La discursividad del mercado neoliberal como condicin de posibilidad

del acoso sexual callejero.

Mara Jos Guerrero Gonzlez1

Eje 5: Discurso, poltica y neoliberalismo

Resumen:
El artculo problematiza la categora de cuerpo como una construida por mltiples
discursos, por medio de los cuales se hace inteligible, vale decir, es imposible leer el
cuerpo fuera de esas categoras. En este sentido, no es slo el gnero el que atraviesa a
los cuerpos, sino que tambin el mercado, por lo que si bien, como menciona Butler
(2007), no es posible afirmar que los cuerpos puedan ser significados antes de performar
el gnero, cabe la pregunta es posible significar el cuerpo antes de ser marcados por el
discurso del mercado?
En Chile, el slogan de libertad a elegir que ha levantado la economa neoliberal desde la
dictadura militar chilena [1973-1990], funciona como eje movilizador del deseo no slo
para aspectos economicistas, sino que tambin funcionara como cimientos discursivos
de los cuerpos. Para efectos de este trabajo, se analizar el mecanismo de
funcionamiento del mercado neoliberal en el fenmeno del acoso sexual callejero en
Chile, por medio del cual se han formado cuerpos libres de apropiar y libres de ser
apropiados.
Palabras clave: Acoso sexual callejero, neoliberalismo, gnero, cuerpo, discurso.

1 Becaria CONICYT programa de postgrado Magister en Estudios de Gnero y Cultura, mencin

Humanidades, Universidad de Chile.Directora de Estudios del Observatorio Contra el Acoso Callejero
(OCAC), Chile.

1. Introduccin.
El acoso sexual callejero es una prctica 2 con connotacin sexual (explcita o implcita)
que ocurre entre desconocidos, con carcter unidireccional, en los espacios pblicos, y
que tiene el potencial de generar malestar (Observatorio Contra el Acoso Callejero
[OCAC], 2015). Esta prctica es un fenmeno que tiene gran asidero mundial, con altos
porcentajes de ocurrencia y frecuencia en Latinoamrica, los que se replican tambin en
Chile.
Diversas encuestas realizadas en Chile muestran la forma en que se mueve el fenmeno.
As, se advierte que el acoso callejero tiene gnero: le pasa ms a ellas que a ellos, y lo
realizan ms hombres que mujeres (INJUV, 2015; SERNAM, 2012; OCAC, 2015). Es
importante destacar que no es slo porque ms mujeres sean mayoritariamente las
vctimas la razn por la cual se posiciona el acoso callejero como violencia de gnero,
sino que porque se incita a unos, ms que a otras, a violentar, por lo tanto es un
fenmeno basado en la construccin jerrquica en base a la asignacin sexual genrica.
Una de las variables que ha quedado fuera de las empresas investigativas en relacin al
acoso callejero, es la construccin de los cuerpos como protagonistas del fenmeno. Si
bien las mujeres son las ms acosadas, hay un porcentaje no menor de varones que
tambin caen en esa categora. Y si bien son los hombres quienes ms acosan a mujeres,
el 50% de los hombres que han sufrido de acoso callejero, son acosados por otros
hombres (OCAC, 2015). En este sentido, se hace legtimo preguntar no slo por la
distribucin genrica del acoso, sino por los cuerpos acosados/acosadores.
A su vez, es posible observar otro elemento que ha quedado fuera de la discusin: el
mercado, haciendo eco a una de las deudas de algunos anlisis de gnero, donde
posicionan la variable gnero como una explicativa por s sola. Es por esto que se
presenta como relevante develar en conjunto otros discursos, en este caso el mercado
neoliberal.
En Chile, luego del xito de la dictadura militar, se ha hecho carne el slogan de la
libertad de elegir, el cual slo es inteligible dentro de ese mercado al hegemonizar los
2 Las prcticas de acoso sexual callejero son variadas, OCAC Chile (2015) las divide en 4
categoras: a) verbales y no verbales (miradas persistentes, sonidos y comentarios con
connotacin sexual); b) de carcter fsicas (roces y/o toques al cuerpo); c) registro audiovisual
(grabaciones o videos); y d) graves (acercamientos, persecucin, exhibicionismo,
masturbacin).

