCIAL
profesar
nado en
esa
el
reviviscencia del
149
fatalismo
encar-
incompleto determinismo actual.
admiracin por el cosmos ante la potencia infinita en l desplegada,

ncleo de la religiosidad.
Se acrecentar
la
as
esa religiosidad se humanizar cuando cada
como verdad que

un nuevo individuo,
ser acepte
la naturaleza, al pro-
ducir
est
un
fin
cie.
Ese
fin es la ascensin, el
la criatura
la
orientada hacia
superior al de la conservacin de la espe-
supere
al
modo de hacer que
creador: Verdad, ncleo de
educacin sexual-
El ncleo del mal que tratamos de poner en

evidencia est en el prejuicio religioso del pecado; en esa absurda denominacin de rganos y
funciones vergonzosas; en esa reaccin cristiana
til dique en sus comienzos que detuvo la ola

corrompida de la civilizacin pagana en decadencia,
pero que llevada a exageraciones perjudiciales, nutri el error funesto de creer que el pudor consiste en la ignorancia.
El remedio est en nuestras manos es la edu-
cacin integral.
que fecundar esta enseanza, desarraiel pseudo sentimiento religioso actual, ser el sentimiento hondo, intenso,
sagrado, de la vida, tanto ms expansivo, tanto
lo
gando definitivamente
ms universal, cuanto ms profunda, cuanto ms

humanamente individual sea.
EL EXAMEN ORAL
(Del "diario'' de una normalista)
"Tenemos quince das para preparar los ex"menes orales de fin de ao y son diecinueve materias. Ni a un da por materia! Y casi todos
"los programas por completar! Los mejores en" cierran el presente griego de dos o tres bolillas
"que jams fueron vistas en clase pero que, con
"un poco de buena
voluntad, bien podemos estu-
"diar en estos quince
das.
Para Botnica, tene-
"mos el encargo "como distraccin en los ratos

sern muchos: tienen quince das!"
"de ocio
"
de preparar un cuadro sinptico "ejemplifi-
"cado". Podemos, eso s, elegir el tema: no se nos

"exige sino que sea exacto y completo, sobre todo
Pero nadie iguala en falta de equicompleto
'
'
"dad y de dotes pedaggicas

"de Historia. El ltimo mes
"a la carrera, sin la menor
a nuestra profesora
lo
emple en dictar,
explicacin, apuntes
Facultad de Filosofa y Letras

alumna
es
la
que
"de
y que constituyen all todo
Para nosotros admiuniversitario.
"un programa
"tomados en
la
" rabie
"
II
no
1-
los
di
u d
tenemofl dos, uno de
"Americana y
otro de Bistoria Argentio
"ltima
la
das.',
"maestra"
quien no
te titulo a
lo
"examinara de acuerdo
"en oase". Las pro
" pues
de
resto
el
"sus deb
"fueron
rtban
del
con
"mis prote
concienc
lear los apuntes por-
No
-lar!
eten
encierra
<'l
hecho
pi'
apuntes dictadoa
de sus derecha
tenerla
"ofreceni
<
los
lir
iprender cunta caridad
"narias
advirti
"qne
[cunto denign
la
>6mo
storia
II
1'
ruti-
indignas de lo (pie en beneficio nuestro
intentara
"Egresada de un medio educacional nico, de la

"Escuela Normal que Mias Mary O. Graham fuado en La Plata, me rebel abiertamente contra
"tales injusticias y
Que
me negu a dar examen.
''dividieran por dos las clasificaciones anuales:
me
"conformaba con un modesto trmino medio. Para

"lo que vale un "sobre-aliente" a base de memoria
"recalentada a ltima hora! As no se ensea, as
"no
se
aprende.
"Pero
'
'
dadera
se
me
ley,
liizo
ver-
saber que el reglamento
inquebrantable para los que la sopor-
"tan, dctil y maleable
para
los
que la aplican
"prohibe emplear tan sencilla solucin: Tengo que
"presentarme a examen oral o pierdo

'
'
de cuatro aos de trabajo
"de
la carrera
el
resultado
Trtase del ltimo ao
de maestra,
el
primero que sigo
j>ED AGOGA SOCIAL
"aqu, en la capital
los
153
he cursado en
otros los
"mi
nido intelectual de La Plata. Si no doy examinen, no podr inscribirme en el profesorado:
me
"ese ascaln
es necesario para seguir estudios
"superiores. Si lo doy, no sostengo con
ejemplo
el
"lo que creo justo.
"Ea: Pars bien
vale
una
Aboqumonos a
misa.
"esta malhadada tortura que aqu dan en llamar

1
'
examen
"gusto
oral
con qu
el da que pueda
cmo votar en contra !"
Pero
lo suprimir,
Han
pasado aos. El Consejo Nacional de Edual profesorado para preguntarle:
cacin convoca
Debe subsistir el examen oral?

Aute todo No se trata de aquel tirano, nico
juez que exclua o aprobaba por s y ante s. Ya no
es el solo elemento de ajpreciacin
El alumno lle:
gar ante
con dos clasificaciones previas.
medio de
del trmino
ducto, la primera,
ciones oales de todos los meses,
opinin de las asambleas

res
la segunda, el
Luego,
el
el
las lec-
ratificada por la
bimensuales de profesoescrito de
mitad de ao.
esfuerzo sintetizador a que va a obligar
ltimo examen
discute
examen
Pro-
escrito
oral
sto es lo
que se
se concertar sobre la segunda mitad de
cada programa. Si
cabe el surmenage
'
lo
'
'
'
enseado fu asimilado, no
adems, la sobreexcitacin de
queda excluida pues los quince das preparatorios no tienen aqu razn de ser, ni jams la
la espera
tuvieron
si
,no se hubiera considerado siempre al
examen con un
criterio errneo.
RAQ1
L64
n conviene la forma ora] o la

el examen en general.
Al indagar
escrita,
detengmonos ante
;
'
|Es pura y exelumyainente
objeto tiene.'
arrollo mental del es-
(Fai
inquisitivo'/
tudiantet (Conviene
al
profesor como elemento de
juicio 1 Si inquiere, (debe in

Las
mnemol
aptitudes
enerall (Se examinar
alumno sobre
tal
-ialinente
las
lo
aptitudes huma-
que recuerde
el
o cual materia, o la asimilacin
i.'i
ndice de la
conocimiento
y api
cultura integral? La materia examinada es un fin
I
medio de llegar a un fin? Puede y debe ser

prctica la forma de todo examen? (Es el examen
tan slo un comprobante del nivel intelectual alcanzado o es, adems, un medio eficacsimo de educar y de educar* para la vida?
o es
el
La pgina
una normamuchas dudas. Reflejo fiel de lo

que es el examen en general, lo condena sin apelacin: Esa aparatosa tortura, esa mquina inquisitorial no es examen ni es nada. Resabio de anticuados prejuicios, sostiene como criticara Montaigtranscripta del "Diario de
lista" resuelve
que amueblar el espritu es educarlo; que

aprender de memoria es saber; que ingerir sin asimilar es alimentar; que reflejarse es poseer.
ne,
El precio de
conservado por
bras y
ms
la
memoria depende del valor de lo

Si le damos a guardar pala-
ella.
palabras,
retener, rpida
fiel
de qu sirve que sea tenaz

al
evocar?
Parece
al
cosa de
nada, pero, cunta importancia ienen en la vida

los hbitos
adquiridos en
el
estudio
PEDAGOGA SOCIAL
Es tan
sistema de ensean-
artificioso cualquier
fuera del maternal, que
za,
maestro consiste
155
el
primer cuidado del
en hacer buscar
y descubrir
lo
que hay detrs, dentro y alrededor de las palabras

que emplea el educando. El lenguaje es el producto psquico ms evolucionado.
La vida
interior
de sinnmero de generaciones se ha concretado en

l,
pues cada uno de sus trminos y de sus relacioel proceso mental humano.
nes es sntesis de todo
La cantidad
que suministra
de palabras
diaria-
la escuela al nio es superior a lo que ste
mente
puede asimilar
que la plstica me-
e inferior a lo
moria infantil puede retener. Aqu est
el peligro.
Si no se obliga al educando a emplear siempre tr-
minos que no sean

halladas por
no se
no
le
explicadas
l,
se le exige
quistaron,
s
y aplicadas por
pide cuenta de cada expresin
que no
se le estimula a
de
palabras y formas
los del texto,
si
no
l el
que haga suyo
lo
profesores;
se
no
no
crtico
logra
des-
espritu prctico que aplica lo que
sabe a mejorar la vida y la vida a aumentar

ber,
si
de los textos que
no
si
si
que otros con-
cada alumno un
los condiscpulos,
de sus
pertar en
a quien no conozca,
se hace de
mismo, de
maneja,
cite
l;
difcil; si
se educa.
Se favorece
el
el sa-
psitacismo, la logo-
rrea.
Adquirido
el
hbito de ver en
sas, hechos, relaciones
las
y no simples
palabras co-
sonidos, la lec-
tura de la pgina ms sencilla es fuente de conoci-
mientos imborrables. Rehaciendo, al interpretar la
156
alumno
Labor del creador, cada
un
se convierte en
auto lidacta.
Paralelamente a
tcin,
eneia
mente
comprensin de
la
debe marchar
La
color, vida a todo lo
que ms
que
las
repre-
que intente dar Corma,
n\ >rei
rafia, la historia,
imaginacin reprodu
rn
Libre,
lo
fortalecida;
el
superar todo ser la adquisicin
Ensenado como
viviente; estudiado en
productos, despertar
don
aprovecharn de
Lora,
que
lo
inteligente del idioma.
mo
lo
composicin oral y escrita, educa-
La
un
la
Pero
que describa
agrada, a que invente luego con entera
le
libertad. L
dibujo
estudiado
Habituar gradual-
lectora.
nio a que imagine
al
lo
maestro tiene na me-
ES]
uii organis-
mismo, en sus mejores
amor y
respeto.
La
palabra,
divino, bajar al nio levantndolo hasta ella.
se
reproducir
as,
paso a paso,
el
eterno espec-
tculo de la evolucin. El esfuerzo bien orientado
de la mente infantil para asimilar cada nuevo trmino,
har experimentar la agradable sensacin
le
del triunfo, de la dificultad vencida, de las aptitu-
Cada
des desarrolladas.
adquisicin
renovar y
aumentar
el
fianza en
mismo, fuente de la individualidad.
El lenguaje
goce, la voluntad de poder, la con-
es
para
excelencia, pero es
difcil,
muchas
la
psiquis
el
alimento por
un alimento concentrado y de
cuando no peligrosa, asimilacin, pues

las relaciones
que
el
vocablo
ms
si
son
sencillo
.PEDAGOGA SOCIAL
encierra,
las
innmeras son
las
157
que sugiere
e infinitas
que origina.
Podemos comparar
proceso ideativo a
el
piral cnica cuyo crculo
mximo
tacto directo con la naturaleza
una
es-
estuviera en con-
por medio
sensaciones-percepciones; cuyo segundo
de las
crculo
se
alejara algo de la realidad al distinguir las cosas
de sus cualidades; cuyo tercer crculo afirmara
en
por medio del verbo

des
adjetivos
la existencia
de esas cualida-
las cosas, sustantivos;
cuarto crculo, cada vez de dimetro
cuyo
ms pequeo
y ms alejado de lo real, objetivo, comparara,

agrupando por semejanzas, separando por diferencias; cuyo quinto crculo contuviera la afirmacin de relaciones directamente percibidas; el
sexto, las relaciones de relaciones que a su vez
originaran una nueva categora que, al combinarse con las anteriores, producira una nueva especie de relacin, engendradora de otra y de
otras,
as,
discriminando, asociando
do; descomponiendo por
do por la sntesis; evocando
mos
y separan-
recomponien-
el anlisis,
asociaciones, llega-
a la construccin mental, a la abstraccin, a
la palabra.
El punto de partida
es la realidad
un todo mental cuya nica realidad
el
de llegada,
objetiva es el
sonido o la escritura. Pero este punto de arribo est
tan alejado de las sensaciones-percepciones origina-
camino recorrido por la humanidad hasta llegar a l, que la palabra no evoca naturalmente el mundo objetivo que pretende reflejar
rias, es
tan largo
el
'
valor mental y.
rio peligro, el
mucho
en
al
un
constituir
se-
valor fonativo del lenguaje topera
&\
sumii
e a
la
inteligencia in-
faeno
^repararlo, po
fantil paJ
propio,
tod
valor real.
bien,
ra
Lo
r,
de la
a-percepcin a la
un cam
be al que recorri
humanidad, romo extraar que el nio no comprenda lo que estudia, no ame la lectura o que se
K hbito nefando de aprender de
a almacenar pamemoria o esa aficin deso
labras y palabras sin preocuparse de lo que encieenorgullecindose slo por el nmero y el
rran,
abstraccin,
la
buen sonido?
No
siendo an capaz de abstraer por
mismos
y vindose premiados a retener abstracciones,

nio hace un llamado a su plstica memoria y
macena
series de sonidos o de formas.
teligencia jio
la
cio
ha recorrido
Como
y por
el raciocinio, las
la
el jui-
palabras, as ingeridas
mantienen asociadas
aisladas de
esa in-
que llevan de
sensacin a la abstraccin, pasando por
fijadas, se
entre
ellas,
pero
y de la realidad
mismo tiempo, la palabra es
realidad objetiva
mental. Pero como, al

el
las etapas
el
al-
.alimento sinttico necesario a la evolucin de la
mente humana,
el
nio la recibe
conserva con
placer y, a pesar de todo, con algn provecho. Sintese seducido
por
las relaciones
la belleza intrnseca
que despierta, por
de esa conquista humana, por
PEDAGOGA social
150
saludable esfuerzo al retener, por
el
el
sentimiento
de potencia al evocar.
Un
peligro merece ser indicado
ligro, orignalo
una
Como
a todo pe-
Quin
no ha experimentado "la embriaguez de la palabra"? Cautivndonos con su armona, es inmenso
el poder evocador del idioma. Desde nios sucumbimos a l cuando, forzados por la rima y el metro,
componemos esas estrofas pueriles que no encierran
ms que sonidos rtmicamente semejantes, a cuyo
comps se juega mejor. El recitarlas, canturrearlas
belleza: es la eufona.
una de
o inventarlas constituye
de la actividad infantil.
No
las
formas tpicas
se trata
de exteriorizar
un
estado emotivo como pretende Senet (1), sino

de gozar con la rima que acompasa a intensificar el
La adquisicin prematura de la palabra, an

no comprendida como abstraccin, embriaga al nio
por medio de la belleza fontica. Exteriorizando esa
juego.
embriaguez, al perseguir
agradable, se aumenta
el
una
sensacin
placer de jugar
auditiva
la sensa-
cin fontica originaria acaba por provocar
tuar
un
acen-
estado emotivo.
Idntica "embriaguez de la palabra" embarga, a

veces, al
que trata de dar forma sensible
al
pensar
sobre todo al sentir (2). El medio de expresin

domina de pronto y se convierte en fin. Ya no es el
concepto, sino la belleza formal lo que incita a producir.
(1)
(2)
Los grandes
lricos
han dejado pginas
be-
R. Senet: "Las Estoglosias".

