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MEDIOS Y
ESCUELAS
VALERIA DOTRO
DESAFOS DE
LA TV INFANTIL
INFANT
HUGO MULEIRO
ESCUELA Y MEDIOS:
ALIANZAS POSIBLES
IVN ORBUCH
MEDIOS Y
ENSEANZA
DE LA HISTORIA
VAGNENKOS
ALCNTARA
BENASAYAG
PENSAR Y SENTIR
CON EL CINE
EN LA ESCUELA
MAESTROS DE JUANITO
LUIS F. IGLESIAS
[ SUMARIO ]
4
16
21
30
EDITOR RESPONSABLE
36
Tucumn 1961 - CP. C1050AAM
Ciudad de Buenos Aires
011-4374-9046
41
47
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ISSN 2347-0348
49
MAESTROS Y MAESTRAS DE
JUANITO / LUIS FORTUNATO
IGLESIAS
[ PRESENTACIN ]
4 PARAJUANITO
[ ENSAYO / REFLEXIN ]
EL DERECHO A
UNA TELEVISIN
DONDE QUEPAN
MUCHOS MUNDOS
Por Valeria Dotro (*)
PARAJUANITO 5
[ ENSAYO / REFLEXIN ]
Las pantallas
no slo contienen
imgenes y sonidos,
sino tambin
formas culturales,
deseos colectivos,
necesidades sociales,
expectativas
educativas, rituales de
la identidad.
6 PARAJUANITO
[ ENSAYO / REFLEXIN ]
chicos y chicas cuando abre una ventana a otros mundos y otras culturas
y las pone en dilogo con la propia,
cuando combina lo universal con lo
local y cuando crea espacios para que
los chicos se reconozcan y reconozcan a otros, con otras culturas, otras
historias.
POR QU PRODUCIR
Y REALIZAR CONTENIDOS
AUDIOVISUALES
PARA LAS INFANCIAS?
Quienes estn interesados en la produccin de contenidos audiovisuales
tienen diferentes motivaciones para
hacerlo. Algunas podran ser:
Para entretener
Para educar
Para vender productos
Todas estas motivaciones existen y algunas veces se combinan entre ellas.
Ahora, quienes estamos realmente interesados en las infancias y a la vez
entendemos la importancia del acceso a la comunicacin como un derecho y el lugar central de los contenidos audiovisuales y digitales en
la constitucin de las identidades
infantiles, tenemos otras motivaciones, por ejemplo:
La televisin infantil
tiene el deber de
ampliar los repertorios
culturales y evitar la
permanente repeticin
de estereotipos y
miradas homogneas
de la infancia, que no
logran representarla.
PARAJUANITO 7
[ ENSAYO / REFLEXIN ]
Conocer y reconocer a la infancia:
Conocer y reconocer a los chicos es
pensarlos como seres sociales determinados histricamente, pensarlos mientras se relacionan con su entorno e
influyen en l, en el seno de la familia,
la comunidad, la sociedad. Conocerlos
en sus casas, sus escuelas, sus calles,
sus barrios, sus grupos sociales. Pensarlos como productores de cultura
que tienen que ser reconocidos como
tales por los medios de comunicacin.
Los nios son portadores de saberes, de
concepciones, de modos de ver el mundo, tienen inquietudes, deseos, preguntas y cuestionamientos a la sociedad
en la que viven. Esto supone entender
a los nios como protagonistas, como
sujetos que pueden construir y re-significar aquello que reciben a partir de
su propio contexto.
8 PARAJUANITO
cas. No solo con la escuela, sino tambin con sus familias, el barrio, los clubes, la calles y los espacios que habitan.
Reconocer a la infancia como un desafo complejo, una etapa atravesada
por las preocupaciones, los desafos y
conflictos, alejada de la mirada edulcorada atrapada en una falacia en torna a la inocencia de la niez.
La televisin infantil, entonces, tiene el
deber de ampliar los repertorios culturales y evitar la permanente repeticin
de estereotipos y miradas homogneas
de la infancia, que no logran representarla. Est claro que la televisin es
placer, entretenimiento y goce. Pero
tambin debe estar claro que hacer
televisin infantil es un compromiso y
una responsabilidad.
El desafo para quienes hacen contenidos audiovisuales para las infancias,
pero tambin, para quienes trabajan
con las infancias en educacin, es volver a mirar una y otra vez a los chicos
y chicas, entender quines son, cmo
son, qu desean, qu necesitan, con
qu se divierten. Pero adems indagar,
buscar, proponer, para acercarles ms
y mejores contenidos desde una mirada respetuosa de sus identidades y
derechos. |J|
* Valeria Dotro
[ EXPERIENCIAS ]
EL CINE EN LA ESCUELA
[ EXPERIENCIAS ]
Una institucin como la Educacin
nacional puede hacerse cargo del arte
(y del cine) como un bloque de alteridad? Corresponde a la escuela hacer
este trabajo? Est bien situada para
hacerlo? La escuela, tal como funciona, no est hecha para este trabajo,
pero al mismo tiempo hoy en da es,
para la gran mayora de los nios, el
nico lugar donde este encuentro con
el arte puede producirse. As pues,
est obligada a hacerlo, aun a riesgo
de que tambaleen un poco sus hbitos
y su mentalidad, pues para la mayora
de los nios, la sociedad ya no propone ms que mercancas de culturales
de rpido consumo, rpida caducidad
y socialmente obligatorias. Si el encuentro con el cine no se produce en
la escuela, hay muchos nios para
quienes es muy probable que no se
produzca jams.
Alain Bergala (2007:36)
Las pelculas
constituyen
herramientas que
permiten ubicar
nuestros debates
escolares en un
determinado contexto
y complejizar el
modo como miramos
realidades que solemos
ver como naturales.
10 PARAJUANITO
[ EXPERIENCIAS ]
lo nuevo no est en el objeto mirado,
ni en la historia, sino en el ojo del que
mira. Ese ojo que es, primero, el del director, y luego, el del espectador.
La propuesta (y la apuesta) del Archivo
Flmico Pedaggico Jvenes y Escuelas fue abrir un espacio en las escuelas que permitiera a sus habitantes
salir al encuentro con el cine y la fotografa desde esta doble apertura que
nos proponen: emocin y pensamiento; ocuparse de un tema (y un problema) central de nuestro tiempo creando
una lnea de trabajo (y de responsabilidades) respecto de la incorporacin
pedaggica de imgenes en la escuela.
En este sentido es que consideramos
necesario en primer lugar la provisin
de materiales visuales significativos
que estuvieran disponibles en todas las
escuelas secundarias del pas y que tuvieran como propsito democratizar el
acceso y el consumo de imgenes de
calidad narrativa, esttica y expresiva.
A partir de la iniciativa estatal (indita) de llevar a cabo el Archivo Flmico
Pedaggico Jvenes y Escuelas y distribuirlo en todas las escuelas secundarias del pas, aparece entonces un
camino allanado. Sin embargo, ahora
nos queda a los docentes asumir la responsabilidad de que ese material cobre
vida en las aulas: no se trata slo de
poner a circular el material, sino que
es necesario adems dotarlo de sentido y construir una opcin pedaggica
a partir de aquello que decidimos mostrar. Para ello es necesario planificar,
ya que elegir un film no es (o no debera ser) una tarea sencilla.
Lo nuevo no est
en el objeto mirado,
ni en la historia, sino en
el ojo del que mira.
Ese ojo que es, primero,
el del director, y luego,
el del espectador.
