FREIRE, Paulo. Educao e Mudana. 12 Edio. Paz e Terra. Rio de Janeiro, 1979.

Paulo Reglus Neves Freire nasceu em Recife no dia 19 de setembro de 1921, tendo morrido aos 75
anos em So Paulo, no dia 2 de maio de 1997, foi um grande educador e filsofo brasileiro.
Destacou-se por seu trabalho na rea da educao popular, voltada para a escolarizao aliada
formao da conscincia humana. considerado um dos pensadores mais notveis na histria da
pedagogia mundial, suas idias humansticas consideram a educao a mais poderosa arma contra a
alienao e contra a opresso e pressuposto primeiro para a efetivao da liberdade humana.

"Educao e Mudanas", uma das vrias obras escritas por Freire, destaca-se pela objetividade pela
qual o educador expe suas idias e mtodo relevantes alfabetizao de adultos, cujo mesmo
construiu com base em experincias da sua prxis (ao-reflexo) educacional. A referida obra teve
sua primeira publicao em 1881, a mesma composta por um total de 46 pginas nas quais o autor
apresenta suas idias em quatro captulos, nas quais o leitor deve estar sempre atento ao jogo de
palavras contido no decorrer da elaborao das idias de Freire.

No primeiro capitulo do livro, ao qual o autor dar ttulo de "O compromisso do Profissional com a
Sociedade" feita uma analise, e uma apresentao das idias e concepes "freiriana" a respeito de
homem, compromisso, e compromisso do profissional.
Para Paulo Freire, somente o homem, quando capaz de em sua reflexo-ao poder "distanciar-se"
de sua realidade para com ela ficar capaz de observ-la para, objetivando-a, transform-la e,
transformando, ver-se transformado pela sua prpria criao; o homem que e est sendo no tempo,
em seu tempo um ser histrico, somente este pode comprometer-se.
Fica evidente na exposio das idias feita pelo autor, referente ao compromisso, a capacidade de
exclusividade do compromisso, cujo mesmo atribui essa capacidade humanidade. Ele condiciona a
existncia do compromisso verdadeiro, ao engajamento do homem com a realidade. Define
compromisso verdadeiro, como aquele ligado solidariedade, no entanto, no significa compromisso
em dar bens materiais, mas em estar companheiro de pessoas, determinadas pela sociedade como
objetos de manobras (coisas).

Neste primeiro captulo, so identificados por Freire, na relao do homem profissional e sociedade
trs tipos de homem: o autenticamente comprometido (solidrio, est ao lado dos "precisados"); o
falsamente comprometido (solidrio at o ponto onde beneficiado) e o impedido de se comprometer
verdadeiramente. Define compromisso profissional como uma dvida do homem para com a
sociedade, assumida medida que se fez profissional. Logo aps, coloca a necessidade do
constante aperfeioamento do profissional, ao mesmo tempo faz uma crtica ao tecnicismo, afirmando
a necessidade da superao do especialismo e afirmando a exigncia do profissional em ser o senhor
das tcnicas e no escravo delas.

A obra aqui resenhada expe de forma singular a alienao, advinda das importaes de idias e
tcnicas alheias realidade, como ameaa ao compromisso verdadeiro. Exprime se na existncia de
tais importaes as mesmas devem ser adaptadas realidade local. E menciona a criatividade como
meio de superao na hora da efetivao das mudanas.

Em "A Educao e o Processo de Mudana Social", segundo captulo de "Educao e Mudana", nos
apresentadas baseadas no conceito filosfico-antropolgico de homem, concepes do autor sobre
a raiz da existncia da educao, e ainda as diversas relaes do homem e sua conscincia.

Para Paulo Freire a razo pela qual se faz necessria a educao a percepo humana do prprio
inacabamento, da prpria imperfeio, onde mediante desta, busca sempre ser mais perfeita. Tal
busca deve ser feita pelo homem em comunho com outros, pois a busca solitria s o leva em ter
mais, porm sendo menos, j a busca em comunho resulta em ser mais. Ele condiciona a busca
pela educao ligao ao saber, pois ser este a meta, mas tambm ignorncia, pois pela
percepo desta iniciada a procura do saber. Ligao, essa a qual se faz necessria o intermdio
do amor e da esperana, pois o entendimento uma condio para a educao e o amor uma
condio para o entendimento, j a esperana parte desde o incio da busca, pois quando h uma
procura, h ao mesmo tempo uma espera do encontro daquilo que procurado.