"A lo mejor del pensar
Falta la idea en mal hora,
Y una
Llena muy bien su lugar". Goethe: "Fausto".
palabra sonora
160
llsin.
No
lora.
que confundir "la embriaguez de
liay
pala-
la
adora, cod la inspiracin que
mrge de
sentimiento de
la
otra de
la
palabra al-
superficie, de la belleza formal.
La
or
imperioso,
msica
la
del
nio siente, avivado
inmutar ms y ms pala-
dei
A-
sobre todo d
el
cia]
profundo
Lo
idea, de La belleza intrfii
la
regin de
La
ensancha sus dominioa en
abstraccin
la
psiquia
artifi-
infantil
incapacitando cada vez ms
normales relaciones con

ciegan
al
La inteligencia en sus
realdad. Poco a poco se
s asociativos que van del re
Los
concepto.
La
el
nio ee incapaz de observar, de re-
tener lo que ve, de prestar atencin al
que acta. Todos

la va
mundo en
los conocimientos llegan a l
por
concepto abstracto y no tienen

de relaciones entre sonidos, y la
artificial del
otro valor que el
memoria
verbal, tanto
ms poderosa cuanto que
se
nutre con la savia de las otras facultades inertes,

lo
invade todo.
Este resultado de
nn mal mtodo de enseanza
hasta ahora en vigor es puesto en evidencia por
Como
el
la
escuela
examen investiga
cultiva
el
la
el
examen oral
memoria verbal,
sistema de exmenes, sobre todo por"
ej.
poder mnemnico.
Cun-
de tal asignatura era y sigue siendo la

preocupacin escolar; en vez de que se retiene, cmo
to se retiene
se
recuerda y para qu
sirve.
Ligar la educacin a la vida hacindola surgir
PEDAGOGA SOCIAL
de ella
aplicndola luego a aumentar la
dicha humana. Tal es
de alcanzarlo,
mente de
161
el
ms
el ideal.
Uno
eficaz, es el
suma de
de los medios
de hacer' prctica-
la adquisicin del conocimiento
un medio
de cultura intelectual aiplicado a la realidad; que

el
nio recorra
el
hombre
adquirir
ai
al conquistar
el
el
camino seguido por
perfeccionamiento ps-
quico terminar con la vida.
La enseanza
del
idioma materno es el instrula mente, ensanchan-
mento que desarrolla y aguza
do y profundizando el conocimiento es el nivel que

permite colocar el mundo interno y el externo en
;
un mismo plano de
te
inclinacin para que la corrien-
de la vida ascienda de la realidad objetiva a la
subjetiva o descienda del dominio del espritu al
de las cosas
es el
transmutador de la energa indiel condensador de lo
vidual en energa csmica; es

universal en lo particular.
Comprendida la importancia de la adquisicin

normal del lenguaje es innecesario demostrar que,
en todo momento, sea cual fuere el ramo de enseanza, debe ser el idioma la preparacin constante
del profesor.
Sobre esta firme base se elevar
la inteligencia
vislumbrar las ms audaces teoras, a aplicar generalizando.
Habituada a descubrir
la realidad tras el trmino
abstracto no admitir ciencia terica, ni hiptesis
Se preguntar siempre dnde estn los hednde los resultados prcticos. No soportar
frula, ni regla la repugnarn prematuras abstrae-
falaces.
chos,
MA
examen
Tal
magiater dixit.
al
memoria
examen rapermite apercibirse para la ludia, me
inteligencia
Be
rebelar
contra
verbal que na. la prueba y no rehuir

i
dir las
que
le
fuerza
os
apreciar
las
la
el
propios deectoa para
calidades para fortalecer-
i forma debe darac

ponda aimpliamenl
a!
examen para que

itos?
.in.Mi debe ser practico, entendindose por

que debe permitir la aplicacin de la inteligenNo hay materia
cia integTal a determinado tema.
que no se preste a ser examina- la .inteligentemente.
Si en historia, por ejemplo, en vez de exigir el relato de las guerras napolenicas, se presentara este
.
rilo
problema
Cules hubieran sido las consecuencias
del triunfo de
Napolen en Waterloo y de la
guiente reorganizacin del imperio francs?
deja al alumno
el
tiempo necesario para
subsi-
se
reflexio-
nar, la respuesta encerrara datos suficientes para
juzgar sobre
el
arrollo mental,
dominio del tema y
adems de
el
grado de des-
la caracterstica intelec-
tual v moral del examinado.
#
* *
Ninguna facultad quedar
as ociosa:
memoria,
imaginacin reproductora y creadora, juicio, raciocinio, las formas todas de la asociacin de ideas entrarn en juego bajo
el acicate
de
la
emocin y del
PEDAGOGA SOCIAL
deseo
,de
liar del
168
solucionar el problema. El lenguaje pecualumno ser juzgado tambin. Imposible
servirse de frases hechas; intil pedir socorro a la
memoria
verbal.
As la materia, objeto de examen,

es un medio para llegar al
mento,
Comprobar
el
nivel intelectual
es
fin
un
instru-
propuesto.
alcanzado, medir
fuerzas, encauzar aptitudes.
Adems,
tal
examen
es
medio eficacsimo de edu-
car para la vida sirvindose de ella misma.
No
se
nos presentar a cada paso problemas que solucio-
No depende muchas
un rpido y seguro golpe de vista al darnos cuenta de los peligros de una situacin, al pernar, dificultades que vencer?
veces de
cibir las lneas generales

el
que permiten orientarse,
concentrar hbilmente todas las energas,
tuir as
una solucin
satisfactoria?
Y no
el in-
se dupli-
can
,las fuerzas ante la dificultad superada ? Al vencido en repetidas pruebas, restan los dos caminos:
Apercibirse mejor para la lucha o renunciar a ella

en ese terreno y dedicar las actividades a algo ms
de acuerdo con las aptitudes.
Pero queda un interrogante en pie

debe ser escrito u oral ?
El examen
Adoptada la forma prctica del examen-problema,

desaparecen todos los inconvenientes que hacan del
examen
escrito un fraude. No ms memoria mecno ms apuntes copiados, no ms tema dictado

por el compaero.
Dando el tiempo razonablemente necesario, puenica,
de dejarse Ja clase sin vigilancia y entregar a cada
1M
RAQi
alumno cunto tacto

Nada ni nadie, mIvo
ir
<>
-\m
Lito
lame.
ello
:.
.'.-miar-
los.
VA exanu-n eBOrtO,
condi'-ionc>.
\B
llena
cumplidamente tu propsito. Conviene eomo medio

inquisitivo, eonvi
o medio edn
en cuanto
to,
atae
al
dejaremos de
lado,
[amen
atencin
eecrito,
ncii
al
el
pn
Bn
que
Pero
guente,
nonagsimo
teen
ha
Lo
examen oral?
escrito
refiere.
y. p
y nos preguntaremos:
ventajea
supera
aeunt
llegar a la Lectura del
el
por ser innecesario OOfnpi
la
sora
alumno
al
cambia
por
el
en cuenta
tr\s
profe-
Ofrece idnticas
si difiere, es inferior o
y en qu?
Todo profesor habr observado que

dificultad de expresin oral
la facilidad o
por escrito difiere de

alumno a alumno. Sometindolos a una composicin
.o
y luego a una escrita podan formarse dos bandos de acuerdo con esa caracterstica. Si esta diferencia es tan general, nada ms equitativo que el
oral
empleo de ambas formas de examen para toda
la
clase.
Los dos exmenes,
se
complementan, pues demues-
tran y desarrollan diferentes aptitudes y no exigen

igual suma de esfuerzos. El examen escrito liberta
el
espritu de la presencia inmediata del juez que
pesa
critica
problema.
minio
De
fcil del
cada paso dado hacia la solucin del

ah la tranquilidad, la calma, el do-
tema.
PEDAGOGA SOCIAL
El examen oral
En
es
165
ms semejante a
la reaidad.
es abierta, el adversario est enfren-
te,
l la lucha
atacando, obligando a parar golpes, a defender-
se,
a echar
mano de
todos los recursos, imponiendo
especialmente el absoluto dominio de s mismo como

probabilidad de xito, aprendizaje fructuoso, pues
facilita la adquisicin de cualidad
tan preciosa en
cualquier situacin.
Adems nos
ofrece la oportunidad
nosotros mismos
y en un momento
de
oirnos a
difcil
lo
que nos objetiva, en cierto modo, permitindonos

aquilatar las propias fuerzas y compararlas con las
de los compaeros en igualdad de circunstancias;
hecho que aguza
el juicio,
el carcter' y despierta
Fuera de que
el
el
forma
el criterio,
templa
sentido ntimo de justicia.
lenguaje gana en precisin, en
energa, en facilidad de expresin cada vez que el

entendimiento pasa por uno de esos exmenes ora-
inteligentemente llevados a cabo.
les
La emocin
peculiar favorece en vez de ser un
traba por tratarse, no de
estril,
un
esfuerzo retrospectivo
sino de aplicar, eonsciente, deliberada
voluntariamente, la inteligencia entera a
ma
actual.
1903.
un
proble-
VERDADES
al rgimen imperante
no protestamos, dndose
caso original de pretender hacer obra para el
Tan habituados estamos

del error que contra
el
devenir ascendente de la humanidad utilizando

errores, sancionando prejuicios.
se
da
el caso,
ms
curioso an, de alabar in-
conscientemente el retorno al sentido comn como

gua, hasta en materias educacionaJles, en las que
toda transgresin debera ser castigada como crimen de lesa humanidad: nadie tiene derecho de
alegar error
si
acepta dirigir
el
futuro de la patria
en su ms delicada y sabia tarea,
Ejemplos
al
caso.
la
de educar.
Reciente disposicin del acEducacin da en tierra
tual Consejo Nacional de
con la absurda, antipedaggica, inhumana medida, imperante hasta hoy, de dar 10 12 das antes de los exmenes escritos de Julio para "que
los alumnos repasen sus programas". Hoy, el Consejo, volviendo al sentido comn, da esos 10 12
das despus del
examen, para solaz y esparci-
miento, para reposo y renovacin.
Siendo alumna de la Escuela Normal de La
itAQi ri
Ifls
Plata, bajo
CAM
direccin de esa
la
lt
heroica mujer que se Llam Bfary
maestra y
Graham,
>.
la
norteamericana que Sarmiento

para ra Sao .lun, "a quien d*
profesora
Labras,
"todo
1<>
que poda
lar
envindole a Misa
misma absurda di
nos Qevaba en esos
hoy derogada. M
a recorrer la Repblic
empre la
Mary".
vidable excursin
al
Tandil que con
do
la
atribuida
la
las
inol-
y qu(
ella
par educa-
sin
dora pasajes, n
\
qu pu(
cin que hoy pertenece
'
i
<
lt
dis><.>>i-
al
;
Primeramente a que al frente de la educacin

atina hay de todo, desde polticos B
intelectual y moralmente, en
hasta
vez de haber educadores. No hace mucho, con motivo de la renuncia del Ministro de la Guerra, un
diario de la tarde manifestaba su extraeza ante
para
la.
l,
inconcebible idea de que se pretenda
llevar a ese ministerio
que a de cuentas
a un
Un
fin
ae por finalidad la muerte,
civil.
tieci-
no un militar, en el Ministerio de la Guerra!

cuando, de acuerdo con el aforismo satrico de
vil,
Beaumarchais, necesitndose un estadista se nombra a un maestro de baile y se enva a dirigir la

el devenir ascendente de la patria
educacin
a un lego en cuestiones educacionales, nadie lo extraa, todo el mundo lo halla tan natural que esta
Hasta
protesta ma parecer extempornea:
dnde estaremos encenegados en
el
error!
PEDAGOGA SOCIAL
169
En segundo lugar, fjanse das "para repasar

programas" debido al errneo concepto que se
tiene del examen Insistiremos sobre ello ms ade:
lante.
A veces la ley de la compensacin desgraciadamente aqu se comprueba el Consejo, por palpito,

decreta una excelente disposicin y hay profesores que la anulan. Al caso: pide el Consejo, sa:
biamente, que los estudiantes normales,

la clasificacin
anza y de
mensual sobre
la
amn de
materia de ense-
examen
escrito
de Julio y del oral de Diciembre, pasen por
la bien
las clasificaciones del
denominada "calificacin", "determinar la suma

de aptitudes, mritos y calidades personales'',
"dentro de las condiciones personales del alumno,
sus caractersticas morales, su vocacin
des para
aptitu-
gobierno de los nios, por las calidades de gobierno propio que haya revelado; sus
hbitos de puntualidad y aseo; su salud y ener
el
gas; la correccin de sus actos de la vida escolar,
como compaero y amigo, y
a consecuencia de
prestigio que,
goza entre los suyos'

"cules son las que dan el concepto de un maestro de verdad". Y bien, no se creer, pero hay
7
ellos,
profesores que, dictando dos materias, por ejemplo, dicen al ser interrogados
para "calificar" a
determinados alumnos: "Es bueno en geografa;
malo en historia!". Ni que decir que el concepto
de la "calificacin" no ha sido comprendido. En
geografa o en historia, lo clasifica
mente y en
los
exmenes; pero,
mensual-
al "calificar",
no
170
trata da lo
tsimilado
alumno en
ma
aprendido
o retenido, o siquiera de
determinada materia, sino del
mismo, abstraccin hecha de La ra>
en
especial de eatndi
Pensar que actualmente, hay

enorgullecen mostrando como modelo a imitar el
nefando y vitando sistema de ensear de memoria,
de obligar
repetir sin
posibilidad de
prender, de modelar educandos psitacistas, fomen-
tando
rrea,
el
mal latino de
engaando
findose a ellos
verborragia, de
la
a padree
mismos
la
Lneandos y
'-"ti
ingenuidad dolorosamente
una buena
f'
y una
real.
Lase, por ejemplo,
dada
la exposicin de una c
alumnas de primer ao norma] por el pro
inspector General
clase que, con admiracin y aplau-
fesor de pedagoga, auto
para colmo!
.]
dur 3 horas...
Extractamos de una revista de educacin del mea
so de actuantes y expectadores,
de Julio: Una de las alumnas, despus de citar a

Huxley, Pasteur, Lamarck, Geoffroy de Saint Hilaire, Darwin, Ameghino. Garofalo, Sergi. Ferri,
Ribot, Carlyle, Despire
diserta aristotlicamen-
"la generacin espontnea", "la base fsica de la materia y de la vida", "la evolucin
o transformismo", "el origen del hombre", "su
te sobre
colocacin en la escala zoolgica", "el darwinis-
mo", "la teora de Anieghino", "el monismo",

