O que a

desconstruo?

O QUE A DESCONSTRUO?

Intr
odu
o
O
psestru
tural
ismo
tem
freq
ent
eme
nte
sido
colo
cado
com
o
inst
ncia
crti
ca
frent
e s
pretens
es
de
objet
ivida
de
nas
pesq
uisas
em
cin
cias
hum
anas
. Na
verd
ade,
quan
to
mais
nos
apro
fund
amos
na
liter
atur
a

sobr
e o
psestru
tural
ismo
,
mais
pode
mos
perc
eber
o
quan
to
este
se
apre
sent
a
com
o um
fen
men
o
com
plex
o e
conf
uso.
Em
prim
eiro
lugar,
o
prp
rio
pref
xo
ps

pres
sup
e
uma
com
preens
o do
estru
tural
ismo
que
o
prec

edeu
,
e
que,
devem
os
admi
tir,
bast
ante
prob
lem
tica.
Bast
a
dizer
que
o
term
o
estr
utur
alist
a
tem
sido
muit
as
veze
s
usad
o
com
refer
nci
a a
auto
res
de
rea
s
e
pers
pecti
-vas
diver
sas
e,
por
veze
s,
irrec
oncil
ivei
s.
Uma
lista
de

auto
res
estru
tural
istas
inclu
indo
os
nom
es
de
Ferdina
nd
de
Saus
sure,
Clau
de
LviStra
uss,
Fern
and
Brau
del,
Wlad
mir
Prop
p e
Mich
el
Fouc
ault,
por
exe
mplo,
j
seria
o
sufc
iente
para
dar
uma
no
o do
que
quer
o
dizer
. Em
segu
ndo
lugar
,

mes
mo
que
tenh
amos
defn
ido,
gros
so
mod
o, o
que
ente
nde
mos
por
estru
tural
ismo
, nos
cabe
ria
form
ular
uma
defn
io
de
psestru
tural
ismo

que
fosse
to
simp
les e
direta
quan
to
poss
vel,
de
mod
o
que
pude
sse
servi
r de
prin
cpio
para
um

estu
do
mais
apro
fund
ado,
e, ao
mes
mo
temp
o,
to
abra
ngen
te
quan
to
poss
vel,
de
mod
o a
abar
car
todo
s os
auto
res e
escri
tos
class
ifcados
sob
esta
rubri
ca.
Por
fm,
para
com
plica
r
aind
a
mais
este
cen
rio,
tal
lista
de
auto
res e
obra
s
ps-

estru
tural
istas
simp
lesm
ente
no
exist
e.
Jacq
ues
Lacan,
Loui
s
Alth
usse
r
e
Mich
el
Fouc
ault,
por
exe
mplo
,
fgur
am
em
algu
ns
com
enta
dore
s
com
o
estru
tural
istas e
em
outr
os
com
o
psestru
tural
istas
,
sem
que
haja
cons
enso
defn

itivo
a
esse
resp
eito.
O
mes
mo
pode
ser
dito
de
Rola
nd
Bart
hes,
pois
muit
os
de
seus
livro
s
e
ensa
ios
apre
sent
am
aspe
ctos
psestru
turalista
s
sobr
e um
pano
de
fund
o
estru
tural
ista
bast
ante
tradi
cion
al. O
estu
do
de
uma
tend
nci
a to
vaga

e
difus
a,
port
anto,
soari
a
desa
nima
dor
no
fosse
pela
impr
essio
nant
e
repe
rcus
so
dos
escri
tos
de
Jacq
ues
Derr
ida,
um
auto
r
ineq
uivo
cam
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asso
ciad
o ao
psestru
tural
ismo
,
e
cujas
idia
s nos
servi
ro
de
rotei
ro
para
a
com
pree
nso
dest

a
corr
ente
teri
ca.
O
psestru
tural
ismo
utiliz
a a
teori
a
estru
tural
ista
para
ques
tiona
r
e
torn
ar
prob
lem
ticas

mas
no
nega
r

as
pre
miss
as
do
prp
rio
estru
tural
ismo
.
Ness
e
senti
do, o
psestru
tural
ismo
, em
rela
o a
seu
pred
eces

sor,
pode
ria
ser
meta
foric
ame
nte
compara
do a
algu
m
que
avan
a
num
a
pisci
na
cada
vez
mais
fund
a at
que
seus
ps
no
mais
poss
am
toca
r
o
cho
.
Qua
ndo
o
estru
tural
ismo
per
de o
cho
,
pene
tram
os
no
dom
nio
psestru
tural
ista.
Emb

ora
essa
imag
em,
em
virtu
de
de
sua
prp
ria
simp
licid
a-

de,
obvi
ame
nte
no
poss
a
esgo
tar
um
fen
men
o to
rico
e, ao
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mo
temp
o,
to
inde
fnid
o
quan
to o
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ame
nto
psestru
tural
ista,
ela
til
para
ilust
rar o
efeit
o
prod
uzid
o
pela
desc
onst
ru
o,
uma
estra
tgia
para
a
leitu
ra de
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s

dese
nvol
vida
por
Derr
ida,
a
qual,
aind
a
que
inad
equa
dam
ente,
tem
sido
freqen
teme
nte
asso
ciad
a ao
emp
reen
dime
nto
psestrutu
ralist
a
com
o um
todo.

