A OBRA REDENTIVA DE CRISTO

(Glatas 1:1-5)
Introduo
Se as pessoas forem a vrias igrejas evanglicas no
nosso pas, elas ficaro confusas com as diferenas que
existem nas igrejas.
Elas vero igrejas onde o culto mais espontneo;
outras onde o culto mais tradicional; e outras onde o
culto uma mistura das duas coisas.
Elas vero igrejas onde a pregao gira em torno de
dinheiro; outras em torno de dons; outras em torno de
revelao; outras em torno do homem dizendo a esse o
quanto ele o melhor de Deus, etc.; outras em torno de
usos e costumes; outras em torno dos milagres; outras
em torno de Jesus Cristo.
Ao que parece no existe algo que unifique a pregao
das igrejas evanglicas brasileiras. Parece-me que cada
igreja e cada pastor se sente livre para pregar aquilo que
melhor lhe convier e aquilo que lhe traga maiores lucros e
maiores igrejas. Essa equao bem simples na cabea
deles: quanto mais gente, mais dinheiro.

H muita gente tentando se assemelhar ao poder que

tinha a igreja primitiva, tentando envidar os mesmos
milagres feitos pelo Senhor Jesus e pelos apstolos; muita
gente tentando reviver os bons momentos da igreja
primitiva; mas ao mesmo tempo, fazer tudo isso sem
meno pessoa de Jesus Cristo, e ao que Ele e os seus
apstolos pregaram.
Parece-me que a igreja brasileira quer passar
por um avivamento que tem razes esotricas,
msticas,

ou

mesmo

num

vcuo

sem

qualquer

meno Palavra de Deus.

por isso que muitas pessoas dizem: No importa o
que voc faz ou crer, no importa o que voc canta; o
importante o que voc sente.
Contexto:
Creio que foi por uma dessas prticas que Paulo
escreveu essa carta. Ela a escreveu porque muitas pessoas
estavam tentando acrescentar coisas f, acrescentar
coisas salvao.
A carta de Paulo igreja de Glatas uma carta que
Paulo tem um tom de raiva e indignao.
Se voc ler outras cartas de Paulo ver que ele no
tem esse tom. Efsios, Filipenses, 1 Tessalonicenses e

outras epstolas, no carregam esse tom de censura que

encontramos em Glatas.
Qual o problema que encontramos em Glatas para
que Paulo use esse tom com eles?
1. O tom zangado diz respeito ao fato de que os
cristos da Galcia estavam desprezando o Evangelho
verdadeiro pregado e ensinado por Paulo e passando a
ouvir outro Evangelho (1. 7).
O que Paulo est denunciando com fora total aqui
nessa carta que as pessoas esto fazendo a velha troca
de Solos Cristus por Cristo e algo mais.
Nessa Epstola, Paulo energicamente se posiciona
contra os cristos judeus que querem colocar um jugo
sobre os cristos gentios e acrescentar algo mais
simplicidade da f crist.
O Apstolo dos gentios escreve essa Epstola para
desmontar a ideia prevalecente naquela igreja de que
necessrio ter algo mais alm de Cristo. Os cristos judeus
estavam impondo sobre os cristos gentios a observncia
de costumes e leis que eles praticavam. Ou pelo menos
estavam tentando impor.
O que temos em Glatas a antiga e maligna
estratgia de Satans de levar os cristos para longe da
purificao encontrada somente em Jesus Cristo.
3