significados atribuidos a esos significantes. As, ese eslogan no slo responde a

cuestiones economicistas, vale decir, su aparato discursivo no se circunscribe a entregar
sentido slo a los mecanismos de intercambio econmicos, sino que tambin a un sinfn
de otros aspectos, entre estos el cuerpo, donde el discurso neoliberal, en conjunto con el
de gnero binario, heteronormativo y hegemnico, se encarga de marcarlos con su
slogan de libertad: la libertad de elegir ser apropiada3, la libertad de apropiar.
En relacin con lo anterior, la empresa del siguiente artculo reside en analizar la
construccin de los cuerpos disciplinados no slo por el gnero, sino que tambin
neoliberalmente, en relacin al fenmeno de acoso sexual callejero en Chile. Para su
realizacin, se buscar responder a tres objetivos especficos, i) en primer lugar
problematizar la categora cuerpo desde la disciplina y el poder como una construccin;
ii) analizar cmo, no slo el gnero, sino que tambin el mercado neoliberal son ejes
fundamentales para entender las relaciones de los cuerpos en los espacios, como ejes
movilizadores de deseo; y iii) situar la nocin de cuerpos disciplinados en funcin del
fenmeno de acoso sexual callejero, como una de sus puertas de entrada. Con estos
enclaves, se busca dar respuesta a las siguientes preguntas: es el cuerpo una
construccin?; cmo el mercado cruza a esos cuerpos disciplinados?; Son esos
cuerpos disciplinados neoliberalmente uno de los mecanismo de funcionamiento del
acoso sexual callejero en Chile?
Mediante la respuesta a esas preguntas, se defiende la hiptesis que el cuerpo es una
construccin atravesada por diversos discursos entre ellos el gnero y el mercado-, por
medio de los cuales se hace inteligible. En este sentido, el cuerpo receptor de acoso
sexual callejero, y quienes lo ejercen, se erigen como disciplinados para tal efecto,
siendo en Chile el discurso neoliberal y el gnero heteronormativo dos de sus ejes de
poder disciplinario
Para responder lo anterior el presente artculo se enmarca dentro de un paradigma
interpretativo, el cual se articula a travs de la hermenutica, desde una epistemologa
feminista, la cual lo posiciona polticamente. En base a esto, se plantea el artculo como
uno terico, donde por medio del anlisis de datos secundarios y teora, se pretende
iluminar la cuestin de los cuerpos sujetos de acoso, desechando toda posibilidad de

3 Ha habido diversos comentarios que han dejado patente la legitimacin al acoso callejero
sufrido por mujeres-, por no cuidarse. En este caso se evidencia de manera clara la opcin de
libertad que tendan esas mujeres al poder elegir cuidarse, y por lo tanto, no ser apropiadas.

naturalidad y/o esencia como cimiento de funcionamiento del fenmeno, adentrndonos

a una apuesta por el poder.
As, el material a utilizar en esta empresa investigativa radica en dos focos. Por un lado
material terico referente a teora foucaultiana del cuerpo, la sexualidad, el poder y
tcnicas de disciplinamiento, conjugado con la teora de Butler sobre la
performatividad, y el anlisis de Alejandra Castillo sobre el uso de los espacios. Por otro
lado, el material es compuesto tambin por informacin terica y datos cuantitativos
sobre el acoso sexual callejero en Chile (definiciones, datos de frecuencias, etc.), con el
fin de describir su modo de operar.
En lo que sigue el artculo se divide en 4 partes. Por un lado se revisar la
conceptualizacin del acoso sexual callejero desde dos aristas: qu se entiende y cmo
ha operado en Chile. Luego se realizar una revisin de la nocin de cuerpo desde los
postulados de Foucault. El siguiente apartado apuntar al concepto de espacio pblico
como escenario del acoso sexual callejero. Finalmente se revisar el discurso de
mercado y gnero como posibilitadores del fenmeno, retomando lo anteriormente
descrito.
2. Conceptualizacin del Acoso Sexual Callejero
Para poder complejizar el fenmeno mediante el anlisis de mercado y gnero, es
necesario en un primer momento descifrar qu se entender por acoso sexual callejero,
empresa que se llevar a cabo de manera sucinta en el segmento 2.1. A su vez, es
importante incorporar a la discusin cmo se desenvuelve el acoso callejero, para el
caso de este artculo, ser mediante la realidad chilena, por medio de la revisin de
diversos estudios de orden cuantitativos (esto se revisar en la seccin 2.2).
2.1 Qu es el acoso sexual callejero?
El acoso callejero, tambin conocido internacionalmente como street harassment, ha
sido conceptualizado desde hace un poco ms de dos dcadas, siendo objeto de diversas
descripciones a nivel internacional.
Permtame citar algunas de las definiciones mediante las cuales ha sido
conceptualizado.

Abusos, hostigamientos y molestias caractersticas de los espacios

pblicos y facilitados de forma nica por la comunicacin en pblico
(Gardner, 1995, p.4).
El acoso callejero ocurre cuando uno o ms hombres desconocidos se
acercan a una o ms mujeres... en un lugar distinto de su lugar de
trabajo. A travs de miradas, palabras o gestos, el hombre afirma su
derecho de entrar en la atencin de la mujer, definindola como un
objeto sexual (Bowman, 1993, p.51-52).
interaccin focalizada entre personas que no se conocen entre s,
cuyo marco y significados tienen un contenido alusivo a la sexualidad.
[

especficamente

el

acoso

callejero

tiene

las

siguientes

condiciones].
i)

Que el medio en estas situaciones est constituido por un lugar o

ii)

transporte pblico.
Que no exista una relacin o conocimiento previo entre

iii)

acosadores y acosados, es decir, que ocurra en anonimato

Que no est mediado por jerarquas institucionales, quedando
ausente de la interaccin el soborno sexual (Gaytn, 2007,
p.13)

Interacciones indeseadas en espacios pblicos entre desconocidos

que son motivadas por el gnero efectivo o percibido, orientacin
sexual, o expresin de gnero de una persona y que hacen que la
vctima se sienta molesta, enojada, humillada, o espantada (Stop
Street Harassment, 2014, p.5).
Si bien todas estas definiciones dan cuenta del fenmeno, se estima que no dan abasto
de manera integral, dejando uno u otro elemento, que se considera importante, afuera de
su trama significativa.
As, la definicin que rige este artculo es la realizada por el Observatorio Contra el
Acoso Callejero [OCAC], Chile. La fundacin define la prctica como cualquier acto
con connotacin sexual, explcito o implcito, que ocurre en el espacio pblico entre

desconocidos unidireccionalmente, y que tiene el potencial de generar malestar (2015).