Des
con
stru
o:
um
con
ceit
o?
P
or
mais
tenta
dor
que
isso
pare

a
ser,
a
desc
onst
ru
o
no
pode
, de
acor
do
com
Derr
ida,
ser
ente
ndid
a
com
o um
conc
eito
ou
com
o um
mtodo,
sob
pena
de
abso
luta
ment
e
no
ente
nder
-mos
a
novi
dade
do
pens
ame
nto
desc
onst
rucio
nista,
que
tenta
subv
erter
as
prp

rias
no
es
de
conceito
e
mto
do.
Eis
porq
ue
Derr
ida
(197
5,
P.5354),
em
certa
s
pass
agen
s, ao
escr
ever
sobr
e a
descons
tru
o,
pref
ere
utiliz
ar o
term
o
estr
atgi
a:
O
qu
e
me
int
er
ess
av
a
na
qu
ele
mo
me
nt
o
[da

es
cri
ta
de
La
dis
se
mi
na
tio
n,
La
do
ub
le
s
an
ce
e
La
my
th
olo
gi
e
bl
an
ch
e],
o
qu
e
te
nt
o
co
nti
nuar
ag
or
a
so
b
ou
tra
s
via
s,
,
a
pa
r
de
um
a
e
cono
mi
a
ge

ral
,
um
a
es
p
cie
de
est
rat
g
ia
ge
ral
da
de
sc
on
str
u
o.
[...
]
,
poi
s
ne
ce
ss
rio
an
tecip
ar
um
du
plo
ge
sto
,
se
gu
nd
o
um
a
uni
da
de
si
mu
lta
ne
am
en
te
sis
te
m
tic
a e
co

mo
qu
e
afa
sta
da
de
si
me
sm
a,
um
a
es
cri
ta
de
sd
ob
ra
da,
ist
o
mu
lti
pli
ca
da
po
r si
pr
p
ria
,
aq
uil
o a
qu
e
ch
ame
i
em
L
a
do
ub
le
s
an
ce,
um
a
du
pl
a
ci
nci
a:
po

r
um
lad
o,
atr
av
ess
ar
um
a
fas
e
de
de
rr
ub
am
en
to.
[...
]
ac
eit
ar
ess
a
ne
ce
ssi
da
de

rec
on
hecer
qu
e,
nu
ma
op
osi

o
flo
s
fc
a
cl
ssi
ca,
n
o
tra
ta
mo
s
co
m
um
a

co
exi
st
nci
a
pa
cf
ca
de
um
vis
-avis
,
ma
s
co
m
um
a
hie
rar
qui
a
vio
len
ta.
U
m
do
s
doi
s
ter
mo
s
do
mi
na
o
ou
tro
(ax
iol
ogi
came
nt
e,
log
ica
me
nt
e,
etc
.),
oc
up
a o
ci
mo
.

De
sco
nst
rui
r a
op
osi

o
pri
me
iro
,
nu
m
de
ter
mina
do
mo
me
nt
o,
de
rru
ba
r a
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rar
qui
a.

P
ara
Derr
ida,
o
pens
ame
nto
meta
fsic
o
tradicio
nal,
por
ele
cha
mad
o de
logo
cnt
rico,
jama
is se
desvi
ncul

ou
de
uma
abor
dage
m
que
ident
ifca
pare
s de
opos
ies

raz
o e
sens
ao
,
espr
ito e
mat
ria,
ident
idad
e e
difer
ena
,
lgic
a e
retr
ica,
masc
ulino
e
femi
nino
etc.,
mas,
sobr
etud
o,
fala
e
escri
ta ,
estabele
cend
o a

prim
azia
do
prim
eiro
sobr
e o
segu
ndo
term
o da
opos
io.
Esta
hiera
rquiz
ao
das
rela
es
opos
itiva
s nos
reme
te a
uma
cate
goria
fund
ame
ntal,
a
pres
ena
,
a
parti
r da
qual
pode
mos
expli
car a
realidad
e em
geral
.
Segu
ndo
Derr
ida:

O que a
desconstruo?

A
his
t
ria
da
m
et
af
sic
a,
co
m
o
a
his
t
ria
do
Oc
id
en
te,
se
ria
a
his
t
ria
de
ss
as
m
et
f
or
as
e
de
ss
as
m
et
on
m
ias
[o
s
dif
er
en
te
s
no
m
es

qu
e
uti
liz
a
m
os
pa
ra
no
s
ref
eri
r a
u
m
ce
nt
ro
ou
fu
nd
am
en
to
es
t
vel
a
pa
rti
r
do
qu
al
po
ss
a
m
os
pe
ns
ar
a
tot
ali
da
de
de
u
m
a
es
tr

ut
ur
a
ou
m
es
m
o
da
reali
da
de
e
m
ge
ral
].
A
su
a
for
m
a
m
atr
ici
al
se
ria