Eles estavam dizendo vocs tm Cristo, mas precisam

se dedicar a mais algumas coisas e fazer mais algumas
coisas para que vocs sejam salvas.
Assim, o que estava em jogo nas igrejas da Galcia,
no era simples questes teolgicas secundrias. Eram
questes essenciais f crist. A luta do apstolo
Paulo era corrigir aquela igreja, era uma luta quanto
s verdades eternas. Ou a pregao do Cristo
encarnado,

morto,

sepultado

ressuscitado

prevaleceria ou aquela igreja deixaria de ser uma

igreja crist. Era uma luta sobre a suprema necessidade
do homem de reconhecer que no tinha nada para
oferecer e se submeter ao nico que pode trazer salvao
ao homem.
2. Paulo direciona a sua indignao no somente
igreja, mas tambm aos falsos profetas.
Voc perceber, medida que formos avanando, que
Paulo desmascara com muita indignao aqueles falsos
pregadores que ali esto, tentando subverter a mente dos
cristos da Galcia.
Paulo diz que essas pessoas querem perverter
o Evangelho.

A indignao de Paulo com isso to grande que ele

chega a chamar essas pessoas de malditas (Ler os vs.
8 e 9).
Assim, embora no seja o assunto para hoje,
mas para a prxima semana - se o Senhor nos
permitir

Paulo

est

denunciando

com

muita

seriedade e indignao que os cristos da Galcia,

esto se desviando do Evangelho.
E o que se desviar do Evangelho? Paulo vai nos
ensinar isso nos primeiros versos dessa Epstola. Primeiro
quando ele defende seu apostolado e tambm quando ele
menciona o contedo da f.
Sei que algumas coisas que vou mencionar aqui
tem

sido

mencionadas

por

mim

em

vrios

momentos, incluindo na semana passada. Porm

quero que os irmos vejam que Paulo menciona isso
em vrias ocasies, nas suas epstolas, porque isso
o centro do Evangelho.
Ponto de transio
Paulo escreve uma epstola s para mostrar que o que
deveria identificar uma igreja como Evanglica, crist, no
o louvor mais adequado; no se a igreja tem bons
5

programas; mas se a igreja prega a Palavra de Deus

com o seguinte contedo: O homem no pode ser
salvo, seno pela obra de Jesus Cristo encarnado,
morto e ressuscitado.
Isso o que identifica a igreja de Cristo. Sua pregao
e claro a sua prtica.
Paulo nos mostra a suficincia da obra de Cristo.
E ele faz isso de trs formas:
1. Atravs de Sua Prpria Vocao e Misso (v.1)
Apstolo significa: enviado, embaixador, apstolo,
emissrio, e ainda, aquele que enviado em misso.
Ento, sendo Paulo um embaixador, um emissrio, ele tem
plenos poderes e representante pessoal e legal de quem
o enviou. E, isto, certamente fez com que Paulo atrasse
para si muitos inimigos.
Pensar que um homem com a personalidade e na
posio espiritual que ele ocupava, liderando um grande
movimento de revoluo do pensamento religioso de sua
gerao,

no

infantilidade

tivesse
nossa.

oposio

alguma,

Evidentemente,

os

seria,

pura

judaizantes

haviam procurado desacreditar a mensagem de

Paulo, negando ou depreciando o seu apostolado.
6

Ele no era um dos doze escolhidos por Jesus E, tambm,

ele no satisfazia os requisitos do apostolado especificados
em Atos 1:21,22 por ocasio da escolha de Matias, porque
Paulo tinha sido um perseguidor da igreja antes de sua
converso, e com isso, talvez, eles tentassem exclu-lo da
lista dos doze apstolos.
Paulo, contudo, desde o princpio, estabelece a
sua

independncia,

perante

todos

os

outros

homens, do ministrio que ele exercia, indicando a

fonte de onde o tinha recebido sem a interveno de
qualquer instrumento intermedirio.
E,

acrescenta,

para

demonstrar

que

os

glatas

abandonavam a f comum dos santos: - Todos os irmos

que esto comigo (v.2). O apstolo, declara, tambm,
logo primeira vista que, a doutrina introduzida pelos
judaizantes entre os glatas era outro evangelho (embora
no fosse outro), e no o Evangelho de Cristo.
Assim, Paulo, comea por declarar que, no era
apstolo da parte dos homens. A preposio (
= de, da parte de), indica a fonte, e Paulo est
dizendo que seu apostolado no se origina de seres
humanos, isto , no da parte de homens como
fonte ltima. No vem da parte dos homens, como se os
homens o tivessem enviado, sua vocao e misso para o
7