Como se puede observar, la definicin de OCAC Chile, lo que hace es tomar las
diversas dimensiones que considera significativas de las definiciones anteriores, para
articular una definicin por categoras, a saber: la prctica (connotacin sexual), el lugar
(espacio

pblico),

sujetos

(desconocidos),

tipo

de

relacin

comunicativa

(unidireccional), consecuencia (malestar).

Es necesario destacar que esta definicin es utilizada actualmente en Chile para realizar
diversas polticas pblicas, entre ellas el proyecto de ley que busca sancionar esta
prctica4.

2.2 El acoso sexual callejero en Chile

Es preciso revisar, de manera expedita, cmo se comportan las 5 dimensiones del acoso
sexual callejero en Chile, para as tener un panorama del fenmeno.
Referente a la connotacin sexual que posee el acoso callejero, segn el Estudio Est
Chile dispuesto a sancionar el acoso callejero? Encuesta de caracterizacin y opinin
sobre el acoso sexual callejero y sus posibles sanciones, de OCAC Chile (2015),
destaca que 3 de cada 4 personas sufrieron acoso callejero el ltimo ao. Al desagregar
las frecuencias por sexo, se destaca que casi el 85% de las mujeres fue vctima, y un
porcentaje no menor de varones: 55,2%.
Por otra parte las prcticas ms frecuentes son las verbales y no verbales 5 (74,3%),
luego los de carcter fsico6 (37,8%), las graves7 (21,4%), y finalmente las de registro
audiovisual (10,5%).
Es importante revelar que si bien el acoso sexual callejero es una prctica transversal,
vale decir, afecta a mujeres y a hombres de todas las edades (5 de cada 10 mujeres y 4
4 En Chile las leyes referentes a la sexualidad (violacin, abuso y acoso sexual) son, por decir
lo menos, restrictivas, constituyendo sujetos y sujetas de derecho parciales. El caso del acoso
sexual callejero no est sancionado por ley, el nico recurso que existe es una ley de fines del
siglo XIX que sanciona las faltas a la moral y a las buenas costumbres, ley que se ha utilizado
para llevar detenidas a personas homosexuales, transexuales, etc.
5 Miradas persistentes, sonidos y comentarios de ndole sexual implcitaa o explcita (OCAC,
2015)
6 Roce de partes no ntimas (hombros, manos, cintura, etc.) o ntimas del cuerpo (trasero, vulva,
pene, senos, etc.) y presin de genitales hacia otra persona (OCAC, 2015).

de cada 10 hombres adultos mayores han sido acosados el ltimo ao), existen
segmentos altamente vulnerables en sexo y edad: las mujeres jvenes. De stas,
prcticamente todas han sufrido acoso el ltimo ao (96,4%), donde 1 de cada dos los
sufri por lo menos 1 vez a la semana, y 4 de cada 5 por lo menos 1 vez al mes.
Respecto a la dimensin del desconocido, un sondeo realizado por OCAC Chile el ao
2014 da cuenta que, del total de las personas consultadas, el 99% no conoca a su
agresor. Esta situacin genera una especial vulnerabilidad cuando, en una cultura
adultocentrista, el 93% de las vctimas adolescentes, han sido acosadas por personas
mayores (OCAC, 2015).
En relacin a las caractersticas de quien acosa, se evidencia que en su mayora son
hombres quienes lo realizan (93%). Cuando quien recibe el acoso es una mujer,
prcticamente todos son perpetrados por varones (99%), en el caso de los hombres, en
un 50% de los casos son acosados por otros hombres.
Otra de las dimensiones que rescata OCAC, es el carcter de unidireccionalidad con el
cual se realiza, destacando que cuando la vctima increpa a su agresor, ste en un 72%
de los casos se queda en silencio o se va (OCAC, 2014), lo que demuestra que no hay
una intencin comunicativa donde el receptor del mensaje sea uno vlido, en este caso:
vlida.
Por otro lado, se comentaba que esta prctica tiene el potencial de generar malestar. De
sta situacin se tienen datos que muestran que el 15% de las mujeres y el 10% de los
hombres en Chile, que han sufrido acoso callejero, presentan sntomas indicativos de
estrs postraumtico. A su vez, ms del 60% cree que este tipo de prcticas modifica
costumbres (como cambiar las rutas), ms del 50% piensa que crea inseguridad en
general y que reduce la calidad de vida (OCAC, 2015).
Respecto a los espacios pblicos, diversos estudios demuestran que es el lugar por
excelencia donde se ejecutan estas prcticas, donde prcticamente la mitad ocurre en la
calle, y casi un 30% en medios de transporte, en pleno da y con ms personas
alrededor.
No obstante lo anterior, es importante destacar que no todos los cuerpos acosados viven
de la misma forma esta prctica, por lo que no es lo mismo ser mujer que hombre. As,
7 Arrinconamientos y acercamientos intimidantes, persecucin (a pie o en medios de transporte),
exhibicionismo y masturbacin pblica.Es importante destacar que esta categora no se entiende que sea
ms o menos graves que las otras, sino que se utiliz como una categora analtica para agrupar los tipos
de prcticas (OCAC, 2015).

