M. C. G.

Molina

ISSN 1983-6708

A CONSTRUO DE IDENTIDADE DO SUJEITO

MEDIANTE AS TRANSFORMAES DA GLOBALIZAO

Mrcia Cristina Gomes Molina1

Este artigo discorre sobre a identidade do sujeito ps-moderno em meio s mudanas

contnuas e as novas tecnologias decorrentes do fenmeno da globalizao. Inclui as
dificuldades com as quais o indivduo se depara na construo de identidade em virtude
da volatilidade da contemporaneidade. Aborda tambm a dicotomia do sujeito e sociedade
e a compresso do espao-tempo como determinante nas transformaes das relaes
sociais. No desenvolvimento deste, percebe-se o quo a concepo de uma identidade se
tornou improvvel e o indivduo como coadjuvante das transposies e transies da
aldeia global.
Palavras-Chave: Espao Tempo. Globalizao. Identidade. Mudanas.

This paper discusses the identity of the postmodern subject in the midst of continuous
change and new technologies derived from globalization. It includes the difficulties with
which the individual faces in the construction of identity because of the contemporaneity
volatility. It also discusses the dichotomy of subject and society and the compression of
space-time as a determinant in the transformation of social relations. In its developing, we
can see how the concept of identity has become an unlikely and the individual as an
adjunct of transpositions and transitions of theglobal village.
Keywords: Space Time. Globalization. Identity. Changes.

Mestranda em Cincias Humanas e Sociais pela Universidade Federal do ABC UFABC. Professora universitria na
Faculdade Anchieta Unidade Faculdade Anhanguera de So Bernardo do Campo e nas Faculdades Metropolitanas Unidas
FMU. Email: marciaamolina@gmail.com.

Revista Cientfica do ITPAC, Araguana, v.7, n.1, Pub.6, Janeiro 2014

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1. INTRODUO

A ps-modernidade perpassa por

inmeras transformaes decorrentes da
globalizao, fator determinante de mudana
cultural na vida do sujeito e de seus hbitos,
reestruturando completamente sua viso de
mundo e a maneira de viver em sociedade.
O advento da globalizao, a tecnologia
da informao e a nova concepo de
sociedade estabelecida pela ps-modernidade
remete a reflexes acerca da identidade do
sujeito inserido neste contexto, no qual as
mudanas so rpidas, repentinas e
constantes, impactando na dificuldade da
construo de sua identidade.
Outra varivel significativa a ser
contemplada a compresso do espaotempo
como
fator
determinante
na
reestruturao das relaes sociais em seu
aspecto cultural e a dificuldade de configurar
uma identidade ao sujeito ps-moderno.
Para compreender as questes de
identidade do sujeito e a globalizao como
agente de mudanas nas relaes sociais,
seguramente relevante averiguar os olhares
acerca do sujeito e da sociedade atravs de
vrias perspectivas para que se possa refletir
sobre as demais temticas.

2. O SUJEITO E A SOCIEDADE: UM S
CORPO

Ao ilustrar a relao sociedade e

sujeito, imprescindvel abordar a dicotomia
entre esses objetos que so concebidos de
maneira dual por inmeros estudiosos das
mais diversas reas do conhecimento. Ao
longo dos anos, o sujeito tem sido alvo de
discusses que primam pela compreenso de
seu papel na sociedade. procura de
respostas para sua ao em um contexto
social,
vrios
filsofos,
socilogos,
historiadores
e
demais
pesquisadores
desenvolvem estudos que abordam o
indivduo e as relaes sociais.

ISSN 1983-6708

Elias (1994, p.23 ) descreve assim:

Cada pessoa singular est realmente presa;

est presa por viver em permanente
dependncia funcional de outras; ela um
elo nas cadeias que ligam outras pessoas,
assim como todas as demais, direta ou
indiretamente, so elos nas cadeias que a
prendem... So mais elsticas, mais
variveis, mais mutveis, porm menos
reais e decerto no menos fortes. E a essa
rede de funes que as pessoas
desempenham umas em relao s outras,
a ela e nada mais, que chamamos de
sociedade.