PARAJUANITO 11
[ EXPERIENCIAS ]
As, a partir de las posibilidades que
brinda la ficcin, los ttulos escogidos
abordan temticas que promueven la
reflexin sobre cuestiones vinculadas
al mundo de los jvenes y a sus relaciones con la educacin y los adultos,
permitiendo repensar las relaciones
entre docentes y estudiantes. Si bien
algunos films se ocupan casi especficamente de lo que sucede al interior de las escuelas y otros narran
12 PARAJUANITO
[ EXPERIENCIAS ]
coleccin estn situadas en tiempos
y espacios diversos, de modo tal que
nos permiten avizorar las diferencias
y las constantes que recorren el vnculo intergeneracional. Es en estos
sentidos que el cine deviene una herramienta fundamental para elaborar
espacios de reflexin donde volver a
pensar los desafos que impone el hecho de educar hoy.
PARAJUANITO 13
[ EXPERIENCIAS ]
nificaciones hasta la actualidad: 1) el
rechazo a determinadas imgenes consideradas indeseables que, fundado en
una concepcin pasiva del espectador,
permite identificar un temor ante aquello prohibido que pudiera ingresar en
la escuela; 2) la incorporacin didctica
de ciertas imgenes que, sometidas a
controles pedaggicos y subordinadas a
objetivos disciplinares, podan atraer la
atencin, entusiasmar a los estudiantes
y as facilitar el acceso al conocimiento;
y 3) la promocin de una mirada crtica
y reflexiva que, pretendiendo despejar
las emociones, buscaba instalar la sospecha sobre las imgenes producidas
por las industrias culturales.
Cabe aqu tomar estas posiciones y traducirlas en preguntas para disponer de
ellas como referencia a la hora de pensar nuestro hacer con las imgenes en
la escuela que habitamos: qu posicin
solemos sostener? Cmo podemos pro-
14 PARAJUANITO
[ EXPERIENCIAS ]
Es el modo de acercamiento al mundo
que promueven las imgenes y las narraciones cinematogrficas lo que resulta
amenazante a la pedagoga, temerosa
de perder las certezas de la cultura legtima que sostiene la institucin escolar:
la escuela de entonces se encierra en
su propia lgica frente a la emergencia
de fenmenos trascendentales para la
transmisin cultural y el conocimiento
del mundo. Fenmenos que selecciona,
adapta o expulsa, perdiendo en cada caso
la posibilidad de integrarlos plenamente,
ampliando as sus propios horizontes.
En el cine, los encuentros importantes a
menudo son los de las pelculas que van
un poco por delante de la conciencia que
tenemos de nosotros mismos y de nuestra
relacin con la vida. En el momento del
encuentro, uno se contenta con recoger
el enigma con asombro y acusar su golpe,
su poder de conmocin. El tiempo de la
elucidacin vendr despus y podr durar
veinte aos, treinta, o toda una vida. La
pelcula trabaja en sordina, su onda de
expansin se extiende lentamente.
BIBLIOGRAFA
Abramowski, Ana (2015) La escuela y su hacer con las imgenes. Curso
Educacin, Cine y Fotografa, Clase 3.
Programa Nacional Nuestra Escuela,
Ministerio de Educacin de la Nacin
y FLACSO Argentina. Buenos Aires.
Benasayag, Ariel (2012) El cine de
ficcin en la escuela argentina. Revisin histrica, hiptesis de trabajo y
nuevas interrogantes. En Revue Ensemble, N 8, ao 4, mayo. Pars: Ministerio de Educacin de la Nacin.
La escuela permite
expandir y enriquecer
los lenguajes que cada
uno trae y, al mismo
tiempo, construir
algo comn, aunque
ms no sea un lenguaje
para la conversacin
y el debate.
* Alejandro Vagnenkos
* Aixa Alcntara
Licenciada en Ciencias
de la Educacin (UBA) y
fotgrafa. Actualmente cursa
la Diplomatura en Educacin,
Imgenes y Medios en la
Cultura Digital (FLACSO). Es
especialista en Educacin
Secundaria, se desempea en
Formacin Docente para el
nivel, y trabaja e investiga en
temas relacionados a Pedagoga de la Imagen.
* Ariel Benasayag
Licenciado en Comunicacin
Social (UNCuyo), Diplomado
en Educacin, Imgenes y
Medios (FLACSO) y en Gestin
de las Instituciones Educativas
(FLACSO). Es docente de Informtica y Sociedad (UNCuyo) y
de Semiologa y Arte Cinematogrfico Publicitario (UMaza).
PARAJUANITO 15
[ ENSAYO / REFLEXIN ]
De la competencia
a las alianzas posibles
y necesarias
Cada escuela del pas cruje diariamente ante una competencia que siente
desigual: lucha contra la atraccin y
las energas que absorben los medios
de comunicacin, viejos y nuevos.
Ninguna institucin que tenga en su
naturaleza una dosis alta de complejidad y que es recorrida diariamente
por actores mltiples, que no siempre
coinciden en los objetivos que los renen y en las formas para alcanzarlos,
recibir con alegra y optimismo la
irrupcin de un fenmeno, una actividad, una tendencia o una conducta nueva que la obligue a revisarse,
a adecuarse y a adoptar cambios a
menudo difciles, sin tener la chance
16 PARAJUANITO
[ ENSAYO / REFLEXIN ]
PARAJUANITO 17
[ ENSAYO / REFLEXIN ]
Maestras y maestros
necesitan capacitacin
y entrenamiento
para promover una
recepcin crtica,
as como tambin
para apropiarse de la
tecnologa de
la comunicacin
como aliada.
18 PARAJUANITO
[ ENSAYO / REFLEXIN ]
La escuela perdera todas las posibilidades de ayudar a chicas y chicos a
apropiarse de los saberes necesarios
para afrontar esta realidad si se resistiera a aceptarla, si quisiera negarla,
si pretendiera en verdad desconocer
que tiene en el universo de la comunicacin una competencia con gran capacidad, incluso, para desautorizarla.
LA RECEPCIN CRTICA
Con toda sencillez, la Ley de Educacin
Nacional, 26.206, en el artculo 11, al
definir los fines y objetivos de la poltica educativa del pas, incluye desarrollar las competencias necesarias
para el manejo de los nuevos lenguajes producidos por las tecnologas de
la comunicacin y la informacin. En
cuanto a educacin primaria, el artculo 27 dispone generar las condiciones pedaggicas para el manejo de las
nuevas tecnologas de la informacin
y la comunicacin, as como para la
produccin y recepcin crtica de los
discursos mediticos. Respecto de la
secundaria, en el artculo 30 establece
desarrollar las capacidades necesarias
para la comprensin y utilizacin inteligente y crtica de los lenguajes producidos en el campo de las tecnologas
de la informacin y la comunicacin.
Son unas pocas palabras para un desafo gigantesco, pero nos dicen que la
escuela, en sus niveles diversos, debe
abocarse a la existencia de la comunicacin y sus incidencias, sus lenguajes
y recursos, ms tomando en cuenta
que la conexin con los medios crece
a medida que se multiplican recursos
tecnolgicos, y tiende a hacerse permanente. Un estudio de UNICEF mostr que 80 por ciento de nias, nios
y adolescentes usan internet para
afrontar tareas escolares, a lo que debe
agregarse la bsqueda propia de contenidos (http://www.unicef.org/argentina/spanish/media_33517.htm).
Los tiempos de conexin de chicas y
chicos no equivalen a exposicin permanente al sistema de medios, pero
s a una exposicin asidua, frecuente,
ms tomando en cuenta que los emisores ms poderosos llevan ya expe-
La estructura
educativa argentina
mucho tiene que hacer
todava para dotarse
de los instrumentos
y conocimientos
imprescindibles que
le permitan usar la
comunicacin como
insumo favorable a sus
objetivos pedaggicos.
PARAJUANITO 19
[ ENSAYO / REFLEXIN ]
va de la imposicin. Necesitamos, entonces, que la pelcula lleve al inters
por el libro, para profundizar el conocimiento que el recurso audiovisual pudo
haber recorrido a medias.