"si el alma humana es el resultado del funcionalismo del cerebro", "la ley de adaptacin", "la
de seleccin y herencia de caracteres adquiridos".
PEDAGOGA SOCIAL
171
"la influencia hereditaria en los instintos mora"la fuerza hereditaria de la educacin",
les",
"el atavismo", "las teoras sobre la formacin

del carcter".
Alumna de primer
ao, recin egresada de la
escuela primaria, con la preparacin que nuestra
Pasan por mis

escuela primaria da, en general
manos ms de 100 alumnas de primer ao anual!
mente.
Hay
que ensearles desde ortografa, punno se diga redaccin o composi-
tuacin, lectura
cin oral o escrita que es realmente calamitosa.
veces, ante el desastre educacional que tal contin-
gente significa,
me
pregunto, indignada,
si el
Es-
tado tiene derecho para
arrancar a la familia,
4 5 horas diarias, durante 6 u 8 aos, a nios a
i
los
que deja, cursado
el
sexto grado, en peores
condiciones de las que, con la exclusiva ayuda de

una persona de buena voluntad, habra alcanzado
en igual tiempo, con menor esfuerzo, menor gasto y mejor aprovechamiento fisiolgico. Si alguien
halla exagerado este informe, remtase a la prueba.
En
la Escuela
Normal nmero
5,
en dos
di-
visiones de primer ao, de cuarenta
y tantas alumnas /cada una, apenas si 8 alumnas de cada ao

normal podrn cursar con provecho el segundo
ao.
Y bien,
con alumnas en esas o semejantes condidan en el prodigio de barajar nom-
ciones otros
bres de sabios y teoras filosficas!

a 16 aos, la preparacin anterior
cndonos en
el
La
edad, 15
an
colo-
caso de haber sido idealmente exi-
17S
mil
falsa
muestra
alanmi
experi
profesor,
aroo
vida,
la
axiomaticamenl
anos i Loa
fundamenta]
Los
decir,
uta.
ado
prender
<la
:o
que
ni
<!<'
Lafl
alnmna de primer
ni
No
d<
m
lo.
la
tierra
ni''Lr <>.
que
la
dicho
Le
parar, criticar teoras
de
afn
dd
al
61<
que nia, profesor
alnmna comprenda
hay
la
distancia
sol
texto o
al
e
el
ah a interpretar, com-
ir
simo
ore-
primer ao de facultad podra comideas expuestas por esa nia e
Los
el
p-
memoria, de eselayiresmenes de un profesor,
veo que un inspector general sanciona talos prc-
qne una revista que desea de buena

orientar a educadores y educandos da eso
Lo
nos ha
imitar. Si la experiencia
madurado por
el
fe
como
individual no
propio dolor que nos
re-
fondo del ser y nos da la intuicin de la

propia filosofa experimentada, el ingerir ajenas
doctrinas servir para amueblar el entendimiento,
encumbrndolo, la mayor parte de las veces, pero
jams para desarrollarlo, para educar. Y es intil
vela el
alegar que la alumna repeta teoras que
el
profe-
sor present en sus trminos generales, fundamen-
por lo tanto, sencillos a fuerza de ser humanos. Si as sucedi, contntese la nia con decir la verdad: " segn opinin de mi profesor";
tales, y,
PEDAGOGA SOCIAL
porque,
si ella lleva
173
a la clase textos
y apuntes,
en qu tiempo, en qu "encarnacin teosfca"

adquiri la experiencia individual que habilita a
comprender sistemas
filosficos generales, abstrac-
tos?
si se
alegara que la alumna al caso es ser de
un genio, dira yo que el genio no se

ocup jams en hacer mosaicos con ajenas piedras
por otros labradas: Dio lo suyo; su verdad, tosca
excepcin,
o pulida, pero original.
Cmo hacer para
llevar al convencimiento de
padres y alumnos, que saber de memoria no es saber, que amueblar el espritu no es
profesores,
desarrollarlo?
La
zos individuales
an hoy, pese a
escuela,
que se estrellan contra
esfuer-
la rutina
ambiente, cultiva la memoria mecnica (hay para

ello
una razn fundamental, que en otra ocasin
estudiaremos. El hombre da a la inteligencia im-
portancia capital, olvidando que ella es la resultante
de la afectividad y de la voluntad
Tal interpre-
tacin errada lo lleva, dada la imposibilidad

cultivar aisladamente, por
y para
ella,
ligencia, a recurrir a falaces mtodos,
Dulcamaras,
emerger de
que inyectan
la experiencia
el
y de
de
a la inte-
panaceas de
1
saber sin hacerlo

la
base humana,
afectividad, voluntad, y, admirados ante lo que el
espejo refleja, creen educar cuando no hacen ms

que embutir).
Cunto se retiene de tal asignatura, era y sigue
siendo la preocupacin escolar. Por lo tanto, todo
examen
investiga todo
el
poder mnemnico; No
se
UAg
[14
pregunta qu
.
de dar
al
1.1
cmo
se retiene,
V llegamos
alumno 1"
para
\m
recuerda y para
razn de pie de banco
La
del examen
manes de nuestro
L2 das antes
i Qu,
Pestalonil
Recordar
la
impresin cansada en mi
biar de medio educacional: Acabado
normal en La Plata, bajo

de una maestra digna de
una Je Las escuelas de pi
La
al
cam-
tercer ao
el
sabia, genial direccin
mg
nombre,
tal
de
La
capital, ni
mejor que mucha

al contrario,
a
estar por lo que oa dentro y fuera del aula,
una
escuela modelo. Durante
de clase, no me
ni
explicaba qu era aquello: Oa, con estupefaccin,

a condiscpulas que,
como
la
nia de marras, bara-
jaban con singular desparpajo a sabios y a filsofos; otras, que exponan, durante toda la hora de
clase
y de pe a
pa, teoras abst rusas; lea con terror
apuntes que no entenda
y luego
escuchaba con
asombro la exposicin de eso mismo, sin motivar

una pregunta de parte de la profesora o un pedido
de explicacin de parte de
la
alumna.
Como casi
Mary era
me exigie-
no pude ingresar a esa escuela, pues Miss
parqusima en sus clasificaciones y all

ron trmino medio distinguida y saba que mis
se-
tenta condiscpulas llenaban esas condiciones,
las
respetaba ingenuamente, creyndolas de inteligencia
no comn, preparacin
esmeradsima
clara
comprensin.
desarraigarse de cuajo
el
vitando vicio de
PEDAGOGA SOCIAL
aprender de memoria, de recitar ajenas teoras,

engandose el alumno a s niismo y desviando y
pervirtiendo las originales aptitudes. Y nadie tendr el derecho de alegar, en descargo de mordeduras de conciencia, que, como la juventud actual
asimila con ms facilidad que la de anteriores generaciones, lo que a uno parcele imposible, comparndolo con su pasada vida de estudiante y pre
sent de educador, es posible en casos excepciona-
No, una y mil vec^s no. Concbese un Pascal

rehaciendo por s solo, en la adolescencia, las matemticas superiores, precisamente por ser las matemticas creacin humana, necesidad general de
les.
nuestra limitada inteligencia para clasificar y conocer lo externo a ella. Pero no se concibe poder
humano alguno capaz de rehacer por

nos sistemas
ellos, rpor
filosficos
solo aje-
determinados, cada uno de
condiciones individuales, personalsimas,
de herencia, de medio ambiente, de educacin
y,
sobre todo, de dolorosa experiencia de la vida.
Concrecin de necesidades humanas dolorosamente experimentadas por el creador, cada sistema filosfico es propiedad individual no resurgible espontneamente en la misma forma en otro indi-
viduo.
DEGENERACIN
Visitaba en Bictre la seccin de nios anormales.
Despus de recorrerla toda, pasadas horas de horas

entre esos pobres miserables seres, llegu a la enfermera. Miraba a
un
infeliz que,
atado como un
cao de la estufa, daba vueltas y

vueltas gruendo y babeando, cuando un gritito juperro rabioso,
biloso,
al
un "Maman!'"
hizo volver
lleno de amorosa alegra
de pie sobre la ermita, rubio y rosado,
ocultando a medias la cara sonriente,
los rulos
me
bracitos tendidos hacia m,
los
un nio de dos aos me
llamaba.
Pero ese
dije, sorprenno es un anormal!

mdico que me acompaaba.
Vacilante al principio, trmulo de indignacin
dido, al
despus,
soltera,
me
refiri el
hecho:
el
nio, hijo de
madre
haba sido creado como una bestezuela por
campesinos bretones que no
le ensearon a hablar
que le dieron sobras de no importa
qu, desde que el pequeo pudo devorarlas. As ingres al servicio de Anormales de Bictre, el vien-
ni a caminar,
tre hinchado, las piernecitas .dbiles
saber dar
ses,
un
^paso, sin
y nacidas,
hablar palabra.
alimentado humanamente, revivi.
En
tres
sin
me-
Y
deca
bu
mdico
el
imen
m tan
madre
Lo
<lc
crear,
oculta
como un crimen!
m*
guardia
crimen transmitir
la
Para
vida]
ninal. quin sabindose indig
bo*
rimen licuor
mar una
vida,
efl
el
defor-
de abogar una inteligencia embru-
tecindola primero por culpable abandono y confi-
nndola despus entn
'vu\<^ o
monstruo-
sos f
madrea
las
Buenos Aires
entadorl
muy
el
orgullosas y felices q
nmero de abortos provocados
Han
es
odo hablar de cierto comercio
lucrativo, del transporte de angelitos a la ve-
cina orilla, para poblar la
"Cuna"
de Montevideo,
con los hijos sin madre de la ciudad que pretende

prohijar extranjeros?
No
se sienten culpables
por
no saber inculcar en sus hijos, unido al respeto sagrado hacia la procreacin, el primero de todos los
deberes: "no hars dao", mucho ms prctico y
til para s mismo y para los dems que el utpico
"hars bien"?
No
s si a todos atrae
con curiosidad ansiosa la
conversacin de los adolescentes cuando se creen en

libertad, seguros de
dras
no ser
odos.
veces sigo cua-
cuadras a chicos que se desbandan
al finali-
un tranva que nunca

de nn grupo de vende-diarios. Lo que
zar las clases o finjo esperar

pliega al
lado
dicen esos labios que todava saben a leche
No hay
trmino soez que no empleen ni madre que quede

pura al pasar por esas bocas. (Por cierto que a veces los encargados de conducirlos
la
Comisara
PEDAGOGA SOCIAL
"por
faltar al respeto" dictan ctedra hasta agotar
tema cuando
el
179
se las
han con nn carrero o con un
mayoral).
Dos cosas preocupan a nuestros chicos hasta
lle-
varlos a inventar trminos para pintar lo que tan
profundamente sienten la cuestin sexual y as carreras de caballos. Los jueves, al anochecer, es de

:
verlos midiendo, sobre las fotografas impresas en

los diarios
de
la tarde,
cuantos centmetros de de-
ganador al que ellos eligieron. Discuten admirablemente informados, sin trocar nom-
lantera llev
el
bres de potrancas ni trmino de deporte, sabedores
de quines fueron los padres y los abuelos de cada

uno de los caballos en moda. Verdad es que aproel ejemplo de sus mayores. No hay ms que
pasar por Florida los jueves a la tarde. Frente a
vechan
las pizarras
anunciadoras del resultado de las ca-
rreras, el ipblico hace cola de
una acera a
otra ace-
Cmo
extraar que los chicos crean natural y

necesario "para el porvenir de una de las indusra,
trias
tivar
ms importantes de la Argentina
un vicio de tan tristes consecuencias?
el
cul-
mal criticndolo? No
lo
creo.
Corregiremos
Ya
el
el
comercio serio cierra sus puertas a los em-
pleados carreristas. Pero, cmo practicar el respeto

hacia la generacin,
cmo
sentir la responsabilidad
del procrear? Difcil es que, en este caso, baje el
progreso del hombre a la mujer
mente nosotras llevamos

luego, nosotras
la
y de
el
debemos tener
aceptarla.
fisiolgica
social-
peso de la maternidad:
el
derecho de desear-
Pero, para ejercer
un derecho
180
iaqi B1
CAH
por
le l
de
la
|
deberes que
pie con
le
bod
inl
que,
1'
l'
Y toda mujer no
oomo madre, humanamente
debe Ueo
prctica amplia
malee
consciente de
servicio obligatorio
bien de todoa
loe del
que
specialmente
la
pan
bien de
futura liberacin femenina debe reclamar de
jer
irmar en aer
la
jlo
y aera gnero,
ea
puede reclamar
hombre
el
humano oompl
ea individuo
o
no
la
mu-
La
mujer
la
comprenda
qu<
quin an no ha cumplido
di
deberee materalea abarcan todo
mujer puede hacer

rado.
lo que la
pro del nio, aunque no lo
La maternidad fisiolgica, bien
<*n
entendida, es un premio que es preciso
conquistar.
Aquellos que
se
pregunten
con
Nietzsehe:
el derecho de desear un hijo?*

no oirn
amarga reconvencin que Homero pone en boca,
un dios: ''Nac dbil, mas de ello nadie tiene la culpa sino mis padres, que no debieron haberme engen-
'Tengo
'
la
grado".
Qu hijo no tendr derecho de llorar sobre sus

padres que pecaron por ignorancia criminal
'
'
bre
Un
ser
y de
Aislados,
debe ser
humano completo
la mujer'', dice
el
una
se
compone
Man.
del
hom-
ley de
sus esfuerzos se pierden para lo que

objetivo de la vida: superarse a
mos creando.
mis-
Unidos, sin tener conciencia de esta
PEDAGOGA SOCIAL
malogran acentuando en
finalidad, sus esfuerzos se
creado
lo
181
los defectos del creador.
Siempre,
al
estudiar la degeneracin,
"responsabilidad paterna"
me
el
factor
haba parecido fun-
damental.
El que no haya visitado un patio de
idiotas en los
un hospital
humana que se llama
hospicios, las salas-cunas de
esa msera cloaca
sin!
"la Cuna",
hacerlo
si es
debe hacerlo
si es
de nios o
oh
irri-
padre, debe
mujer.
un nio
Si al ver a
lo
que ms atrae es
la luz go-
zosa de la mirada, qu no dicen contra ei vicio que

los
engendr esos ojos dilatados por
el
dolor que nos
siguen con pena infinita mientras visitamos la sala,
que nos acompaan fuera, que reaparecen juzgando

el sueo, mirndonos desde adentro en todas partes, a pesar de que el pobretoda alegra, perturbando
enfermo, condenado desde antes de ver la luz,

no conoci de la vida ms que la cama del hospital
cito
el
cochecito del paraltico.
Quin
los
ha
visto,
no olvidar jams
los ojos
de
Angeita, de la nia epilptica del "Patio Higue-
ra", en nuestro hospicio. Grandes, serenos, bellos,

saltan fuera de las rbitas: un intenso dolor, all
dentro, en la retina,
la criatura a
una
lesin sifiltica, obliga a
hundir sus deditos entre la rbita y
el
La oyerais quejarse: un perro apaleado por su amo no aulla ms lastimera y bestialmente. Cuando est tranquila, en sus raros momenglobo del ojo.
levantamos su carita hacia el sol; la

nia abre grandes y ansiosos los ojos y los fija esttos de reposo,
lsi
ticamente, raimada bajo
el
suave calor; la ciegue-
arece beber luz.
otras, mis
compaeras,
Hay muchas
verla.
monstruos,
chicas,
idiotas,
las
humanos, algunas contrastando
con una que otra carita que pa
jurar vida in-
terior
nias
raquticos;
que i
como babosas pegadas
tran
de otras, mi
i la pared,
anian vacilantes
dndose mutuamente.
gera
pasan sin
grandes; horribles
En medio del "Patio
profundas, claradas en la silla,

eterna compaera, ni miran, ni oyen, ni viven desde
que
el
Las idiotas
virio o
All
los
dolor Las engendraron.
el
de
la reja, ih' pie, Las
brazos en jarras, meciendo
el
piernas abiertas,
cuerpo en lento
movimiento pendular, Dominga canturrea un extrao y eterno estribillo, junto a esa imbcil, que mira
ella, aunque no la ve, mientras chilla y gesticomo una poseda hincada sobre un banco ante
bacia
cula
Clodomira, la de
los ojos bestiales,
mo la llaman en el Patio.
De all lejos, del fondo
infernal teora,
bles seres.
"la babosa",
del Patio, se acerca,
co-
como
una doble hilera de pobres misera-
Siguen a Valeria, a
la ciega,
jorobada y
raqutica pero no idiota; siguen a Valeria porque
Al acercarse su voz suave y llena de sentimiento, deja oir.

