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Mannheimer Beitrge
zur
Klassischen Archologie
und Geschichte
Griechenlands und Zyperns
Herausgegeben von
Reinhard Stupperich und Heinz A. Richter
Band 20
Mannheim 2013
Inhalt
Vorwort
Antike
Stamatis Lymperopoulos
Europa und der Stier eine mythologische Kontinuitt
Veit Strmer
90 Jahre Forschung der cole Franaise dAthnes im Palast von Malia/Kreta
Katja Alexandrakis
Zur Rezeption der minoischen Kultur im Schulunterricht auf Kreta
Andriani Koutsakou
The words Poikilos and Krotokos in connection with clothing and the search for the sources of the ancient Greek dress
Erika Simon
Der Heuschreck und die Rebenblte. Zur Vogelstellerschale im Louvre
Andrs Patay-Horvth
Hera in Olympia: Tempel, Kult und Mnzprgung
Maria Deoudi
Maroneia. Lokale Feinkeramik sptklassischer und hellenistischer Zeit
Horst-Dieter Blume
Von Heimchen und Hausdrachen. Die Ehefrauen in den Komdien des Menander
Martha Weber
Zur berlieferung von griechischen Portrtfassungen
Rosmarie Gnther
Der Gehweg an innerstdtischen rmischen Straen Gestaltung und Funktion
Byzanz
Klaus-Peter Todt
Sportkrawalle im frhen Byzanz (5.-7. Jh.)
Johannes Koder
Vom Nutzen der Geschichte fr die Politik: angewandte Wissenschaft bei Mehmed dem Eroberer. Mehmed
Fatih Achilles Alexander der Groe
Neuzeit
Niki Eideneier
Menschen und Orte in Griechenlands Reiseliteratur
Hans Eideneier
Hellenen im Land der Griechen Eine kulturelle Nachlese
Ivy Mavromoustakou
La rception de la notion de constitution par les juristes et les dlgus aux assembles constituantes en
plein XIXe sicle en Grce
Gnther Heydemann
Philhellenismus in Deutschland und Grobritannien
Alexander Papageorgiou-Venetas
Eine neuzeitliche Periegese Griechenlands. Der sdstliche Bildersaal (1840-1841) des Frsten Her
mann von Pckler-Muskau
Lucie Bonato
Voyageurs franais dans lle de Chypre au XIXe sicle
Spyridon Sfetas
Greek perceptions of the First Balkan War and Venizeloss efforts to preserve the Balkan Alliance
George Giannaris
Greek Bilingual Writers
Vaios Kalogrias
Deutsche Gesandtschafts- und Konsulatsberichte ber den Bandenkampf in Makedonien (1903-1908)
Mihailo St. Popovi
Kunstschutz im Kriege. The Forgotten Scholarly Expeditions of the Central Powers in South-East Eu
rope during World War I
Antonis Klapsis
Greek Diplomacy towards Fascist Italy, 1922-1940
Stratos Dordanas
Der unerklrte Krieg der nationalistischen Organisationen in der griechischen Gesellschaft der Zwischen
kriegszeit: Ideologie, Rhetorik und Ausgrenzungen
Zeitgeschichte
Harald Gilbert
Deutsche Knstler und Intellektuelle als Besatzungssoldaten auf Kreta
Loukas Lymperopoulos
Die Darstellung des Zweiten Weltkrieges im griechischen Lied
Gerhard Weber
Generaloberst Alexander Lhr. Befehlshaber der sterreichischen Luftstreitkrfte - Chef der Luftflotte 4 Oberbefehlshaber Sdost in Saloniki
Milan Ristovic
Den Raum als Einheit erfassen. Sdosteuropa als Kommunikationsraum in den Zukunftsplnen und Dis
kussionen ber die nationalsozialistische Neue europische Ordnung 1940-1945
John Sakkas
Old Interpretations and New Approaches in the Historiography of the Greek Civil War
Heinz A. Richter
Shnung von Kriegsverbrechen, Reparationsforderungen und der Fall Merten
Brigitte Freyer-Schauenburg
Zum 125. Geburtstag von Hans Freyer am 31.7.2012. Ein Beitrag zur deutsch-trkischen akademischen
Kooperation
Thorsten Kruse
Der deutsch-deutsche Kampf um Nikosia. Stdtepartnerschaften als politisches Mittel im Kalten Krieg
Evanthis Hatzivassiliou
Geopolitics, Vulnerability and Populism. Greeces Failure to Pursue a Comprehensive Ostpolitik, 1959-1972
Andreas Stergiou
Turkeys Neo-Ottoman policy and the Greece-Israel-Cyprus Axis. Historical and Geopolitical Parameters
Victor Roudometof
The Church of Cyprus Transition into the 21st Century
Anmerkungen zur gegenwrtigen Krise
Konstantinos P. Romans
kumenischer und real-existierender Hellenismus. Wie der kumenische Charakter des Hellenentums sich
