Asignacin 9: Resumen de Giorgi, 1997

El artculo de Giorgi tiene por objetivo hacer una crtica de la publicacin de

1994 escrita por Kleine y Wescott sobre los avances y desarrollos del
mtodo fenomenolgico en psicologa. Para llegar a la crtica el autor
primero hace un extenso anlisis de la fenomenologa como mtodo
filosfico y como mtodo cientfico, sealando las diferencias entre ambas
tradiciones. Esto, partiendo de la tesis de que el lector est familiarizado
con la filosofa emperica tradicional de la ciencia mas no con la
aproximacin fenomenolgica, que en su consideracin, va ms all de lo
emprico.
Giorgi alude como objetivo de la fenomenologa la tematizacin de la
consciencia; agregando que en la fenomenologa la consciencia tiene una
posicin privilegiada, es decir, es el medio por el que se le da paso a aquello
dado en la percepcin; por lo tanto, su naturaleza puede ser manifiesta o
tacita, pero siempre estar presente en la experiencia humana. La
rigurosidad vendr entonces con la aceptacin del rol de la consciencia en la
aprehensin del fenmeno y en consecuencia con la exploracin de ella
como vehculo de la experiencia.
Seguidamente, el autor describe brevemente algunos de los trminos
propios del lenguaje fenomenolgico, a modo de sntesis, he extrado un
glosario donde defino cada uno de estos trminos, y reflejo lo que a mi
parecer, es la idea central de cada prrafo:
experiencia e intuicin: Mientras que el segundo se refiere a la
percatacin (awareness) general, la segunda se refiere a aquella
percatacin que ocurre con los objetos reales, es decir, con un objeto
ubicado en una dimensin espacio-tiempo y sujeto a las leyes de la
causalidad. Como se ver en el resto del texto, esta diferenciacin es
fundamental, pues ella permite separar los sucesos reales de otras
presencias que aun cuando no tienen un referente en la sensorialidad del
sujeto son importantes para describir situaciones en las ciencias humanas).
Fenmeno: La presencia de cualquier dado tal como aparece en la
consciencia. Lejos del reduccionismo aparente en esta afirmacin, la
fenomenologa no reduce un objeto a la forma en la que este se da en la
consciencia, pero este si comienza siendo el punto de origen del proceso
descriptivo y analtico que llevara a la bsqueda de la esencia y finalmente
al aporte al cuerpo del conocimiento. El significado fenomenolgico se
toma como una manifestacin del significado objetivo y se preserva como
el foco de inters.
Intencionalidad: Para Husserl, la consciencia siempre es tal en funcin a
un dado, es decir, la consciencia siempre es intencionada, est orientada
hacia algo y como tal es indivisible del fenmeno, por lo que la posicin
Husserliana rompe con la dualidad sujeto-objeto, presentando en su lugar
una consciencia que es relacional.