una encuesta realizada por el Instituto Nacional de la Juventud de Chile [INJUV]

(2015), mostraba las sensaciones que ocasionaba un acoso de tipo verbal segn quin lo
realizaba. Si bien el informe del estudio no da cuenta de una explicacin o, por lo
menos, complejizacin del fenmeno, los datos son tajantes (ms no hablan por s
mismos). Cuando es un hombre quien acosa, tanto varones como mujeres se sienten
mayormente incmodos, ellas sienten ms rabia e incomodidad, mientras que ellos, de
una forma tibia (17%) les causa alegra. Por otro lado, cuando es una mujer quien
realiza el acoso las diferencias son abismantes. Si bien las mujeres siguen sintiendo
rabia, incomodidad y miedo, los hombres, por su parte, disminuyen en gran medida su
sentimiento de incomodidad (de un 51% a 24%), prcticamente no sientes miedo ni
rabia, pero s, en gran parte, alegra (59%).
As, es posible observar que a los cuerpos sexuados en femenino, no importa quin les
realice la prctica, son siempre vctimas. Mientras que a los varones s importa, pues
ellos son victimarios.
Una de las mximas de los anlisis sociolgicos es que las variables no se explican por
si mismas. As, es posible mencionar que los cuerpos sexuados en femenino y en
masculino no son slo gnero, por lo que explicar lo anterior slo por la sexualizacin
genrica del cuerpo sera caer en un reduccionismo, en una tautologa explicativa.
El mercado tambin marca los cuerpos en conjugacin con otros discursos-, lo que
genera que el gnero y la sexuacin de los escenarios corporales tomen formas
especficas en tanto discurso movilizador de deseo: deseo de apropiar. En este sentido,
el mercado apellidado neoliberalmente hegemoniza el concepto de apropiar desde otros
significantes llenados de su discursividad: liberad y eleccin.

3. Cuerpo desde Foucault

La temtica de la construccin de cuerpos, o su debate, es una que no ha sido
indiferente. Mltiples autores(as) han hecho de su empresa tal temtica, entre estos y el
autor que servir de gua para los planteamientos que se abarcarn- se encuentra Michel
Foucault, con quien ser imposible escindir la categora cuerpo de poder.
Si entendemos por poder la multiplicidad de relaciones de fuerza inmanentes y propias
del dominio en que se ejercen, que son constitutivas de su organizacin (Foucault,

1998, p.112), es imposible pensar que el cuerpo queda fuera de esas relaciones, ya que
el poder se materializa en las y los sujetos, se hace carne en ellos (Uribe, 2003).
Es importante rescatar que para Foucault el cuerpo no representa biologa o esencia, ya
que el cuerpo existira en y a travs de un sistema poltico que lo hace inteligible, el
cuerpo, por lo tanto, existe a travs del poder, permtame citar in extenso.
El cuerpo humano es, como sabemos, una fuerza de produccin,
pero el cuerpo no existe tal cual, como un artculo biolgico o como
un material. El cuerpo humano existe en y a travs de un sistema
poltico. El poder poltico proporciona cierto espacio al individuo: un
espacio donde comportarse, donde adoptar una postura particular,
sentarse de una determinada forma o trabajar continuamente. Marx
pensaba as lo describi- que el trabajo constituye la esencia
concreta del hombre. Si el hombre trabaja, si el cuerpo humano es una
fuerza productiva, es porque est obligado a trabajar. Y est obligado
porque se halla rodeado por fuerzas polticas atrapado por los
mecanismos de poder (Foucault, 1999, p.65).
As, ser en el cuerpo donde se inscribe la trama social, trama que no est exenta de
luchas, por lo tanto de poder, y por consiguiente, para estudiar el cuerpo se debe partir
por las tcnicas y [...] las tcticas de dominacin (Foucault, 1979, p.147). No
obstante, ese poder no puede ser entendido como un universal o una esencia, al
contrario, el poder es un ejercicio, es un hacer (Foucault, 1998), el cual tampoco puede
verse, simplemente, como un acto represivo de violencia, sino como un ejercicio de
produccin. As, el autor de Vigilar y Castigar (2008), nos hablar de dispositivos de
poder disciplinarios que operan sobre los cuerpos con la finalidad de volverlos dciles.
Si entendemos, por lo tanto, el cuerpo como una construccin de poder, donde habr
todo un entramado de regulaciones de la poblacin con el fin de administrar la vida, y,
por consiguiente los cuerpos su hacer-deshacer-nohacer-, entendemos entonces el
carcter biopoltico del poder, mediante la repeticin, la vigilancia, los reglamentos, etc.
(Foucault, 2007; 2008).
En este contexto se entiende que existen diversos discursos que se materializan en los
cuerpos por medio de esa repeticin, tomando el concepto de Butler (2007), por medio
de la performatividad. Es as como la autora nos menciona, en relacin con los