dem berleben des realen Hellenismus entgegen stellt Kritische Bemerkungen
Hubert Faustmann
Politische, wirtschaftliche und soziale Entwicklungen auf Zypern 2011-12
Danae Coulmas
Abschied von Iphigenia. Gedanken zu einem versagenden kulturellen Muster
Heinz A. Richter
Die politische Kultur Griechenlands Ein Essay
Areti Tounta-Fergadi
La crise socio-politique et conomique de la Grce actuelle. Regard rtrospectif sur un moment concernant
son histoire
Konstantinos P. Romans
Was Sie womglich schon lange ber die griechische Krise wissen wollten, doch so noch nirgends lesen
konnten
Neuerscheinungen
Summaries
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Tempel in Olympia, gleichwohl hatte sie einen sehr breiten Machtbereich und auch einen ausgeprgten kriegerischen Aspekt, der sehr gut zum Gesamtcharakter des
Heiligtums passen knnte.44 Sie kme demnach aus vielerlei Hinsicht in Frage, aber eine sitzende Darstellung,
wie die von Pausanias bezeugte archaische Kultstatue
im Heraion, die die Gttin thronend darstellte, wre so
ungewhnlich, dass diese Annahme ebenfalls ausgeschlossen werden kann.
Als Ergebnis kann festgehalten werden, dass die
weibliche Gottheit, die im Tempel von Anfang an in der
Form einer sitzenden Gttin verehrt wurde, nur mit Hera
gleichgesetzt werden kann. Die Platzierung des Heilig
tums und des Tempels bei zwei Flssen scheint ebenfalls
sehr gut zu Hera passen, da sie sowohl in Argos (Paus.
2, 15,4-5; 22,4-5) als auch in Sparta (3, 13,8) mit was
serreichen Flssen bzw. mit berschwemmungen eine
enge Verbindung hat.45 Ihre kultische Verbindung zu
Zeus, dem regenspendenden Himmelsgott wird auf diese
Weise in Olympia klar und kann sogar als uralt betrach
tet werden. Zeus, der ansonsten als Sturm- bzw. Wetter
gott auf Anhhen verehrt wurde,46 ist hier am Fuss eines
Hgels eher ungewhnlich und sein Kult bzw. sein altes
Orakel47 kann deswegen sogar jnger als der Kult einer
Gttin betrachtet werden, der sicherlich hauptschlich
mit agrarischer Fruchtbarkeit verbunden war.48
Da im Heiligtum aber zumindest seit dem Auf
kommen der ersten Inschriften im 6. Jh. hauptschlich
Zeus verehrt wurde, der Herakult im archologischen
Material dagegen nicht eindeutig nachzuweisen ist
und nicht einmal in der Umgebung (Elis, Triphylien)49
Spuren hinterlassen hat, kann ein Heratempel zunchst
tatschlich berraschen. Dies ist aber noch kein ausreichender Grund um an der Richtigkeit dieser Zuweisung
zu zweifeln. Die nhere Betrachtung des Herakultes,
der vom Tempel eigentlich unabhngig ist, kann zur
Klrung der Situation beitragen.
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nahme auch nicht, da die Angabe des Periegeten in diesem Fall mit Sicherheit falsch ist und weder der Tempel,
noch die Statue von Elis finanziert wurde.87
Was die Zeitstellung und die Gre des Tempels betrifft, knnen allerdings ein extraurbanes und ein subur
banes Heiligtum, nmlich das argivische Heraion und
der Tempel der Athena Alea in Tegea als die besten Pa
rallelen betrachtet werden88. Knnte das Heiligtum von
Olympia, trotz seiner enormen Entfernung von Elis89
eine hnliche stdtische Einrichtung der Polis Elis
sein, oder wie gelegentlich vermutet wird das ur
sprngliche bzw. zweite Zentrum einer bipolaren Elis
darstellen, die dann auf diese Weise trotz der eben aus
gefhrten allgemeinen berlegungen als Bauherr des
Heraions in Betracht kme? Das ganz unterschiedli
che Fundspektrum der beiden anderen Heiligtmer (im
Vergleich zu Olympia gibt es weder in Prosymna noch
in Tegea eine hnliche Flle von usserst kostbaren
Weihgeschenken aus grerer Entfernung, sondern vor
wiegend lokale Erzeugnisse90) spricht ganz entschieden
gegen eine solche Annahme. Man msste auch eine hn
lich bedeutende Polis und sogar eine hnlich frhe Polis
bildung in Elis annehmen, wie in Argos oder Tegea, wofr es aber keinen Anhaltspunkt in den Quellen (weder
in den literarischen noch in den archologischen bzw.