Consciencia: La percatacin del sistema yo-otro-mundo

El mtodo fenomenolgico en filosofa

La reduccin fenomenolgica: Para Husserl, los seres humanos
asumimos la vida con una actitud natural, donde los eventos se dan por
hecho, no existen cuestionamientos a menos que una presencia rompa con
el criterio del mundo vivido (termino que yo he tomado de Schulz y que se
refiere al cumulo de experiencia que un ser humano ha vivido). En segundo
lugar, tenemos la actitud focalizada o actitud crtica, aquella que le es
propia a los mtodos cientfico clsicos, y que se caracteriza por el
cuestionamiento de los dados por hechos en el mundo real. El tercer tipo
Husserl lo llama la actitud fenomenolgica y va un paso ms all de la
crtica; si en la actitud anterior cuestionamos el dado por hecho que
consideramos real, en esta nos detenemos antes de asumirlo como
<<real>>, el inters de Husserl estaba en explorar a fondo la presencia en
la medida que esta ocupaba la consciencia y determinar que caractersticas
deba de poseer para declarar su <<existencia>>; es decir, cuestionar su
realidad y quedarse con la presencia en pleno.
Por esta misma lnea, la actitud (o reduccin en la medida que cada
escalafn demanda la substraccin de elementos) demanda dejar de lado
los conocimientos previos que el fenomenlogo tiene de la presencia que le
interesa, de modo que pueda describir apropiadamente como es intuido (o
experienciado). Por supuesto, el uso del lenguaje para describir demanda
que ciertos conocimientos no sean puestos en corchetes, es decir, el
fenomenlogo debe discriminar y solo poner en suspensin previas
experiencias que refieran a la presencia.
Descripcin: El segundo paso en el mtodo fenomenolgico es la
descripcin, para la fenomenologa, el anlisis y la interpretacin requieren
necesariamente acudir a conocimientos previos del mundo, mientras que el
proceso descriptivo (entendido como usar el lenguaje para expresar la
presencial tal cual se da en la consciencia) permite dar sentido a la intuicin
o a la experiencia para posteriormente poder explorarla.
Dicha exploracin tiene como pretensin llegar a la esencia, es decir, al
concepto ms invariable dentro de un contexto, o en otras palabras, el
elemento central que al ser alterado u omitido, cambia la naturaleza de la
intuicin o experiencia, Husserl planteo como mtodo el uso de la variacin
libre fundada en la imaginacin. El fenomenlogo comienza a hacer
modificaciones imaginarias a la experiencia hasta encontrar el elemento
que finalmente cambiara la presencia.
Fenomenologa y ciencia

Una vez mostrado el mtodo, el autor procede a mencionar las diferencias

que suelen darse cuando se usa el mtodo fenomenolgico en el quehacer
cientfico y que podemos resumir de la siguiente manera:

La descripcin es un recuento fiel de las experiencias de otros en el

mundo vivido.
Se asume que el recuento es la presencia como es dada para un
particular, sin ningn carcter existencialista.
El trabajo se hace con sensibilidad hacia la especialidad del
investigador.
Se busca la esencia cientfica, esto es, la esencia que es propia de
la disciplina del investigador.

Pasos de la investigacin fenomenologa

Captar el dato verbal: esto puede ser, la entrevista a la persona de

inters o una descripcin de la presencia.
La lectura del dato: hacer una revisin exhaustiva de los datos, a
diferencia de los mtodos clsicos de la ciencia emprica, aqu el
fenomenlogo se abre a la totalidad de la informacin, sin restringir
su percepcin a sus conocimientos previos o marcos de referencia.
Usando el lenguaje propio de la disciplina, el fenomenlogo separa las
instancias relevantes en unidades de significado, en un proceso que a
mi parecer marca cierto paralelismo con la codificacin en la teora
fundamentada, en la medida que en ambos casos el investigador usa
un cdigo propio para describir un incidente u evento presente en
los datos.
Finalmente, los datos separados son reorganizados en funcin a la
disciplina desde la cual se est trabajando, lo que lleva finalmente a
la construccin de esquemas, es decir, a la conformacin de unidades
que configuran la totalidad del fenmeno y las relaciones entre las
mismas.

La critica
La ltima parte del trabajo articula algunas de las dificultades propias de la
fenomenologa, comenzado por la propia dificultad que tuvo Husserl para
posicionarla como filosofa o como psicologa descriptiva, as como para
atacar problemticas que surgen de su pensamiento como la
intersubjetividad. Esto a modo de servir como prembulo para la crtica a la
revisin del mtodo fenomenolgico en la literatura de la poca relacionada
con la psicologa fenomenolgica. Donde el autor esgrima dos argumentos:

Los autores el trabajo asumieron errneamente que todos los trabajos

tomados eran de naturaleza fenomenolgica sin considerar el
contexto de su publicacin.

La aceptacin acrtica de los conceptos de Husserl sobre la

fenomenologa psicolgica (conceptos que fueron revisados por el
propio autor en mltiples ocasiones), lo que lleva a que los autores (al
igual que Husserl) confundan el mtodo fenomenolgica con la
disciplina psicolgica.