O autor retrata a sociedade como algo

indissocivel do indivduo, haja vista que as
relaes sociais so constitudas por meio da
interao social. A sociedade composta por
um emaranhado de pessoas que entre si,
criam, do vida e consolidam relaes
interpessoais e interdependentes, por seguinte
formam a sociedade.
No h sociedade sem indivduos e
um inexiste sem o outro, tanto que cada ser
humano criado por outros, representando
este, um papel social no qual o indivduo
crescer dentro dos hbitos e crenas de uma
famlia e de uma dada regio, portanto, como
afirma Elias (1994, p.19) o indivduo parte
de um todo maior, que ele forma junto com
outros.
Traando um paralelo, Bourdieu
(1996) trata a cincia como indissocivel da
teoria na procura de conceber o sujeito como
agente dinmico e mutvel em um universo
social. Compreende as classes sociais como
espao social que se constitui a partir das
influncias culturais, econmicas e polticas
de seus sujeitos, que modificar suas
estruturas objetivas a partir da construo da
subjetividade dos atores ali inseridos, atravs
de uma pesquisa inseparavelmente terica e
prtica. .
Para Durkheim (1999, p.28),
preciso, portanto considerar os fenmenos
sociais em si mesmos, separados dos sujeitos

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conscientes que os concebem; preciso

estud-los de fora, como coisas exteriores,
pois nessa qualidade que eles se apresentam
a ns.. O autor afirma que as estruturas
sociais esto a priori, independentes da ao
do sujeito, visto que a sociedade regulada
como um imenso corpo social no qual cada
um desempenha uma funo especfica de
forma isolada e individual. Realiza o sujeito
de forma autnoma e alheia ao universo que a
compe, portanto, contempla o indivduo
como fruto passivo da sociedade.
Diante desta dualidade e da atual
conjuntura da vida contempornea avaliamos
que indivduo e sociedade, no existem
isoladamente e de forma unilateral. As
mudanas que passamos ao longo da
existncia so decorrentes da ligao do
homem e a sociedade, do pluralismo e no da
individualidade como em uma grande teia.
Em meio a essas reflexes h reconhecimento
do sujeito como flexvel, mutvel e
indissocivel da sociedade, na qual assume
inmeros papis de acordo com os costumes
do seu meio.
A globalizao um fenmeno que
contribuiu para a questo da identidade que
sofreu significativas alteraes culturais,
desconstruindo a imagem de uma sociedade
tradicional, dando vez sociedade psmoderna, a qual desponta como hbrida e
imune distncia espacial ou temporal,
solidificada como uma grande rede virtual.
No h nada que no esteja interconectado, o
sujeito est interligado como fios entrelaados
nos quais esto presentes a intersubjetividade
e a interdependncia na construo de suas
relaes sociais e sua identidade.
2.1. A Identidade do Sujeito Transmutado
A teoria social tem atentado a questo
da identidade do sujeito, considerada por
muitos estudiosos em crise devido
avalanche de mudanas decorrentes da
fugacidade e do dinamismo das transies e

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transformaes do mundo global. Frente

incgnita da possibilidade da construo de
uma identidade e da improvvel concepo
de um modelo estereotipado de sujeito psmoderno,
pesquisadores
buscam
compreender o papel do hibridismo no
desenvolvimento desta identidade.
Segundo Hall (2006), a identidade
objeto da interao entre o indivduo e a
sociedade e que o sujeito tem sua essncia
interior, no entanto a partir da relao com
diversos mundos culturais que sua identidade
se estabelece. O autor contempla a identidade
do sujeito em trs concepes distintas para a
reflexo acerca de um novo modelo de
identidade atravs da articulao do sujeito
do iluminismo, o sujeito sociolgico e o sujeito
ps-moderno.
O sujeito do iluminismo
galgava-se no tradicionalismo, o sujeito
sociolgico era reconhecido como resultado
da interao das relaes sociais e de seu
habitat e o sujeito ps-moderno conceptual da
mobilidade, imprevisibilidade e insegurana
da contemporaneidade.
Em um primeiro
momento
a
identidade do sujeito, mesmo considerada
extremamente
complexa
era
objeto
compreendido como uno, centrado, pleno
fundamentado nas tradies e na estabilidade
de suas relaes sociais concomitantes a sua
essncia j desenhada, compreendida como
algo preconcebido, inquestionvel e referncia
a ser seguida. O iluminismo concebeu o
sujeito como um indivduo centrado e
unificado, enraizado no tradicionalismo haja
vista o conceito de que tudo lhe era prestabelecido ao nascer, como verdade e
destino irrefutveis.
Enquanto a concepo de sujeito
sociolgico era o retrato da complexidade do
mundo
moderno
desconstitudo
da
autonomia que lhe foi inferida no iluminismo,
pautado na interao do eu e das pessoas
as quais lhe eram caras, que lhe imbuam os
valores, signos, smbolos que culturalmente