UN ALIADO NUEVO
Maestras y maestros tendrn entonces
ms posibilidad de interlocucin con
chicas y chicos si se acercan a las nuevas tecnologas de la comunicacin,
incluso reconociendo y aprovechando
sus destrezas para usarlas, y convertirlas en aliadas para la circulacin de
conocimientos e ideas que debe darse
en una escuela.
Pero como tambin sabemos que la
experiencia propia ensea ms que los
enunciados abstractos de un tercero,
no hay mejor camino para propiciar
la recepcin crtica del aluvin meditico pedido por la ley que impulsar
la elaboracin propia de mensajes por
las chicas y los chicos. El manejo del
recurso audiovisual para desarrollos
curriculares ya tiene camino recorrido como instrumento que propicia un
compromiso mejor que la mera memorizacin para la prueba convencional al tiempo que, al ser mayormente
una tarea grupal, crea la necesidad
de la interaccin, el dilogo, la tramitacin entre pares para definir roles,
formas y contenidos.
20 PARAJUANITO
* Hugo Muleiro
[ EXPERIENCIAS ]
resistencia
ESPACIOS DE
EN CONTEXTOS DE
PRIVACIN DE LA LIBERTAD
Imagen del corto No Matars. Una cuestin de Estado? realizado por el profesor Uriel Casella
[ EXPERIENCIAS ]
INTRODUCCIN
Este es un trabajo colectivo que surge
de una experiencia desarrollada durante ms de cinco aos en la Escuela de
Educacin Media N7 Agustn Tosco
que funciona en la Unidad Penal N 39
de Ituzaing, Buenos Aires.
Nos proponemos dar cuenta de las diversas aristas y discusiones que amerita
la problemtica de la educacin pblica
en un contexto de encierro. Sus limitaciones (impuestas por la lgica perversa
de las instituciones de encierro como ya
veremos ms adelante) pero tambin
sus potencialidades y desafos.
Muchos relatos sostienen la imposibilidad de realizar educacin liberadora
o popular dentro del sistema educativo ya que la consideran como escuela expulsiva y entonces la educacin
popular quedara referida slo a experiencia no formales.
Creemos que la posibilidad de que la
educacin sea popular e inclusiva no
depende slo del formato y/o del grado
de formalidad de la propuesta sino y,
La posibilidad de
que la educacin sea
popular e inclusiva
no depende slo del
formato y/o del grado
de formalidad de la
propuesta sino y, sobre
todo, de la concepcin
ideolgica que se tenga
de la educacin como
trinchera de resistencia
y antidestino.
22 PARAJUANITO
desarrollan dentro de la propuesta pedaggica. Tres propuestas que son hechas dentro del contexto de encierro
pero cuyos destinatarios se encuentran
en el afuera. Una radio, una revista y la
produccin de materiales audiovisuales,
las cuales presentan como elemento comn el hecho de ser realizadas en su totalidad por los estudiantes de la escuela.
A LA CRCEL
NO ENTRA LA LEY
Antes de comenzar a debatir sobre las
formas posibles de la prctica educativa
en un contexto de encierro, creemos importante explicitar algunas problemticas centrales de la institucin carcelaria
y del servicio penitenciario ya que sin
la comprensin total de algunas de sus
caractersticas y accionar es imposible
debatir los alcances de la escuela y el
ejercicio del derecho a la educacin.
Existe una normativa nacional e internacional especfica respecto al mbito educativo en las crceles: tratados,
convenciones, constituciones y leyes
pero por carril paralelo circula la ilegalidad, la negacin de derechos y la
impunidad ante el sistema de la crueldad1 instalado en el mundo carcelario.
[ EXPERIENCIAS ]
Deberamos decir, casi como una verdad
de perogrullo, que las personas privadas
de su libertad son sujetos de derecho. Sin
embargo, el preso es visualizado socialmente como un objeto que al ser excluido del orden social, pierde visibilidad y se
convierte en un producto descartable.
El sistema penal argentino mantuvo histricamente un carcter clasista y fue la
herramienta utilizada para encerrar en
su mayora a pobres, jvenes, marginados y sin proteccin social (arquetipo
del individuo peligroso, delincuente).
La pena de prisin constituye la herramienta ms violenta que posee el Estado para responder legtimamente. Es
importante entender a la crcel como
una institucin total2. Un lugar de
residencia donde un gran nmero de
individuos en igual situacin, aislados
de la sociedad por un perodo apreciable de tiempo, comparten en su encierro una rutina diaria, administrada formalmente. Y su caracterstica principal
reside en que todas las dimensiones de
la vida se desarrollan en un mismo lugar y bajo una nica autoridad.
Y es aqu donde aparece el espacio
educativo para competir con esa nica autoridad. En la prctica, el derecho a la educacin es puesto en jaque
por el servicio penitenciario que con
sus propias reglas (muchas veces implcitas y arbitrarias) condicionan no
slo a los estudiantes sino tambin a
los docentes y al espacio escolar3.
As la escuela funciona como premio o
castigo para los internos. Es decir, se
utiliza como una herramienta ms para
la tranquilidad institucional. Entiende
a la educacin como tratamiento para
la resocializacin, como una accin
teraputica o correctiva y fundamentalmente no garantiza su derecho.
El sistema penal
argentino mantuvo
histricamente un
carcter clasista y
fue la herramienta
utilizada para encerrar
en su mayora a pobres,
jvenes, marginados y
sin proteccin social.
Se puede afirmar entonces que los tiempos escolares estn, en la prctica, subordinados a los de la institucin carcelaria, con violaciones sistemticas a los
derechos humanos de los detenidos y
afectando as la continuidad pedaggica
y, por supuesto, la prctica docente.
EDUCACIN FORMAL
O EDUCACIN NO FORMAL.
DOS FORMAS
IRRECONCILIABLES?
Ahora nos proponemos analizar algunos conceptos especficos de la
prctica educativa.
Para poder avanzar sobre nuestra hiptesis de trabajo de si es posible la
educacin popular dentro del sistema
educativo formal y ms especficamente
an, en un contexto de encierro creemos
necesario definir determinados conceptos que muchas veces se utilizan sin una
idea acabada de los mismos, o en su defecto, como elementos contrapuestos sin
posibilidades de reconciliacin.
En la actualidad se visualizan dos principales modos de educacin4: por un
lado la educacin formal, que comprende todos los niveles e instituciones que
forman parte del sistema escolar y que
depende de los diferentes ministerios
de educacin. Cada uno con diversos
PARAJUANITO 23
[ EXPERIENCIAS ]
grados de prescripcin de la currcula,
regularidad de la actividad y mtodos
evaluativos, como as tambin de sistema de promocin y certificacin. Por
el otro encontramos a la educacin no
formal, que incluye todas las acciones
educativas que no forman parte del sistema escolar y que en general no dependen del ministerio de educacin, en
ella se reconoce la accin de las organizaciones sociales por fuera de la escuela
como agentes de la accin educativa.
Este modo de educacin cuestiona muchas de los criterios clsicos de la educacin formal, como por ejemplo el mtodo
de designacin docente, pero sobre todas
las cosas lo que denomin Paulo Freire5
como educacin bancaria, en la que se
entiende que el proceso de aprendizaje
consta en que el docente/maestro deposita el saber sobre los cuerpos y mentes
inertes de los alumnos, es decir, se llena
la vasija vaca.
En este trabajo nos proponemos contestar a la pregunta sobre si es posible
que se den instancias de educacin popular, transformadora, libertaria en el
marco de la educacin formal, especficamente en el mbito de la educacin
en contexto de encierro.
Es decir, la escuela puede dejar de ser
un lugar central de reproduccin de la
ideologa dominante, para convertirse
en un mbito de educacin popular?
Entendemos a la escuela como un espacio de tensin entre la reproduccin
y la transformacin social. Y esto implica entenderla como un espacio contradictorio en el cual coexisten discursos, prcticas, diversas, tributarias de
distintas concepciones vinculadas a la
historicidad de su funcin social.