es
pe
ro
qu
e
m
e
pe
rd
oe
m
po
r
se
r
t
o
po
uc
o
de
m
on
str
ati
vo
e
t

o
el
tic
o,
m
as

pa
ra
ch
eg
ar
m
ais
de
pr
es
sa
ao
m
eu
te
m
a
pri
nc
ip
al
a
de
ter
mi
na

o
do
se
r
co
m
o
pr
es
en
a
e
m
to
do
s
os
se
nti
do
s
de
st
a
pa

la
vr
a.
Po
de
rseia
m
os
tra
r
qu
e
to
do
s
os
no
m
es
do
fu
nd
a
m
en
to,
do
pri
nc
pi
o,
ou
do
ce
ntr
o,
se
m
pr
e
de
sig
na
ra
m
o
in
va
ria
nt
e
de
u
m
a
pr
es

en
a
(ei
do
s,
ar
qu
,
tel
os
,
en
er
ge
ia,
ou
si
a
(e
ss
n
cia
,
exi
st
n
cia
,
su
bs
t
nc
ia,
suj
eit
o)
al
eh
tei
a,
tra
ns
ce
nd
en
tal
id
ad
e,
co
ns
ci
nc
ia,
De
us,
ho
m
e
m,

et
c.)
(1
99
5,
p.
23
1).

N
um
prim
eiro
mom
ento,
a
desc
onstr
uo
visa
a
inver
ter a
hiera
rquia
dos
conc
eitos
,
proc
uran
-do
pens
ar o
segu
ndo
term
o
com
o
princ
ipal
e
origi
nrio
. Na
rela
o
entr
e
caus
a
e
efeit
o,
por
exe
mplo

,
este

tradi
cion
alme
nte
ente
ndid
o
com
o
secu
ndri
o e
deriv
ado
daqu
ela.
Mas,
em
noss
a
expe
rinc
ia,
primeir
ame
nte
cons
tata
mos
a
mani
festa
o
do
efeit
o,
para
ent
o
remo
ntar
mos
a
suas
caus
as.
Assi
m
conc
ebido,
o
efeit

o
que
deve
ria
ser
tido
com
o
origi
nrio
,
pois
por
caus
a
dele
que
um
fen
men
o
pode
ser
conc
ebid
o
com
o
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a.
Em
outr
as
pala
vras,
num
a
pers
pecti
va
desc
onstr
ucio
nista
,
o
efeit
o
ente
ndid
o
com
o a
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a de
sua
prp
ria

caus
a.2
Outr
o
exe
mplo:
a
cond
io
masc
ulina
s
conc
ebv
el
em
sua
rela
o
quil
o
que
ela
no
. A
idia
de
hom
em
s
pode
ser
pens
ada
enqu
anto
tal
na
medi
da
em
que
estiv
er
em
oposi
o
s
idia
s de
mulh
er ou
gay.
O
Outr
o,

port
anto,

esse
ncial

com
pree
nso
de Si
Mes
mo,
e,
em
fun
o
disso
, no
pode
ser
consi
derado
com
o
algo
mera
ment
e
acid
ental
e
secu
ndri
o.
P
ensa
r
o
term
o
infer
ior
com
o
princ
ipal,
produzir
o
derr
uba
ment
o da
hiera
rquia
,
com

o
suge
re
Derri
da,
cons
titui,
dest
e
mod
o, o
prim
eiro
pass
o na
din
mica
de
uma
abor
dage
m
desc
onstr
ucio
nista
.
Cont
udo,
perm
anec
endo
simp
lesm
ente
nest
e
moment
o de
inver
so,
conti
nuar
emos
aind
a
pres
os a
uma
pers
pecti
va
logo
cntr
ica.
Uma

oposi
o
hier
rquic
a,
mes
mo
send
o
inver
tida,
conti
nua
send
o
hierrq
uica.
Ness
e
senti
do, e
isto
o
prp
rio
Derri
da o
reco
nhec
e,
esta
fase
de
derr
uba
ment
o
seria
anl
oga

clss
ica
oposi
o
entr
e
tese
e
antt
ese
prop
osta
pela
lgic

a
hege
liana
. Em
Posi
es,
Derri
da
afr
ma: .
A
difer
nci
a
[trad
uo
port
ugue
sa de
diff
ranc
e,
um
conc
eito
derri
dian
o
ness
e
texto
asso
ciad
o
desc
onstru
o]
deve
assin
ar
(num
pont
o de
prox
imid
ade

quas
e
abso
luta
com
Heg
el
[...]),
o
pont
o de
rupt
u-ra
com
a
Aufh
ebun
g e
da
dial
tica
espe
culat
iva
(DER
RIDA
,
1975
, p.
56).
A
prti
ca
da
desc
onstr
uo
,
port
anto,
consi
ste
em
inver
ter a
hiera
rquia
tradi
cionalm
ente
esta
bele
cida
entr
e um
conc

eito
e seu
opos
to
corr
elato
,
para
em
segu
ida
esta
bele
cer,
no
a
redu
-o
de
um
conc
eito
a
outr
o,
com
o
post
ulari
a a
flosofa
de
Heg
el,
mas
sim
o
jogo,
a
inces
sant
e
alter
nncia
de
prim
azia
de
um
term
o
sobr
e o
outr
o,

prod
uzind
o,
assi
m,
uma
situa
o
de
cons
tante
inde
ciso
.
Veja
mos
com
o
Derri
da
apre
sent
a
essa
pass
age
m do
derr
uba
ment
o ao
jogo,
cont
rasta
ndo
sua
abor
dage
m
com
a de
Heg
el:
A
pa
rti
r
da
,
pa
ra
ma
rc
ar
est
e

