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Evaluacin de Consumo y Calidad de Vida

Segundo Nivel B
Nombre:
Puntaje

Fecha:

TEM I:
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La propaganda es la encargada de promocionar o persuadir al consumidor para


que compre un producto.
El medio publicitario es el canal por donde se enva el mensaje y objetivo
publicitario.
La funcin sustitutiva de la publicidad es cuando se genera un estereotipo del
producto para as igual la imagen, por ejemplo, que si usas perfumes Carolina
Herrera sers como la modelo.

Mujeres y fminas en la colonia.


Entre los siglos XVI al XVIII, el espacio conventual femenino fue un lugar de
convergencia de prcticas espirituales ascticas y msticas. Tanto los
conventos, como beaterios de mujeres en Chile y Amrica cumplieron una
funcin misional al transmitir los modelos de la vida devota; ser lugares de
resguardo e instituciones de enseanza para mujeres espaolas, mestizas y
nias hurfanas.
Las nuevas formas de devocin desarrolladas en los conventos femeninos
durante el siglo XVI, como el recogimiento, la mstica y la devoto moderna
formaron parte del proceso de privatizacin de la sociedad occidental al
constituir espacios para la reflexin personal y permitir procesos de
autoconocimiento y adquisicin de conciencia de s, lo que hizo del convento
arquitectnico, una metfora del mundo interior, convirtindolo en un convento
espiritual.
En el Concilio de Trento (1545 - 1563) se recomend normar la vida conventual
femenina por medio de reglas y constituciones claras que sirvieran de modelos
para la organizacin de las instituciones de enseanza femenina y las
destinadas a su correccin, como la Casa de Recogidas. El espacio conventual
como molde para el desarrollo del mundo interior y la bsqueda de la soledad,
se convirti en un referente para los criterios penitenciarios basados en la
reclusin, el arrepentimiento y la reglamentacin de la vida cotidiana como
forma de correccin de las costumbres y del alma.
Las reglas y constituciones religiosas, junto con la exigencia del voto de
clausura, tenan por objetivo domar la propia voluntad y cultivar la obediencia,
elementos que dibujaron el paso de la coaccin social a la auto coaccin, lo
que form parte del proceso de transformacin radical en la economa squica
de los hombres de occidente entre los siglos XII y XVIII.
Las normas de la vida conventual organizaban el da en tiempos especficos
segn el rezo del oficio divino y los ejercicios espirituales, que abarcaba formas
de oracin y meditacin, como tambin de mortificacin por medio de golpes
que disciplinaba el cuerpo y estimulaba el autocontrol de los sentidos. Dicha
reglamentacin dispona tambin de la vida interior, creando formas de
subjetividad que se manifest en el relato conventual y la escritura de monjas.
A su vez, los conventos femeninos fueron espacios en que las mujeres pudieron
satisfacer sus inquietudes intelectuales, tener acceso a la lectura, la escritura y
el arte. As, junto con ser importantes instituciones de resguardo y educacin,
tambin funcionaron como modelos del deber ser exigido hacia las mujeres,
representados en los ideales de castidad y recato, mientras que la vida reglada

que llevaban en su
disciplinamiento social.