dictmenes de gnero, que no existe un significado sustantivo del ser mujer o de ser
hombre, la identidad de gnero es algo performativo, por lo tanto constitutivo de lo
social, ya que se entiende que la sexualidad se construye en medio de relaciones de
poder, por lo que se vuelve inteligible dentro de ellas, en el mismo sentido sera
errneo pensar que primero debe analizarse la <<identidad>> y despus la identidad de
gnero por la sencilla razn de que las <<personas>> slo se vuelven inteligibles
cuando poseen un gnero que se ajusta a normas reconocibles de inteligibilidad de
gnero (Butler, 2007, p.70).
Otro carcter identitario que se inscribe en los cuerpos es el mercado, tambin mediante
su accin performativa, es un hacer en los cuerpos. El discurso econmico, no reducido
a una variable economicista de transaccin monetaria, da sentido a los cuerpos, los dota
de legibilidad en un sistema concreto. Ese mercado se posiciona, a su vez, como eje
movilizador de deseo ms all del dinero, dotando de significados mltiples relaciones
de poder.
Por otro lado, el concepto de sexualidad es clave en la obra del autor, sobre todo al
situarlo en la triada cuerpo-poder/saber-sexualidad. Foucault se hace cargo de su
genealoga en los tres tomos de La Historia de la Sexualidad, donde, a travs del
concepto de biolpoltica, trabaja la dinmica donde el sexo y el cuerpo se transforman
en una forma especfica de poder (Uribe, 2003), el que, como buen dispositivo, se
impone a las personas a travs de instituciones que regulan la conducta, destacando en
todo momento que lo biolgico se refleja en lo poltico (1998).
As, en La Voluntad de Saber (1998), se pone el acento en develar la tecnologa del
poder sexual, la cual, en concordancia con lo que se ha sealado anteriormente, no slo
es represiva, sino que, y ms importante an, es productiva, al tornarse en operaciones
polticas, especficamente econmicas del cuerpo, produciendo saberes sobre el sexo y,
por lo tanto, sobre los cuerpos mismos.
Es necesario mencionar que esas tecnologas del poder sexual se materializan en
cuerpos cruzados por mltiples discursos, los que antes de excluirse se materializan
operativa y funcionalmente.
De manera sucinta entonces, es posible hacer un recorrido por algunas de las
caractersticas que tiene el poder para Foucault, entre ellas que las relaciones de poder
no se encuentran fuera de otro tipo de relaciones que se puedan gestar, vale decir, las
relaciones sociales, las verdades y/o saberes, los sistemas econmicos, etc., esto ya que
el poder se debe considerar como inmanentes a ellos; por otro lado, se puede mencionar

que si hay poder, entonces hay lucha, y en concordancia, hay resistencia. Por lo mismo,
no es posible entender la resistencia como algo exterior al poder. En la misma lnea se
puede mencionar que el poder siempre est situado en objetivos, es intencional, se
ejerce con un fin. Y, como ya se ha manifestado, el poder no es algo que se pueda
adquirir, o arrebatar, el poder es un hacer inscrito en relaciones (Foucault, 1979).
Es importante destacar tambin la concepcin de micro-poder, elemento que no viene a
nombrar los poderes institucionales como el Estado, sino que a los que se inscriben en la
cotidianidad de las personas, por lo que su ejercicio se produce en diversos momentos y
niveles de la vida social de los cuerpos. As, urge entender el poder no slo como una
institucin (la crcel, colegios, hospital, etc.), y los patrones de socializacin y, por lo
tanto, de disciplinamiento que se dan en/a travs [de] ellos, sino que tambin el poder
permea toda la sociedad, como menciona Toscano (2008), tocando la realidad ms
concreta de las y los individuos, su cuerpo.
Es

posible

apreciar, entonces,

que

la

obra

de

Foucault,

otorga

grandes

conceptualizaciones, las cuales ayudan a comprender el cuerpo no desde la esencia, sino

que como un producto, el cual es atravesado por distintas fuerzas sociales, lo que da
herramientas para abordar la constitucin de las subjetividades y las prcticas de poder
para historizar estos dispositivos y abordar las especificidades y
transformaciones que presentan, eludiendo as la construccin
discursiva naturalizadora y homogeneizadora de las mujeres [como la
de los hombres], as como posibilitando la consideracin de las
articulaciones del dispositivo de gnero con otros dispositivos
generadores de desigualdad como los econmicos (Amigot y Pujal,
2006, 107).

4. El cuerpo como un hacer en los espacios

Para los efectos de este artculo se tomar como escenario de construccin de los
cuerpos el espacio pblico8 como un lugar de poder, lo que no quiere decir que sea
exclusivo ni el nico, la focalizacin en l se debe a su vinculacin con el acoso sexual
callejero por su carcter de legibilidad de los cuerpos.
8 Tambin llamados espacios en este artculo.