de
svi
o
[is
to
,
a
pr
ti
ca
da
de
sc
on
str
u
o
se
gu
in
do
o
mo
me
nt
o
de
inv
er
s
o
da
s
hie
rar
qu
ias
]
[...
]
foi
pr
eci
so
an
alis
ar,
faz
er
tra
bal
ha
r
alg
u
ma
s
ma
rc
as,
ta

nt
o
no
tex
to
da
his
tr
ia
da
fl
os
of
a
co
mo
no
tex
to
liter
ri
o
[...
],
ma
rc
as
es
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s
[...
] a
qu
e
ch
am
ei
po
r
an
al
og
ia
(su
bli
nh
oo)
in
de
fn
ve
is,
ist
o
,
un
ida
de
s

de
si
m
ula
cr
o,
fa
lsa
s
pr
op
rie
da
de
s
ve
rbai
s,
no
mi
nai
s
ou
se
m
nti
ca
s,
qu
e
j
n
o
se
dei
xa
m
co
m
pr
ee
nd
er
na
op
osi

o
fl
os
f
ca
(bi
n
ria
) e
qu
e,
to
da

via
a
ha
bit
am
,
lhe
re
sis
te
m,
a
de
so
rg
ani
za
m,
ma
s
se
m
nu
nc
a
co
nst
itu
re
m
u
m
ter
cei
ro
ter
mo
,
se
m
nu
nc
a
da
re
m
u
ma
sol
u
o
na
for
ma
dia
lc
tic
a
es
pe
cul
ati

va
[...
].
De
fac
to,

co
ntr
aa
re
ap
ro
pri
a
o
inc
es
sa
nt
e
de
ss
e
tra
balho
de
si
m
ula
cr
o
nu
ma
dia
lc
tic
a
de
tip
o
he
gelia
no
(q
ue
ch
eg
aa
ide
ali
za
r e
a
s
em
an
tiz
ar

est
e
val
or
de
tra
ba
lh
o)
qu
e
me
esf
or
o
po
r
leva
r a
op
er
a
o
cr
tic
a,
j
qu
eo
ide
ali
sm
o
he
gelia
no
co
nsi
ste
jus
ta
me
nt
e
em
su
pe
rar
as
op
osi

es
bi
n
ria
s
do
ide

ali
sm
o
cl
ssi
co,
em
re
sol
ve
r
su
a
co
ntr
adi

o
nu
m
ter
cei
ro
ter
mo
qu
e
ve
m
a
uf
he
be
n,
ne
ga
r
su
pe
ra
nd
o,
ide
ali
za
nd
o,
subli
ma
nd
o
nu
ma
int
eri
ori
da
de
an
am
n

sic
a
(E
rrrin
er
un
g),
int
er
na
nd
oa
dif
er
en
a
nu
ma
pr
ese
n
aasi
(1
97
5,
pp
.
55
56
).

O
ter
mo
jogo
,
empr
egad
o por
Derri
da
com
rela
o a
esta
segu
nda
fase
da
desc
onstr
uo
, foi
prop
osto

a
princ
pio
num
a
pales
tra
Estr
utur
a,
sign
o e
jogo
no
discu
rso
das
cinc
ias
hum
anas
,
apre
sent
ada
na
Univ
ersid
ade
de
John
s
Hop
kins,
em
1966
,
e
post
erior
ment
e
publi
cada
num
a
colet
nea
intit
ulad
a A
escri
tura
e a
difer
ena
. Na
verd

ade,
nesse
texto
Derri
da
some
nte
se
refer
e ao
jogo
de
man
ei-ra
indir
eta,
sem
expli
car
em
qual
quer
mom
ento
o
que
o
jogo,
em
que
este
consi
ste.
E
isso
em
fun
o
de
um
princ
pio
fund
ame

ntal
da
flos
ofa
derri
dian
a: o
de
que
no
exist
e
princ
pio,
fund
ame
nto
ou
conceito
que
seja
ante
rior
ou
estej
a
fora
do
jogo
de
difer
ena
s
que
oper
am
em
qual
quer
discu
rso.
Dest
e

mod
o,
afr
mar
que
o
jogo

isto
ou
o
jogo

aquil
o
seria
redu
zir
essa
no
o ao
siste
ma
de
opos
ies
que
ela
visa
subv
erter
. O
jogo
, de
acordo
com
Derr
ida,

sem
pre
um
jogo
de
aus
ncia
e
pres
ena
,
mas
se o
quis

ermo
s
pens
ar
radic
alme
n-te,

preci
so
pens
-lo
ante
s da
alter
nativ
a da
presen
a e
da
aus
ncia;

preci
so
pens
ar o
ser
com
o
pres
ena
ou
aus
ncia
a
parti
r da
possi
bilid
ade
do
jogo,
e
no
inver
sam
ente

(DE
RRI
DA,
1971

, p.
248).