"con flores a Mara, que madre
Madre de ellas la pura y bella!
nuestra es".
canta.
Cuando
dn,
donde
el
la
canto se perdi a lo
Hermana
lejos,
hacia
el jar-
Josefa lleva a sus hijitas,
PEDAGOGA SOCIAL
la voz del doctor Oro, el
183
mdico del Patio, qu haca
rato observaba.
La esperaba. He reservado un curioso ejemplar

de criatura
humana para que
que anteanoche naci en

transportado a la
el
usted
Hospicio
lo vea.
Un
nio
y que hoy ser
"Cuna".
Y, pasando delante para ensearme
el
camino,
me
condujo a travs de pabellones y jardines.

Aqu tiene el nuevo ciudadano y futuro husdijo sealando una cuna
ped de "Las Mercedes"
porttil digna de recibir a
una hada.
Tan
slo el
no satisfecho, que lleva a tantas

mujeres a ser madres del dolor ajeno, pudo preparar ese nido de encajes que recibe por breves horas
instinto material
a los hijos de las alienadas.
Al aproximarnos, una Hermana descorri las corEntre un marco de puntillas y batistas vi la

El pelo
carita ms vieja, angustiada y miserable.
tinas.
negro, tupidsimo, invada la arrugada frente, bordeaba las orejas, cubra la nuca. Un tajo horizontal
en cuyo fondo brillaba la luz de una mirada vivsima indica el sitio de lo que hubieran'de ser ojos. A
la izquierda de la boca tena hundida la mejilla cobajo violenta presin y, correspondiendo a ese
hundimiento, un bulto redondo y morado apareca a
la derecha, en el cuello oculto a medias bajo la s-
mo
bana.
Nuestra presencia despert

z a llorar
dando fuertes
al nio,
gritos
como
quien comensi
protestara
contra la luz, esa intrusa que denunciaba su defor-
midad.
)M
Ahora,
visitemos a
v
i
madre,
la
dijo solcito mi
rwa.
Kn una pieza
ve<-ina. leseaiisaha la
una joven "hija del

grandes
irte,
purpera.
Km
de tinte trigueo plido,
pas*',
aterciopelados ojos, cabello negro y Lu-
simptico conjunto.
Con carioso inters indagamos

pequeo monstruo. Hela aqu: es
nos aflige, (pie nos duele
Temo no poder
reflejar
todos y
la
la
la
historia del
de un mal que
muy
de
cerca.
inconsciente impudicia
con que nos fu referida.

Sin manifestar
recin
nombre
el
nacido hasta
menor
el
inters por la suerte del
punto de no preguntar qu
sabiendo que iba

nos habl con voz mo-
llevara ni pedir verlo
a ser llevado a la
"Cuna"'
ntona, indiferente
tranquila
"Xac en Crdoba; hasta
los
ocho aos correti
con mis hermanos pidiendo limosna. Cuando mi madre cay presa, me emprestaron a una familia de
Jess Mara y cuando tuve quince aos me conchabaron en Buenos Aires. Un da, un joven, hermano
de
la
tiempo
"me tom
seora,
me
primer
por zonza''... Al poco
(se trata de una

yo era sana y muy fuerte. A los meses, tuve que salir del conchabo
aunque
me ajustaba mucho, ya me hacan burla en la cocina porque se conoca que iba a tener un hijo. Lo
tuve en el hospital y lo ech a la "Cuna". Despus
me tomaron como ama en una casa rica. De ah me
echaron porque me dio un ataque muy fuerte. En
ninguna casa paraba. Todos me tenan miedo. Ulti-
dio
el
ataque
epilptica), hasta entonces
PEDAGOGA SOCAL
mmente
viva por " Las
185
Ranas" con un hombre
malo, que se emborrachaba y me pegaba fuerte.

Cuando me trajeron ac yo no saba que iba a tener
otro hijo me lo dijo la hermana y vo no lo quera
;
creer.
.
.
".
La Crnica
Policial trae a diario relatos de infan-
perpetrados por sirvientas.
ticidio
y por
,4
nios
'
bien".
Deber de
el
de servir
digna de ese nombre
la aristocracia
al
pueblo de ejemplo de vida sana y
es
fe-
liz.
Parece, a primera vista, deber fcil de llenar.

Quin no ama la salud y la dicha y no la ostenta
ufano aunque ms nos sea para exclusivo contentamiento
Pero es que no se llena un deber sin especiales
aptitudes. Para que esa clase llene su cometido, debe
ser privilegiada,
la
vez,
especialmente en
la
por la educacin y por la vida de

fase femenina
familia. As ser elemento til, espejo de buenas costumbres, modelo de virtudes, representante el ms
alto del pueblo a
que pertenece. Pero cuando se trata

como, desgraciadamente, es el
de una plutocracia
caso en nuestra Argentina
mayor
tados, sus defectos.
rruptor
esa clase, colocada
altura, sirve tan slo ,para difundir,
si
no
Es que
el
aumen-
oro de la tierra es co-
se alia el oro del espritu.
HIGIENE PSQUICA
Toda
religin
mitolgicas
creciones
entendemos por
tal las con-
como ensayos de
explica-
cin de la naturaleza, la organizacin de las creencias imaginativas en un cuerpo de doctrinas y de

dogmas, y la fijacin del culto en un sistema ripor intuir el enlace de los fenmenos natual
turales, por encerrar una cosmologa embrionaria,
por implicar una metafsica despus de pasar por
los perodos psicolgicos de la imagen concreta,
de la abstraccin y generalizacin medianas y de
los altos conceptos engendrados por el sentimien-
to intelectual,
al constituir
una de
Jas fases ini-
para la humanidad
segn la frase feliz de Eenan, lo que la melificacin es para los pjaros, levant el andamiaje de
ciales del conocimiento, al ser
la ciencia.
En
su origen, la /concepcin de las divinidades

fu la objetivacin del hombre en todos los fen-
menos que
La
alcanz a percibir.
religin le fu sugerida por las cosas mis-
mas: fu
la reaccin
natural y espontnea de su
ele su instinto de
afectividad, de su pensamiento,
L83
i.i
universal,
solidaridad
psquica, ante
mundo
de
accin
la
\M
\.\
la
de
Ley
ejercida
gravitacin
Bobre
cia,
-!
exterior.
Loe dogmas especiales que presentan
las religio-
Los cuales estn en conflicto con
por
nes, y
por
la
cien-
expresan, en realidad, no revelaciones sobre-
naturales,
sino
esfuerzo
el
del
humano
espritu
para representarse, de una manera conforme

Tollo y a bus hbitos,
do
soluto,
infinito,
lo
puesto por
la
El hombre,
falso
gravitacin de lo ab-
la
cuyo sentimiento
contemplacin de
al
admirar
que
Lo
es
le
im-
la naturaleza.
le
rodea, uo ve
vo limitado.
Toda
religin ea
la
sntesis
de necesidades, de
aspiraciones que la ciencia an no ha llegado a

satisfacer. As
comenz por
ser el patrimonio de
esa gran consoladora de la vida, de la imaginacin
que todo
que
lo
anim, que todo
la reflexin, la
cin abstrajeron
al
hombre
hasta
lo personific
comparacin y
del
la
generaliza-
mundo y
de las
cosas.
Las primitivas, groseras
religiones,
fueron su-
perposiciones sistematizadas bajo la influencia de

la
necesidad y de la pasin.
En
principio, fueron el conjunto de leyes que
regulan las acciones y reacciones sociales entre los
hombres y
las
supuestas potencias superiores.
imagen y seque rigen las relaciones comunes
esas leyes fueron concebidas a
mejanza de
las
entre los hombres cuando
el
uno pide y
el
otro
PEDAGOGA
189
8OCIAI1
da: ruegos, ofrendas, respeto, sumisin, agradecimiento,
Luego
amor y miedo.
las necesidades
econmicas, las relacio-
nes familiares y sociales, la interpretacin embrionaria de los fenmenos

tarde
el
que engendrar ms
derecho, la sociologa, la filosofa y las
ciencias experimentales
alrededor del terror que
el
fueron cristalizando
se
despliegue de las fuer-
zas naturales inspira al hombre, y del deseo de
conocerlas: as el egosmo es la fuente del senti-
miento religioso como
lo es
todo
de
lo
esencial-
mente humano.
miedo, la esperanza,
el
sentimiento de de-
el
necesidad de proteccin, engendra-
pendencia, la
ron ensayos de explicacin de
lo
creado, represen-
un n-
taciones de orden intelectual alrededor de

cleo afectivo.
cia,
esa curiosidad,
hombre a
llev al
germen de
la cien-
interpretar, por analoga,
asimilando esas fuerzas a voluntades externas
al
mundo.
necesidad de comprender y la de vivir en

sociedad, esencialmente humanos, vencieron el tela
rror,
el
engendrando
la
esperanza, la curiosidad y
deseo de dominar.
ese animal que tiene sed de

mismo aspira, por intermedio de
El hombre
la
realidad, que en su persecucin es arrastrado fue-
ra de
ella,
a ser tan completo, tan ntimamente, como

posible,
un
ser
humano. Por eso nada de
le
lo
sea
que
humano, nada de
es
deja
qu<
1>
d<
afanarlo.
Por
el
pleta e
Y
con
sentimiento y por La idea,

implica el universo todo.
la
conciencia
te
de oiriveroalisarse,
todo
la
futura
limitar
!'
universo entero, de obje
el
cual
cora
u '' Ui form, de irradiar

<i
amar aniversalmen-
Bolo quererlo, de
base sobre
liberacin
hombre
el
centro hasta
tivarse con
efl
imaginacin edifica
la
ese ncleo
en
ah,
mente humano, terminan
sentimiento y
el
la
esencialla
idea
religii
La
base de
principio
la
religin,
es,
transcendente, un
pues,
ms que os
principio inmanente
que enlaza el yo y el no yo en viviente reciprocidad de pasin y do accin.

E] progreso do la religin os un progreso del
sentimiento
que fusiona la causa interna con la
causa externa.
es
un progreso
progreso de las ciencias
el
del conocimiento de
esas causas.
As entendidas, religin y ciencia, lejos do excluirse se complementan.

Pero religin y ciencia son antagnicas siempre
<iue la religin
no eleve
el
tipo
humano exaltando
su fuerza de voluntad, vivificando su confianza en

l
mismo, hacindole desear
el
sentir sobre
peso de las grandes responsabilidades,

llando en
l los instintos
el
desarro-
vigorosos de la vida de
que emerge la dicha por la expansin, por l

comunin de la energa ntima con la energa co-
los
lectiva.
PEDAGOGA SOCIAL
191
Religin y ciencia son antagnicas siempre que

religin d ilusiones por verdades, siempre
afirme
como
infalible
y, sobre todo,
ms
que
demostrable
demostrado. Hay una
all
contra todo lo
de
lo
distincin capital entre
el pensamiento religioso
y el pensamiento cientfico: si los dioses existen
no poseemos ninguna prueba de que se hayan jams ocupado del hombre. La constitucin del
mundo
est llena de intenciones, al
menos aparenhechos y detalles nada hay de

intencional. El estudio de la naturaleza muestra,
netamente, al contrario, que todos los seres son
tes; pero
en
tratados del
los
mismo modo
indiferente
feroz.
La
naturaleza se preocupa de la especie y jams del

individuo. El mundo nos revela, con su ausencia
completa de plan reflexionado
aparente, al menos,
esfuerzo espontneo, como el del embrin,
hacia la vida y la conciencia.
Desde la aparicin de la conciencia, ha habido

causa relativamente libre que ha usado de las
fuerzas de la naturaleza para fines deseados pero
;
causa emana ella misma de la naturaleza;

es la naturaleza volviendo a encontrarse, llegando
esta
a la conciencia.
La verdad evoluciona, la verdad se hace lenta,

pero constantemente, como se hace la vida; y e
que la verdad es alma.
Lis concesiones hechas al absurdo, a lo relamenudo, necesarias en las cosas
humanas, pero no son ms que transitoriamente
necesarias. El error no es el punto de arribo para
tivo, suelen ser a
192
espritu
el
es intil
humano;
el
si
hay que contar con
61,
*i
denigrarlo amargamente, por fortuna
do ea necesario venerarlo.
Los espritus Lgicos y de amplias miras sern

la humanidad. Hasta que a las g
seguidos por
des ideas se
conceda
les
para tranaformar lentamente

atmsfera moral y
vida larga y fecunda.
la
que necesitan
siglos
los
medio intelectual,
efl
condicin
Bocial,
toda
de
Ciencia, filosofa, arte, legislacin, poltica, edn

racin.
He aqu
dio social y de
da
el
grandes modificadores del me-
los
atmsfera intelectual
la
tiempo suficiente para
de sus acciones parcial*
Las ideas conducen

rechazadas por
el
la
la
se les
mundo
hasta cuando
ion
individuo (en particular), gra
el
cias a la modificacin progresiva de
por
si
acumulacin
reexin acumulada en
los instintos
tiempo y
el
ralizada en la raza.
As
el
argumento que hoy no logra convencer
maana por
creyente acabar
al
disolver la cien-
cia.
Antes de sealar
al
estudio crtico detenido
los
puntos vulnerables de las religiones antropomrficas
casi sin excepcin todas las existentes,
procuraremos definir un criterio pragmtico

nos permita reconocer cundo
sentimiento son o no
Es obra sana
el
la idea,
cundo
que
el
humanamente verdaderos.
perseguir
el
mal,
tfobre
todo
el
PEDAGOGA social
193
mal inconsciente, extraviado, del fanatismo que se

difunde con tanta mayor facilidad cuanto ms incultas son las masas a que se dirige y cuanto mayor es la buena fe, .cuanto mayor es la exaltacin
y firmeza de
Y
sas,
creencias del que lo propala.

