TEORA DEL ESTADO

CONCEPTO
Georges Burdeau (concepto poltico): Fundamentalmene una forma de poder poltico, es el poder
poltico institucionalizado.
George Jellinek: Una corporacin formada por un pueblo, dotada de un poder de mando originario y
asentada en un determinado territorio.
Giorgio Del Vecchio (jurista italiano): La unidad de un sistema jurdico que tienen en s mismo el propio
centro autnomo, y que est, en consecuencia, provisto de la suprema cualidad de persona en sentido
jurdico.
Diccionario de la Lengua espaola: Situacin o modo de estar. Cuerpo poltico de una nacin.
Todas las definiciones aportan elementos diferentes para lograr un concepto personal. Llegar a este
concepto es difcil sin antes haber analizado al Estado como un concepto que ha tenido un largo desarrollo
dentro de la historia. ste puede ser enfocado de diferentes formas dependiendo del momento y la cultura a
la cual se aplica.
El concepto de Estado no ha existido siempre, y comenz a utilizarse en el mbito de la poltica de
Maquiavelo (Renacimiento), destacndose su composicin que hoy se reconocen como integrantes y
distintivos del estado:
1.
2.
3.
4.
5.

Un grupo de personas o elemento humano

Un territorio denominado o elemento fsico
Un conjunto de normas jurdicas que configuran el Derecho o elemento normativo
Un sector que ejerce poder o elemento energtico
Un elemento teleolgico (estudio del fin, propsito). Bien comn (segn el Iusnaturalismo)

EVOLUCIN DEL ESTADO

Primeras civilizaciones
El concepto ms antiguo de organizacin poltica considera un grupo de personas cuyo gobierno est a la
altura de un Dios.
Teniendo esto en cuenta, la civilizacin egipcia reconoci en su organizacin poltica a los tres primeros
elementos constituyentes: El elemento humano, el territorio y el poder. An as, este modelo no distingua la
voluntad del soberano en relacin con una normativa jurdica vigente, no exista red compleja de relaciones
jurdicas y se confunda la idea del Derecho con principios de orden religioso, existiendo una confusin entre
los mandatos morales y jurdicos. El elemento humano del Estado tena una existencia propia limitada, pues
estaba condicionada al poder, sin independencia respecto al poder estatal.
No exista una clara organizacin, no haba una concepcin claramente evolutiva, ni mucho menos
estabilidad por parte del gobernante. Tambin, el fin de la organizacin se confunda con el puro ejercicio del
poder.
Las poleis griegas
Hay un claro avance. Posean una organizacin clara y delimitada gracias a un espacio reducido y poca
poblacin, por lo que gozaron de orden y estructura, reconocibles como un modelo poltico de la antigedad.
Es as como se han establecido los modelos de las ms importantes poleis: Esparta (Aristocracia) y Grecia
(Democracia).
Pese a su estructuracin, no logran ser un Estado desde un punto de vista moderno por los siguientes
motivos: Existan sectores sociales sin identidad propia, no se puede comparar la extensin territorial y
poblacional de stas con un estado Estado moderno, tambin, una estructura marcada por un fuerte apego
a los procedimientos, adems de la dificultad para distinguir el mbito moral del mbito jurdico, y, tambin,
las decisiones tomadas de las normas estables de conducta.