interior,

se

puede

entender

como

modelo

de

La aristocracia chilena del siglo XVIII


Durante el siglo XVIII la sociedad colonial chilena adquiri madurez y
estabilidad. Las exportaciones de trigo hacia el Per, el desarrollo minero en los
valles del norte chico y el levantamiento de las restricciones al comercio
sentaron las bases de una relativa prosperidad econmica. La administracin
colonial fue completamente reestructurada durante la segunda mitad del siglo,
y se dio inicio a un vasto programa de fundacin de ciudades y villas. Al centro
del sistema social se ubic una nueva aristocracia terrateniente y comercial,
sucesora de la elite de encomenderos y militares que por ms de un siglo y
medio manej el pas.
El estrato dominante estuvo compuesto por dos elementos: los espaoles y los
criollos, descendientes stos de espaoles avecindados en el pas. El elemento
espaol estuvo sujeto a una constante renovacin por la continua llegada de
peninsulares, muchos de los cuales se arraigaron y sus hijos pasaron a ser
parte de la aristocracia criolla. Muchos inmigrantes espaoles llegaron a probar
fortuna en el comercio o el ejrcito fronterizo, aunque el sector ms influyente
de ellos ingres a la administracin colonial, constituyndose en mediadores
entre la metrpolis y la aristocracia local. Una parte importante de la
inmigracin espaola estuvo compuesta por vascos, quienes se dedicaron
preferentemente a actividades comerciales. Su estilo de vida austero y
esforzado, as como sus vnculos comerciales con Espaa les permiti adquirir
una considerable fortuna, lo que les facilit el acceso a la elite criolla. sta,
poseedora de grandes propiedades territoriales y de un inmenso prestigio
social, no tard en establecer alianzas matrimoniales con los recin llegados,
integrndolos de esta manera a la clase dirigente.
En la medida en que se consolid el poder y la riqueza de la nueva aristocracia
dieciochesca, sta busc resaltar su prestigio social a travs de la compra de
ttulos de nobleza y de rdenes de caballera, as como la creacin de
mayorazgos. Esta ltima institucin permiti a su fundador heredar un conjunto
de bienes muebles e inmuebles a su hijo mayor, los que quedaban vinculados a
perpetuidad a la familia, impidindose su venta o divisin. La creacin de
mayorazgos estaba regulada por las leyes castellanas y requera la
autorizacin real, al igual que la adquisicin de ttulos de nobleza y de rdenes
de caballera, para los que se requera una fuerte suma de dinero.

La adquisicin de ttulos de nobleza y la fundacin de mayorazgos resaltaron el


poder y prestigio social de la nueva elite castellano-vasca, que tom las
riendas del pas luego de la independencia. La eliminacin de los ttulos
nobiliarios en 1817 y la agitada discusin ideolgica en torno a los mayorazgos,
que fueron abolidos en 1852, no alter la posicin de las familias que desde
mediados del siglo XVIII se convirtieron en la nueva clase dirigente del pas.

La infancia en el perodo colonial


A diferencia de lo que sucedi con la infancia en el siglo XX, no es mucha la
informacin existente sobre los nios en el perodo colonial. Algunos autores
han interpretado esta situacin como la "ausencia de infancia". Sin embargo,
no hay indicios claros de que no hayan sido considerados, o que fueran vistos
como simples adultos. Esto tampoco parece haber ocurrido entre los nios de
los pueblos indgenas.
En el plano legal, desde las primeras dcadas del perodo colonial se
establecieron ciertos controles al acceso de nios y mujeres al mercado laboral
a travs de las tasas que regulaban la encomienda. Tambin estaba perseguido
penalmente el aborto y el infanticidio, aunque no exista an la figura penal del
abandono.
Por otra parte, la familia y las relaciones de filiacin legtima e ilegtima,
estaban fuertemente reguladas, aunque ellas afectaban ms bien a los
miembros de las clases acomodadas, con efectos sobre los mecanismos de
herencia y el prestigio social. Lo anterior no parece haber afectado
mayormente a los estratos bajos.
En el campo de la medicina, circularon algunos textos de obstetricia y
embriologa sagrada, pero ninguno de estos esfuerzos parece haber afectado la
situacin sanitaria de los nios. Aunque no existen registros muy detallados, se
sabe que la mortalidad infantil era muy elevada, y que hubo inters por parte
de los mdicos para controlar enfermedades como la viruela. En un periodo
ms tardo, ya en la poca borbnica, se intent disminuir el impacto de la
orfandad y la prctica de dejar nios "expuestos", es decir fuera de los
templos, con la creacin de la Casa de Expsitos. Sin embargo, lo anterior no
redujo el impacto de la entrega de nios al cuidado de terceros. La situacin de
las escuelas durante el perodo colonial tambin comenz a preocupar a las
autoridades, aunque las medidas implementadas tuvieron escaso efecto.