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permeavam o mundo em que habitava sem

muitas inconstncias e que lhe soava
previsvel, impactando em certa estabilidade.
Na ps-modernidade, o sujeito se
depara com outro cenrio, solapado por uma
avalanche de informaes, de transformaes
e repleto de inseguranas e dvidas, sua
identidade interpelada constantemente pela
efemeridade
dos
aspectos
da
vida
contempornea, na qual nada reconhecido
como inabalvel e uno, tudo lquido.
Lquido o termo utilizado por
Bauman (1998) para ilustrar a voracidade com
a qual as mudanas impregnam, destroem e
impossibilitam
qualquer
vestgio
de
estabilidade e segurana na ps-modernidade.
Tudo se tornou provisrio e temporrio,
tornando invivel e inconcebvel realizar
projees de longa durao que tenham
intuito de solidificar qualquer ao longnqua.
No h possibilidade de construir alicerces
em terras movedias, nem to pouco em uma
sociedade ps-moderna
compreender a
identidade do sujeito de forma estanque.
Vivemos em uma sociedade fluida, atemporal
e
voltil
que
desmistifica
qualquer
possibilidade de retrocesso rigidez na
construo de uma identidade.
Bauman (1998) se tornou impossvel
conceber
modelos
de
identidades
estereotipados, haja vista que a estratgia da
ps-modernidade fazer com que a
identidade flua e nunca se fixe. Permeando o
movimento da vida contempornea, a
adaptabilidade e um futuro incontrolvel
compem o estigma de que a identidade do
sujeito malevel, lquida tal qual a gua que
incapaz de adquirir um formato.
De acordo com Hall (2006), os antigos
parmetros de identidade que moldavam o
mundo social esto sendo desconstrudos. A
questo da identidade do sujeito subentendida como um ser unificado e estvel
retratada no iluminismo foi substituda pela
concepo
do
sujeito
ps-moderno

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caracterizado como indivduo fragmentado,

mutvel e at mesmo descentrado,
considerando que a facilidade de locomoo,
a miscigenao das raas, a nacionalidade, a
diversidade e abertura de mercados,
contribuem para que o indivduo assuma
diversas identidades em diferentes momentos
e que so alteradas de forma contingencial.
Essas variveis contribuem para um
novo pensar acerca do ser, que frente
volatilidade e a imprevisibilidade da
sociedade moderna, concebe o sujeito psmoderno
como
resultado
de
vrias
identidades culturais, tornando-o provisrio,
varivel e sem identidade fixa.
O sujeito da ps-modernidade sofre
influncias da inconstncia dessa nova
sociedade global na qual a efemeridade e o
imediatismo permeiam a insegurana da vida
contempornea e faz com que o sujeito mude,
adapte-se e viva em estado de constante
flexibilidade
descartando
qualquer
possibilidade de construo de identidade.
O sujeito ps-moderno hbrido e
como tal no h como rotular, caracterizar ou
personalizar sua identidade, sendo que essa
se apresenta em um processo contnuo de
transformao deliberado pelas relaes
sociais que se encontram globalizadas.
A
abordagem
de
Hall

complementada por Elias, ao estabelecer as

relaes sociais como interdependentes na
qual o indivduo influenciado pelos traos
de sua criao, institudos em um primeiro
momento pela famlia, depois pelo pas em
que vive e pelo contexto no qual est inserido,
implicando em novas vises de mundo e
sendo ressignificada constantemente.
Podemos averiguar que o indivduo
interioriza conhecimentos enraizados pelos
seus antepassados e compartilhados ao longo
de sua trajetria de vida, porm estes sofrem
modificaes conforme os anos e o
comportamento das pessoas com as quais
convive.