Y as es posible ver cmo an persisten
representaciones vinculadas al positivismo en el aspecto normalizador y
disciplinador de la educacin escolar.
Aspecto comn a todas las instituciones
de la modernidad, entre ellas, la crcel.
24 PARAJUANITO
TRES EXPERIENCIAS
COMUNICACIONALES
La Cautiva
Siguiendo la lnea del proyecto institucional centrado en la circulacin de
la palabra, surge como proyecto para
[ EXPERIENCIAS ]
As la escuela
funciona como
premio o castigo
para los internos.
Es decir, se utiliza
como una
herramienta ms
para la tranquilidad
institucional.
PARAJUANITO 25
[ EXPERIENCIAS ]
26 PARAJUANITO
como conclusin del mismo. Cada nueva entrega fue incorporando diferentes
elementos que nutrieron de calidad al
producto, como por ejemplo, la visita
de periodistas de diferentes medios,
autoridades ministeriales y hasta operadores de radio que reprodujeron los
contenidos en radios comunitarias
como por ejemplo, radio Ahijuna de
Quilmes, y la FM Moreno.
Taller de comunicacin alternativa y realizacin audiovisual
En los objetivos del taller, algo central es que, los participantes puedan
ocupar el rol de productores culturales,
que produzcan un objeto cultural, en
este caso un objeto audiovisual, la mayora de las veces estn en condicin
de consumidores, digamos. Entonces
bueno antes de arrancar hace falta
[ EXPERIENCIAS ]
situaciones por las que debe transitar
un detenido y el funcionamiento opresivo del sistema penitenciario . Este
ao se realiz un nuevo corto en el
que se denuncia la manera en la que
son criminalizados los jvenes que limpian vidrios en la calle por parte de los
grandes medios de comunicacin
La revista La Astilla
La revista La Astilla, como explic Pablo Alonso, el director de la escuela
Agustn Tosco, en una charla realizada
en el Centro Cultural de la Cooperacin con motivo de la presentacin de
la edicin nmero cinco, no slo es un
producto que realizan los estudiantes
de tercer ao en la materia Comunicacin Comunitaria sino que es un producto educativo del que forman parte
las treinta materias de los tres aos
de cursada. Las diez del primer ao,
las diez del segundo y las de tercero.
Es un muy buen producto periodstico
basado en un trabajo educativo, por
eso pueden escribir lo que escriben y
por otra cosa fundamental: el servicio
penitenciario en la escuela no entra.
No toman lista, se quedan en la puerta
y no pueden opinar sobre el material
producido .Esa es la receta que nos
permiti tener la Astilla.
Y profundizando este concepto uno
de los estudiantes que particip de la
revista explic La Astilla fue una experiencia que no me voy a olvidar nunca, de hecho hubo das que bamos los
sbados, los domingos para terminar
la impresin y que pueda salir. Para
nosotros son maneras de libertad, de
liberarse .
El nombre de La Astilla fue elegido por
los estudiantes que realizaron el primer nmero, all por 2009. La Astilla
es la manera que se reparte un botn
cuando hay un robo y tambin el reparto de lo que se recibe en la crcel,
pero tambin tiene que ver con idea
de una astilla que se clava y molesta
al que la lee.
El objetivo era que no sea una revista
de catarsis, sino que esa opresin que
Imgenes del corto Nuevo Perfume Anmico, realizado por el profesor Uriel Casella.
PARAJUANITO 27
[ EXPERIENCIAS ]
ridad, violencia y necesidad de ms crceles. En este recorrido el grupo social
que es definido como peligroso debe
ser encerrado y ya nadie se preguntar
Qu sucede dentro del encierro?.
Ah radica la importancia de la comunicacin propia. Siguiendo al socilogo
francs Pierre Bourdieu y su concepto
de zonas de libertad, cuando los medios masivos de comunicacin definen
zonas de libertad, significa que definen
espacios de discusin. Definen qu se
puede discutir y que no, cul es la brecha dentro de la cual podemos discutir
un tema determinado.
Generar nuestra propia agenda de
discusin. Debatir lo que querramos
debatir y que el para quin y con
quines, incluya como actores fundamentales a las personas que estn o
estuvieron privadas de su libertad.
LAS EXPERIENCIAS
NO SE TRASPLANTAN
SINO QUE SE REINVENTAN9
Las experiencias pedaggicas, en la posibilidad de entenderlas como contrahegemnicas, slo pueden leerse desde
su singularidad, por eso elegimos esta
cita de Freire para dar cuenta de una de
ellas, una que forma parte del proyecto institucional de la escuela Agustn
Tosco desde su creacin: la participacin de los estudiantes en el Programa
Jvenes y Memoria de la Comisin
Provincial de la Memoria (Buenos Aires).
Los ejes de los distintos trabajos de investigacin siempre fueron seleccionados colectivamente por estudiantes y
docentes, y desde el 2007 hasta hoy el
objetivo fue contribuir al debate social
acerca de la institucin carcelaria en
torno a su funcionalidad en las sociedades contemporneas.
Entre los productos visibles de estas
investigaciones podemos nombrar: la
realizacin de un mural en el patio de
Ambas pginas: Imgenes del
corto Juanito Laguna, realizado
por el profesor Uriel Casella..
28 PARAJUANITO
[ EXPERIENCIAS ]
antidestino. Y creemos que sta sigue
siendo una cuestin a trabajar profundamente al interior de ciertas prcticas
escolares que prevalecen y que remiten
frecuentemente, a una determinada
educabilidad de las personas en situacin de vulnerabilidad social.
Pensar la escuela como un mbito de
restitucin de derechos, en contextos
de privacin de la libertad de sus estudiantes, implica tensar al mximo la
contradiccin con respecto a la lgica punitiva y es en esa contradiccin
donde creemos que es posible llevar
a cabo experiencias pedaggicas que
vayan a contrapelo del orden dominante, y no slo con respecto a la
funcionalidad carcelaria.
Creemos que estas experiencias cobran
un valor especial si se dan en el mbito
de la educacin formal, precisamente
por las implicancias que conllevan. Y
precisamente por lo que nos posibilitan
para seguir pensando.
Por ello, recurrimos a las palabras de
nuestros estudiantes que nos ponen
frente a una espesura imposible de
soslayar sobre los alcances de estas
prcticas de la educacin en escuelas
que funcionan en crceles.
Cmo alguna vez nos pregunt Daniel
A.: de qu me sirve leer a Foucault (lo
tengo en la cabeza) saber de dnde viene
BIBLIOGRAFA
Alonso Pablo, Alonso, Facundo; Dotti, Antonella; Musante, Marcelo, Troisi, Maximiliano. 2014. La palabra
rebelada. Experiencias comunicacionales en contextos de encierro. Libro Encuentro hacia una Pedagoga
Emancipatoria en Nuestra Amrica.
Centro Cultural de la Cooperacin.
ISBN 978-987-1650-83-5. Pginas
221-229
Apple, Michael, Ideologa y currculo,
1986, ed. Akal
Bourdiu Pierre. Pensamiento y Accin. Libros del Zorzal. 2002
* Facundo Alonso,
Pablo Alonso,
Patricia Collado,
Santiago Hidalgo,
Alejandra Lpez,
Marcelo Musante y
Marcela Segovia
Docentes de la Escuela M
edia
N7 Agustn Tosco que
funciona en la Unidad Penal
N 39 de Ituzaing,
Buenos Aires
PARAJUANITO 29
[ ENSAYO / REFLEXIN ]
QU HISTORIA CUENTAN
LOS MEDIOS DE COMUNICACIN?
Por Ivn Orbuch (*)
30 PARAJUANITO
[ ENSAYO / REFLEXIN ]
Hace no tanto tiempo, en el mes de
septiembre de 2014, una joven se
tom una foto subida a los hombros
de la estatua de Domingo Sarmiento,
ubicada en su casa natal de la provincia de San Juan, y la difundi en
las redes sociales. Como era previsible
en tiempos de instantaneidad, la foto
se viraliz rpidamente y desat un
escndalo de proporciones que sirvi
para reavivar el discurso punitivista y
de mano dura siempre acechante en
la sociedad argentina.