probado que, entre las emociones morboninguna encierra una tendencia ms marcada
est
a propagarse rpidamente bajo la forma epidmica de la pseudo-religiosidad.
Cuanto ms nos elevemos sobre
las
religiones
sistematizadas, tanto mejor las
comprenderemos y
tanto ms admiraremos lo humanamente
grande
que ellas encierran, aun cuando ese ideal se haya
extraviado en la actualidad.
Quizs un medio de comprender y de amar mejor esas religiones estriba en salir fuera de ellas.
Indicaremos sumariamente las principales alucinaciones"
y concepciones delirantes de toda
religio-
sidad mrbida.
En
su origen, la concepcin de
un
dios es obra
humana
se
entrega por
a la que
entera.
dios,
un
la
En
un
naturaleza
la concrecin psicolgica
estado individual cualquiera, para llegar
efecto determinado, es
tiendo
el
carcter
de
personificado,
causa.
Los
potencia creatriz inspiran al hombre

to de
que
ponsable.
de la idea del
l es
revis-
estados
el
de
sentimien-
independiente de la causa, es irres-
Llegan a nosotros sin ser deseados,

un cambio originado en noshayamos provocado, parece exigir
esa conciencia de
otros sin que lo
una voluntad externa
al yo.
SL
l'.ti
hoy mismo,
As.
buida por
Loa
inconscientes,
lesiona de
61
sin saber
El hombre, no osando atribuir
es
atri-
algo
cmo.
bus propias fuer-
momentos en que
zas todos loa grandes
ra
tra-
vi. la
una lnea ascendente, imagina que, en determipasivo influido, subyugado por
aer
na
una personalidad mas potente,
gracias
triunfa
stmulo externo.
Be aqu cmo
la
paendo-religiosidad deprbu
humano". En
concepto
el
exaltacin
el
torno que
za
la
momento de La creacin,
mismo a la inspiracin, a ese
en
artista
del
CMARA
hombre marca
la
Loa
momentos que
lente
Lnea
de
La
vida,
esa religiosidad divide en dos la causa de] acto, de-
jando para
el
mente, y para
rior
hombre
el
la
pasividad
fcil
y depri-
dios personal la actividad supe-
y estimulante.
Toda creacin de
un dios antropomrfico,
toda
idea de intervencin divina ocasional, toda desor-
bitacin de la conciencia,
centro de gravedad
de
la psiquis, alucinndola con apoyos externos, no
es
ms que una
lidad,
alteracin morbosa de la persona-
basada en un sentimiento de miedo, de terror
ante la potencia inesperada del yo: alteracin
vada hasta
el
desdoblamiento en
los casos
lle-
agudos
de erotismo religioso, de histerismo beatfico o
de
xtasis cuasi divino.
Las creencias, ideas o conclusiones acerca de una

vida individual futura, engendradas por la necesi-
dad de
gozar, son ejemplos" de razonamiento ima-
^PEDAGOGA SOCIAL
195
ginativo, que va de lo conocido a lo desconocido, pi-
loteado por
el
sentimiento.
Las concepciones de una inmortalidad feliz o

cerada, que se reducen a juicios de valor sobre
diferentes formas de la vida; de las cuales
la1
las
una
es
el
prototipo del soberano bien (paraso), y la otra
el
del soberano
que
mal
(infierno),
no encierran ms
deseo de vivir siempre, que engendr
el
or-
ganiz, en su lucha con la duda, esa creencia.
Ante un
peligro, frente al dolor, el deseo intenso
de ayuda, inhibiendo los juicios racionales, engen-
dr
la creencia,
tible,
absoluta,
por afirmacin inmediata,
irresis-
inquebrantable; creencia que slo
por la ceguera y la insensibilidad natural

ante todo aquello que se opone a un estado emocio-
se explica
nal agudo. Estado que la lgica de los sentimientos

estudia.
El dolor moral busc un remedio,

aunque fuera por medios
restituir,
se esforz
por
artificiales,
la
cantidad de vida, de energa perdidas, y engendr

ese razonamiento de consolacin
que se llama la
plegaria, pseudo-consuelo que no conforta sino
los
incapaces de consolarse a
mismos.
Pero, como llena
una necesidad humana, como

momentnea y falsamente, la
lnea de la vida, como engendra las grandes convicciones aparentes, se crea una lgica afectiva apropiada y domina inconscientemente a las multitudes.
Son prejuicios, son sofismas del sentimiento, son
equilibra,
aunque
supersticiones, es decir, esfuerzos impotentes de la
razn por guiar inducciones extraviadas.
Son
ese
L96
1.
andamiaje que
bot La
Lidad, a
ciencia
La
mente en cuanto
CAMAH1
abandonar
definitiva-
llegue, en ra conquista de La
integral de
sntesis
ladea
La
y dr las aspiraciones humanas.
Dejando para otro momento

macin y
la
deformacin de
interesantsimo en
la
la
historiar la
'l
creencia,
evolucin de
la
dejar
ya que
Be
conocen
cuan
casi
Los resultados,
es
suerte y Loa corazones infantiles bajo la
la
deformadora de
influencia
captulo
religiosidad,
cuan antihumano,
crimina]
for-
la
educacin psrudo-re-
tual.
rsa
1.
Toda
idea religiosa que contenga la afirmacin
de
vida, tal cual nos es
la
dado conocerla,
buena.
2.
Toda
que
la
idea religiosa
sea,
por bella y consoladora

es mala contiene
en apariencia
negacin o la deformacin
si
de
la
vida
tal
cual nos es dado conocerla.

3."
La educacin
pseudo-religiosa actual es con-
traria a la afirmacin, a la evolucin de la vida.
LA EDUCACIN Y LA GUERRA
No
en nombre del altruismo sino del egosmo bien
entendido
nica v real virtud
esta solucin al
Como
ma
problema de
la peste,
como
proponemos
la guerra.
como el dogguerra es hoy por
la prostitucin,
imperante de obediencia, la
hoy uno de esos llamados males necesarios para los

que se procuran inmediatos remedios y mediata higiene que en un porvenir tan cercano como sea posible los suprima o los reduzca a su mnimum.
La guerra
1
existe porque, a despecho de inyeccio-
nes de instruccin,
el
hombre
es
an animal
falto
de cultura, es an brbaro, es an salvaje.
No hay
sino que aprovechar esa fuerza, esa ener-
ga que lo muestra
an joven, rico en vida, y encauuna cultura intensiva y exten-
zarla por medio de
conste que no hablamos de instruccin cuya

siva
abundancia sin base apropiada cultural constituye
serio peligro.
Prueba
al caso:
En
la actual guerra,
matar ms a mansalva
ideal guerrero para el
un
crear
peor,
a
es
lo
que
y,
devenir humano.
ciencias
artes convergen a
Convencidos estamos de que la higiene reducir
196
\m
\.\
al
niiiiinum posible los estados patolgicos
la
educacin integral, basada en
xual y social y en
la
de que
coeducacin
La
transformacin de
la
antihumana actual en escuela-hogar, reducir
mnimum
nio
al
lacra de
la
prostitucin
la
convertirlo en nico ideal
se-
escuela
a
un
salvar
al
humano y
en obje-
de toda iniciativa y de esta preocupacin social
y poltica; creemos que el individualismo, al <!<>arrollar el sentimiento fecundo de la responsabilidad, har triunfar
ambiente
deJ
sultante del
<!<
la
la
obediencia interna, creadora
harmon
disciplina externa:
mayor esfuerzo personal
Pero,
la
enc-
ser siempre un mal necesario.' si entrevemos

probabilidad de imposibilitar no ya slo mi reali-
era,
la
medio
zacin, sino hasta mi concepcin, ;<le qu
lemos para encauzar humanamente
brbaro
el
tinto de conquista que hasta hoy arrastra a
en
la
guerra a millares y mulares
'le
vains-
matar
seres Titiles y
necesarios 1
La
poltica
ha ensayado con escaso provecho me-
didas coercitivas:
el
Tribunal de la Paz,
el
parcial o total, los tratados internacionales,

socialista universal.
Pero
las resultados
desarme
el paro
de esas me-
didas artificiales tienen necesariamente que asemejarse a ellas.

al
la
hombre.
Xo
modifican
mientras
al
factor de la guerra,
animal no se humanice,
lo
guerra subsistir.
Ahondemos
el
problema.
hombre?
La madre lo engendra,
dean
Dnde y quines mol-
al
la escuela
lo desarrolla
prosigue la obra.
lo
educa;
PEDAGOGA SOCIAL
199
El militarismo, mal necesario para defender

naciones, lo es an ms para sostener prejuicios
ligiosos
y despotismos
encargada de moldear
polticos.
al
La
escuela
futuro ciudadano,
las
re-
oficial,
lo
hace
teniendo en cuenta las necesidades actuales del Estado.
Verdadero lecho de Procusto, amolda
ritu infantil a los vicios
el esp-
prejuicios de la poca en
lugar de libertarlo de ellos gloriosamente.
con-
templamos impasible el mal que se comete inyectando en el alma 'primitiva del nio dosis de odio, de
amor a la lucha en la que el premio es para el ms
fuerte y no para el ms justo, bueno o inteligente
dosis de admiracin por conquistadores
y saqueado-
baos de sangre, de injusticia, de crmenes colectivos cometidos al amparo del derecho de la gueres
rra
saqueos, violacin de territorios, incendios, ma-
tanzas,
devastacin, imposicin a sangre
y fuego
de ideas, de nacionalidad, de creencias.

Y la sociedad acepta que el Estado imponga a
sus nios esa educacin guerrera que fomenta los
instintos belicosos propios de la infancia.
los
maestros imparten esa enseanza sin concebir siquiera por un instante la magnitud del crimen
contra natura perpetrado al convertir
en
sin de verdugos la profesin de apstoles.
madres
chos
no
y de
profe-
las
protestan, inconscientes de sus dere-
sus deberes de conservar la integridad
afectiva, volitiva e intelectual de esos hijos de sus
entraas de los cuales son tutores naturales

ponsables.
los literatos
ral aplauso en exaltar
en
se
res-
complacen con gene-
libros,
en opsculos, en
aoo
en artculos, en
cuentos,
novelas, en
dramas,
Las
captulos
de
Analicmoslas: La virtud es fuerza

de
desarrollo normal de
al
dado conocerla,
El
la
vida
<i
tal
en
propen-
l|r
cual
valor militar es fuerza
humanas: Luego
destruir vidas
h storia,
"virtudes gueri
desti-
es vicii
generador de muerte, de atraso, de d

en el
devenir humano;
do es "virtud", sinnimo de
de
don,
do
ascensin en
progreso, de
espira]
la
la vida.
Tan
sencillo
rechazar, con
y fundamental criterio
crimen de la guerra,
el
virtudes religiosas y
tentados por
el
dogma de
el
la
nos
las
liar
pseudo-
obediencia
militarismo.
El hombre actual; brbaro an. recibe inyeccin
y desorganizadora con
escuda
anza pseudo-religiosa
la
depresiva
obra anuladora de la personalidad
la
actual ense-
completa esta
inyectando
el
virus de salvajismo encerrado en la tendencia interpretativa de la historia:

social,
el
ambiente
poltico, literario, acrecienta
influencias forjando tablas de valores
como virtudes
vicios
.a
fuerzas destructoras
y de cobarda lo que
tales
familiar,
tan perniciosas
que miden
tildan de
pre juicios
se
opone.
mal an necesario de la guerra acrecintase con lo aportado nefandamente por esos

factores que moldean al nio deformndolo.
Muy luego el Estado hace pasar al joven por
otro molde an ms rgido el servicio militar obligatorio que fija y sella lo ya desarrollado tan crias el
minal
inconscientemente.
PEDAGOGA SOCIAL
Aceptada
201
la actual necesidad de la
guerra, na-
tural es que, mientras tal peligro exista, cada na-
cin deba apercibirse
modo
que, aceptada
para
la
defensa,
la
de igual
actual difusin de las en-
fermedades, la medicina se apercibe

tirlas.
Pero, as
tensamente,
si
como
a la
para combapar y ms intensa y ex-
cabe, la higiene previene las enfer-
medades para que llegue un da en que

social e individual
reduzca
causas de morbilidad,
medi preventivo
,de
as
Cae de su peso
mnimum
al
posible las
tambin busquemos un
una higiene
la guerra,
humana como
tica tan
la profilaxis
pol-
la mdica.
innocuo de las medi-
lo artificial e
(
das internacionales adoptadas. Para que la guerra
la casta militar
en
el
no sean idealizadas
concretadas
hay
devenir ascendente de la humanidad
que modificar fundamentalmente
no que en
el
factor
huma-
ella interviene.
La .mujer madre y
humana empresa.
la escuela
son las llamadas a
tan
Hoy por
bre, est
Presa
hoy, la mujer, menos an que

habilitada
de
para
prejuicios
intervenir
el
hom-
tilmente:
religiosos,
sexuales; parsito econmico
sociales y
hombre,
del
no tiene
derecho a vivir ntegramente
su vida mientr'as no
fcil
cumpla con su deber primordial ser madre conshumana, divinamente. De ah que no comprenda su deb|er de defender la integridad fsica,
:
ciente,
moral, volitiva e intelectual de
,su hijo, al
que deja
librado a leyes, disposiciones, costumbres e imposiciones absurdas, antihumanas, degeneradoras.
u. C \M
Efe
stanos
mn
el
Bagando
factor, la
molde
escuela,
co-
de humanidad
Vimos que, tal cual hoy est organizada,

ruda es esbirro y verdugo al servicio de prejuicios
1.
males y de despotismos polticos. Del

la intelicas exclusivamente
socialec
hombre,
gencia
desarrolla
de esa inteligencia, especialmente
v.
moria
DesVlea
concebir que
afectividad y
la
la
la
me-
voluntad adn
inteligencia es resultante de estos
La
omponentes;
inyecta en
el
nio
virus
el
guerrero.
Dejando por ahora de lado la parte artificial,

antihumana de la escuela oniversa] y concretndonos
al
bilite la
problema de
higiene social que imposi-
la
guerra educando
factor hombre, averi-
el
gemos de qu medios puede valerse ese molde

mn de humanidad para encauzar en el nio
instintos
belicosos,
utilizndolos
en la lucha
colos
por
ideales de paz. de amor, de trabajo, de confrater-
nidad. Aboguemos por

toria
humanizacin de
la
la his-
Ensese, por su intermedio,

arrollo de los grandes hechos
les
y sociales;
de
la
evolucin del trabajo, de las artes,
la
de las
industria,
relteseles la
la gnesis y el deshumanos individua-
ideas, de la vida
importancia
de
ntima;
la evolucin de la
familia a travs de la humanida>d, la lucha del pa-
dre por defenderla, la de la

emplese,
como
afianzarla,
en contra de
conquistas,
saqueos, ma-
la guerra, los relatos de
tanzas estdiese
;
madre por
ilustracin necesaria
el
advenimiento del pueblo
al go-
PEDAGOGA SOCIAL
ms bien que
bierno
203
la apologa de reyes
quistadores; la historia de la evolucin
manidad ms bien que