A
Des
con
stru
o
em
a
o
U
ma
das
prin
cipai
s
cara
cter
stica
s da
abor
dage
m
desc
onst
rucio
nista
, tal
com
o
prati
cada
por
Derr
ida,
a
apro
pria
o e
utiliz
ao
de
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eitos
deriv
ados
de
um
siste
ma
de
pens

ame
nto
para,
ao
fnal,
most
rar
com
o
esse
siste
ma
no
funci
ona.
Voltand
o ao
exe
mplo
a
que
me
refer
i
ante
rior
ment
e, se
afr
mar
mos
que
o
efeit
o a
caus
a
que
faz
com
que
a
caus
a
poss
a ser
conc
ebid
a
enqu
anto
tal,
ns
estar
emos

lan
ando
mo
de
um
conc
eito

o
de
caus
a

para
ques
tiona
r
o
prp
rio
siste
ma
o da
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alida
-de
no
qual
este
conc
eito
se
fund
ame
nta.
De
acordo
com
Jona
than
Cull
er
(199
4),
teri
co
do
estru
turalism
o e
psestru
tural
ismo
liter
rios
,
este

dupl
o
procedi
ment
o de
siste
mati
cam
ente
emp
rega
r os
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eitos
ou
pre
miss
as
que
se
est
sola
pand
o,
colo
ca o
crti
co
num
a
posi
o,
no
de
dista
ncia
ment
o
ctic
o,
mas
de
um
envo
lvim
ento
sem
gara
ntias
,
afr
man
do
que
a

caus
alida
de
indis
pens
vel
ao
mes
mo
temp
o em
que
se
nega
a
esta
qual
quer
justi
fca
o
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osa.
E
acre
scen
ta:
este
um
aspe
cto
da
desc
onst
ruo
que
muit
os
acha
m
difci
l de
ente
nder
e
aceit
ar
(p.87
-88).
P
ara
que
poss
amo

s
perc
eber
melh
or
essa
cara
cter
stica
da
abor
dage
m
desc
onst
rucio
nista
, vamos
toma
r
com
o
exe
mplo
o
texto
Estr
utur
a,
sign
o e
jogo
no
disc
urso
das
cin
cias
hum
anas
.
Nele
,
Derr
i-da
part
e de
uma
opos
io
bin
ria
entr
e o
dent
ro e

o
fora
do
cent
ro
num
a
estru
tura.
De
acor
do
com
Derrida,
a
estru
tura,
ou
melh
or, a
estru
tural
idad
e da
estru
tura,
emb
ora
tenh
a
sem
pre
esta
do
em
ao
,
sempre
se
viu
neut
raliz
ada,
redu
zida:
por
um
gest
o
que
cons
istia
em
darlhe

um
cent
ro,
em
relac
ionla a
um
pont
o de
pres
ena
,
a
uma
orige
m
fxa
(197
1,
p.23
0).
Esse
cent
ro
seria
ent
o
uma
cond
io
nece
ssri
a
para
a
subs
titui
o
dos
elem
ento
s no
inter
ior
de
uma
estrutu
ra,
mas,
ao
mes
mo
temp
o,
um
elem

ento
dess
a
estru
tura
que
no
se
prest
a
subs
titui
o.
Ness
e
sentido,
pode
mos
dizer
que,
para
doxa
lmen
te, o
cent
ro
est,
ao
mes
mo
temp
o,
dent
ro da
estru
tura
e
fora
dela.
Isso
per
mite
a
Derr
ida
afr
mar
que
o
con
ceito

de
estru
tura
cent
rada

emb
ora
repr
esen
te a
prp
ria
coer
nci
a, a
cond
io
da
epist
eme
com
o
flos
ofa
ou
com
o
cin
cia

cont
radit
oria
ment
e
coer
ente
.
(Ibid
em,
p.
230).
Na
prti
ca
da
desc
ontr
uo,
port
anto,
no
se
trata
de

redu
zir o
exter
ior
ao
inter
ior,
nem
de
cele
brar
anar
quic
ame
nte o
pred
omni
o do
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eito
de
fora
sobr
e o
de
dent
ro,
mas,
a
parti
r
dess
a
opos
io,
proc
urar
pens
ar o
jogo
que
a
ante
cede
e a
torn
a
poss
vel.
E
sta
prim
eira
opos
io,
na

verd
ade,
cons
ti-tui
um
pre
mbul
o, a
parti
r do
qual
Derr
ida
d
inci
o a
uma
disc
uss
o
sobr
e o
emp
reen
dime
nto
estru
turalista,
e,
em
parti
cular
,
aque
la
vers
o
de
estru
tural
ismo
repr
esen
tada
pela
obra
de
Clau
de
LviStra
uss.
Tam
bm
nas

teori
as
dess
e
autor
,
Derr
ida
ident
ifca
pare
s de
conc
eitos
opos
tos
que
so
sub
meti
dos

crti
ca
desc
onst
rucio
nista
:
etno
cent
rism
o e
desc
entram
ento,
pens
ame
nto
conc
eitua
l
e
pens
ame
nto
mtico,
enge
nhei
ro e
bric
oleu
r, e,
relac
iona
dos

a
estes
,
aind
a os
conc
eitos
de
signi
fcan
te e
signi
fcad
o, e
de
sens
vel e
inteli
gvel
.
P
ara
ilust
rar a
estra
tgia
desc
onst
rucio
nista
utiliz
ada
por
Derr
ida,
tome
mos
a
opos
io
entr
e
conceito
e
mito
e
obse
rvem
os
com
o ela
se
torn
a
prob
le-