Meses despus, la mujer fue sancionada con una multa de tres mil pesos y
seis das de arresto, dado que, segn
se lea en la sentencia judicial,se profan la imagen de un prcer con un
tratamiento ultrajante e irrespetuoso.
El magistrado fundament su decisin
en el hecho de que el uso deshonroso
e indigno molest a la sociedad, por
lo tanto esta conducta ilcita no debe
dejarse pasar (Infobae, 27 de mayo
de 2014). Segn las palabras del juez
de faltas, Ricardo Grossi Colombi, la
medida apuntaba a dar un mensaje
ejemplificador, al mejor estilo de las
golpizas en plazas pblicas de otros
tiempos histricos. El hecho estuvo
lejos de ser aislado, tal como se desprende de otras imgenes que rpidamente se difundieron a travs de distintos medios grficos, entre las que se
puede ver, por ejemplo, a unos jvenes
realizando gestos obscenos junto a la
estatua o a un travesti que se deja manosear por Sarmiento, quien ejercera
la voz de la autoridad, no slo en la
historia sino en la fotografa. Podemos
inferir que esas fotografas captan un
encono latente en el que se cuestiona,
por un lado, la idea de historia tradicional que nos han inculcado en la escuela a lo largo de nuestra escolarizacin, y por el otro un cuestionamiento
de la autoridad de los mayores, no slo
en el aula sino en la sociedad.
El problema de la educacin en el
mundo moderno se centra en el hecho de que, por su propia naturaleza,
no puede renunciar a la autoridad ni
a la tradicin, y an as debe desarrollarse en un mundo que ya no se
estructura gracias a la autoridad ni
se mantiene unido gracias a la tradicin (Arendt, 2003: 298)
QU HISTORIA
APRENDIMOS
POR GENERACIONES?
Desde la formacin del sistema educativo nacional, a fines del siglo XIX, las
escuelas fomentaron y propiciaron un
marco de supuesta neutralidad que se
manifest como til por un largusimo
tiempo para poder escapar a las vicisitudes derivadas del intento de realizar un
anlisis sobre hechos histricos desarrollados de modo reciente o que remitan a
situaciones conflictivas para la sociedad.
La remanida toma de distancia funcion
de manera efectiva para dejar afuera de
los contenidos educativos a esos acontecimientos considerados controvertidos
a los fines de construir una nacionalidad
para todos, compartible, en las cuales el
conflicto no tena lugar.
El registro de la historia enseada en la
escuela argentina, al margen de haber
sido producto de sucesivas reformas,
ofreci y ofrece una gran resistencia
a tratar temas rspidos que generaron
y generan polmicas dentro y fuera
del mbito escolar. No slo persisten
en l muchos de los rasgos patriticos
caractersticos del imaginario nacionalista decimonnico, como vimos en
el ejemplo con el que arrancamos el
presente escrito, sino que adems es
llamada desde diversas posiciones y
grupos, a configurarse como guardiana
del patrimonio nacional, constituyndose en un acervo cultural resignificado como capital simblico.
Las palabras del juez, y tambin los
comentarios ofuscados de los lectores,
Trabajos escolares
El registro de la historia
enseada en la escuela
argentina, al margen
de haber sido producto
de sucesivas reformas,
ofreci y ofrece una
gran resistencia a tratar
temas rspidos que
generaron y generan
polmicas dentro y
fuera del mbito escolar.
PARAJUANITO 31
[ ENSAYO / REFLEXIN ]
32 PARAJUANITO
LA HISTORIA SEGN
LOS MEDIOS MASIVOS
DE COMUNICACIN
Los medios masivos de comunicacin
parecen ser el tercer actor en discordia respecto a la interpretacin de la
disciplina histrica. En efecto, al decir
de Gonzalo de Amzola (2011), durante muchos aos las visiones estuvieron
contrapuestas entre la historia escolar
y la cientfica, sin puntos de contacto
entre ambas. Esto se revirti en parte,
de modo paradojal, en la dcada del noventa de la pasada centuria, en medio
de las reformas educativas que tendan
a una menor injerencia estatal en sus
funciones sociales. Con ese teln de
fondo se propici un acercamiento al
[ ENSAYO / REFLEXIN ]
dos de la dcada siguiente, la prctica
profesional continu en buena medida
cerrada sobre s misma y carente de la
voluntad o la capacidad de comunicarse con los saberes y las demandas presentes en la sociedad. En ese contexto,
el creciente inters del pblico por el
pasado no encontr entre los historiadores profesionales interlocutores bien
predispuestos. As, primero el mercado y
ms tarde el Estado organizaron la produccin de contenidos sobre el pasado
para la difusin masiva. La aparicin,
desde comienzos del nuevo siglo, de
historiadores que, sin formacin profesional o sin participacin en el campo
acadmico, alcanzaron una gran difusin entre el pblico general despert
voces de alarma en la academia, que
lentamente comenz a retomar un inters por la divulgacin.
La clave parece ser la simpleza en el
lenguaje, lo que garantiza la masividad. En las Universidades o Institutos
de Formacin Docente eso no parece
aprenderse, y las propuestas de enseanza en torno al modo de generar
contenido en producciones televisivas
o como escribir historia para pblicos
masivos suele desecharse por el escaso prestigio que esto acarrea desde los
inicios de la disciplina donde es normal que los estudiantes piensen o en
investigar o en dar clases como nicas
opciones de desarrollo profesional.
El cine como instrumento para contar la historia aparece en nuestro pas
desde la temprana fecha de 1909,
cuando se film la primera produccin local llamada, nada ms ni nada
menos, Revolucin de Mayo. La misma
vers sobre la mirada oficial en torno
a dichos acontecimientos.
Consideramos que del mismo modo
que la prctica de los historiadores,
segn el considerado padre de la disciplina, Herodoto, sera poner en lo ms
alto la memoria de los hechos gloriosos
acaecidos en diversos momentos de la
humanidad, o bien evitar los hechos
incmodos y potencialmente conflictivos que la sociedad prefiere olvidar, segn plantea el historiador Peter Burke,
el cine puede pensarse como un rspido
campo donde las producciones cinematogrficas se apropian de la funcin
PARAJUANITO 33
[ ENSAYO / REFLEXIN ]
Arriba: Acto escolar, foto de Fundacin Armstrong. Centro: El paso del Ejrcito Libertador por la cordillera de los Andes. Museo Histrico y Militar de Chile, Julio Vila y Prades.
Abajo: Guerra Guas, la guerra del Paraguay (TV Pblica).
34 PARAJUANITO
Se trata de contribuir
a formar ciudadanos
crticos, que puedan
desarrollar una
conciencia histrica,
necesaria para
enfrentar los discursos
de poder emanados
por los medios de
comunicacin.
[ ENSAYO / REFLEXIN ]
ALGUNAS PISTAS
PARA TRABAJAR
CON LOS MEDIOS
Hemos visto que la historia es indagada por diversos actores al margen de
los tradicionales. Empero, existe una
gran heterogeneidad en el abordaje de
la misma. No es lo mismo el cine, que
la televisin o los diarios, si bien existen mayores puntos de contacto entre
estos dos medios de comunicacin sobre todo en lo que hace a la superficialidad y frivolidad de sus anlisis.
El trabajo de un docente de historia hoy es
complejo y desafiante. Por un lado, tiene
que pujar con un aspecto que quizs sea
ms marcado en historia que en cualquier
otra asignatura de cualquier nivel escolar, y eso tiene que ver con el hecho de
que quien recibe lo que el docente intenta transmitir tiene algunas ideas previas
sobre la cuestin, seguramente aprendida por las vas mencionadas (Di Meglio,
2011). Esta complejidad inicial puede tornarse desafiante. Y lo es porque permite
dialogar con estas posturas:
BIBLIOGRAFA:
Arendt, Hanna (2003) Entre el pasado y
el futuro, Barcelona, Editorial Pennsula.