Utilcese
las batallas.
la de las dinastas
,1a
biografa
con-
de la hu-
la de
de los grandes
hombres como escuela de voluntad. Y el espritu

del nio quedar fecundado por tales nociones de
progreso, de paz, de ascensin
humana por
;
hacia la divinidad
reino de la justicia, de
el
la confra-
ternidad, del mejor aprovechamiento de las ener(
gas individuales, sociales, nacionales, universales;
por
predominio del egosmo bien entendido, ni-
el
ca y real virtud.
una vez que la nocin clara de justicia, de vir-
y de deber para con
tud, de bondad, de derecho
propia vida
la
de consiguiente, para con la ajena,
y,
haya hecho carne en el espritu de todos y de

por propia conveniencia, por egosmo
bien entendido, por amor y conquista de s mismo,
por /don hecho del propio ser al resto de la humase
cada uno,
nidad,
el
hombre no concebir
truccin, atraso, barbarie

rra, la
sino horrores, des-
y degeneracin en
que de hecho dejar de existir
uno de
posibilidad cada
los
al
desaparecido con
dogma
religioso
el
el
militarismo
el
y adoran.
sostn del
y del dogma social y poltico de
obediencia y desarrollado
na
negar su
hombres hoy factores
inconscientes que la permiten, sustentan
la gue-
auto gobiemo
el
la
con la educacin huma-
rgimen de la obediencia
interna a la personal ley de evolucin, reinar entre los
hombres
ser el poio.
habr llegado.
la religiosidad
el
humana cuyo
ideal
imperio de la justicia natural
VIVI
La
EDUCANDO
conocisteis?
Alta, esbelta en su extremada delgadez; la cael cabello blanco y fino abriendo como
mirada penetrante, franca, recta; la
boca hermosamente expresiva las' manos con esos
beza erguida,
diadema,
la
afilados dedos medioevales
que tanto dicen de
as-
piracin y de amor; el andar gil y rtmico; distinguida, elegante, nica, en medio de su fealdad;
tal era
Miss
Mary
O. Grahan cuando la conoc en
1895.
Sarmiento, en
un rasgo de
genial egosmo, de en-
que trajo
normal argentina, escogi
tre todas las profesoras norteamericanas
para organizar
a "Miss
la
la escuela
Mary",
como cariosa y familiarmente

para fundar una
llambamos sus alumnas,
cuela de maestras en
form madres, all formujeres. Llamada a La Plata, como fundadora
All
es-
San Juan.
form maestras,
all
de su escuela normal, la dirigi hasta caer abatida

sobre el surco fecundado. Al reabrirse las clases,
en marzo de 1901, Miss Mary mora, vctima de una
antigua afeccin gstrica contrada en la lucha diaria
tenaz.
SA.QUBL
i0<>
(
I
loando
La
M \
por primera
Tratbase de
<
inscribirme
como alumna de
grado. .Mis padres haban dado mi educacin
concluida con
lo
poco que aprend en un internado
habiendo
bonaerense.
Pero,
ma con una
vecinita,
su eondiscipula, para
[De
alumna
trabado amistad
del
nti-
normal, quia
mpre juntas.
que depende
p<
lo
por
la
orientacin de una
vida!
Llevada
yo, en
inscribirme,
estiblo.
el
esperamos, mi madre y
Aquello impona: era im-
posible moverse, ni respirar,
-asi.
en medio de tan-
y tanta madre que acuda COU sus
ta
escuela era mixta.
hijos,
para lograr una varante
la
inscripcin.
Por turno, despus de larga y ansiosa espera,

pasamos, en pequeo grupo, a un saln, donde la
vicerrectora
tan buena cuan dbil Miss Aooss,
nos examinaba uno por uno. Tal era su bondad,
la
morbosa por
lo
dbil,
que vacilaba,
al
tener que
repudiar a un candidato.
De
pronto, sin haberla sentido, vi al lado la in-
confundible silueta de Miss Mary, que ya
me
era
familiar por descripciones de mi amiguita Obdulia.
Y, severas, justas, concitando a
la
obediencia
absoluta, cayeron de sus labios las primeras pala-
bras que
o,
dirigidas a
un muchachn, aspirante
alumno, que, "ipso facto", recibi

gural
bren ante
'
la leccin inau-
Qutese la gorra. Los hombres se descu-
las
seoras". Y, sin mirar
si
haba sido
PEDAGOGA SOCIAL
207
obedecida, tan impotente era ante ella la inobedien-
Mary tom la direccin del examen.

Cada como "nueva" en un medio que me
cia,
Miss
extrao por
lo
Eso no era
era
desconocido, no lograba orientarme.
la escuela
que yo haba conocido en
el
internado porteo! Eso era un templo, durante las
horas de
un
clase,
Miss
paraso de los muchachos duran-
durante
te los recreos,
Mary
las
horas de gimnasia!
permtaseme que
la
muestre pri-
mero bajo
por obtener de cada alumno "el buen animal" de
esta fase,
se
preocupaba, ante todo,
que nos habla Spencer. El horario de
la escuela,
pese a disposiciones ministeriales en contra, siem-
pre fu discontinuo. ''El horario continuo favoreUstedes'
ms que al alumno,
no pueden almorzar bien
8 a 9
m.
ce al profesor
a.
nos
si
lo
deca.
hacen de
estn en edad en que la mala alimen-
tacin determina enfermedades incurables."
Se
vala de toda ocasin para explicamos qu clase de desayuno y de almuerzo nos convena ms;
cundo y cmo debamos trabajar y cundo descansar; aprovechaba los das lluviosos
cuyo ao escolar
es
en un pas
interrumpido por meses de hu-
para mostrarnos cmedad, de lluvia y de fro,

mo debamos defender nuestros pies, nuestras manos y nuestra ropa de la lluvia y del viento glacial, inculcndonos, de paso, ideas de economa y
de cmoda elegancia.
ms nos haca gustar eran las horas

de gimnasia y de recreo. Cuanto juego se invent,
Pero, lo que
desde la rayuela hasta
el
football, croquet,
lawn-
II.
<
pelota, cuatro esquinas, sallar a
tennis,
correr a
mam-lia.
La
renda,
jardn
<ju<
baile,
el
todo nos
lo
la
jugando con aosotro

bus aluiiinas
amor por
su
las
<>
hermoso
las
que
un curso de jardinera
cuidaban, siguiendo
i
grandecitas,
cuerda,
ensenaba
plantas, nos
ba-
lo
>mo un premio.
ca d
Hasta ingresar en
Mary
el
curso normal
no conoca
ms que por mis frecuentes risitas a
a
la
escuela de aplicacin.
r
dnde entraba t
hara que nos observaba

da
visitas
'.'
Cuando?
.'
Cunto tiempo
Habanos hecho ya otras
Imposible saberlo.
De dnde sacaba tiempo y

en
lolas
fuerzas para
partes?
As naca, intuitivo y seguro, nuestro convenci-
miento de
<{u>'
Mi Mary
algo preguntaba
lo
saba todo, de q
para probar nuestra veraci-
era
dad; de que era intil ocultar un hecho o ene

el engao o el disimulo. /.Cmo soar en desobedecer?
En
el
tensidad.
curso normal
Miss
Mary
ciencias naturales
su influencia creci en indiriga la enseanza
la crtica
de las
pedaggica, incitn-
donos siempre a estudiar las vidas de los grandes

lo que ella llamaba la " moral en accin".
hombres,
el
Nos sealaba temas a estudiar, temas generales,

mismo para toda la clase, indicando la bibliogra-
fa de consulta.
Cuan individualmente trabajbamos! Cada
cur-
so tena, en el saln de clase, su biblioteca de acuer-
PEDAGOGA SOCIAL
209
do con los programas. Aquellos libros no eran un

mero adorno. Sabamos usarlos inteligentemente.
Les dedicbamos todas las horas de lectura y las
vacantes por falta de profesor. Trabajbamos con
tanto ms placer cuanto que no tenamos celadoras. Sabamos que el vigilante slo es necesario
donde los individuos no se gobiernan a s mismos.
"Sentamos" el deber, cuya sola nacin es tan
difcil inculcar artificialmente.
En
sus horas de clase, Miss
"tom
la leccin".
si lo
Mary
haca,
rara vez
nos
como curso de
composicin oral, era para cerrar la exposicin

con su eterno: "Eso lo explica Milne Edwards o
Spencer; y usted qu dice?"
Cada punto
esencial era debatido de acuerdo con
hechos observados por nosotros y por ella; con

las teoras ms razonables que cada uno de noslos
otros
jo
dividindonos con anticipacin
buscaba,
el
rehaca, expona o criticaba.
traba-
Sobre
todo, criticaba.
Cuando faltaba un profesor era invariable la

pregunta de Miss Mary: "Qu aprendi usted el
jueves de 1 a 2?"
Por qu prefera ensear ciencias naturales?
Miss Mary crea a esa ciencia la nica capaz de
desarrollar en la juventud la ley de la belleza, de
la energa
y de
la
verdad en eterna formacin
abrir la imaginacin juvenil al
amor y
ante la vida, llmesela hierba, flor o gusano;
hacer sentir
al nefito el
al transmitir
de
al respeto
de
peso de la responsabilidad
conscientemente la vida; de inculcar-
aio
mota!
ea
Fsica
alud
que obliga
8
Lai
!''
orporal y
li
psqu
Mary no haba hipcritas

era religiosamente natu
aor y de
en sus ojos, en su voz. vibran

dad,
al
Lorieta de su jar-
aprender botnica
dn, de nuestro jardn, puesto
Lo eul-
ao normal, al
hermoseaba con una fuen-
tela, Lo
m una
que nosotros
[V
que cada
icsto
tuistei
lnto leamos
glorieta, con rb(
con
rosales,
l>i\i-
crtica
Mary
curs
el
tpos de a
Cada da un grupo preparaba

ar.
En
por
ella,
nuestro
tema a
presidida la
nos ejercitbamos en
descubrir la verdad por

ary
el
ocho alum-
llamaba
el
el
arte
enseb
de hacer
alumno.
cualquiera
de los
del
grupo. El alumno-maestro, con todos sus sentidos
en tensin, comenzaba a querer ensear. No bien

[invocaba, Miss Mary exiga que sus compaeros lo criticaran, formulando la pregunta a hacer o indicando
el
el
error a corregir.
Si,
aun
as.
practicante no acertaba, pasaba otro a ocupar
grupo designado no acertaban, lo que mil y mil veces ocurri, Miss Mary
tomaba la clase y. con admirable precisin, con
3 4 preguntas llevaba a sus alumnos a descubrir lo que nosotros, inhbilmente, queramos en-
su lugar,
searles.
y, si los 8 del
PEDAGOGA SOCIAL
211
Retirada la clase de aplicacin, en unos minutos,
se
sealaban errores o excelencias, dejando
la crtica detallada
Ese estar
para unos das despus.
alerta, ese criticarnos a nosotros mis-
mos, a nuestros compaeros, a los autores consultados, a nuestros profesores, a miss
exiga no bien notaba
un
Mary,
ella lo
error involuntario, esa
gimnasia intelectual y moral continua, desarrollaminuto por minuto, nuestras verdaderas aptitudes. As se educa.
ba,
No he
hallado, ni hallar en
vida humana, es
muy
mi vida
corta para eso
una
otra en-
carnacin de "la maestra", otro genio pedaggico.
Lo
exacto, lo personal, lo individual,
lo
y eso tan slo

cunto honra ese
creyramos verdadero
lo que "la Maestra"
exiga.
que
era
ttulo!
Los sbados, en alegre bandada, bamos, con

y con nuestros profesores, al bosque, a correr,
ella
a jugar, a sestear sobre
el
pasto, a herborizar, a
a conocernos, a amarnos mutuamente.

Hacamos comiditas deliciosas aprovechando
reir,
lo
preparado por nosotras mismas en la clase de

economa domstica, del viernes a la tarde.
Los das de
nos llevaba
fiesta,
cuando
al puerto,
el
tiempo favoreca,
a la Ensenada, a la isla
Santiago. El subprefecto de entonces
un
Sar-
pona a nuestra disposicin

buquecitos, nos obsequiaba con un esplndido
miento,
y basta
lunch, hasta nos acompaaba, a veces.
que
disfrutbamos corriendo, entrren-
all
la
nndonos
ro
ubriendo"
aren
adentro, en
inter-
playa baja, Loa piea
la
las manos en
dumbraj - por el
Qo en desorden
udo
Los
vi-
re-
flejo del sol ponier-
jami
alumnas mejores, en
Olvidar.''
-
idos con
Las sierras de]
{Qu do hicimos! Alpinista

forzadas, inspeccin escolar,
marchas
dlos, to-
do realzado por bailes con que

sociedad
;
la
hospitalaria
bsequi.
<
Mary
Las
organizar por las
mayo y
ella
Tandill
nos haca
grandes fechas histricas
de
julio
Por turno, un ao normal era el encargado de

festejos. Hecha la designacin, los alumnos,
los
solos, sintiendo
pesar sobre nosotros la responsa-
bilidad del xito o del fracaso, elegamos comisin
honoraria, la directiva y la de recepcin; arbitr-
bamos fondos por subscripcin

preparbamos el programa...
La
escolar y familiar;
ejecutarlo!
escuela entera nos obedeca. Nuestras indica-
ciones
eran rdenes.
Qu
satisfaccin nos pro-
porcionaba cada nmero aplaudido
Miss Mary diriga las grandes
fiestas
de cola-
cin de grados, al finalizar cada ao escolar. Re-
cordar "El sueo de una noche de verano", la

bellsima ferie de Shakespeare, adaptada por "la
maestra",
al
alcance de nuestras facultades ju-
PEDAGOGA SOCIAL
213
veniles; representada de noche, en pleno jardu,
bajo profnsa iluminacin elctrica.

El efecto, fu ferico. Cmo bailaron las haditas del Jardn de Infantes!
En
todo
Mary,
la
y sobre todo
cultivaba,
personalidad del alumno. Llegado
Miss
el ca-
forjaba el carcter dura y enrgicamente.

Cuanto ms altamente colocado en su aprecio es-
so,
taba
el
delincuente, tanto
ms severa se mostraba.
Que duramente nos
Exiga ms, siempre ms.
reprendi un da, un 4 de Julio, aniversario de la
independencia
de
su patria,
cuando,
momentos
despus de haberle saludado con flores y con discursos, nos sorprendi faltando a nuestro deber!
Inflexible ante la falsedad, ante la cobarda, ante la pequenez, llena
de amor religioso por la
vi-
da que se busca a s misma para elevarse, erigindose en nico juez de s misma, supo infundir
vida a su enseanza.
Jams dud de nuestra palabra dada. Jams
nos atrevimos a pensar en engaarla.

