El razonamiento humano condicionado por los sentimientos

Cuando hablamos de inteligencia o razn, nos referimos a la capacidad de

entender, a la habilidad para resolver problemas, inventar Pero sobretodo
a la capacidad de pensar (y esto es justamente en lo que tanto esmero nos
orient Scrates, como dice un filsofo contemporneo, Barylko: Scrates
no ense a saber. Ense a pensar.)
Scrates nos invita a olvidarnos de las verdades aprendidas y buscar
nuestra propia verdad, a travs de un razonamiento propio.
Ahora bien: Cuando hacemos un recorrido filosfico, nos planteamos
situaciones y decisiones, buscamos una verdad (nuestra felicidad) No lo
hacemos desde nuestro lugar como sujetos? Y al presentarnos como sujetos
(a una cultura, un lenguaje, un contexto poltico, econmico, social, hasta
nuestra propia historia familiar), por ende, la subjetividad se hace
inevitable: Consciente o inconscientemente nuestro razonamiento estar
condicionado por lo que nos forma como personas, nuestra forma de ver el
mundo, lo que vivimos en tanto experiencias y nos hace ser quienes somos.
Pese a ser seres totalmente diferentes (como cit anteriormente), Hume nos
dice que todos tenemos algo en comn: La vida en sociedad y la
organizacin en gobiernos. Es un hecho que los individuos se buscan o se
eluden, sin embargo el primero es el que prevalece. En general, las
personas nos eludimos porque hemos buscado una relacin, una atraccin
mutua que no se dio porque nuestros intereses o valores entraron en
conflicto.
Sin embargo en la vida, nos inculcan o aprendemos nosotros mismos que la
vida en sociedad y la colaboracin mutua resulta ser algo positivo para
todos. Tambin, que el colaborar con otras personas y acceder a sus deseos,
puede hacer que nos ayuden a lograr lo que nosotros queremos. Y este
inters por concretar prioritariamente nuestros deseos expresa uno de los
fundamentos de Hobbes, quien da por bsico el egosmo en el
comportamiento humano: Respetamos los deseos de los otros porque
valoramos a los dems individuos y por tanto respetamos sus intereses, o
porque sabemos que de esta forma podemos garantizar que ser recproco
y que el otro respetar los nuestros? Ayudamos porque nos compadecemos
del otro o para eliminar la angustia que nos produce su padecimiento?
Es un hecho que el ser humano es competitivo y vive en una carrera por la
supervivencia, pero tambin logra comunicarse y desear ayudar priorizando
el bienestar del otro por encima del propio deseo de mitigar la angustia que
siente por el padecimiento ajeno. Este tipo de razonamiento permanece
oculto para muchas personas.
Ej: Supongamos la siguiente situacin: Me encuentro con una persona
transitando una situacin lamentable y su estado de dolor provoca en m un
inmediato deseo de ayudarlo porque me intereso en ese sujeto y priorizo su
bienestar. Sin embargo, ignoro que logro una satisfaccin secundaria

inconsciente, como por ejemplo, eliminar un sentimiento de culpa, cumplir

con un deber, un reconocimiento, o un placer que experimento a travs del
bienestar del otro.
En cuanto a la organizacin en gobiernos: Un gobierno est formando con la
misin de autoproteccin para todos los ciudadanos (que sea seguro al largo
plazo, autofinanciable, de muy buena calidad y sin corrupcin.
Prioritariamente asegurar el futuro de la salud, educacin, trabajo, sustento
y vivienda.)
Siguiendo la ideologa de Hobbes ambos aspectos son necesarios para que
se d la vida en sociedad, dado que el hombre siempre est en situacin de
competencia con el otro, Homo homini lupus (el hombre es el lobo del hombre, lo
que se puede interpretar como que el hombre es el enemigo de su propia especie) y vive
en una constante guerra de todos contra todos, ha logrado poner un lmite a sus propios
derechos y alcanzar la paz social, de lo expuesto deriva la necesidad de un pacto o
contrato de las partes: Ceder a ciertos derechos para lograr ciertas seguridades, es por
esto que accede a un poder superior que garantice el cumplimiento de este pacto social.
Tambin menciona que la voluntad es la impresin interna que sentimos y
de que somos conscientes cuando a sabiendas hacemos que se produzca un
nuevo movimiento de nuestro cuerpo o una nueva percepcin de nuestro
espritu. Coincido con l cuando sostiene y fundamenta que la razn por s
sola jams puede ser motivo de una accin de la voluntad y que jams
puede oponerse a la pasin en direccin de la voluntad.
La razn por s sola jams puede ser motivo de una accin de la voluntad,
ya que sta (y cualquier cosa que se lleve a cabo a travs de un
razonamiento) est condicionada por los sentimientos, deseos conscientes e
inconscientes de una persona: Por lo que vivi, a lo que est sujeto y lo
form como lo que es. Por esta misma razn no pueden oponerse ya que se
hallan en el sujeto operando conjuntamente. Si bien puede darse que el
sujeto desconozca que sus acciones estn siendo llevadas a cabo por
elementos del inconsciente tales como sentimientos, deseos, pasiones y/o
experiencias, y crea que est actuando a travs de un razonamiento
nicamente consciente, estos elementos siempre estarn presentes en la
forma de vivir del sujeto. Y por qu hablo de la forma de vivir? Porque el
vivir incluye el pensar, el actuar, el estar, el convivir.

Alguien puede creer que est tomando una decisin desde un razonamiento
fro pero en realidad esto jams podra darse

http://www.ugr.es/~acero/fm/El%20deseo%20y%20la%20voluntad.pdf