Chevallard, Yves(1985) La transposicin didctica. Del saber sabio al saber
enseado. Buenos Aires. Aique.
Di Meglio, Gabriel (2011) Wolf, el
lobo. Observaciones y propuestas sobre
* Ivn Orbuch
Profesor de Historia General
de la Educacin en la UBA y
de Historia de la Cultura en
la UNDAV. Mg. en Cs. Sociales
con Mencin en Educacin
(FLACSO). Profesor de Historia Social y Poltica de la
Educacin Argentina en los
normales 1, 7 y 11. Doctorando de Educacin en la UBA.
Autor de numerosos artculos
en revistas nacionales e internacionales sobre la relacin
entre la escuela, la sociedad y
los medios de comunicacin.
PARAJUANITO 35
[ ENSAYO / REFLEXIN ]
NUEVO MILENIO
36 PARAJUANITO
[ ENSAYO / REFLEXIN ]
EL ENTORNO
MEDITICO-PUBLICITARIO
Los chicos y las chicas de hoy nacen en
un medio ambiente saturado por una
iconografa consumista que va poblando, a la vez que su espacio sensorial,
su universo mental, en un prolongado
e ininterrumpido proceso de colonizacin cultural. Desde pequeos, nios y
nias asumen como algo natural que
los multi-medios y la publicidad forman parte del escenario cotidiano que
rodea y acompaa su existencia. Las
atractivas producciones mediticas
y las imgenes ideales publicitarias,
fusionan propuestas culturales con
mensajes comerciales que persiguen
a las audiencias juveniles all donde
van y se hacen presentes prcticamente en todos los entornos de sus vidas.
La enorme cantidad de mensajes que
reciben nios, nias y adolescentes
cada da a travs de los distintos dispositivos electrnicos, medios masivos
de comunicacin y publicidad, ejercen
una gran influencia sobre sus creencias
y aspiraciones, as como sobre sus valores y prcticas, desde el consumo de
alimentos hasta la internalizacin de
cnones de belleza.
Desde un punto de vista neurofisiolgico, los cerebros infantiles, an en
desarrollo, son mucho ms permeables y sensibles que los cerebros adultos frente al bombardeo de imgenes
kinsicas, hipersensuales, textos, msica y sonidos. Al tocar gran parte del
plano sensorial de su sistema nervioso,
los mensajes meditico-publicitarios
logran suscitar emociones, acaparar su
atencin y su tiempo mental, lo cual los
convierte en una poderosa herramienta para dar forma a las subjetividades
de las audiencias infantiles e influir en
sus concepciones del mundo. Gran parte
de la informacin con la que cuentan
nios, nias y adolescentes para decodificar la realidad, para comprenderse
a s mismos/as y para relacionarse con
los dems, la obtienen de los medios de
comunicacin y la publicidad.
Por otra parte, los tcnicos del marketing y las productoras audiovisuales,
utilizan la tecnologa ms avanzada y
se sirven del conocimiento cientfico
acerca de las caractersticas evolutivas
humanas y lo incorporan a sus realizaciones en la bsqueda del mayor beneficio econmico para sus clientes. Esta
situacin coloca a las audiencias ms
jvenes en una posicin de extrema
desventaja y vulnerabilidad frente a los
mensajes que consumen.
Nios, nias y
adolescentes son
considerados
nicamente en su
rol de consumidores
y son interpelados
directamente como
pequeos clientes.
PARAJUANITO 37
[ ENSAYO / REFLEXIN ]
(DES)ENCUENTRO
ENTRE LA ESCUELA
TRADICIONAL Y
LA ESCUELA PARALELA
LOS PROFESORES
DEL NUEVO MILENIO
38 PARAJUANITO
[ ENSAYO / REFLEXIN ]
EDUCAR PARA LA
RECEPCIN CRTICA
DE LOS MENSAJES
MEDITICO-PUBLICITARIOS.
Es evidente que, hoy en da, la informacin es lo que ms abunda. Pero
el consumo masivo e indiscriminado
de documentos mediticos al que se
ven librados nios, nias y adolescentes no lleva aparejado - ms bien
al contrario- un conocimiento de los
cdigos del lenguaje audiovisual, ni
tampoco una actitud crtica y consciente ante los mismos, provocando
situaciones de desvalimiento e indefensin ante sus mensajes.
Por eso hoy es imperioso que la escuela
ensee a discriminar crticamente ese
interminable caudal de informacin al
que se enfrentan los/as alumnos/as, a
administrar la informacin de un modo
consciente, a filtrarla con criterio, a
caracterizarla, analizarla, interpretarla, cuestionarla y resignificarla creativamente, estimulando una tica de
la autonoma y la libertad, y evitando
consiguientemente la manipulacin,
las informaciones distorsionadas y,
muy especialmente, la coaccin.
La contra-publicidad
es una forma de
activismo urbano
que combina el arte
callejero con acciones
de concientizacin,
resignificando un
determinado mensaje
publicitario con el
objeto de realizar una
crtica de la sociedad
de consumo.
PARAJUANITO 39
[ ENSAYO / REFLEXIN ]
40 PARAJUANITO
* Julin Pellegrini
Licenciado Psiclogo (UBA),
autor de Educacin para
el consumo de los medios,
proyecto educativo innovador
de 2010 (DGEGP). Coordinador del rea de Educacin de
Proyecto Squatters
[ EXPERIENCIAS ]
Hacer gala
TIENE SENTIDO
Por Brbara Lpez
y Alejandro Rezzonico (*)
PARAJUANITO 41
[ EXPERIENCIAS ]
Toma 1:
Toma 2:
ESCUELA Y COMUNICACIN
La escuela secundaria en cuestin ofrece la modalidad de comunicacin como
ciclo orientado en los ltimos tres aos.
Cuenta quien fuera su director hasta
hace un tiempo, que al momento de optar por una orientacin durante la creacin de este nivel educativo, en 2008,
se eligi la comunicacin pensando en
las oportunidades que esta orientacin
ofrece en relacin con las estrategias de
apropiacin de la palabra, de dar palabra a aquellos que generalmente, por su
doble condicin de jvenes-pobres han
sido silenciados1.
42 PARAJUANITO
[ EXPERIENCIAS ]
circular por los circuitos comerciales,
y si lo hacen no llegan a las periferias
La propuesta de esta modalidad se sustenta en la concepcin de la comunicacin como derecho, paradigma que
desde la recuperacin democrtica en
nuestro pas luch larga y tenazmente
por ser reconocido jurdicamente, reemplazando a la legislacin creada en
tiempos de dictadura que contena elementos que habilitaban la censura y la
concentracin en manos privadas de la
propiedad y produccin de los medios
audiovisuales, lo segundo acentuado
en la dcada de los 90. Numerosas y
diversas organizaciones e instituciones abogaron por una comunicacin
democrtica y en 2009 recibieron con
alegra y entusiasmo la sancin de la
Ley 26.522, sustentada en el enfoque
del derecho a la comunicacin, hoy
suspendida en la mayora de su articulado.
Toma 3:
Y SI HACEMOS
UNA GALA?
La idea de hacer una gala surgi entre el grupo de docentes de las asignaturas de comunicacin en el marco
de las jornadas Expresarte, realizadas
anualmente en un da y horario escolar, con el fin tal como su nombre lo
indica- de habilitar otros modos de
expresin en la escuela (danza, canto,
poesa, arte callejero, radio abierta)
suspendiendo la temporalidad habitual
que a veces rutiniza y obtura la creacin y la expresin. En dicha jornada
docentes y estudiantes trabajan juntos
preparando talleres por los que circulan libremente y segn sus intereses
jvenes y adultos a lo largo del da. Es
un da de encuentro y fiesta. En 2014
se hizo una primera edicin de la gala
en el marco de esta jornada, y al ao
siguiente se decidi asignarle un da
especial y hacerlo en un horario post
clases para invitar a las familias.