La disciplina era frrea como impuesta de adentro afuera por cada alumno juez de s mismo en
toda ocasin ordinaria, sometido al tribunal de
sus condiscpulos en casos gravsimos; la enseanza era tan profunda, tan individual, tan per-
que haca de cada escolar un eterno alumno

de la vida, en marcha hacia la verdad, hacia la
bondad. No es superior el que se adapta simplemente al medio, el que se deja teir por l, nos
deca. Superior es el que obliga al medio a adapsonal,

211
ttAyl'EL
siempre que. adaptndolo, eleve la lTal era <-l espritu de su ense-
'1.
nea de
CAMAA
vida.
la
anza. Tan (mico y genialmente humano es boy,

eomo lo era ayer, que, hace anos das cuando lo
conocer en
hice
una de
las
sesiones
pierna deJ
Congreso Internacional de Bigiene ISscolar reuoido en Par-, la asamblea escuchaba, absorta y

conmovida, como ante un ideal futuro, el relato
desgraciadamente
de lo que, para m, era
una bellsima y fecunda realidad, vivida ya.

En Marzo de 1902 se reabran las clases en la
la Norma] de La Plata. Loa nios entraban
en Oleadas numerosas. Pero, no bien pasado el
vestbulo, un Blencio que no conocamos, que no
asemejaba
se
afana
al
por crear,
callar
nos
de
la
vida
mientras se
Susurrbase:
sorprendi.
"Miss Mary est mal, muy mal".

Los nios deban retirarse. Y lenta, tristemente,
volvieron
tilas.
torio lleno
lleno de
de
Mientras
luz. tan
la
los
en
el
dormi-
tan bellamente
misma, miss Mary, moribunda, pre-
ella
guntaba ansiosa:
"Son
all arriba,
artstica,
".
Qu ruido
nios que entran"
maestra"
al
es ese?''
alcanz a oir
cerrar para siempre los ojos.
Pars. Septiembre 1910.
MARY
O.
GRAHAM
13 de agosto de 1847
10
(1).
de marzo de 1902
La maestra que Sarmiento don a su ciudad

"he dado a San Juan
natal al decir, en 1879:
todo lo que poda, mandndoles a Miss Mary O.

Graham", por rara coincidencia fund, en 1888,
Escuela Normal de La Plata un 13 de Agosto,

aniversario de su natalicio, y dej de vivir un
la
10 de Marzo, da lunes, en que se reabran las

clases de su escuela.
Muri como haba vivido Educando.

Ese segundo lunes de Marzo de 1902, alegre
:
vocero infantil llenaba la planta
baja de esta
Escuela Normal, en cuyo piso superior Miss Mary

La vida que pareca haber abandoagonizaba.
nado ya
el
cuerpo exhausto de la luchadora, volel amado y familiar eco de
vi a la Maestra conlas
voces infantiles y dirigindose a
la
herma-
(1) Discurso pronunciado el 13 de Agosto de 1913, siendo presidente del Centro Mary O. Graham, al instituir el premio Sarmiento
destinado a la Escuela de Aplicacin anexa a la Normal, y el premio
Mary O. Graham destinado a la mejor alumua egresada del cuarto
ao normal.
na que jams
abandon: "Qu ruido
la
balbuce Misa Mary. "Son

alcanz a oir
Maestra
La
Los nios
al
que entran",
cerrar para Biempre
los oj
ary.
luntos
recuerdos evoca
si,
re..
i
Maestra,
la
modeladora
la
forjadora de
nos
la clara
tar en
a no tuvo
cada uno de sus alma
humano
conciencia de que cada ser
una nueva fuerza en

Leber,
La
buriladora de individua-
lidad
sino un
almas,
de
La
naturaleza;
es
que nues-
(le
nuestro deber nico, os descubrir esa
fuerz;
caracterstica de Lo individual,
jara conocerla y encauzarla.

as a sus
Inculcaba
alumnos
la
confianza exclu-
siva en el propio ser, en las propias fuerzas.
uno de nosotros, bajo su

cia,
sabia,
Cada
maternal vigilan-
sentase fuerza activa, cooperadora en la pro-
duccin de
humana
universal energa.
El falso estmulo externo,
la
envidia rastrera,
eran desarraigados natural y fatalmente Ocupado

en bucear dentro del propio ser para descubrirse
:
a s
mismo,
el
rarse con los
alumno no se preocupaba de compadems sino con l, siempre y exclu-
sivamente con
mismo.
Excluase, en la fecunda labor,
Hacanos
ver, la
bre ha errado
el
el
desaliento
maestra admirable, que el homcamino en la vida por haber dado
a la inteligencia el
supremo valor
vanidoso deslumbramiento, que
sin ver, en su
la inteligencia es
PEDAGOGA SOCIAL
una resultante
ele
las fuerzas vivas,
217
amor y
vo-
luntad.
que ilumina el campo de

nos deca: Si la luz est sola, a
qu sirve? Preocpase el hombre en desarrollar
comentaba con sanicamente su inteligencia,
bia amargura: No ve que, siendo una resultante,
no se la consigue sin avivar las energas que la
Faro
es la inteligencia
la afectividad,
producen.
La educacin anti-humana
la
actual, nos predeca
Maestra, trata de modelar un hombre a imagen
y semejanza de lo que su sola inteligencia concibe, sin comprender que es ms grande y ms

divino
la
el
hombre que
el
sentimiento intuye o que
voluntad forja inconscientemente.
razn, que en su origen fu
Olvida, la
sigue siendo
amor
y voluntad crese causa de s misma y a su imagen y semejanza quiere forjar un hombre uni;
lateral.
De
ese ideal equivocado, de esa mentira vital,
nace la actual escuela anti-humana donde se pretende cultivar tan solo la inteligencia del hombre
y aun, de esa inteligencia, por consecuencia natural, la memoria mecnica, dejando de lado, casi
en absoluto,
el
cultivo de la sensibilidad y de la
voluntad.
Las ideas no se reflejan ni se reproducen, afirla educadora

Son el resultado de un largo
proceso.
Educar no es inculcar: Es
e individual
desarrollar. Y no se desarrolla sino lo que cada
uno trae como capital humano heredado al nacer.
maba
218
de sensibilidad, de voluntad y de
capital
combnase en cada uno de nosotros

en forma personalsima. Cuidado nuestro es desinteligencia
forma individual para perfeccionarla

el primero de nuestros
cubrir esa
y acrecentarla. De ah qne
deberes y quizas el nico, es amarnos a nosotros

Husmos para que, amndonos, nos perfeccionemos
dems
y podamos recin ofn

nuestro ser interno. V
La
comprender
significado
el
r a
ntimo
"Ama
Los
1<>
mejor de
genial maestra hacanos
de
la
mxima
prjimo como a t misino":

Es decir: Amate primero a t mismo, concete,
perfeccinate para, recin, tener el derecho de
cristiana:
a tu
como don a
jantes.
Despertado ese amor hacia uno mismo, naca,
ofrecerte
fuerte y
sana, la confianza en las propias fuer-
zas. V. si al
estudiarnos a nosotros mismos, not-
bamos que nuestra

preocupbamos de
inteligencia era dbil, no nos

ello
hasta convertirlo en im-
potente desaliento sino que, por
el
contrario, se-
guros de la compensacin, buscbamos, en lo ms
profundo del ser, la fuente viva de amor o de

En
voluntad que debera individualizarnos.
esa veta de sentimiento o de carcter est la va
que conduce hacia la fuente de eterna renovacin, hacia la vida misma que anima a lo creado,
nos deca, alentndonos en la lucha tenaz, esa
mujer fuerte que nunca desmay. Y cantaba con
amor inmenso, con
fe de iluminada, la felicidad
de sentirse causa activa colaborando, en la renovacin eterna, con la causa universal, con la
pedagoga social
energa, cuya, sntesis
ve
al
219
ms elevada
es la
que mue-
hombre.
El genio es genio, nos deca, porque descendi,

buceando en su propio ser, hasta dar con la veta
humana comn
ntimo de
todo
ya
a todo lo creado y, al reflejar lo

la obra maestra, refleja a
mismo en
cada uno de
l
Con cunto
nosotros.
cario recoga hasta
producto de cada inteligencia...

sa, siente o
quiere
as,
el
ms humilde
Si Vcl. pien-
nos deca, convnzanos...
dejaba convencer con humildad de sabio.

su Escuela no se recitaba ni se repeta: Se
comentaba, se criticaba, se descubra. Con prose
En
fundo respeto a
la verdad,
aprovechaba toda oca-
sin de propio error para ponerlo en evidencia
y hacernos comprobar cuan poco valor merece

una afirmacin si no le atribumos ms mrito que
el fundado en la autoridad adquirida por quien la
La
sustenta.
verdad
verdad ante la propia

No acepten dogmas. Pregntense, si esa verdad creen, porque la creen. Y criticaba con nosotros los autores predilectos. Hacaes
razn, nos deca.
nos constatar las
fallas, los defectos hacanos sengrandes eran humanos, eran dbiles,

como nosotros, y que, en cambio, nosotros, si a la
obra nos ponamos, debamos llegar, en el campo
de la propia actividad, a ser grandes como ellos
tir
que
los
lo fueron.
Genial maestra, la vida emanaba de su enseanExiga mucho de cada uno y, cuanto ms exi-
za.
ga
ms
acreca nuestro orgullo de vivir. Saba-
M \.A
L'L'O
mos que
bIo obligaba aJ trabajo a aquel que po-
da y era ntimo
Mise
.Mai-y
regocijo de Baber, tcitamente,
el
Llamadas
crea
aofl
entonces cod severidad:
El
misma fian exigidos por
la
llorna
la
perfeccin
Maestra anuo
Raro
uni
<
caba:
n.)
deca, 1<^ ncapac
pritu, los
-
aja do
de
por
-los
que
permitamos jams
gora y que nada
no
dignamente
vivir
nosotros
in-
legtimo orgullo y es vir-
i:
orgullo
crearnos
la
Merecen compasin, nos
los pobr<
b,
nada pueden dar Demos

moslo ampliamente. Pero
que se nos coloque en
el
dulgencia
tud
Exiga
creer.
valor,
mismos,
la
vida,
de
de sentirn
ortiva colaboradora de la energa universal.

Si,
llegado
el
severidad era
caso,
i'mica
un
castigo se
tambin y era
impona, su
tanto
mayor
cuanto ms altamente colocado estaba en su estima

el
autor de la falta.
Aprendase con
sobre todo,
y a mandar" pero,
ella a obedecer
obedecer y a mandarnos a nosotros
mismos. En su Escuela no haba celadoras.

cesitan
otros
el
vigilantes,
Ne-
nos deca, despertando en nos-
orgullo de vivir dignamente la vida, ne-
cesitan vigilantes, los amorales, los inmorales, los

ablicos, los dementes, los imbciles, los Regenera-
dos... Que quien se coloque a
quiera de esas categoras lo pida
mismo en
y la clase
cualse lo
conceder
La
clase.
Jams era
ella la
que juzgaba. Tri-
PEDAGOGA SOCIAL
bimal supremo eran las alurtmas,
paeras. Tribunal inapelable.
jams pes sobre nosotros.

juicio
colectivo
alumno de
dijera.
lo
que
el
apoyaba
propias com-
las
Su opinin personal
pes la opinin,
S,
de la clase:
si p.o
el
era cada
Solidario
compaero
Si no correga,
221
pensara o
hiciera,
con su
criticaba,
si-
que sostena el expositor.

slidamente
nos ataron esos lazos
ntima
Cuan
y
estudiantil;
cmo
se aguz en la
de solidaridad
lencio
lo
cmo
diaria lucha nuestro espritu crtico;
se for-
taleci alerta la inteligente atencin.
Para Miss Mary no haba
,dctalle ftil
Todo era
motivo de humana enseanza. As, si por acaso,

una palabra era empleada sin conocer su exacto
significado, Ja genial educadora nos haca sentir
cuan inestimable valor intelectual encierra cada
trmino del lenguaje; cmo la humana imaginacin cre, adorn, vivific la palabra; cmo la humana memoria la conserv y trasmiti; cmo la
humana razn
trabaj hasta hacer de ella su fin y
su medio de desarrollo mental.
Vida adquira esa palabra ante nosotros, vida

humana. Y entonces, recin, la maestra haca sentir la necesidad de amar el lenguaje, de estudiarlo,
de hacer qu
de conservarlo puro, de afianzarlo,
por
cir'cule
solidarias
siempre la idea.
con la humanidad
toda
nos sentamos
al
justipreciar
poder mgicamente
don divinamente humano.
evocador de la palabra, ese
ese
Amaba
tas,
Miss
Mary
a los animales
y a
las plan-
"nuestros hermanos menores", y nosotros, sus
222
BL
\m
<
alumnos, nos constituamos

res
De
porta
1
en legtimos ofenso-
y protectores natos <le plantas y de animales.

medios sencillos y naturales se vala para
asta
.mor.
el
Desde
el
Normal cada
Infantes
Jardn de
grupo de alumnos
-L"
ao
el
horario tiempo destinado a jardinera,
tena en
por ejemplo: Nosotros plantbamos y trasplanregbamos; enlazbamos

tbamos; carpamos y
bellamente las enredaderas; alinebamos las vilelos
geranios; disponamos en artsticos mazos
cuidbamos la huerta, delinebamos canteros y glorietas. Las clases de observacin las dbamos en los jardines, en la huerta.
Cala 4. ao Normal, al egresar de la Escuela, dejbale un recuerdo vivo: Un rbol, un grupo de
rosales, un macizo de plantas, una glorieta vestida
de jazmines, una fuente surgiendo entre pervincas
los
crisantemos;
o geranios.
La enseanza
era tan profunda, tan individual,
tan personal que haca de cada escolar
un
eterno
alumno de la vida, en marcha hacia la verdad, hacia la bondad.