En Atenas se confunde norma con decisin de asamblea y en Esparta, norma con decisin poltica de clase
gobernante. Pese a ello, el gran avance de las poleis griegas fue su gran respeto a las decisiones polticas,
lo que cre una cultura poltica que perdura hasta nuestros das. Por otra parte, los filsofos de la antigua
Grecia significaron el corolario (consecuencia) del pensamiento helnico, siendo un aporte a las ciencias
sociales.
Para Platn y Aristteles, el arte de la poltica es una disciplina de virtuosos, y quienes detentan el poder
deben ser individuos con grandes cualidades ntegras. Sostienen que la renovacin de la ciudad y el llevarla
a el estado ms justo se llevara a cabo con el examen de la educacin racional.
Platn resume al gobierno ideal dirigido por filsofos (nicos capaces). En dicho gobierno, el individuo
preparado por una educacin armnica podr ser tambin ciudadano de un rgimen no corrompido que
supere los defectos de los estados actuales.
Aristteles sobre el estado: Todo estado es una asociacin, formadas por un bien. El bien ms importante
est a cargo de la ms importante asociacin, la cual comprende a todas las dems: El estado. El estado
tiene su origen en la naturaleza (como todas las cosas), al alcanzar su desarrollo ser conforme a su
naturaleza. El estado es superior al individuo. El individuo aislado no puede bastarse a s mismo (no sera
un hombre, ms bien una bestia o un dios).
Prcticamente, plantea el concepto del gobierno de los mejores (Aristocracia), siendo los mejores aquellos
que anteponen a la comunidad por sobre sus propios intereses, entendiendo as el concepto de virtud. As
se sientan las bases de las ideas polticas.
Modelo Romano
1. La Repblica Roma: Modelo republicano, identificado con los gobiernos mixtos con distintos elementos
como los: Democrticos (Tribunas de la peble), Aristocrticos (El Senado), Monrquicos (El Consulado).
Este modelo se transform, derivando personalismos monrquicos que lo llevaron al Imperialismo.
2. El Imperio: Como imperio, Roma tuvo aportes novedosos que marcaron hitos en el desarrollo de la
nocin de la poltica como un elemento del Estado.
El Derecho: Roma disea un modelo jurdico propio entregando una preponderancia al Derecho entre
particulares (Derecho privado de hoy) por sobre el Derecho pblico, lo cual si provea de normas jurdicas,
stas eran inferiores en nmero y en complejidad, ya que no vean al Derecho como normador del aspecto
privado y pblico. Haba inters en las regulaciones municipales, los cultos pblicos, las relaciones entre el
emperador y el Senado y las decisiones de este ltimo, la administracin de sus provincias, sin dejar de lado
las
tributaciones
y
la
tarea
de
los
jueces.
Sin embargo, no estaba impltica una notmativa estable en las relaciones internacionales, tampoco exista
un modelo estable de Derecho penal, no exista el tema de derechos y libertades de los particulares en el
ordenamiento pblico. Faltaba un modelo claro de la separacin de poderes, pues los jueces estaban
sometidos al Emperador, y el senado, si bien era autnomo, peligraba, pues sus miembros podan ser
atacados.
Cabe mencionar que los senadores en Roma previo a Augusto slo tenan poder moral en las decisiones,
pues estaban formado por los Seniles (ex-magistrados mayores a 60 aos). Tras la llegada del susodicho,
los Seniles podan dictar las leyes, tarea que antes perteneca a los Comicios. Estos senadores eran
vitalicios hasta el siglo I A.C., donde se comienzan a aceptar magistrados provisionales (producto de las
bajas de la batalla Canna en el ao 216 A.C.). El jefe del senado era el Princeps, el cual posea un derecho
a veto (ms social que jurdico) sobre los magistrados provisorios. En el Imperio y bajo la figura de Tiberio,
en el ao 14 D.C. Se da una jurisdiccin penal al Senado para juzgar a sus propios miembros, un autojuicio
que los enfrentaba a un jurado. En resumen, no exista el peso de una estructura jurdica moderna
estatal.
El cuadro administrativo: Roma posea un cuadro administrativo administrado tanto a la metrpoli como a
las provincias bajo su eje. En l, los funcionarios son considerados ley viva, ya que cuentan con el derecho
y el hbito de publicar un cdigo de leyes que llamaban su Edicto, que ellos tambin seguan.
Adems, traspasa su cultura e idioma, elementos que se desgastan por dificultad para mantener el modelo y
una escasez de encargados en las provincias. Por ello, el modelo se va perdiendo lentamente y es por ello
que las provincias terminan viviendo el modelo romano a su manera.