apostolado tinham uma origem e fonte mais elevada do

que esta.
Da mesma forma, no era por intermdio de
homem algum. Aqui tambm temos outra preposio
( = por, atravs de), esta preposio denota
o meio ou agncia, ou seja, aponta para o meio pelo
que se desenvolveria o ofcio do apostolado. O que
Paulo diz aqui , que no foi por meio ou intermdio de
nenhum homem que ele recebeu a sua vocao e misso,
tinham um mediador maior do que esse. Nenhuma pessoa,
apstolo ou outro fora mediador na autoridade de Paulo.
Em vez disso, sua vocao e misso, vieram pela
interveno de Jesus Cristo em sua vida.
Assim sendo, Paulo era apstolo por Jesus Cristo e
por Deus Pai, que ressuscitou dentre os mortos. O
contraste quanto a vocao e misso do apstolo torna
Cristo mais do que um homem. Por trs dEle e em
igualdade com Ele est Deus Pai, apresentado aqui como
Aquele que ressuscitou a Cristo dentre os mortos.
A vocao e comissionamento para servio como
apstolo durante a vida inteira no atravs dos homens,
mas por Jesus Cristo e por Deus Pai. Vem atravs de um
encontro pessoal com Cristo Jesus. Vem atravs de um
encontro

pessoal

com

o
8

Senhor

ressurreto,

que

pessoalmente d ao seu apstolo a mensagem do

Evangelho. E, este, por sua vez, o entrega aos homens
como embaixador de Cristo.
Portanto,

ministrio

de

Paulo

decorria

diretamente da fonte primeira de todo o verdadeiro

bem e de toda a autoridade legtima, pois, o que
constitui um apstolo a vocao de Deus.
Onde est a graa nisso? Est no fato de que Paulo
perseguia a igreja de Cristo e esse mesmo Cristo o
alcanou quando ele, Paulo no merecia.
Ele diz com certa fora Sou chamado e comissionado
por Cristo para combater esse falso Evangelho das boas
obras.
A suficincia de Cristo demonstrada:
2. Atravs da Vocao e Misso de Jesus Cristo
(vv.3,4)
As aluses feitas na carta indicam que os judaizantes
queriam obrigar aos glatas a submeterem-se lei de
Moiss (4:21) e, especialmente a aceitar a circunciso
(6:12-13).
Tambm os induziam a observar com venerao
especial, certos dias e tempos do calendrio (4:10).
9

Provavelmente afirmavam que s assim poderiam

participar das bnos prometidas por Deus aos
descendentes de Abrao (3:14).
Contudo, com a obra redentiva de Cristo se dava por
superada uma etapa anterior, a lei de Moiss. Por isso, o
apstolo insiste que em Cristo Jesus se d o comeo
de um novo povo, o povo de Deus, chamado de
qualquer nao e condio que seja.
2.1. Cristo morreu pelos nossos pecados
E, esta obra redentiva se d, em primeiro lugar, pela
crucificao de Jesus Cristo. Para o apstolo Paulo, a
crucificao de Cristo vista como o evento salvfico
que

transforma

radicalmente

mundo,

providenciando uma motivao completamente nova

para

ao

pensamento.

Evangelho

verdadeiramente suficiente central e, abrange a

palavra da cruz.
2.2. Cristo morreu para nos libertar desse mundo
perverso.
O

evangelho

que

Paulo

pregava

declarava

Suficincia da Obra Redentiva de Cristo para salvar, - ele

se deu por nossos pecados, ...para nos livrar do

10

presente sculo mau....

Isto nos indica o propsito do

seu sacrifcio voluntrio.