Freire afirma ser o homem um ser de relaes. E ainda, afirma a sua necessidade da estimulao da
conscincia reflexiva no educando para que este reflita sobre sua prpria realidade, conseguindo
assim que as relaes deste sejam reflexivas, conseqentes, transcendentes e temporais. Reflexiva
medida que busca contemplar sua realidade, transcendente por na sua reflexo conseguir projetar um
futuro de acordo com seus desejos, tornando assim sua relao tambm conseqente, e temporal por
agir, perceber-se e fazer-se em seu tempo um ser social e histrico.
A concepo freiriana apresenta neste captulo, a respeito da "conscincia bancria" da educao, a
viso do professor como aquele, cujo mesmo ver-se detentor do conhecimento e o educando como
um ser "oco", um depsito de conhecimento. E nos mostra os estados da conscincia como sendo a:
intransitiva ? quase compromisso com a realidade; mgica ? supersties; transitiva ? efetivao da
mudana de conscincia; crtica ? efetivao do compromisso; fantica ? escravido s idias e
tcnicas importadas; ingnua ? v o passado como melhor em comparao ao presente.

No terceiro captulo: "O Papel do Trabalhador Social no Processo de Mudana", a obra nos prope
uma anlise crtica da frase que dar ttulo ao captulo para ser possvel a percepo do papel do
trabalhador social em suas vrias dimenses da estrutura social.
Para Paulo Freire o trabalhador social como homem tem de fazer sua opo. Ou adere mudana
que ocorre no sentido verdadeiro da humanizao do homem, de seu ser mais, ou fica a favor da
permanncia da atual situao. Opo que no deve ser imposta aos demais. Sua opo determinar
seu papel e suas tcnicas de ao.
O autor expe nesta terceira parte da obra, que a tentativa de conscientizao dos indivduos com
quem se trabalha, enquanto com eles tambm se conscientiza parece ser o papel do trabalhador
social que opta pela mudana.
J no ltimo captulo do livro, intitulado: "Alfabetizao de Adultos e Conscientizao", o autor
apresenta de maneira detalhada seu mtodo educacional relativo aos adultos.
Freire condiciona a implantao de seu mtodo, a uma prvia reflexo sobre o homem e de uma
anlise sobre suas condies culturais, condio esta necessria mediante qualquer ao educativa,
frisa o mesmo. Seu mtodo, o dilogo exposto como um mtodo ativo, crtico e criticista.
Este deve ter relao horizontal "A" com "B". Onde ser forte a presena de amor, humanidade,
esperana, f e confiana. Um objeto extrado da cultura do analfabeto, sobre o qual dialogado
deve ser o contedo programtico. Tal objeto, sobre o qual o dialogo, deve ser advindo de um
levantamento de "palavras geradoras", ligadas s experincias existencial do analfabeto, da qual a
experincia profissional faz parte.
Depois de feito este levantamento deve-se selecionar as palavras geradoras de maneira a respeitar
os seguintes critrios: riqueza fontica, dificuldade fontica, aspecto pragmtico da palavra. Aps isso

se devem criar situaes nas quais so colocadas as palavras geradoras em ordem crescente de
dificuldades fonticas. Feito isso necessria a elaborao de fichas auxiliares com sugestes
simples para os educadores nunca uma prescrio rgida para ser obedecida.
Aps o autor detalhar seu mtodo de alfabetizao de adultos, o mesmo expe seus resultados
prticos, sendo estes deixar grupos de 25 a 30 homens lendo e escrevendo entre um ms e meio a
dois meses.

Educao e Mudanas de Paulo Freire uma fundamentao consistente de seu mtodo de

alfabetizao de adultos, cuja mesma se faz ainda hoje indispensvel ao conhecimento de qualquer
educador. Mas tambm uma apresentao de definies e anlises a respeito de compromisso,
educao, estrutura social, sociedade entre outras, da a necessidade da apreciao destas
concepes por diverso profissionais, sejam estes socilogos, telogos, polticos e pedagogos, a fim
de facilitar sua opo nos processos de mudana, levando em conta a principal busca do homem a
de ser mais perfeito.
No entanto, Paulo Freire deixa uma lacuna no que diz respeito definio do papel do trabalhador
social, pois o termo "parece" no deixa fixa a definio apresentada pelo autor, porm nas lacunas
das definies que cabem as reflexes, por isso o presente resenhista acredita que o autor assim
agiu de maneira intencional para a existncia da efetivao da ao reflexiva do leitor