El espacio pblico, con todo su carcter fragmentario, se plantea que de alguna u otra
forma, constituye una trama urbana significados, imaginarios, etc.-, pero que lejos est
de dar cuenta de la diversidad y heterognea pluralidad de devenires, ya que al crear
identidades, es necesario dejar fuera todo lo que ponga en cuestin a las mismas. As, y
en contra de una posicin modernista habermasiana de los espacios, donde se estipula
que stos configuran una trama urbana dando cabida a todas las personas (Guerra,
1999), este artculo se posiciona frente a los espacios pblicos, como uno que
efectivamente crea identidad, pero que al hacerlo, es necesario que excluya, no dejando
fuera del discurso, sino que creando una alteridad.
En concordancia con lo anterior, los espacios han sido parte importante de la
perpetuacin del imaginario de complementariedad heteronormativa. As, estos dan
cabida a la identidad de dos formas de performar el gnero: hombre masculino y mujer
femenina. Los primeros como dueos del espacio siempre y cuando corporen la
normatividad, y las segundas permitiendo e incitando su desplazamiento por el espacio
pblico, siempre y cuando se les requiera (polticas del cuidado). Por lo tanto, no
estaramos frente a los postulados que defienden, de manera muy tajante, que los
espacios pblico excluyen la identidad mujer, y que si quieren [las mujeres] entrar al
espacio pblico en tanto igualdad con los varones, deben hacerlo masculinizndose
(Pateman, 1995). Al contrario, las mujeres son bienvenidas en tanto Mujeres, siempre y
cuando performen el deber ser de una mujer, vale decir, son bienvenidas en tanto
diferencia (Castillo, 2011). Los espacios, por lo tanto, emergen como tramas
significativas diferenciadas, los cuales se construyen en base a relaciones de poder,
donde si bien el gnero es una parte central del mismo, no es indiferente a otros
dispositivos. No ser lo mismo, entonces, devenir mujer o varn en una economa
socialista, que en una neoliberal, donde los significados de las transacciones de los
cuerpos sexuados tienen discursos de mercado diferenciados.
Siguiendo a Lefebvre (Lpez, 2012), no es posible llevar a cabo una empresa que
postula que los espacios significan y crean una trama diferenciada segn las
atribuciones designadas a ciertos cuerpos, si se defiende que los espacios son fijos e
indiferenciados. As, estaremos de acuerdo con la nocin planteada por el autor donde
estipula que los espacios pblicos son la conjugacin de tres aspectos: espacio
percibido, concebido y vivido. El primero de ellos apunta a los aspectos materiales que
configuran los espacios; el espacio concebido por su lado tiene relacin con la
representacin imaginaria que tienen las y los sujetos; finalmente, el espacio vivido, es

una amalgama de los dos anteriores, destacando que los espacios no se reducen slo a su
composicin material, ni tampoco a los imaginarios que podran desprenderse de ste.
Es necesario entender a los espacios pblicos como lugares donde confluyen relaciones
de poder, en los cuales lejos est una neutralidad y/o imparcialidad (Cubillas, Prez y
Valdez, 2012), expresando las relaciones sociales entre hombres y mujeres que se
construyen y transforman a lo largo del tiempo en los mismos, definiendo ideas de
feminidad y masculinidad que se traducen espacialmente, y que generan lugares
para lo masculino y lugares para lo femenino, afectando su cotidianidad, sus
oportunidades y sus derechos (Mesa y Rojas, 2008, p.208).
Los espacios, a su vez, no son neutrales ante un postulado econmico de los cuerpos, ya
que se posiciona como un escenario importante de la mercanca. Es en l donde los
significantes libertad y eleccin encuentran sentido, se legitiman, y, por lo tanto, se
hacen inteligibles, otorgando peso simblico a conceptos como emprendimiento, riesgo,
capital, etc. En los cuerpos, el discurso de mercado neoliberal, en conjugacin con un
discurso heteronormativo, se pone en evidencia lo planteado por Bourdieu, donde sera
en la calle, ms que otros sitios, [que] las mujeres pueden descubrir hasta qu punto es
cierto lo que aprecia Pierre Bourdieu de que son seres ante todo percibidos, puesto que
existen fundamentalmente por y para la mirada de los dems (Delgado, 2007, citado
por Ziga, 2014, p. 83), existen como mercanca libre, para un libre comprador.

5. Discurso de mercado y gnero como posibilitadores para el acoso.

Si, como menciona Butler (2007), no es posible afirmar que los cuerpos puedan ser
significados antes de performar el gnero, cabe la pregunta es posible significar el
cuerpo antes de ser marcados por el mercado?
Situando todo lo anteriormente descrito en un fenmeno en particular, acoso sexual
callejero, es posible advertir cmo los cuerpos trazados por el gnero por un lado, pero
tambin por el mercado neoliberal en el caso de Chile-, se construyen dispuestos al
fenmeno. Por lo tanto, los gneros hegemnicos y el discurso neoliberal hace
inteligibles los cuerpos: cuerpos tranzados y cuerpos con poder para tranzar.
Situando el postulado anterior con la concepcin de poder de Foucault, es posible
mencionar que el mercado genera relaciones de poder, lo que va desencadenando