El cuadro administrativo se mezcl con lo impuesto previamente en la poblacin, por lo cual se da origen a
la etapa de vulgarizacin del derecho. Al decaer el Imperio Romano, decaen tambien sus estructuras, y es
esta aplicacin diferente en cada pueblo la que sentar la precaria base del Derecho a comienzos de la
Edad Media.
En el aspecto cultural e idiomtico ocurre un proceso similar al jurdico: Roma pierde su modelo cultural, el
que se altera al igual que su idioma.
Comienza a deslegitimarse la autoridad, conllevando a la decadencia del sistema. Ms an, los brbaros
invaden los territorios contiguos y se desmorona el Imperio Romano de Occidente, perdurando slo
Bizancio, pero con influencias orientales tanto en el Derecho como en la cultura.
La cada de Roma lleva a la destruccin de ciertas formas de comunicacin y el cierre de los caminos
expeditos a causa de su poca mantencin, rompiendo definitivamente el contacto cultural de los pueblos: se
desvincula el idioma (latn vulgar) y se dificulta tanto la educacin como la escritura.
Las ideas polticas: Destacamos el Ciclo fatal de la poltica de Polibio, consistente en una alternancia
de regmenes o tipologas de gobiernos virtuosos con aquellos que son por naturaleza corruptos.
Jos Luis Romero lo ve como etapas necesarias del desarrollo dinmico de la sociedad, un desarrollo por el
que
deben
pasar
todas
las
colectividades.
Se
plantea
el
siguiente
ciclo:
Estado naciente bajo monarqua, llegar al poder un monarca corrupto que transforme dicho modelo en una
tirana. El tirano es derrocado por un grupo de los mejores para gobernar, instaurando una Aristocracia, pero
sta empezar a corromperse por los descendientes de estos hombres virtuosos, a quienes les importa
solamente el dinero, generando una Oligarqua, que pretende la riqueza de unos pocos. La molestia del
pueblo establecer una democracia, pero si bien stos son la mayora, no tienen lo que se requiere para
gobernar lo que produce tumultos y desrdenes, que traern como consecuencia una demagogia y el caos
civil. Para esta situacin, emerger la figura de un hombre virtuoso que ponga orden e instituya una
monarqua, continuando el ciclo fatal.
Cada una de las sucesivas formas constitucionales deriva de la anterior a causa de su descomposicin; esta
descomposicin -pese a los matices naturalsticos que la caracterizan- est observada a travs de sus
rasgos psicolgicos y sociales que corresponde a la experiencia que suscit en el nimo de Polibio el
espectculo de la crisis de las ciudades-estado griegas
A este ciclo, se le introduce el elemento de Imagen (por Maquiavelo), para que en el caso de que un
monarca se convierta en tirano, maneje de tal forma este elemento para que no se note.
El concepto de civitas: La percepcin de Polibio entra en gran relacin con el concepto de civitas, el cual
determina el hecho de convivir dentro de un ente poltico, y el poder organizar una cultura de convivencia
ciudadana (cultura cvica).
La Edad Media
La iglesia se transforma en el eje de la edad media manteniendo el idioma, la cultura y la moral, an as, se
pierde el elemento jurdico en Europa. Se vulgariza el derecho romano (se pierde el cuadro administrativo
romano) y se toman las costumbres de los pueblos brbaros circundantes, que no entregaban inters al
derecho de propiedad y familia, considerando por sobre todo las relaciones de autoridad y de guerra.
Se marca por la poca esperanza de vida y la baja calidad de la misma. No se tiene un aprecio por la vida en
absoluto, pues se proyecta a una vida posterior: La idea es apurar la dolorosa vida terrenal y llegar pronto a
la vida posterior, dejando esta situacin entregada a manos de la iglesia.
1. La Alta Edad Media
Desde inicios de la Edad Media hasta la cada del Imperio Romano de Occidente (Siglo V d.C.) hasta los
alrededores del siglo XI y se considera por gran austeridad social, cultural y religiosa, y por una atomizacin
marcada en lo poltico. Se pierde el concepto de unidad Romana y se genera una autarqua econmica en
los territorios, adems de una tendencia al ascetismo (perfeccin y mortificacin) religioso, que de una
manera injusta hace calificar a ste como un perodo oscuro.