El objetivo de la Gala es darle visibilidad a las producciones que se llevan
adelante desde las asignaturas de co-
Toma 4:
Hablar de Gala
implica que la escuela
puede ser lugar de
fiesta, de darse el lujo,
de espectculo.
Hacer gala es
tambin mostrar
orgullo por algo, en
este caso no solo las
producciones sino el
proceso detrs de ellas.
EL PROCESO ES
LA ROSA QUE ENGALANA
La gala como tal es uno de los puntos
de llegada, una trama que se entreteje desde el acontecer cotidiano en las
PARAJUANITO 43
[ EXPERIENCIAS ]
aulas, en el estudio de Demoliendo
Radios (la FM de la escuela), en los
patios y lugares cercanos a la escuela.
Es, tambin, una iniciativa que se piensa desde la comunicacin comunitaria.
Hacer comunicacin comunitaria es
contar lo que pasa en la propia comunidad, qu sucesos preocupan, alegran,
movilizan a los barrios donde vivimos.
Tambin es acercar al barrio una lectura de lo que acontece poltica, social,
econmica y culturalmente en escenarios distritales, nacionales y regionales,
desde la perspectiva e intereses de dicha comunidad. Que la comunicacin
sea comunitaria significa que sea la
propia comunidad quien tome la palabra y comunique lo que los medios
masivos no cuentan, o bien cuentan
con miradas sesgadas, muchas veces
discriminatorias. Qu sabrn las empresas mediticas sobre lo que piensa y
siente la gente de la comunidad, sobre
lo que le acontece realmente? La respuesta est en las producciones de los
y las estudiantes.
En esa lnea la primera idea es que los
estudiantes elijan sus grupos de trabajo, las productoras que luego tendrn
un nombre e identidad propias. Luego
los grupos piensan en qu temas o sucesos son importantes para ellos; qu
cosas les preocupan, qu cosas quieren
decir al barrio.
Uno de los temas ms frecuentes es
el problema con las drogas. Todos los
aos surge. Todos/as tienen algn amigo o amiga o familiar involucrado en
estos temas. Duele, preocupa, da bronca, no se entiende. Hay que hablar de
eso. La(s) violencia(s) son otro tema
recurrente.
44 PARAJUANITO
[ EXPERIENCIAS ]
ducciones tenga que ver directamente
con lo que es importante para ellos y
ellas. Recin ah comienza la bsqueda
de informacin, el trabajo con diversas
fuentes. La mirada ya est ms clara.
Deciden hablar de ellos mismos/as, informar sobre lo que les pasa y preocupa, pensando en sus propias vidas y las
de sus allegados.
Lo que sigue es divertido. Desde 4 ao
ya saben cules son los tipos de planos
y para quines eligen filmar. Desde 5
ao la radio ya es una herramienta conocida, as que en 6 se suma un noticiero y producciones de ficcin en stop
motion2. Todo listo: ya est claro qu
decir entonces se elaboran los guiones
y a rodar!
La Gala es entonces un medio de comunicacin para la comunidad. Los pibes y pibas que conducen y organizan
este evento sacan turno en la peluquera y asisten de traje, de Gala. Es un
evento especial porque se apropiaron
de l, porque para ellos y ellas tiene
sentido. Es el da en que el barrio va a
recibir las noticias, las historias, contadas por sus propios protagonistas. Es el
da en que la comunicacin comunitaria se hace real.
Toma 5:
ABRIENDO EL FOCO
Hasta ac el relato sobre un encuentro en la escuela. Ni ms ni menos que
eso. Sin embargo, en torno a la gala se
anuda una serie de aspectos sobre lo
que implica producir piezas comunicacionales en la escuela, que vale la pena
abrir un poco.
El ejercicio de anlisis crtico de los
mensajes mediticos y desnaturalizacin de las representaciones de
la realidad, cuestionando los sentidos
2. El stop motion es una tcnica de animacin que consiste en aparentar el movimiento de objetos estticos por medio de
una serie de imgenes fijas sucesivas.
Que la comunicacin
sea comunitaria
significa que sea la
propia comunidad
quien tome la palabra
y comunique lo que
los medios masivos no
cuentan, o bien cuentan
con miradas sesgadas,
muchas veces
discriminatorias.
PARAJUANITO 45
[ EXPERIENCIAS ]
46 PARAJUANITO
* Brbara Lpez
y Alejandro Rezzonico
[ ENSAYO / REFLEXIN ]
Lo que suele llamarse material de comunicacin y educacin es principalmente una cosa. Un objeto concreto
(algo en formato electrnico tambin es
una cosa concreta para nuestro planteo)
que se ofrece como mediacin para una
experiencia de construccin de conocimiento y sentido.
Los materiales estn al servicio de saldar
una distancia entre la instancia en que
son producidos y el momento de lectura,
interpretacin, acceso. Existen, porque
existe esa distancia. Y trabajan con ella.
Hay unos desfasajes de tiempo y espacio
constitutivos. Por eso las producciones
buscan ser perdurables y pueden atravesar escalas y territorios. Alguien hace en
una tarde un afiche que luego ser adhe-
PARAJUANITO 47
[ ENSAYO / REFLEXIN ]
implican unas tensiones ineludibles.
Cuando pensamos que comunicar y educar es algo ms que transmitir informacin, se vuelve significativa la tensin
entre reconocimiento e interpelacin.
Buscamos que el otro se reconozca en el
lenguaje, el texto, las imgenes (visuales
o sonoras). A la vez, para que el material
pueda ser educativo (y, sin ms, para que
pueda decir algo!) tiene que hacer diferencia. Se necesita una interpelacin,
una invitacin a ir a un lugar desconocido, que entusiasme. Nos preocupa que
los materiales sean claros o se entiendan,
pero hay otros riesgos: por ejemplo, que
sean planos y no tengan propuestas; o
que el destinatario se sienta subestimado
por el modo en que es usado su propio
lenguaje en nombre de reconocerlo. Estas distancias y tensiones son las que se
manifiestan cuando una joven de un barrio de Salta, examina un material sobre
consumo problemtico de drogas en jvenes y dice: Se nota que el que escribi
esto nunca consumi pasta base.
PROYECTO Y CAMINO
Un material de comunicacin y educacin no existe sin una instancia de circulacin. Es decir, de distribucin y difusin. El momento de acortar distancias.
No hay volante sin volanteada, ni afiche
sin pegatina, ni campaa radial sin transmisin o publicacin en la web. Los materiales necesitan pensarse tambin en el
nivel de una estrategia de distribucin y
promocin si se quiere alcanzar efectividad pedaggica y comunicacional. Y si
no se quieren malgastar recursos en algo
destinado a un estante o a la basura.
Los materiales de los que hablamos
tienen sentido en el marco de un proyecto ms amplio. Decimos proyecto en
trminos prcticos (una campaa, por
ejemplo, puede tener distintas piezas
que se ordenan en una planificacin
de actividades para lograr unos objetivos) y en trminos de un horizonte hacia donde caminar, un ms all. As es
que el material sobre pasta base al que
nos referimos posiblemente funcione
en la medida en que sea un elemento
ms en el marco de un dispositivo grupal, por ejemplo. De todos modos, una
parte del significado de un material se
define en un ms ac: en la relacin
48 PARAJUANITO
CONSECUENCIAS
PEDAGGICAS
Hay materiales educativos que no
educan y materiales educativos que
(a veces inesperadamente) educan1. Y
hay una tendencia en el campo de la
educacin popular y las pedagogas
crticas a fetichizar materiales, perdiendo de vista o bloqueando la bsqueda de consecuencias pedaggicas.