En el hogar, la crianza se sustentaba en una fuerte autoridad paterna y en la


presencia del castigo, lo que no significa que no hayan existido tambin formas
de afecto entre padres e hijos, como lo atestigua el relato autobiogrfico de
rsula Surez, escrito a comienzos del siglo XVIII. En este documento se
aprecia una estrecha vinculacin entre la hija y el padre, que inclua mimos y
caricias. Es ms, es perceptible la influencia que la nia ejerca en el hogar,
quien incluso manipulaba ciertas situaciones a su favor.
Las representaciones de la infancia en el arte colonial muestran a los nios
generalmente asociados a escenas religiosas, y muy pocas exclusivamente
civiles, como ya ocurra en Espaa y otros pases. An as, en forma indirecta
permite conocer las profundas diferencias sociales y el ambiente material que
los rodeaba.

Matrimonio y familia en Chile colonial


El matrimonio en Amrica ha sido tradicionalmente concebido como la unin
entre un hombre y una mujer, sancionada por una autoridad religiosa o civil
con el fin de constituirse en el espacio idneo para la procreacin. Esta
construccin social de la institucin matrimonial, como fundamento de la
familia y clula bsica de la sociedad, se fue forjando a lo largo de los siglos
coloniales, para convertirse en la unin ejemplar encargada de formalizar los
vnculos afectivos entre las parejas.
Aunque el matrimonio era el tipo de asociacin acostumbrada entre las parejas
de la sociedad peninsular, las investigaciones sobre la historia de la familia y
las mujeres en Amrica y Chile colonial demuestran que el matrimonio no fue
la norma predominante en las relaciones afectivas entre hombres y mujeres,
tampoco lo fue entre los espaoles. Ms bien, prevalecan distintos tipos de
vnculos amorosos, uniones que la historiografa estudi bajo el concepto de
transgresiones al matrimonio. De estas prcticas alternativas derivaron
problemticas centrales para la historia social americana, tales como el de los
huachos, o el de la constitucin de las familias extendidas, que fueron las que
predominaron en la poca. Se denominaban as porque no estaban solo
constituidas por el padre, la madre y los hijos, sino que adems de los
allegados, ahijados, compadres, criados y sirvientes. En el caso de los
segmentos ms acomodados, todos los miembros del grupo permanecan
reunidos bajo un mismo techo, de modo tal que el concepto de "casa" termin
asimilndose al de "familia", en virtud de una situacin econmica y un estatus
social que as lo permitiese.