Durante este perodo se destaca el papel de ciertas instituciones y elementos que toman un papel
preponderante:
La Caballera: Institucin fundamental (poltica, militar, religiosa y artsticamente) de la edad media. Era
nombrado caballero a aquel destacado en la guerra y aferrado a ciertos ideales religiosos, siendo
reconocimiento formal de su estatus de guerrero y que albergaba ciertos valores especiales como:
Conducta
austera
y
recta.
Servir
a
los
altos
intereses
o
causas
nobles.
Estar dispuesto a morir honorablemente por sus causas nobles.
Para ser caballero se necesitaba una preparacin, que consista en servir de escudero al servicio de otro
caballero, para as aprender de l tanto las prcticas guerreras como la vida noble y austera. Llegar a ser
caballero implicaba ser ordenado como tal en una ceremonia en la que se le reconoca como caballero y era
encomendado a Dios y a los santos, puesto que, ya nombrado, puede hacer uso de sus propias armas.
Se gest a causa de grandes justas blicas (P/E: Cruzadas al servicio de la iglesia para recuperar territorio
santo en manos de paganos). Por ello, al conocer oriente, el Europeo tuvo la oportunidad de conocer el
comercio, que no exista en su continente. Esto conlleva al auge de los puertos italianos en desmedro de
otras ciudades.
La institucin feudal: Faltando una autoridad estatal establecida, cobr importancia un tipo de autoridad
generada a partir de la caballera, que era precisamente el vasallaje, un modelo de lealtad entre guerreros:
basada en la mutua lealtad, crea derechos y obligaciones para cada una de las partes. Entendemos de ello
dos conceptos:
Seor: Jefe o Lder guerrero. Ocupaba con sus hombre un territorio y al entregarle sus hombre parte de ste
se haca el acto de homenaje, en el cual el vasallo al recibir la prebenda, reconoca a este guerrero como su
seor. Como Seor, tiene el deber de proteger a sus vasallos e imparte justicia entre los litigios y diferencias
entre ellos.
Vasallo: Subordinado. Sus deberes son guardar respeto y obediencia a su seor; proporcionarle hombres
para la guerra y parte de la produccin agrcola de su territorio.
Principales caractersticas del vasallaje como base del sistema feudal: Existe entre individuos de
categora social similar (guerreros y caballeros). El vasallaje presupone lealtad y regularidad, una misma
forma de pensar, una mutua aceptacin. Es una institucin regular y estable, puede romperse slo por
traicin o felona, que puede ser de cualquiera de las dos partes. Tena un sustento agrario y autrquico, por
ello su sustento de poder en la tierra. No hay contacto entre diversos sectores de la sociedad.
Existan tambin los Siervos de la Gleba, dedicados al empleo agrcola, ellos dependan de la tierra, sin
importar su cual fuera su dueo, pues an as le entregaba la mayora de su produccin agrcola. El dueo
de la tierra (seor o vasallo) tena el derecho absoluto de reclutarlo para la guerra. Pese a ello, no era un
esclavo, no poda apartarlo de la tierra y menos an venderlo a otro seor.
El Rey: Su presencia fue una necesidad de la poca por la influencia que generaban los seores feudales,
adems, stos queran ejercer dominio sobre ms tierras para as obtener ms estatus y poder poltico. Ante
ello, la Iglesia no intervino de una manera eficiente. De esto se desprende que el sistema no era eficiente,
pues predominaba la ley del ms fuerte, y as, exista un problema entre los seores feudales y la idea de
un individuo que por sobre el resto imparta justicia y orden, oponindose a estos seores feudales. Era
determinado
por
tres
formas:
A travs de continuas batallas (el mejor guerrero). De entre los seores feudales, se escoga al ms sabio o
con mayor virtud (rea con gran influencia de la iglesia). Estableciendo ciertos parmetros tradicionales, que
concluan en la mayora de los casos en formas de competencias fsicas.
Estas tres formas conducan a que el Rey fuera un seor feudal ms, siendo un Primus inter pares, es
decir Un primero entre sus iguales, puesto que entre ellos elegan a un gobernante, con las siguientes
facultades: Ser un jefe guerrero (conduce a los dems seores feudales a la guerra, como las cruzadas).
Impartir justicia entre los seores que acudan a l (materia civil y criminal). La facultad de dictar normas
(edictos en base a recopilaciones jurdicas de costumbres o normas positivas de uso general.)
An as, dependa de sus pares, pues no gozaba de un ejrcito propio, no contaba con presupuesto propio y
no gozaba de riquezas. Tampoco exista un claro sistema de sucesin, generando pugnas por el poder.