epigraphischen) gibt und sogar keine ernst zu nehmende geographische, wirtschaftliche oder gesellschaftliche
bzw. politische Grnde (etwa berbevlkerung oder ex
terne Bedrohung) um einen solchen Prozess im 7. Jh. zu
vermuten. Elis war eine relativ groe, fruchtbare Land
schaft, die traditionell von Viehzucht und dementspre
chend von einer geringen Bevlkerungsdichte und de
zentralisierter Bevlkerungsstruktur geprgt war.91 Es
ist wohl kein Zufall der berlieferung, dass in dieser
Gegend die Polisbildung erst in relativ spter Zeit belegt ist, und dass reprsentative Architektur weitgehend
fehlt92. Die Tempelbauten des benachbarten Triphylien
und Arkadien zeigen schlielich nur, dass die einzelnen
Gemeinden nicht gemeinsam (wie etwa im Aitolischen
Thermon oder im phokischen Kalapodi), sondern jeder
87 Vgl. Patay-Horvth 2013.
88 stby 2000, 240, 253. stby 2005. Zur Terminologie
Pedley 2005, 42-46 (suburban: max. 1 km Entfernung vom
Zentrum, extraurban: ca. 15-16 km).
89 Paus. 6, 22,5-8 gibt 300 Stadien fr die hiera odos an. Vgl.
ausfhrlich Taita 2001, 119-121. Extraurbane Heiligtmer
mit bedeutenden Tempeln (so. z.B. Samos, Prosymna, Foce
del Sele, Isthmia) liegen dem Poliszentrum wesentlich nher.
90 Tegea: Voyatzis 1990; Prosymna: Strm 1995; 1998.
91 Osborne 1987, 124-127; Brodersen 2006, 109-110. Manche
Textstellen (Xen. Hell. 3,2,26; Polyb. 4,73) werden oft zitiert,
um die Wohlstand der Landschaft Elis zu unterstreichen,
aber diese bezeugen eben nur die agrarische Produktivitt,
die schon in homerischer Zeit wohlbekannt war (Il. XI,
670ff., Od. IV 634) und sich in den groen Viehherden ma
nifestierte. Darber hinaus waren die Jagdgrnde der Land
schaft bekannt (Xen. An. 5, 3,8-11; Strabon VIII 343), was
wiederum nicht auf eine intensive landwirtschaftliche Nut
zung des Landes hindeutet.
92 In der Stadt Elis gibt es nur zwei Terrakottasimen die auf eine
solche im frhen 6. Jh. hinweisen knnen: Eder 1999, 2528. Fr die sptere Terrakotten vgl. Froning / ZimmermannElseify 2010. Zur chronologie ebda. S. 69 Die Produktion
setzte unmittelbar nach dem Synoikismos ein und ein besonders strarke Zunahme ist whrend des spten 5. und 1. Hlfte
des 4. Jhs. v. Chr. zu verzeichnen.
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fr sich selbst und sogar erst spter und in einem wesentlich kleinerem Format Sakralbauten errichteten.93
Eine wie auch immer geartete lokale Herkunft des
Heraions ist also aus verschiedenen Grnden auszu
schlieen und es ist wohl angebracht den Bau des He
raions, wie in den meisten anderen Fllen mit einer zur
Errichtungszeit des Tempels schon belegten, gut organi
sierten und leistungsstarken Gemeinschaft (Polis, Am
phiktyonie, Ethnos) oder evtl. mit einem Herrscher in
Zusammenhang zu bringen.94 Solche gibt es in der ge
gebenen Zeit nicht sehr viele und daher ist es mglich
in einem Ausschlussverfahren vorzugehen.
Zuerst scheint es sinnvoll die Suche nach den Bau
herren auf die Peloponnes zu beschrnken. Zwar sind
im Heiligtum durch Votive und Schatzhuser als Stifter
auch ausserpeloponnesische Landschaften (vor allem
Magna Graecia und Sizilien) bzw. Poleis (z.B. Athen,
Megara) vertreten, aber nichts deutet am Bau selbst
auf eine Herkunft aus diesen Gebieten hin. Die Funde
aus der Zeit, die dem Tempelbau unmittelbar vorausgeht, wurden vorwiegend in der Peloponnes hergestellt
bzw. kann man davon ausgehen, dass die Votive auer
peloponnesischer Herstellungsorte ebenfalls von Pelo
ponnesiern oder von solchen Personen bzw. Gemeinden
gestiftet wurden, die von der Peloponnes stammten.95
Korinth kann allein schon wegen der architektonischen Gestaltung (Dach, Mauer) ausgeschlossen werden, arkadische Poleis kommen wegen der Gre des
Baus sicherlich nicht in Betracht.96 Es bleiben somit ei
gentlich nur Argos und Sparta, die sowohl geographisch
als auch historisch passend erscheinen und darber hinaus wahrscheinlich ber ausreichende Mittel verfgten
um ein solches Vorhaben zu verwirklichen.