Si bien el matrimonio era considerado, en principio, indisoluble, durante los


siglos XVI y XVII era posible solicitar la nulidad y el divorcio, requerimientos
que por lo general argumentaban violencia conyugal y domstica como motivo
de separacin. Este hecho demuestra que la violencia al interior del hogar fue
un mal enquistado tempranamente en la sociedad chilena, y que estuvo
asociado al tipo de relacin establecida entre los gneros.
Hacia fines del siglo XVIII, el matrimonio religioso catlico se afianz como
norma de convivencia para toda la poblacin. Frente al peligro que las elites
vean en el aumento de la poblacin mestiza, el reforzamiento del vnculo
matrimonial funcion como estrategia orientada a consolidar los discursos
sociales sobre el orden. Los documentos llamados Pragmtica de matrimonios,
por ejemplo, determinaban que los prrocos controlaran las uniones
interraciales, y cuidaran que los matrimonios fueran entre gente de igual
"calidad" y "condicin", expresiones que se usaban para designar el estatus
social relacionado normalmente con el color de la piel y el oficio.
El vnculo matrimonial, como norma social y discurso sobre la decencia, y las
relaciones de gnero instauradas durante este periodo, propiciaron que las
mujeres fuesen al interior de sus familias las encargadas de mantener la honra
de su linaje. Esta virtud familiar estuvo ligada normalmente a la honra
femenina, a la estricta vigilancia masculina del gnero femenino, y a la
proteccin y el control de su sexualidad. Este modelo familiar, patriarcal,
jerrquico y sustentando en un modelo de mujer abnegada, resignada y
dedicada por sobre todo a los hijos y a la familia, fue el que prevaleci durante
la Colonia, extendindose ms all del siglo XVIII.
Vida urbana en el siglo XVIII
Durante el siglo XVIII en Chile y bajo el impulso de la corona y de gobernadores
eficientes se llev a cabo un proceso de fundacin de villas y ciudades.
Asimismo la obra del arquitecto Joaqun Toesca cambi la fisonoma de
Santiago, sealando un progreso urbano que modific la vida de sus
habitantes, realidad que se manifestaba claramente a fines de la Colonia.
El testimonio de los contemporneos, en especial de los extranjeros que
visitaron nuestro territorio, nos permite evocar la fisonoma de estos cambios
en la vida urbana de las ciudades chilenas dieciochescas.
Amade Frezier, que estuvo en Chile entre 1712 y 1713, describi La Serena
como una ciudad con calles sin pavimentar que parecan campos pues estaban
"orladas de higueras, olivos, naranjos, palmas que le dan agradable follaje" y
casas edificadas de barro y cubiertas de rastrojos. Segn este mismo viajero,
Valparaso estaba compuesto de un centenar de pobres casas mal dispuestas y
de diferentes niveles. Las edificaciones se extendan a lo largo de la playa
donde se encontraban las bodegas de trigo. Treinta aos ms tarde, el marino

ingls John Byron se expres de modo similar respecto del puerto, aunque
reconoca ciertos adelantos. Sin embargo, las referencias de los viajeros sobre
la capital del reino eran ms halageas. Aunque George Vancouver de paso
por Chile en 1795 adverta sobre la suciedad de las calles, Byron expresaba
que Santiago era una ciudad emplazada en una "hermossima llanura", bien
pavimentada con abundantes naranjos, floripondios y "toda suerte de flores
que perfuman las casas y a veces la ciudad entera". Agregaba que "en el
medio de la ciudad se halla la plaza mayor, llamada plaza real, en la cual
desembocan ocho avenidas. El costado poniente lo ocupan la catedral y el
palacio episcopal; en el costado norte se encuentran el palacio del presidente,
la Real Audiencia, el Cabildo y la crcel; al costado sur hay una hilera de
portales a todo lo largo de la cual estn las tiendas y encima una galera para
ver las corridas de toros; y en el costado oriente hay algunas grandes casas
que pertenecen a personas de distincin".
Como en siglos anteriores, las ciudades continuaron celebrando diferentes
funciones pblicas y entretenimientos. En efecto, la recepcin de los
gobernadores, la jura de los reyes, el nacimiento de algn infante y las fiestas y
procesiones religiosas marcaban el transcurso del tiempo. Los juegos y
diversiones, dentro o fuera de las casas, se esparcieron por todo el territorio y
alcanzaron al finalizar el siglo gran acogida. Los ms populares fueron las rias
de gallos, las corridas de toros, el juego del volantn, del trompo, de los bolos y
la pasin por los naipes y la lotera. Las tertulias y recitales poticos eran
diversiones de las clases ms acomodadas y eran amenizados por el
clavicordio y los toques de flauta. La juventud de los barrios populares bailaba
al ritmo del fandango y el zapateo y paulatinamente se introdujo el minuet y la
contradanza.
Hacia finales del siglo XVIII el desarrollo del comercio lcito o ilegal haba
logrado introducir modas, costumbres, diversiones y objetos europeos que no
tardaron en expandirse entre la poblacin del reino y de paso abrir los
horizontes para la llegada de nuevas ideas.

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