La importancia de Carlomagno: Como Rey de los Francos y Emperador de los Romanos, levant un
imperio que no fue alcanzado por la involucin jurdica y administrativa de occidente. Como hijo del Rey de
Francia y nieto de Carlos Martel, tuvo problemas para conseguir el trono de su pas a la muerte de su padre.
Protegi a los estados pontificios de las invasiones brbaras (como buen cristiano y cumpliendo las
promesas de su padre) y gui expediciones evangelizadoras (cruzadas) a tierras an no cristianizadas.
Logra en el ao 778 la conquista de Espaa, inmortalizada en la literatura caballeresca como la cancin de
Rolando. Conquist el imperio de los Avaros (796-799), territorios que hoy en da son Austria y Hungra.
Su mrito fue crear un modelo de funcionamiento poltico centralizado, form un gran imperio con sede en
Aix-la-chapelle (Aquisgrn), donde impuls la cultura y las artes. Dio importancia a la catedral y a los
centros de enseanza. Su administracin estaba a cargo de ms de 250 adminsitradores reales, los cuales
cumplan con las cartas capitulares, decretos que les permitan ejercer el poder ejecutivo.
Tras el ao 800, el ejrcito cede a las invasiones vikingas. La importancia de Carlomagno reside en su
persona: Siendo germano form un imperio, apoy a la iglesia en momentos difciles, llev una vida
monstica y austera, convirti al latn en uno de los focos de mayor cultura en Europa, impuso un rgimen
jurdico estable en sus territorios.
Carlomagno fue un modelo de rectitud y buen gobierno, en l se fusionaron la culturas germnica, romana y
cristiana, cuna de la civilizacin moderna de Occidente.
El modelo econmico: Un modelo autrquico y agrario. Se haban perdido rutas de intercambio, los
caminos eran peligrosos, el hombre se basaba en la tierra y a su propio subsistir. Haba una falta en la
explotacin minera y la escasa moneda que se acuaba era de metales de baja ley, siendo llamados, por
ese motivo: denarios negros. Se frena la economa pues la actividad con fin de lucro les era inmoral: slo se
trabajaba
para
la
subsistencia
y
mantencin
del
modelo
feudal.
La Iglesia: Institucin de mayor importancia en la Edad Media, pues imprime un sentido de trascendencia
(post-vida), y salvaguarda la cultura y las letras de Occidente. Adems, inspira el estudio y el desarrollo del
conocimiento,
las
artes
y
la
literatura
con
un
carcter
religioso
(cristiano).
2. La Baja Edad Media
Etapa histrica en que el poder feudal disminuye, pues crece la autoridad del Rey, que dar nacimiento a la
figura de los monarcas absolutos. Econmicamente, los trabajadores, con nuevas actividades, poseen un
mayor
grado
de
autonoma,
desgastando
el
modelo
feudal.
Los elementos ms representativos fueron, en consecuencia, los siguientes:
Reforzamiento de la autoridad real: Se cambian distintos mbitos el impacto del rey sobre la sociedad
medieval. Esta autoridad se plantea su independencia respecto de sus pares, reflexionando sobre el poder
limitado.
Nace la burguesa (basados en la artesana, no estn atados al seor pero le reconocen como autoridad).
Posteriormente, ser la generadora de riquezas. El rey comienza a apoyarse en los artesanos, que luego
comienzan a dedicarse al comercio y a transformarse en una verdadera burguesa econmica,
incrementando la autoridad del rey.
Hay nuevos mecanismos que logran una independencia econmica por medio de dinero de los
prestamistas, crendose un fondo econmico, autnomo de la nobleza. El rey se hace con un ejrcito
propio, tener un sistema expedito de ganancias, establece un sector administrativo para recaudar impuestos
a la corona (sobre seores feudales, burgueses y trabajadores). Forma su propia corte, rodendose de
nobles
que
le
ayudan
en
la
adquisicin
de
nuevas
tierras
para
la
corona.
Busca el apoyo de la burguesa a cambio de otorgar una mayor autonoma a las ciudades por medio de las
cartas fuero. De ser un primus inter pares, el Rey pasa a ser un primus solutos.
Surgimiento de un artesanado importante, que se transformar en burguesa: El artesanado de
caracteriza por crear una unidad, como incipiente ciudad. Miembros de este grupo crean un gremio,
asociacin que se distinto de acuerdo al oficio que se realiza y condiciones especficas, protegidos por un
santo. Se empieza como aprendiz, luego como oficial, y por ltimo como maestro. Lentamente los gremios
ganaron importancia y poder, consiguiendo que su trabajo fuera cada vez ms remunerado, pagndose con