In der Tat ist schon vermutet worden, dass der Tem
pel auf die Initiative des argivischen Tyrannen Phei
don zurckgehe, von dem Herodot (6, 127) und auch
Pausanias (6, 22,2) berichten, dass er die Leitung der
Olym
pischen Spiele den Eleern entriss.97 Die erste
Schwierigkeit besteht dabei, dass die Chronologie von
Pheidons Tyrannis alles andere als gesichert ist. Meis
tens wird sie um die Mitte des 7. Jhs gesetzt, aber eine
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von Olympia, also als eine Festprgung (ausschlielich oder zumindest hauptschlich) in und fr Olympia
interpretiert, dann erscheint die Verbindung mit Hera
tatschlich naheliegend, und zwar sowohl im Fall
wenn der Tempel ursprnglich der Hera geweiht war
als auch wenn er nur in dieser Zeit fr den Herakult
umfunktioniert wurde. Die elische Mnzprgung kann
aber hchstwahrscheinlich als eine bliche stdtische
Prgung angesehen werden, und in diesem Fall ist die
Frage nach Heras Erscheinen auf diesen Mnzen schon
schwieriger zu beantworten, da die Gttin in Elis keine
besonders herausragende Rolle hatte, nur in Olympia.
Da aber dasselbe auch fr Zeus zutrifft, knnte ein kultischer Grund, wie in letzter Zeit von Moustaka angenommen, tatschlich erwogen werden. Die frher angenommene politische Motivation, der Zusammenhang
mit der kurzlebigen Allianz mit Argos konnte ja aus verschiedenen Grnden ausgeschlossen werden.
Die reine kultische Bedingtheit erscheint allerdings
ebenfalls fragwrdig, und zwar nicht nur deswegen
da die Umwidmung des Tempels bzw. eine spte,
etwa mit den Mnzen gleichzeitige Einfhrung des
Herakultes nicht zu beweisen ist. Es ist merkwrdig,
dass die elischen Mnzen mit Herakpfen nur in einem
begrenzten Zeitraum geprgt wurden und ab dem letzten Viertel des 4. Jhs endgltig aus dem Repertoire verschwinden. Eine rein kultische Vernderung lsst sich
am Ende der Prgeperiode genauso wenig erkennen,
wie an ihrem Anfang. Eine andere Mglichkeit wre,
nach einem wirtschaftlichen Grund zu suchen, aber diese ist auch recht unwahrscheinlich: die Prgung fhrt
dieselbe Denominationen fort, die auch frher bzw. parallel zu den Heraprgungen existierten und steht anscheinend in keinerlei Verbindung mit der Einfhrung
der elischen Bronzeprgung, die offensichtlich wirtschaftlich begrndet war und um die Mitte des 4. Jhs.
datiert werden kann134. Eine politische Begrndung
ist also viel naheliegender, blo sollte diese nicht im
Zusammenhang mit Argos gesucht werden. Die herakpfigen Mnzen stellen auf jeden Fall einen Bruch
mit der damals schon ziemlich alten Prgetradition in
Elis dar, konnten aber anscheinend die traditionellen
Zeusprgungen in der darauffolgenden Zeit auch nicht
ganz verdrngen. Ob die Hera- und Zeusmnzen parallel (wie Seltman annimmt) oder etwa abwechselnd geprgt wurden ist in diesem Zusammenhang eigentlich
nicht von entscheidender Bedeutung, wichtig ist nur,
dass die beiden grundstzlich verschiedene Mnztypen
nebeneinander existierten. Wenn man bedenkt, dass Elis
in dieser Zeit durch inneren Machtkmpfen so stark polarisiert war, dass die Quellen nicht nur von einer Stasis
und Vertreibung von Gegnern sondern schlielich auch
von einem regelrechten Brgerkrieg sprechen und die
beiden gegenberstehenden Parteien abwechselnd die
Oberhand gewonnen haben135, dann kann der numisma134 Wojan 2012, 395-400.
135 Fr die erste Hlfte des Jahrhunderts ausfhrlich Ruggeri
2004, die allerdings keinen Zusammenhang mit der eigen
tmlichen Mnzprgung erwgt. Fr die darauf folgende
Periode, mit den erwhnten Quellen (Paus. 4.28.4-5: em
phylios polemos; Paus. 5.4.9: stasis, Dem. 19,260: sphagai),
ausfhrlich Wojan 2012, 551-560. Zusammenfassend Gehr
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