mti
ca
na
obra
de
LviStra
uss.
Este,
de
acor
do
com
Derr
ida,
reco
nhec
e
que
o
disc
urso
sobr
e
esta
estru
-tura
acnt
rica
que
o
mito
no
pode
ele
prp
rio
ter
sujei
to e
cent
ro
abso
lutos
.
Deve
,
para
apre
ende
r
a
form
a e o
movi
ment
o do

mito,
evita
r
a
viol
ncia
que
cons
istiri
a em
cent
rar
uma
lingu
age
m
desc
ritiv
a de
uma
estru
tura
acnt
rica
.
Dess
e
mod
o,
som
os
levados

conc
lus
o de
que
Por
opos
io
ao
disc
urso
epist
mic
o, o
disc
urso
estru
tural
sobr
e os
mito
s, o
disc
urso

mito
lgic
o
deve
ser
ele
prp
rio
mito
morf
o.
(Ibid
em,
p.
241)
Por
isso

que,
em
Le
cru
et le
Cuit,
LviStra
uss
cheg
a a
admi
tir
que
ser

acert
a-do
cons
ider
-lo
[seu
livro
]
com
o um
mito:
de
qualquer
mod
o, o
mito
da
mitol
ogia

(LV
ISTR
AUS
S
apud
DER
RID
A, p.
242).
E
sta
prim
eira
fase
de
derr
uba
ment
o, de
invers
o
de
uma
hiera
rqui
a
previ
ame
nte
esta
bele
cida
por
uma
pers
pecti
va
etno
cnt
rica,
que
afr
mav
a a
prior
idad
e do
pens
ame
nto
conc
eitua
l
sobr
e o

pensam
ento
mtic
o, do
racio
cnio
lgic
o
sobr
e a
bric
olagem,
e
que

leva
da a
cabo
pelo
prp
rio
LviStra
uss,
nos
fora
a
pens
ar o
mito
com
o
uma
form
a de
pensam
ento
origi
nal,
irred
utve
l

lgic
a e
at
mes
mo
com
o
cond
io
da
prp
ria

epist
eme.
Mas
a
desc
onstru
o
derri
dian
a vai
alm
,
ques
tiona
ndo,
em
primeir
o
lugar
,
o
alca
nce
de
uma
abor
dage
m
que
pretend
e
ultra
pass
ar os
limit
es
colo
cado
s
pela
meta
fsica
tradi
cion
al, e
que,
ao
mes
mo
temp
o,
utiliz
a
uma

lingu
age
m
deriv
ada
dess

a
mes
ma
tradi
o.

O que a
desconstruo?

N
o
te
m
ne
nh
u
m
se
nti
do
ab
an
do
na
r
os
co
ncei
to
s
da
m
et
af
sic
a
pa
ra
ab
al
ar
a
m
et
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a;
n
o
dis
po
m
os
de
ne
nh
u
m
a
lin
gu
ag
e
m

de

ne
nh
u
m
a
sin
ta
xe
e
de
ne
nh
u
m
lx
ic
o
qu
e
sej
a
es
tra
nh
o
a
es
sa
his
t
ria
;
n
o
po
de
m
os
en
un
cia
r
ne
nh
u
m
a
pr
op
osi

o
de
str
ui
do
ra
qu
e

n
o
se
te
nh
a
j
vis
to
ob
rig
ad
a
a
es
co
rr
ega
r
pa
ra
a
for
m
a,
pa
ra
a
l
gi
ca
e
pa
ra
as
po
stul
a
e
s
im
pl
cit
as
da
qu
ilo
m
es
m
o
qu
e
go
star
ia
de
co
nt

es
tar
.
(D
E
R
RI
D
A,
19
71
,
p.
23
3).

S
endo
assi
m,
diant
e de
um
gest
o
que
faria
sucu
mbir
a
no
o de
conc
eito
e,
dest
e
mod
o,
toda
a
Filos
ofa,
tal
com
o a
ente
nde
mos,
sob a
prim
azia
do
mito,
Derri
da
faz

uma
paus
a,
colocand
o o
segu
inte
ques
tiona
ment
o:
Co
nt
ud
o,
se
no
s
re
nd
er
m
os

ne
ce
ssi
da
de
do
ge
st
o
de
L
viSt
ra
us
s,
n
o
po
de
m
os
ig
no
ra
r
os
se
us
ris
co
s.
Se
a
mi

tol
gi
ca

mi
tom
r
fc
a,
se
r
qu
e
to
do
s
os
dis
cu
rs
os
so
br
e
os
mi
to
s
se
eq
uiva
le
m
?
De
ve
rse
ab
an
do
na
r
to
da
exi
g
nc
ia
ep
ist
e
m
ol
g
ica
pe
rm

iti
nd
o
dis
tin
gu
ir
en
tre
v
ria
s
qu
ali
da
de
s
do
dis
cu
rs
o
so
br
e
o
mi
to
?
Qu
est
o
cl
ssi
ca,
m
as
in
evi
t
vel
.
N
o
po
de
m
os
re
spo
nd
er
a
el
a
e
cr
ei
o

qu
e
L
viSt
ra
us
s
n
o
lh
e
re
sp
on
de

en
qu
an
to
n
o
tiv
er
sid
o
ex
pr
es
sam
en
te
ex
po
st
o
o
pr
ob
le
m
a
da
s
rel
a
e
s
en
tre
o
fl
os
of
e
m
a
ou
o
te

or
e
m
a
de
u
m
la
do
, e
o
mi
tem
a
ou
mi
to
po
e
m
a
do
ou
tr
o
(Ib
id
e
m,
p.
24
2).