dispositivos de disciplinamiento para los cuerpos con el fin de generar cuerpos

productivos.
Estos cuerpos productivos, por lo tanto, se erigen con un papel poltico, con un fin de
ejecucin.
En el acoso sexual callejero, el cuerpo pareciera ser que se crea para tal, vale decir, el
cuerpo acosado/acosador no emerge desde la sustancia de quien lo ejecuta, no es
inmanente al ser, el cuerpo victima/victimario es construido para tal.
As, uno de los discursos que legitiman y, por lo tanto, hacen inteligible las
construcciones corporales al acoso callejero, es el gnero. Discurso que, mediante
mecanismos biopolticos, erigir dos nociones de gnero que respondern a dos
patrones: victimas victimarios. Ambos con sus cargas sexuales, femeninas las
primeras y masculinos los segundos. As, no es casual que sean las mujeres quienes ms
lo sufren, ni sean los varones quienes ms lo ejecutan. El cuerpo sexuado, por lo tanto,
no es sustantivo. Butler (2007), con su evidente influencia foucaultiana, a propsito de
esto escribe lo siguiente,
En algunos estudios, la afirmacin de que el gnero est construido
sugiere cierto determinismo de significados de gnero inscritos en
cuerpos anatmicamente diferenciados, y se cree que esos cuerpos son
receptores pasivos de una ley cultural inevitable. Cuando la
<<cultura>> pertinente que <<construye>> el gnero se entiende en
funcin de dicha ley o conjunto de leyes, entonces parece que el
gnero es tan preciso y fijo como lo era bajo la afirmacin de que
<<biologa es destino>>. En tal caso, la cultural, y no la biologa, se
convierte en destino (p.57)9
Es importante recalcar la necesidad de leer el gnero no desde el mismo, sino que
cruzado con otros discursos, con otros poderes, ya que, las sexualidades y los cuerpos,
son construidos y ledos en situaciones contextuales precisas, as lo ha demostrado
Foucault en su Historia de la Sexualidad, donde los poderes no son uno, sino mltiples
(Foucault, 1979), por lo que
una interpretacin que nos permite entender cmo es construido el
sujeto a travs de diferentes discursos y posiciones de sujeto es
9 El destacado es mo.

ciertamente ms adecuada que una interpretacin que reduzca nuestra

identidad a una posicin singular, ya sea de clase, raza o gnero. Este
tipo de proyecto democrtico es tambin mejor servido por una
perspectiva que nos permita comprender la diversidad de maneras en
que se construyen las relaciones de poder y que nos ayude a revelar las
formas de exclusin presentes en todas las pretensiones de
universalismos y en lo alegatos que dicen haber encontrado la
verdadera esencia de la racionalidad (Mouffe, 1993, p.126).
Otro de los discursos legitimadores del acoso sexual callejero es el mercado, en el caso
de Chile el mercado neoliberal, el cual tambin opera como un dispositivo de poder 10 y,
como tal, recae sobre los cuerpos, el uso de los espacios, las relaciones sociales, y por lo
tanto, la constitucin de sujetos.
Ese discurso tuvo la entrada a puerta ancha con la dictadura militar, asentando los
cimientos sobre los cuales se sostendra hasta hoy. As, es posible advertir que el
robustecimiento de este nuevo discurso en un marco dictatorial cambi la trama
significativa de manera tajante, modificando, entre otras cosas, el rol del Estado y del
gasto pblico en una premisa de reduccin de ambos; las nociones de lo pblico y lo
privado (privatizaciones de empresas nacionales); moviliz las estrategias de mercado
conocidas hasta entonces a una de corte neoliberal, a travs de los aportes de
economistas chilenos con postgrados en la Universidad de Chicago, Estados Unidos,
quienes estaban fuertemente influenciados por las ideas econmicas de Friedman, entre
otros; modific el sistema de pensiones de uno estatal a uno de administracin privada
(de un sistema de reparto, a uno de capitalizacin individual administrado por las
Administradoras de Fondo de Pensiones); etc. Todo esto, acompaado de fuertes
impactos econmicos, con una deuda externa en alza y devaluacin del peso.
Todo este escenario dictatorial, entre muchos otros elementos, hegemoniza dos
conceptos claves en relacin al cuerpo con el discurso de mercado: libertad y opcin,
traducido a Libertad de elegir. Lema que tambin cruza la variable gnero. Por lo tanto,

10 Conjunto decididamente heterogneo que comprende discursos, instituciones, instalaciones

arquitectnicas, decisiones reglamentarias, leyes, medidas administrativas, enunciados
cientficos, y proposiciones filosficas, morales y filantrpicas (Foucault, 1977, citado por
Amigot y Pujal, 2009, p.122).