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Segundo Elias (1994, p.18), a

sociedade o objetivo final e o indivduo
apenas um meio, o indivduo o objetivo final
e a unio dos indivduos numa sociedade
apenas um meio para seu bem-estar e
elucida que ao nascer cada indivduo
diferente em sua compleio natural, mas
inserido na sociedade que a criana se
transforma em um ser mais complexo.
Entende-se que a anlise sociolgica
responsvel por promover o conhecimento do
agente social, portanto, singular na construo
de uma sociedade altamente mutvel,
desmistificando a imagem de sociedade
constituda ou pr-concebida defendida por
alguns autores.
GIDDENS, 1990 apud HALL (2006,
p.15) cita o ritmo e o alcance das mudanas
como responsvel pela transformao social,
particularmente no conceito de tempo e
espao. medida que as reas diferentes do
globo so postas em interconexo umas com
as outras, ondas de transformao social
atingem virtualmente toda a superfcie da
terra.
Ao analisar o pensamento do autor
podemos fazer aluso relevncia da
tecnologia da informao neste contexto,
sobretudo da Internet que remodelou as
relaes sociais, extinguiu a dicotomia de
tempo e espao e descentralizou o poder dos
veculos de informao e comunicao
existentes. As novas tecnologias e a internet
desenvolveram
novas
prticas
que
culminaram em transformaes significativas
no aspecto social que corroboraram em novas
maneiras de se relacionar e de democratizao
de conhecimento. Essas mudanas foram
decisivas para que compreendssemos a
sociedade em sua contemplao atual. Sem
limites, sem fronteiras, sempre em movimento
e em constante estado de inquietao.
Para Muraro (2009, p.47), [...] cada
descoberta tecnolgica maior implica uma
ascenso de vida da humanidade como um

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todo, na conquista de formas superiores de

cultura, que podem chegar at a libertar
dentro do ser humano novas formas de
pensamento, novas formas de ser e afirma
que o desenvolvimento de uma nova
tecnologia impacta na construo de um novo
ambiente humano.
A cada nova inveno tecnolgica
observa-se a construo de novas culturas e
de novas relaes sociais que se estabelecem
por meio de novos estmulos a um dos
sentidos. Na contemporaneidade a
tecnologia que preconiza a maneira das
pessoas se relacionarem, de agir, de pensar.
um novo horizonte que vislumbra repaginado
virtualmente.

3.GLOBALIZAO E AS TRANSFORMAES MULTIFACETADAS

O capitalismo e a globalizao so
apontados como fatores preponderantes na
construo das relaes sociais, decorrentes
de um modelo sociolgico interativo. Tendo
como base esses parmetros subentende-se
que no h nada absoluto, nem to pouco
imutvel, visto que em uma sociedade
globalizada, exposta s mais adversas
circunstncias, tudo relativo e a diversidade
cultural apresenta-se como enriquecimento
universal para todos.
Para a compreenso da globalizao
como agente da transposio de fronteiras no
desenvolvimento de um conceito de aldeia
global como um divisor de guas no aspecto
cultural, econmico e poltico da sociedade e
reconhecida como um fenmeno do
capitalismo que revolucionou irremedivelmente as relaes de trabalho, o convvio
social e o papel do Estado, necessrio traar
um breve cenrio para contextualizao da
histria at o momento atual para o
entendimento do mundo global.
O sculo XVIII foi marcado por
grandes
transformaes
oriundas
da

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Revoluo Industrial que reverenciada como

marco do capitalismo devido nova forma de
viver, esta revoluo alterou hbitos e
costumes decorrentes da automao e da
massificao do trabalho, perceptveis nas
relaes de trabalho que at ento eram
estabelecidas apenas no mbito familiar, no
qual as atividades eram realizadas de forma
manual e artesanal.
Surge ento um novo sistema
produtivo embasado na fabricao de
mercadorias e na diviso de trabalho, que
desconsidera as habilidades manuais e
prioriza a utilizao de maquinrios para
fazer as mercadorias. O trabalho no mundo
capitalista reconhecido como uma produo
de mercadorias que prope a ideia da
sociedade como um depsito de mercadorias
caracterizado por Karl Marx como uma
relao de poder enraizada na desigualdade
social.
A queda do Muro de Berlim em 1989
configura como marco emblemtico da
globalizao,
institucionalizado
como
simbologia de uma nova era que desabrocha
para um processo de internacionalizao da
economia, com nfase na tecnologia e
transformando uma sociedade antes de
produo em uma sociedade de consumo.
Para
Santos
(2003,
p.26),
a
globalizao a intensificao de relaes
sociais mundiais que unem localidades
distantes de tal modo que os acontecimentos
locais so condicionados por eventos que
acontecem a muitas milhas de distncia e vice
versa. Configurando uma nova forma de
viver em sociedade, que antes era delimitada
por linhas limtrofes imaginrias, dando lugar
ao conceito de totalidade, no qual todos
interagem, eliminando por completo qualquer
resqucio de individualidade.
Ianni (1997, p.7) afirma que a
globalizao do mundo expressa um novo
ciclo de expanso do capitalismo, como modo
de produo e processo civilizatrio de