metales

de

baja

ley

(reemplaza

el

trueque).

Desarrollo econmico: Se intensifica el comercio, hay ms demanda. Nacen las ferias, cobra importancia
el negocio bancario. El auge moderno se debe a los banqueros italianos (florentinos) y a la familia Mdici.
Los banqueros eran una casta honesta, de no serlo, la autoridad rompa pblicamente la banca donde
desarrollaba
su
comercio,
de
ah
el
concepto
de
banca
rota.
Se comienzan a otorgar crditos, disminuye el poder feudal. Los comerciantes (intermediarios) compraban y
vendan la mercadera por unidades metlicas, ganando un diferencial. As los grupos de comerciantes de
enriquecen, formando imperios econmicos.
Sistema Feudal: Decae manifiestamente. Las ciudades cobran mayor importancia. El seor feudal decide
amurallar sus territorios. Queda demostrado que el sistema autrquico no result lo suficiente para
satisfacer las necesidades: el modelo noble, virtuoso y austero decae. Ciertos grupos socavaron las bases
del sistema austero, con mayor ambicin, inters personal. Los torneos se transformaron en una
presentacin social en el que primaba la imagen externa, eran ahora libertinos para la iglesia.
Literatura y Artes: En la Alta edad media era de carcter religioso y docto, preocupada de la teologa y de
pasajes picos. Mientras que en la baja edad media se transform en pica simple (vida caballeresca y su
relacin con las damas).
Surgen autores renacentistas como Dante (La Divina Comedia), Petrarca (Los Sonetos a Laura) y Bocaccio
(Decamern), de carcter antropocntrico, tomando un modelo cientfico o poltico. Ninguna de las obras
estaba escrita en Latn (cuna cultural religiosa), sino que en Romance o lengua vulgar, un idioma del pueblo.
La
cultura
es
cada
vez
ms
laica,
cada
pas
toma
su
forma
de
hablar.
El pensamiento de Santo Toms y San Agustn:
cenit de la religiosidad y filosofa medieval:

Su pensamiento se trata en conjunto, pues marca el

1. San Agustn: Alta Edad Media, catalogado como idealismo cristiano. Su obra, La ciudad de Dios, hace
hincapi en un gobierno de ideal cristiano y un gobernante bajo los principios que la iglesia impone, alejando
a la sociedad de lujos y placeres, as, el gobierno civil ser una ciudad de Dios. A sus ojos, el concepto
pagano de ciudad comprende la idea de cuerpo social y poltico unidos por la justicia.
Habla de la justicia como la primera condicin requerida para la existencia de la ciudad. En el caso de que
un historiador mencionara la falta de justicia en Roma, Agustn dira que Roma ya no existe.
Imprime en el pueblo la idea de una vida terrena transitoria y una salvacin bajo los valores cristianos. El
gobierno que no ponga nfasis en esto formar una ciudad cercana al demonio. Trata de reproducir la
imagen de Dios en el mundo civil y laico para salvar al hombre. Comparte con Platn la idea de un gobierno
ideal.
2. Santo Toms: Baja Edad Media, asume una realidad no tan teologizada. Su obra, Suma Teolgica, hace
hincapi en que Dios no slo es Creador, sino tambin Ordenador de todas esas cosas, dndoles un orden
de
acuerdo
a
un
fin
determinado.
As,
maneja
cuatro
tipos
de
leyes:
Ley

eterna:

Es

la

ley

universal,

por

la

que

Dios

ordena

la

totalidad

de

lo

creado.