los conceptos libertad y opcin, tienen sentido en los cuerpos sexuados mientras se los
signifique dentro de patrones neoliberales.
Uno de los grandes cuestionamientos que ha tenido la problematizacin del acoso
sexual callejero como violencia de gnero por lo menos en Chile-, radica en la libertad
de decir, y la libertad de provocar, la primera exclusiva de los cuerpos sexuados en
masculino, y la segunda de los sexuados en femenino. En este sentido se ha apelado a
dos funciones de esa libertad neoliberal. La primera de ellas es la funcin hegemnica
masculinista, la cual hace caso al derecho-de-decir, claro que ese derecho es derecho de
decir sobre una otra, elemento que est en completa sintona con los discursos de
produccin capitalista de apropiacin de la otredad para el cumplimiento de sus
objetivos (sin la apropiacin del otro no hay produccin, no hay capital). As, la libertad
en relacin a una funcin hegemnica masculinista, en el acoso callejero, radica en una
libertad sobre su cuerpo en tanto gnero y mercado (libre de hacer sobre un cuerpo
sexuado en femenino).
Por otro lado, la segunda funcin de la libertad la llamaremos funcin hegemnica
femenina, la cual radica en la construccin de la buena mujer, esto quiere decir que
esta libertad es la libertad de ser Mujer11, es por esto que la libertad neoliberal de las
Mujeres, radica en elegir no exponerse o elegir provocar, lo que vuelve al crculo de
la funcin hegemnica masculinista del derecho-de-decir. Entonces, la libertad
capitalista de las mujeres se entendera como una libertad sobre su cuerpo en tanto
Mujeres, vale decir, se tiene la libertad de ser ese tipo de Mujer, ms no otra, pero esa
libertad es slo sobre su cuerpo, no de otros.
Esta segunda funcin de la libertad conlleva, a su vez, una obligacin: las Mujeres
tienen libertad sobre su cuerpo para ser Mujeres, pero a su vez tienen una obligacin
con l: cuidarlo. El cuerpo de la mujer se construye con los discursos de mercado y
gnero como un bien de transaccin, para un cuerpo Hombre.
As, cuando hablamos de conceptos como libertad y opcin entre comillas- es
porque operan en base al mercado, donde no slo es el dinero lo que se pone en juego,
11 A travs de los planteamientos de Alejandra Castillo (2011), la cual menciona que las
mujeres son bienvenidas al espacio pblico siempre y cuando corporen lo diferente, es decir,
sean Mujeres, se puede establecer que, en vinculacin con el acoso callejero y el planteamiento
de libertad de ser una Mujer, se plantea que las Mujeres con mayscula- tienen la libertad de
comportarse como tal en los espacios pblicos, y cuando se salen de esos cnones (caminar
solas por donde no se debe, estar sin un hombre, vestir de manera errnea para una Mujer, etc.)
es deber de la cultura arrojarse sobre ella y coercionar.

sino que diversos poderes que funcionan en relacin a ste. Uno de los mayores xitos
del proyecto neoliberal entonces, es que efectivamente impuso un determinado
significado a aquellos significantes, hegemonizando su estructura.
De esta manera es prudente admitir que el acoso sexual callejero es funcional al sistema
en el cual se cra, en trminos foucaultianos incluso se podra hablar que el acoso
callejero funciona como un mecanismo de poder, que regula cuerpos en los espacios
pblicos, que los hace funcionales: Hombres actuando como Hombres, Mujeres
actuando como Mujeres, pero no cualquiera, Hombres y Mujeres neoliberales.
Si concordamos con los planteamientos de Foucault en que el poder es productivo, es
prudente entonces hablar que esos Hombres y Mujeres, son sujetos sujetados por su
gnero y por el mercado: cuerpos libres de apropiar y libres de ser apropiados.
Ms, es necesario pensar un segundo momento en relacin al poder. Si bien ste crea,
sujeta, y produce sujetos, en este caso produce legitimaciones al acoso callejero, es
importante entonces destacar que ese poder tambin es condicin de existencia de
quienes ha formado y producido (puestos a producir), por lo tanto ese poder adopta una
forma psquica, la que explicara los mapas mentales de los sujetos, movilizando su
deseo. En palabras de Butler,
Estamos acostumbrados a concebir el poder como algo que ejerce
presin sobre el sujeto desde fuera, algo que subordina, coloca por
debajo y relega a un orden inferior. Esta es ciertamente una
descripcin adecuada de una parte de las operaciones del poder. Pero
s, siguiendo a Foucault, entendemos el poder como algo que tambin
forma al sujeto, que le proporciona la misma condicin de su
existencia y la trayectoria de su deseo, entonces el poder no es
solamente algo a lo que nos oponemos, sino tambin, de manera muy
marcada, algo de lo que dependemos para nuestra existencia y que
abrigamos y preservamos en los seres que somos (2001, p.12)
As, el acoso sexual callejero, a travs del discurso neoliberal entrelazado con el de
gnero12, es un fenmeno que su ejecucin est trazado por el deseo que moviliza, que
hace legtimo el accionar no en tanto que no se pueda cuestionar, sino que tiene una
matriz en la cual tiene sentido-. Ciertamente en distintas partes del mundo ocurre el
12 Reconociendo que no son discursos exclusivos ni nicos.

acoso callejero, pero su deseo movilizador no siempre es el mismo, ni tiene que serlo.
Este artculo ms que explicar por qu ocurre, intent indagar en cules son las matrices
que lo posibilitan en la especificidad de Chile.
El mercado neoliberal y el discurso de gnero hegemnico, al erigirse como dispositivos
de poder no slo coercionan, sino que funcionan como mecanismos para hacer ver y
hablar (Deleuze, 1999, citado por Fuentes, 2011), discursos que, adems, deben
movilizar el deseo de los sujetos y hegemonizarlo. El acoso sexual callejero entonces,
no es un fenmeno irracional, patolgico, ni ajeno. Muy por el contrario, el acoso
callejero posee toda una matriz que lo inviste de legitimidad en tanto funcin regidora
de la norma, movilizado por discursos genricos neoliberales.

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