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alcance mundial. O conceito de civilidade

nos remete aos estudos de Elias (1994) nos
quais as relaes sociais so responsveis pela
civilidade do indivduo e que o processo
civilizatrio no deve ser compreendido como
algo criado por indivduos isolados, mas em
um processo realizado conjuntamente pelos
indivduos e sociedade. A globalizao neste
sentido desponta como um processo de
reestruturao das relaes de trabalho e das
relaes sociais que so institucionalizadas
pela interao do indivduo e a sociedade.
Fazendo uma analogia entre Elias e
Ianni, instigante entender o processo
civilizatrio como um processo em constante
transformao, no qual a cultura identifica
grupos, demarca diferenas, constri padres
e os modifica de acordo com a tecnologia, os
avanos do conhecimento cientfico, a religio,
os costumes pertinentes ao meio em que o
sujeito est inserido. Verifica-se que a cultura
e a civilizao so conceitos atrelados e
valorados a partir de tradies compactuadas
por pessoas que vivem em seu meio, formado
de crenas, hbitos e costumes, constitudo de
necessidades coletivas de expresso, ou seja,
construo de identidade que ressignificada
medida que funes e experincias so
transmutadas.
A globalizao um fenmeno
determinante na construo dos parmetros
da sociedade ps-moderna, compreendida de
maneira elstica, virtual e abrangente que
descaracterizou padres paradoxos e lineares
que costuravam a vida social. Compreendese esta aldeia global como um novo
processo civilizatrio realizado por meio das
transies e modificaes de hbitos,
costumes, crenas, valores, eliminao da
dicotomia tempo e espao e concebido como o
renascer de uma nova era digital,
customizada e em constante processo de
aprendizagem.

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3.1. A Dualidade do Espao Tempo na

Construo da Identidade
No mundo contemporneo o aspecto
dicotomizante da relao espao-tempo foi
descaracterizado pela globalizao que
eliminou fronteiras, comprimiu distncias e
redesenhou uma nova maneira de viver. No
h espaos que sejam inatingveis nem to
pouco tempo que possa ser computado, as
barreiras limtrofes at ento estabelecidas
do vez a uma nova concepo atemporal e
comprimida do espao, no qual a identidade
do sujeito ps-moderno se repagina
continuamente.
Para Hall (2006), [...] a compresso
espao-tempo, a acelerao dos processos
globais, de forma que se sente que o mundo
menor e as distncias mais curtas [...](p.69).
A acelerao propiciada pela globalizao se
traduz em uma necessidade irremedivel de
mudana contnua e a sensao de que
estamos sem tempo e que no h mais espaos
limitados,
causam
insegurana
e
desmistificam
qualquer
indcio
de
centralidade e estabilidade do sujeito das
sociedades pr-modernas.
A globalizao e todo avano
tecnolgico contribuiu para que a noo de
tempo e espao, antes subentendida como um
dos principais pilares da construo de
identidade do sujeito desmoronasse e surgisse
um novo sujeito fragmentado, descentrado e
destitudo de qualquer meio de representao.
Tendo em vista que o meio de representao
infere-se a escrita, pintura, desenho, fotografia
que traduzem o objeto em dimenses
temporais e espaciais, que denotam aspectos
culturais, que concebem sua identidade.
A volatilidade da contemporaneidade
impede que esse processo de representao se
fixe e regule a identidade do sujeito,
desestruturando qualquer probabilidade de
modelo de identidade e o sujeito se torne
passivo
e
impotente
frente
essa
transformao.