No es superior el que se adapta
simplemente al medio,
nos deca. Superior es
adaptarse a
el
que se deja teir por
el
que obliga
al
medio a
siempre que, adaptndolo, eleve la
l.
espiral de la vida.
Tal era
el
espritu de su enseanza.
Tan nico y genialmente humano

3 aos, cuando,
puse ante
el
era que, hace
como Delegada Argentina,
lo ex-
Tercer Congreso de Higiene Peda-
ggica reunido en Pars en 1910, una Asamblea de
PEDAGOGA SOCIAL
3.000 Congresales
como ante un
escuch absorta y conmovida,
ideal futuro,
el
relato
para m, era, desgraciadamente,

fecunda realidad vivida ya.
Hoy
las
sus discpulos perpetan
futuras
223
maestras
que
esta
una
su
de
lo
que,
bellsima
recuerdo en
Escuela
Normal
forme.
Fuerte y animosa mujer; maestra, forjadora

de almas; madre amantsima y justa, al instituir
estos dos premios unen tus discipular tu nombre
i
al
nombre de
plo sobre ella!
tu escuela! Yele siempre tu ejem-
FUNCIN SOCIAL DEL EGOSMO

''Ama
a tu
prjimo como a
(i)
mismo". He ah
egosmo compendiado.
''Amalo como a ti te amas*". Es decir: mate,
primero, para que ese tu amor sirva de trmino
el
de comparacin para amar al prjimo.
Cmo amarnos
a nosotros
mismos? Conocin-
donos, ante todo; descubriendo nuestras propias

fuerzas; midindolas; apercibindolas para la lu-
cha; sacando de ellas
el
mayor y mejor provecho
posible hasta desentraar de lo profundo del ser
aquello que hace de cada uno alguien
lo caracte-
rstico, lo individual.
No hay
dos hojas exactamente iguales: no hay
dos personas igualmente dotadas. Si cada hombre,
por auto-educacin, trabaja
la
mina de su perso-
nalidad hasta dar con la veta de
lo caracterstico,
cada uno, en su esfera, modesta o elevada, llegar

a ser
un creador, un
artista: perfeccionar, divi-
nizar, la propia existencia.
Y, al mismo tiempo, por impulsin irresistible,
aun cuando haga vida de eremita

el prjimo disfrutar de esa auto-conquista. Cuanto ms
ahondamos en nuestra personalidad, ms avanzamos en la posesin de cualidades esencialmente
humanas, pues en el fondo de cada ser est la hu-
(1) Artculo p3tumo, publicado en

nos Aires. Noviembre de 1915.
la
<Rev9ta de Filosofas,
Bue-
RQ1
inanidad toda en
.l.
tiene de bueno, de justo
qu,e
lo
A.M A \
y do bello.
esa
todos,
corriente de aguas vivas que nos une
haciendo posible un comn
ideal,
medir la "intensidad" de un acto con

vidualmento llamamos "egosmo" y
sin"
con
que
lo
socialmente
lo
permite
que indi
la
"exten
llamamos "al
tl'USllin".
De ah que el acto ms altruista

mas egosta. Mdase, sino,
el
po,
conquistada,
nalidad
zada,
la
sea, a
altura
la
un tiem-
cantidad de
la
moral alcan-
conciencia de voluntad de podr-,
tensidad de
la
alegra, de
Fuerza, de
la
za en las propias energas. Los
la
la
in-
confian-
arranques de amor.
de herosmo, son tan poco "altruistas" que son
precisamente
la
medida de un "eje" vigoroso y
abundante.
De
que una obra de arto sea tanto ms

universal cuanto ms hondamente individual. El
artista, en lo ms profundo de su ser, halla a la
ah
humanidad y
la
refleja
reflejar su
al
faceta ori-
ginal.
Amndonos
mismos aprenderemos
nosotros
no darnos ms amo que el interno, juez supre

mo. jams engaado, que exige con severidad la
a
perfeccin como estado natural.
Cultivando
necesidad de
ms
dos
as el
egosmo, nica y real virtud

y religiosos caern sin
los prejuicios sociales
posible
la
distraer
fuerzas
desorbitacin
voluntad de potencia
a la criatura
reservada
al
la
en atacarlos.
humana escindiendo
:
la
en
pasiva, reservada
activa, inspiradora
creador.
Xo
y sostenedora,
pedagoga social
227
No ms posible educacin niveladora. La tendencia ser a diferenciar, a profundizar separa

eiones, a individualizar.
No ms absurdo pedido
chos para ambos sexos, y
de igualdad de dereacentuadsimo esfuer-
zo por hacer resaltar lo

lo
original, por fortalecer

por realizar ms acabadamente
femenino y en el hombre lo mascu-
caracterstico,
en la mujer
lo
lino.
este
cultivo
amoroso del propio yo, de
lo
personal, del individuo, acabar con las falsas luchas de clases y de naciones.
Reconocido
el
principio de que cada
una modalidad nueva de

bien entendido, cada uno
hombre
es
por egosmo
se apercibir por medio
de la auto-educacin, para descubrir y conquistar
esa caracterstica original. Al aplicarla, dar a los
la energa,
dems algo tan precioso como una obra de arte:

dar a s mismo en lo que tenga de mejor, de
ms ntimo, de ms fuerte, de ms esencial. Y no
podr estorbar obra alguna, puesto que cada ser
se
se sentir destinado a conquistar
determinada po-
sicin en la vida, despus de haberse conquistado

a s mismo. Y, por el solo hecho de hacerla suya,
participar de su obra la humanidad.
el
feminismo bien entendido se desarrollar

el veraz ambiente del egosmo.
La mu-
recin en
jer-madre, cumplidora de sus deberes
por
y,
lo
tanto, poseedora de sus derechos, velar sobre su
propiedad:
lo
el hijo.
Impondr su
y educarlo de acuerdo con
ideal al moldear-
las aptitudes
cesidades naturales. Intervendr- en la
ne-
escuela,
SA.QUKL CAM
I3fl
on
la
sociedad y en
el
nombre. As, entre
de
madre digna
la
la
tal
<!<'
mu-
otros, por influencia de la
azote universal de
el
jer,
Estado cuando atontes eon
humano
tra el derecho
guerra concluir.
VA
reinado del egosmo bien entendido, no presenciar
el
crimen que
sociedad actual permite come-
la
ter al Estado: la inyeccin del virus guerrero en
nio y en
rl
el
joven desde
las
pseudo-clases de
historia y el servicio militar obligatorio hasta la
literatura patriotera que canta hroes y virtudes
guerreras.
Si
fuerza que tiende
virtud es
perfeccin humana, cmo llamar virtudes

que incitan a destruir y a matar!
Recin
el
bien del individuo
pasar
mo
antes que
el
el
bien de
en definitiva, sino la
es,
ciudadanos
sus
se
y eon
sacrificio
el
Nacin
la
suma
no
se
justifica)'
que no
del bienestar
constituya con
la
la
las
verdadero egos-
bien del Estado
concibe con qu razones se ha podido
hasta ahora que
a
a
el dolor,
deformacin de cada
de
con
indi-
viduo.
Qu acabado
intenso
cultivo
desarrollo
personal!
social
Si
acarrear
ese
cada uno procura
mismo, quitar a la comunidad inmenso peso. De ah que, en pases nuevos como la

Argentina, no debe pregonarse el blando y tebastarse a
rico
mutualismo, muleta de naciones decrpitas,

y prctico credo del egosmo con-
sino el duro
mismo. S una nueva

fuerza originalmente empleada en el conjunto
cete,
mate, bstate a
harmnico de
la Naturaleza,
.PEDAGOGA SOCIAL
221
a tu prjimo"*, jams interpretado en

vecino", exige tanta perfeccin en su
vaguedad, parece estar tan por encima de
"Ama
"Ama a tu
El
misma
las
comunes
da,
por
el
fuerzas, que su prctica es reserva-
tartufismo interno, para los fuertes, pa-
ra los santos.
el
Por egosmo- bien entendido, el Estado sacar

mayor provecho posible del capital humano con-
fiado a su custodia, especialmente del que ms le

pertenece por no tener representantes naturales,
de sus hurfanos y nios desamparados, su esal fin molde comn de humanidad, y no,
cuela
por mecomo actualmente, lecho de Procusto
escuelala
de
social,
dio de la educacin sexual y
hogar y del
ciclo, integral
mar a cada nio en un

nacionales,
ltica
el
educativo,
transfor-
sostn de las instituciones
Estado no llegar
que la de educar.
a tener
ms po-
Por egosmo bien entendido, la educacin

que no se preocup hasta ahora sino de sacar del
hombre la mayor utilidad inmediata convirtindolo en un instrumento de la sociedad y sin pensar en que sta, como todo fruto, madura, cae.
pasa
desarrollar integralmente
al nio, al ado-
no inyectando conocimientos
e hipertrofiando la memoria al mecanizarla subciividiendo las actividades hasta dar en la espe-
lescente
al joven,
eializacin restringida,
disminuyendo las probabial aminorar la ca-
lidades del definitivo triunfo
pacidad integral del hombre, sino desarrollando

harmnicamente la voluntad, la afectividad y la
inteligencia,
280
BQl
irrisoriamente
eir
i.i
\>i
vocablo "educere", que
el
sacar fuera, significa hoy, en
"rellenar, echar dentro". Bajo
egosmo, basndose en
(Juie-
prctica,
la
inspiracin del
la
Fundamentales
loa instintos
alrededor del que 0s ncleo de vida, de] instinto

de reproduccin, la educacin eslabonar las cien
Las letras, Las artes y la religin humana, pams intonso cultivo individual y ms extenso
ra
provecho
social.
V habr
que
-rea
posado "la lucha entre
o]
instinto de conocer que destruye*';
ya no ms excluir
ni
la
realidad so
ino Be
la
vida interior
la
accin,
humanismo. El lirismo y
complementarn; el artista y el sa-
individualismo
el
instinto vital
ol
acrecentarn;
al
humana
religin
la
surgir
de la realidad y echar sus races en la necesidad

de procrear;
el
mismo
hombre tendr como

cumplir
ideal el supe-
misin divina de dar
rarse a
vida a
un nuevo ser, ms perfecto que l mismo.

hombre que, hasta ahora, ha distrado sus
''1
al
fuerzas en apoderarse
entonces,,
forjar
la
la
de
artista original
propia vida y con
por
que
lo
en
el
lo
rodea,
slo
supremo arte de
ella la
vida de la hu-
posesin y gobierno de
de
sus
pasiones
cultivadas y de
su inteligencia,
manidad, fuerte
la
con
mismo.
sus instintos encauzados,
mundo
al
poseerse a
La educacin, que ya no
sivo instrumento
de
la
lo
lo
que poseer
el
convertir en pa-
sociedad, har
activo cooperador en la obra del devenir

ideal en eterno perfeccionamiento.
de
un
humano,
NDICE
Pgs.
Raquel Caniaa
Introduccin, por Jos B. Zubiaur
Humanismo, religin del Porvenir

Eugenismo y profilaxis social
25
Femineidad
35
13
Sobre educacin
39
La educacin sexual
La escuela-hogar
51
Bases prcticas para

Coeducacin
91
la
educacin
integral
99
109
Herencia sexual
Educacin sexual de nuestros hijos
Educacin integral
123
El examen oral
151
Verdades
Degeneracin
Higiene psquica
La educacin y la guerra
Vivi educando
167
Mary
O.
Puncin
Graham
social
del
133
139
177
.
187
197
205
215
egosmo
11Z
TALL. ORAf.
L.
BrLOKANO 475
J.
"
ROISO v C(
BulXOt Aimm
Revisto
de
Filosofa
CULTURA CIENCIS EDUCCIN

-
Publicacin
bimestral
JOS INGENIEROS
por
dirigida
APARECE EN VOLMENES DE
150
A 200 PGINAS
Estudia problemas de cultura superior e ideas generales

que excedan los lmites de cada especializacin cientfica.
No
edita artculos literarios, polticos, histricos ni forenses.
Desea imprimir unidad de expresin

miento argentino,
al
naciente pensa-
continuando la orientacin
cultural
de
Rivadavia, Echeverra, Alberdi y Sarmiento.
Ha publicado artculos de Florentino Ameghino, Jos M.

Ramos Mejia, Agustn Alvarez, Joaqun V. Gonzlez,
Rodolfo Rivarola, ngel Gallardo, Pedro N. Arata, Jorge
Duclout, Carlos. O. Bunge, Francisco de Veyga, J. Alfredo
Ferreyra, Vctor Mercante, Julio Mndez, Enrique Martnez
Ameghino, Martin
W. Gez, Ricardo
Rojas, Maximio S. Victoria, Alfredo Colmo, Alicia tyloreau,
Emilio Zuccarini, Augusto Bunge, Vicente D. Sierra,- Ral
A. Orgaz, Teodoro Bec, Ramn Melgar, Julio Cruz Ghio,
Nerio A. Rojas, A. Alberto Palcos, Jos M. Monner Sanz,
Paz, Gregorio Araoz Alfaro,
Carlos
Doello Jurado, Salvador Debenedetti, Juan
etc., etc.
Las personas estudiosas que deseen

deben adjuntar
el
tamente reducido
recibir la
REVISTA
exiguo importe de la suscripcin, estrica.
los gastos
tipogrficos v postales.
esa forma simplificarn la tarea administrativa.
$
5 $
Suscripcin anual: 10
Exterior,
Bedaccin
anual:
Administracin:
m/n.
ero.
CALLE VIAHONTE 763
BUENOS AIRES
En
"La
Culi
PLEASE
CARDS OR
DO NOT REMOVE
SLIPS
UNIVERSITY OF
FROM
THIS POCKET
TORONTO
BRIEF
ic
0010286
^CfsrS
LIBRARY

Raquel Camaña Pedagogía Social

Transféré par

Informations du document

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Raquel Camaña Pedagogía Social

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

,

Avenida de Mayo 646

curs estudios en la Secuela Norma] Nacional de La Plata,

que brill has-

trabajos pedaggicos despertaron

que ninguna otra mujer senta ms

mucho y aprendi mucho,

yendo siempre a su patria copiosos aportes de doctrinas

Colaboradora de las ms importantes revistas del pas

que puede constituir varios volmenes de mrito. En

las "impresiones de viaje"

esos tres libros es agregue algn da

su "correspondencia", de la que se conocen algunas p-

ginas realmente extraordinarias en

gnero, que cul-

tiv con largueza.

Esta joven pensadora, ejemplarsima por sus virtudes,

y fuera del pas.

Avenida de Mayo 646

dadas, nietas directas suyas son las que ungie-

en especial, las que se iniciaron

sonda je del organismo ntimo en que

naturaleza que pule, adiestra y

educacin directa del hogar y de la escuela,

cin nu,' de olla surga y facilitaron maestros de

Hablar de bu fervor y de su carcter, porque

constante, por desgracia,

en un gremio expuesto a deprimirse y caer en la

romper con la herencia que inmobiliza y con el

fumarse ante convencionalismos ridculos o ante

la accin del maestro, el fer-

un imperativo categrico en la cerebraCamaa. Slo l explica porqu

cida en el ideal encarnado en la patria naciente,

vemos cony simptico en

ese fervor inquieto la

vertirse en su vocero autorizado

congresos, asociaciones, revistas,'

rencias, irradiando su alma, pero

mente, mova su corazn y llenaba sus grandes,

semejante a aquella que la leyenda pone en las

Sus compaeras de estudio, sus colegas, sus

puesto en servir los propios ideales, explica

consiguen resultados asombrosos

gesto eran conjuncin de su potente cerebro

Eso bastaba para hacer de

Era, adems, la mujer fuerte que rompiendo va*

eieneia y en la conciencia sus inspiraciones.

hizo decir, en forma que debi moles-

tar beatficas susceptibilidades, cual deba ser

de integrrima virtud, sin las cuales sera lujo

razn, fortificada por

embrionaria a que per-

teneca con las antiguas sociabilidades europeas

asiticas que visit, la llevaron a despreciar el en-

gao de religiones que no resuelven misterios, ni

maestra fervorosa, ante

mujer fuerte; imitmosla; y para que su vida y

que recoja todo

que ella hizo, porque en su inteligenunan independencia y labor, fervor y ca-

ao ha pasado desde que pronunci esas patumba prematuramente abierta, y

Sus pginas merecen ser ledas y meditadas.

la intensidad de su pensamiento, constituyen

de las ms bellas floraciones originales del nuevo

HUMANISMO, RELIGIN DEL PORVENIR