O
ra,
se h
rela
o
entr
e
flos
ofem
a
e
mitema
, e se
sabe
mos
que
estes
ocup
am
lugar
es
opos
-tos,

porq
ue

uma
disti
no
pode
e
deve
ser
feita
entr
e
esse
s
dois
conc
eitos
,
para
que,
ao
invs
de
redu
zirm
os
um
ao
outr
o,
poss
amos
pens
ar o
jogo
exist
ente
entr
e
amb
os.
Sem
esta
segu
nda
fase,
a
desc
onstr
uo
perm
anec
eria
inco
mple
ta.
Ao
que,
Derri

da
acre
scen
ta:
O
que
pret
endo
acen
tuar

apenas
que
a
pass
age
m
para
alm
da
Filos
ofa
no
consiste
em
virar
a
pgi
na
da
Filos
ofa,
(o
que
fnal
mente
acab
a
send
o
flos
ofar
mal)
mas
em
conti
nuar
a ler
de
uma
cert
a
man
eira

os
fls
ofos
(Ibid
em,
p.
243).
C
omo
pode
mos
perc
eber,
port
anto,
a
descons
tru
o
derri
dian
a
no
tem
por
objet
ivo
nega
r,
simp
lesm
ente
e
levia
nam
ente,
o
valor
da
tradi
o
flos
fca
ocid
ental
, ou
nega
r
qual
quer
disti
no
entre
conc
eito

e
mito,
ou
entr
e
Filos
ofa
e
Liter
atur
a. O
que
Derri
da
busc
a
reali
zar,
em
todo
s os
seus
escri
-tos,
um
ques
tiona
ment
o,
uma
crtic
a
rigor
osa
dos
limit
es de
uma
flos
ofa
da
repr
esen
ta
o,
para
que
poss
amos
vislu
mbra
r
a
possi
bilid
ade
de
uma

form
a de
pens
ame
nto
que
estej
a
alm
ou
aqu
m
dess
es
limit
es.
Mas
o
fato,

que
Derri
da
tem
sido
freq
en-

teme
nte
visto
com
o um
teri
co
niilis
ta,
dand
o
aval

livre
inter
pret
ao,
desti
tuda
de
qual
quer
rigor
crtico.
Chri
stop
her
Norr
is,
discu
tindo
a
desc
onstr
uo
em
Derri
da,
cont
rap
e-se
com
insis
tnci
a a
esse
pont
o de
vista
,
argu
ment
ando
que
trat
ar a

desc
onstr
uo
com
o um
conv
ite
aber
to a
form
as
nova
s
e
mais
aven
turos
as de
crtic
a
inter
pret
ativa

clara
ment
e
equi
vocarse
com
rela
o
quil
o
que

mais
disti
ntivo
e
exig
ente
nos
texto
s de
Derri
da
(NO
RRIS
,
1987
, p.
20).
E

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a:
A
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fas
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De
rri
da
so
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or
os
o
ou
de
cr
tic
a
co
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eitu
al
(Ib
ide
m,
p.
21
,
27
).

Q
uand

o
Norr
is
usa
os
term
os
fls
ofos
e
fan
tico
s,
deve
mos
ente
nder,
resp
ectiv
ame
nte,
uma
tend
nci
a
majo
ritri
a nos
estu
dos
flos
fco
s
nort
eamer
ican
os,
de
orien
ta
o
anal
tica,
cuja
rece
po
de
Derri
da se
faz
por
inter
mdi
o dos
depa
rtam

entos
de
Liter
atur
a, ao
lado
de
uma
corr
ente
da
Teori
a
Liter
ria
amer
ican
a
que
inter
pret
a as
idia
s de
Derrida,
muit
as
veze
s
tend
o
apen
as
uma
com
pree
nso
supe
rfcia
l da
tradi
o
meta
fsica
que
ele
critic
a.
Segu
ndo
Jonat
han
Culll
er,
essa

tend
nci
a da
Teori
a
Liter
ria
cons
titui,
de
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um
novo
gne
ro
nos
estudo
s
liter
rios
,
o
qual
geral
ment
e
cha
mam
os de
teor
ia.
Mas,
ao
mes
mo
temp
o,
Culle
r
obse
rva
que
os
estu
dant
es de
teori
a
lem
Freu
d
sem
se
perg
untare
m se

a
pesq
uisa
post
erior
em
Psico
logia
poss
a ter
cont
radit
o
suas
form
ula
es;
eles
lem
Derri
da
sem
ter
domi
nado
a
tradi
o
flos
fca
; eles
lem
Marx
sem
estu
dar
desc
rie
s
alter
nativ
as de
situa
-es
polti
cas e
econ
mic
as
(CUL
LER,
1994
, p.
9).
No
que,
segu

ndo
Culle
r,
isso
seja
nece
ssari
ame
nte
ruim
.
Pelo
cont
rrio
, em
seu
ente
nder
a
leitu
ra de
texto
s
can
nic
os
fora
de
sua
matr
iz
disci
plina
r
pode
cont
ribui
r
para
a
prod
uo
de
signi
fcad
os
novo
s
e
inusi
tado
s.
Cont
udo,
perm
anec
e o
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de
que
a
estra
tgia
desc
onstr

ucio
nista
, tal
com
o
leva
da a

efeit
o
por
Derr
ida,
no
pode
ser
toma
da
com
o
equivale
nte
prti
ca
da
desc
onst
ru
o do
mod
o
com
o
reali
zada
por
seus
segu
idore
s no
cam
po
da
Teoria
Liter
ria.