Al mismo tiempo,producciones que no
fueron pensadas para educar muchas
veces sirven para generar un aprendizaje, establecer una relacin, promover una prctica o, al menos, plantear
una interrogacin. Ya sea a partir de
la intervencin de un docente o tallerista que puso en juego, por ejemplo,
un chiste de Quino, para plantear un
problema; ya sea porque simplemente
hay una interpelacin que conecta con
el deseo de un interlocutor inesperado
que estaba en una bsqueda.
Todos los aos, en torno al inicio de la
primavera que coincide con el da del
estudiante una marca de preservativos lanza una campaa (en general,
de afiches callejeros y en redes sociales) que apunta a vender a los jvenes
poniendo en juego algn doble sentido
en relacin al festejo primaveral y las
relaciones sexuales. Lo hace apelando
al humor y a lo implcito. Los avisos tienen adems la particularidad de estar
dirigidos a varones y mujeres. Una de
las campaas tena afiches con un chico o una chica (segn la pieza) mirando
a la cmara (o sea: viendo a quien ve el
afiche), sucio con tierra y restos de pasto color verde intenso rastros haberse
revolcado, fondo gris claro y la consigna: Lleg la primavera. Una pregunta posible para provocar la propia
* Sebastin Prevotel
Licenciado en Comunicacin
Social. Docente de los talleres
de Produccin de Materiales
Grficos (Tecnicatura en Comunicacin Orientada al Desarrollo Local) y de Produccin
de Materiales de Comunicacin
y Educacin (Tecnicatura en
Pedagoga y Educacin Social) en el Instituto Superior
de Tiempo Libre y Recreacin
(Ciudad Autnoma de Buenos
Aires). Coordinador ejecutivo
del Centro Nueva Tierra.
ALGUNOS DATOS
BIOGRFICOS
Luis Fortunato Iglesias naci el 28 de diciembre de 1915 en Tristn Surez, partido
de Esteban Echeverra, Provincia de Buenos
Aires. Hijo de inmigrantes gallegos, trabaj de nio en el taller de su padre herrero
alternando sus vastas lecturas con las tonalidades moradas de la fragua. Egres de
la Normal de Lomas de Zamora recin cumplidos los 20 aos y consigui un cargo en
Monte Grande. All, para un acto pronunci
un encendido discurso en contra de la complicidad blica de los dueos de las fbricas. Como castigo ante semejante osada,
las autoridades lo trasladaron a la Escuela
Rural N 11 de Tristn Surez, un ranchito
a dos leguas del pueblo, antiguo parador de
carretas coloniales que traan sal del interior. Paradjicamente, dice l, fue el mejor
castigo que le podran haber dado.
All se desempe como maestro rural
unitario entre 1938 y 1957. Fue donde
desarroll la raz de su gran obra. Frente al problema de ensear a siete grados
simultneamente cre un mtodo y reorganiz las formas del trabajo a punto
tal que trascendi incluso lo especfico
de la enseanza rural. Integr por su manera de entender y hacer la educacin el
amplio movimiento de la Escuela Nueva
rioplatense junto a otros maestros como
Olga Cossettini y Jesualdo Sosa.
Entre 1961 y 1978 dirigi Educacin
popular, un peridico de agitacin poltico-educativa con alcance nacional.
Esto le cost ser encarcelado sin ms
explicaciones ni causas que la sospecha
de pensar y escribir sin pedir permiso al
jefe de polica, como escribi l mismo
Trabaj en Mxico donde 50.000 ejemplares de su libro La escuela rural unitaria
fueron distribuidos gratuitamente por el
gobierno entre maestros, y donde ya varias escuelas llevan su nombre. Desde su
prctica viva y profundamente respetuosa de sus alumnos nacieron varios libros:
entre ellos la antologa de creaciones
infantiles Viento de estrellas; su bitcora
pedaggica Diario de ruta, los trabajos y
los das de un maestro rural; su sistematizacin La escuela rural unitaria y su ltimo libro Confieso que he enseado.
Recibi muchsimas distinciones, entre
ellas el Premio Anbal Ponce (1985) y
el Konex de Platino (1986) adems de
ser declarado Ciudadano Ilustre de la
Ciudad de Buenos Aires (1996), pero es
seguramente el mayor reconocimiento
la vigencia frtil de sus pensamientos, su
palabra de maestro.
Muri el 8 de agosto de 2010, justo un
da del nio, a los 95 aos.
ELEMENTOS
EMANCIPADORES DE LA
OBRA DE IGLESIAS
En su escuela Iglesias trabaj junto con los
oprimidos de nuestra tierra, con peones
campesinos hijos de analfabetos, quienes
iban felices aprendiendo y creando en un
clima de verdadera libertad y confianza.
El maestro concibe la escuela como un
ambiente organizado, estimulante y formador: las distintas maneras de ordenar
el espacio y los materiales al alcance de
todos, las bibliotecas y revisteros, la informacin en las paredes, mapas, diario mural, galpones de Taller y Museo, estacin
meteorolgica, vivero y laboratorio.
Valora y engrandece la solidaridad y la
ayuda mutua. En su escuela todos aprenden de todos, reciben ayuda y la prestan
a los dems, a travs de un sistemtico
reparto de responsabilidades con democrtica eleccin de encargados. Todos se
sienten importantes porque realmente lo
son. Las producciones individuales son
analizadas y comentadas por el maestro, pero especial y dedicadamente son
objeto de respetuosas crticas colectivas.
El trabajo escolar genera la organizacin comunitaria de la clase y as surge
PARAJUANITO 49
50 PARAJUANITO
La obra de Iglesias
nos renueva
constantemente
el orgullo de ser
maestros, de vivir
apasionadamente
esta tarea tan
intencionalmente
desprestigiada,
pues nos muestra con
certeza y con alegra
todo lo que puede hacer
la escuela.
A su vez, nos despoja de tradiciones
irracionales que arrastra an hoy da la
escuela. Como l dice: liberarnos para liberarlos. As su lucha contra la identidad
entre silencio y trabajo, contra el dibujo
como mero pasatiempo, contra la pedagoga de los zancudos, contra la correccin automatizada, contra el descrdito
del juego en la escuela, contra las mediciones estandarizadas de objetivos cumplidos, contra la reproduccin mecnica
de materiales a prueba de docentes.
Iglesias combate a cada paso de su tarea contra la idea del maestro como un
tcnico, aplicador alienado de recetas y
artilugios diseados ms arriba. Para no
acabar enajenado, debe conocer los fundamentos de su praxis: el conocimiento
cientfico en sus variadas disciplinas, las
ms vivas expresiones del arte, las clsicas bsquedas de la filosofa, las cambiantes discusiones del mundo actual.
EDUCACIN
IGUALDAD
DERECHOS
TTULOS DE LA COLECCIN PERIFERIA
Periferia es una coleccin impulsada por el rea de Publicaciones de Fundacin La Salle
Argentina, en conjunto con el Grupo Editorial Parmenia (Cruja Sendero Stella). Los ttulos que
la integran ofrecen reflexiones y experiencias de autores que entienden la educacin popular
como construccin y transmisin del saber de modo participativo junto a los sectores populares,
tornando dicho saber como socialmente productivo y liberador en clave personal y comunitaria.
Inventar lo (im)posible.
as
Experiencias pedaggic
s
lla
ori
s
do
re
ent
Dr. Pablo Martinis
Mag. Patricia Redondo
(Compiladores)
Escuela Secundaria
y Educacin Popular:
riencia
cartografa de una expe
Gustavo Galli
Educacin y
transformacin
social
Patricio Bolton
Educacin y
vulnerabilidad.
Experiencias y
prcticas de aula
en contextos
desfavorables
Patricio Bolton
/Fundacin-La-Salle-Argentina
@fund_la_salle
info@fls.org.ar | www.fls.org.ar | Tel.(011) 4374-9046