O verbo traduzido aqui como livrar denota a idia de
libertao ou livramento. Sendo assim, a obra redentiva de
Cristo uma libertao, um livramento, uma emancipao
do estado de escravido. Aquilo que a morte de Jesus
Cristo nos livra o presente sculo mau, tanto nesta
era como na era por vir.
Em sua morte na cruz, ele empenhou-se em uma
guerra decisiva contra os poderes malignos, e, na sua
ressurreio, ele triunfou sobre eles (cf. Cl 2:15). Desta
forma, Jesus capaz aqui e agora, de nos livrar do
presente

sculo

mau,

visto

que

este

grande

livramento est arraigado na vontade de nosso Deus e

Pai.
Cristo veio nos libertar da escravido do pecado. Agora
Ele est no limpando pouco a pouco. Um dia seremos
completamente limpos.
2.3.

A mensagem da cruz de Cristo deve ser

entendida como o ato de Deus.

Jesus havia predito que seria entregue nas mos
dos homens, ou entregue para ser crucificado. E
11

os

evangelistas,

ao

contarem

sua

histria,

demonstram que a predio de Jesus foi verdadeira.

Primeiro, Judas o entregou aos sacerdotes (por causa
da ganncia). A seguir, os sacerdotes o entregaram a
Pilatos (por causa da inveja). Ento, Pilatos o entregou aos
soldados (por causa da covardia), e eles o crucificaram.
A

expresso

que

Paulo

usa:

...por

nossos

pecados, - nos mostra, to claro, que a cruz algo feito

para ns e, por ns, algo que nos deve levar ao
arrependimento.

Pois,

somente

homem

que

est

preparado para aceitar sua parcela de culpa da cruz, pode

reivindicar parte na sua graa salvadora.
Assim sendo, a graa de Deus nos expressa aqui,
atravs de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual se deu
a si mesmo....
Embora Jesus tivesse sido levado morte pelos
pecados humanos, ele no morreu como mrtir. Pelo
contrrio, ele foi cruz espontaneamente, at mesmo
deliberadamente. Desde o comeo do seu ministrio
pblico, ele se consagrou a esse destino.
No seu batismo, ele se identificou com os pecadores,
e em sua tentao ele se recusou a desviar-se do caminho
da cruz.

12

Ele predisse muitas vezes os seus sofrimentos e

morte, por isso, decididamente, partiu para Jerusalm a
fim de morrer. Sem dvida, h uma resoluo expressa no
seu interior de cumprir o que a seu respeito havia sido
escrito: O Bom Pastor d a sua vida pelas ovelhas, disse
ele. E, ainda, ...eu dou a minha vida...Ningum a tira de
mim, pelo contrrio, e espontaneamente a dou (Jo
10:11,17,18).
Ento, no foi Judas, por dinheiro; no foi Pilatos, por
temor: no foram os judeus, por inveja, - mas, foi o Pai, por
amor! O Pai o entregou, e ele se entregou a si mesmo por
ns. Ele se entregou morte, seu amor por ns o
levou cruz, para nos livrar do presente sculo
mau.

Sua motivacao (v. 5).

Os falsos mestres no ministravam para a glria de
Cristo, mas sim para a prpria glria (ver Gl 6:12-14).
Como os falsos mestres de hoje, os judaizantes no se
dedicavam a ganhar os perdidos para Cristo. Antes,
roubavam convertidos de outros obreiros e se gabavam de
suas estatsticas. A motivao de Paulo, porm, era pura e
piedosa: seu grande desejo glorificar a Cristo.
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Concluso
Como isso aplicado hoje?
1. Pregar sobre Cristo nos livra do legalismo.
De nos sentir melhores e mais especiais
A

base

psicolgica

do

legalismo

uma

combinao perigosa da ignorncia com o orgulho

espiritual.
De divises de Igrejas.
Ele a estrela.
2. Como conseqncia nos leva a levar glria ao
nome de Cristo.

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