Des
con
stru
o:
uso
se
abu
sos

N
a
verd
ade,
o
term
o
des
cons
tru
o
apen
as
um
entr
e os
inm
eros
neol
ogis
mos
cunh
ados
por
Derr
ida,
tais
com
o
fono
cent
rism
o,
logo
centris
mo
ou
diff
rran
ce. E
mais
: em
seus
escri
tos,
Derrida
no
conf
ere a
esse
term
o

tant
o
dest
aque
quan
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dado
no
s
por
muit
os
de
seus
admi
rado
res,
mas
tamb
m,
e
talve
z
prin
cipal
ment
e,
pela
maio
ria
de
seus
opos
itore
s.
Mas
o
fato

que
a
pala
vra
descons
tru
o
ganh
ou
espa
o e
torn
ouse
um
jarg
o

corr
ente
na
Teori
a
Liter
ria,
em
espe
cial
nos
Esta
dos
Unid
os.
inter
essa
nte
nota
r
que
a
difus
o
das
idia
s de
Derr
ida
na
Am
rica
do
Nort
e,
dand
o-se
a
parti
r dos
depa
rtam
ento
s de
Teori
a
Liter
ria,
mais
do
que
dos
prp
rios
depa
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ento

s de
Filos
ofa,
um
fenmen
o
obse
rvad
o
por
vrio
s
com
enta
dore
s.
E
mbo
ra a
desc
onst
ru
o
enqu
anto
mto
-do,
conc
eito
ou
cate
goria
de
anli
se
tenh
a se
torn
a-do
uma
prti
ca
corr
ente
no
estu
do
da
liter
atur
a,
principal
ment
e
nos

Esta
dos
Unid
os, e
emb
ora o
prp
rio
Derr
ida
tenh
a
admi
tido
que
seu
inter
esse
pela
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atura
prec
edeu
e
dirig
iu
suas
preo
cupa
es
flos
fcas,
deve
mos
lemb
rar
que
sua
flos
ofa
dese
nvol
veuse,
sobr
etud
o,
enqu
anto
crti
ca
ao
estru
tural
ismo

,
e
em
espe
cial
ao
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elo
ling
sti
co
e
no
liter
rio

prop
osto
prim
eira
ment
e por
Ferd
inan
d de
Saus
sure.
Deve
mos
lemb
rar
tamb
m
que,
apes
ar da
imen
sa
rece
ptivi
dade
de
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idia
s no
meio
acad
mic
o
nort
eamer
ican
o,
Derr
ida
revel
a

uma
certa
rese
rva
quan
to a
certo
s
aspe
ctos
do
desc
onst
rucio
nism
o na
Am
ri-ca.
Chri
stop
her
Norr
is,
ao
abor
dar o
tema
da
descons
tru
o,
obse
rva:
s
ve
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s
De
rri
da
se
exi
m
e
de
to
da
re
sp
on
sabil
id
ad
e
po
r

tai
s
lei
tur
as
eq
uiv
oc
ad
as
[q
ue
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er
pr
et
a
m
a
de
sc
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u
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u
m
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od
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u
m
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cni
ca
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u
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cie
de
cr
tic
a],
to
m
an
do
-as
co

m
o
u
m
tip
o
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ati
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es
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ne
lle
, o
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ta
do
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se
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rta
r a
de
sc
on
str
u
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m
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vid
ad
e
co
m
su
as
pr
p
ria
s
ne
ce
ssi
da
de
s e
pr
re
qu
isit

os

(N
O
RR
IS,
19
87
,
p.
18
).

o
pret
endo
,
com
essa
s
cons
idera
es,
fazer
uma
apol
ogia
do
ver
dade
iro
Derr
ida
ou
de
uma
desc
ontr
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ntic
a,
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isto
impli
caria

na
busc
a de
uma
Pres
ena
que
o
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psestru
tural
ismo
colo
ca
sob
susp
eita.
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no
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r
que,
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a
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o
num
conceito
ou
num
mto
do
de
anli
se,
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amo
s
dom
esticand
o
seu
pote
ncial
de

abal
ar as
estru
turas
do
pensam
ento
logo
cnt
rico.

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a
2

Em
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ge
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ps
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rut
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list
a
(C
UL
LE
R,
19
94,
p.
8688)
.

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ncia
s
CUL
LER,
Jona
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On
deco
nstr
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on.

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1994
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A,
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Papi
rus,
1991
.
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1971
.
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1997
.
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1999
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1991
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2000
.
Recebido em
23/10/2003
Aprovado em
21/11/2003