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Nas sociedades pr-modernas, o

espao e o tempo representavam variveis
previsveis e fceis de serem contempladas e
compreendidas pela sociedade, haja vista que
as identidades eram constitudas no espao e
no tempo simblico. De forma ldica,
delimitadas pelas relaes sociais e do local
em que o sujeito estava inserido.
Na ps-modernidade, a identidade do
sujeito tem sido configurada de forma
contingencial, haja vista a nsia e o
imediatismo que representam a vida
moderna, o que faz da versatilidade e da
instabilidade caractersticas do sujeito psmoderno.
Com a globalizao e principalmente
a Internet, temos a sensao de que o tempo
se tornou escasso e que o espao
conquistado em apenas um click, como se o
mundo estivesse ao nosso alcance. Ao mesmo
tempo convivemos com a segurana da perda
da identidade e da incompreenso de quem
somos de verdade. medida que as
mudanas solapam nossa vida, construmos
novas relaes sociais e novos meios de
convivncia, de viver em sociedade. Como
exemplos de identidade a serem seguidas. A
reconfigurao e a adaptabilidade so
caractersticas da identidade da psmodernidade e se apresentam como moeda
da sociedade global.
A
globalizao
comprimiu
e
modificou a compreenso do espao-tempo
reafirmando a improbabilidade de uma
identidade.
A cada revisitao e tentativa de
construo de identidade, o sujeito se depara
com a acelerao da vida ps-moderna e a
certeza de que improvvel estabelecer uma
identidade fixa em um mundo dinmico,
fugaz e imprevisvel.
Tem-se a sensao de um estado
pleno de urgncia, no qual, ao sinalizar uma
luz vermelha, preciso se reconstruir e dar
vez a um novo mutante, um novo papel, um

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novo personagem, adequado ao contexto e a

localidade que lhe designado.
Portanto, observa-se a globalizao
como fator determinante no desenvolvimento
da
sociedade
ps-moderna,
recriando
aspectos culturais, eliminando a dualidade de
espao-tempo e concebendo a identidade do
sujeito como descentrada frente ao volume de
informaes e a velocidade com que as
mudanas acontecem na vida global.

Enfim, essas e outras questes so

inquietaes
a
serem
exploradas
e
explicitadas em outro momento que seja
propcia a continuidade desta pesquisa.

6. CONSIDERAES FINAIS

BOURDIEU, Pierre. Razes Prticas: sobre a

teoria da ao. Trad. Mariza Corra.
Campinas: Papirus, 1996.

A pesquisa em questo contemplou as

mudanas profundas e significativas da vida
ps-moderna que resultaram na concepo de
um novo sujeito que luz da globalizao e
da tecnologia emerge como um indivduo
fragmentado, voltil e flexvel, exposto a um
novo contexto de vida social.
Neste
cenrio so desconsiderados na construo de
identidade do sujeito as razes, ou qualquer
vestgio que leve a contemplao do
tradicionalismo
inviabilizando
qualquer
possibilidade de construo de identidade
padro.
O sujeito ps-moderno surge como
uma incgnita, mutvel e efmero em meio s
transies e transformaes do mundo
contemporneo. A instabilidade e a
insegurana permeiam a essncia de um
indivduo concebido em um momento
histrico no qual no h espao para modelos
preconcebidos e estereotipados que ao sujeito
fragmentado, descentrado e instvel.
Diante
deste
cenrio
fica
a
insegurana e a incerteza do mundo psmoderno, sero mesmo irrelevantes as
experincias passadas na construo de
identidade do sujeito? A linha tnue que
divide a humanidade antes e depois da
globalizao foi realmente o marco de
transformaes ou estvamos to ocupados
em meio as nossas reflexes que no
percebemos o avano para essa era global?

7. REFERNCIAS
BAUMAN, Zygmunt. O mal-estar da psmodernidade. Trad. Mauro Gama, Cludia
Martinelli Gama. Rio de Janeiro: J. Zahar,
1998.

DURKHEIM, mili. As regras do mtodo

sociolgico. Trad. Paulo Neves e reviso da
traduo Eduardo Brando. 2. ed. So Paulo:
Martins Fontes, 1999.
ELIAS, Norbert. A sociedade dos Indivduos.
Rio de Janeiro: J. Zahar, 1994.
HALL, Stuart. A Identidade Cultural na PsModernidade. Trad. Tomaz Tadeu da Silva e
Guacira Lopes Louro. 11. ed. Rio de Janeiro:
DP&A, 2006.
IANNI, Octavio. A Era do Globalismo. 3.ed.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1997.
MURARO, Rose Marie. Os avanos
tecnolgicos e o futuro da humanidade. So
Paulo: Vozes, 2009.
SANTOS,
Boaventura
de
Sousa.
A
Globalizao e as Cincias Sociais. So Paulo:
Cortez, 2002.

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