Ley natural: Es la participacin del humano en la ley eterna, la impresin en el ser humano.
Ley

divina:

Serie

de

principios

fundamentales

de

comportamiento

(10

mandamientos).

Ley positiva: Ordenacin racional destinada al bien comn, dada y promulgada por quien tiene a su cargo
el cuidado de la ciudad (definicin de ley). Debe ser fsica, razonable y religiosa. No puede ignorar la
existencia de otras leyes. Es dictada por el gobernante, para el cuidado, as coincide con Aristteles la idea
de un gobernante virtuoso.
As, la ley para l es un concepto valrico, diferente a la presente en cdigos civiles, y queda marcada
nicamente al concepto de bien comn.
Santo Toms es exigente con la autoridad: El rey debe conducir a la comunidad por el bien, lo que indica
una conducta ejemplar, y el manejo de una sociedad tambin virtuosa. El monarca sirve a la comunidad por
la voluntad de Dios. El dejar de servirla o servirse a s mismo es atentar contra Dios; mantendr el poder,

pero no la autoridad. Nace el derecho a resistencia, el derecho a la comunidad a resistir rdenes injustas,
pues quien mal gobierna solo queda con el poder. Incluso prev la posibilidad de una comunidad que
deponga al gobierno injusto, pero no justifica el magnicidio y especifica que cuando se depone no se puede
cometer en el hecho las mismas injusticias que se deploran. Adems, existe la posibilidad del individuo que
deponga al rey y se convierte en un tirano. De esta forma, toma el pensamiento aristotlico y lo enmarca en
una ptica cristiana.
El perodo Renacentista
Corresponde a un fenmeno que se gesta en la segunda mitad de la Edad Media. Expresa un desprecio a la
Edad Media, un enfoque superado en la historiografa de nuestros das, pues se reconoce a la Edad Media
como una etapa importante de la historia universal.
Se inicia con la cada de Bizancio a manos de los turcos otomanos (Siglo XV) y que implica el reenvo de la
cultura grecolatina a Europa, en lo que respecta al concepto de Estado presenta los siguientes rasgos:
Imagen de la poltica: Poltica antropocntrica. Nicols de Maquiavelo, pensador e historiador italiano
nacido en Florencia en 1469, habla en su obra, El Prncipe, sobre el el poder, cmo obtenerlo y perdurar en
l. Uno de sus planteamientos fundamentales es que el acceso al poder se puede producir por armas
ajenas (como la fortuna) o por armas propias (como la virtud). La virtud tiene para l un sentido ms
pragmtico que tico, con elementos tales como la fuerza, la astucia, capacidades estratgicas, manejo de
la imagen, manejo de tropas, entre otras. El poder puede llegar por herencias, legados, ayudas de terceros,
situaciones coyunturales y ms. Pero en este caso, es difcil mantener el poder, pues faltan importantes
elementos de apoyo, que hacen que cuando el poder se obtiene por armas propias sea fcil mantenerlo.
Maquiavelo ofrece ciertas frmulas para mantener el poder: la eliminacin de las dinastas vencidas, el
traslado fsico del monarca a los territorios ocupados, la convivencia con la tropa y, particularmente, el valor
de ser temido (parecido a ser amado, pero con mayor duracin) cuidando no ser odiado ni despreciado.
Centra su razn de Estado en una serie de exigencias que el gobernante debe cumplir, y todos estos
elementos fueron obtenidos por l a partir del estudio y anlisis de la cultura greco-latina, especialmente en
los estudios de Polibio sobre poltica y el factor corruptible, que asola a todos los tipos de gobierno.
El Rey: Pasa de Primus Solutos a Monarca Solutos, con muchas facultades y pocas limitaciones,
estando sobre l, slo la imagen de Dios. Se preocupa de unificar territorios. En Italia y Alemania este
proceso se dara tardamente. Hubo procesos de unificacin pacficos y blicos. Los reyes catlicos
incentivaron el nacionalismo, haciendo hincapi en el idioma. La autoridad deba tener una idiosincrasia
propia,
ya
que
al
unificar,
le
da
el
alma
nacional
a
su
pueblo.
Incentivador de la legislacin, se preocupa de las recopilaciones jurdicas, incentiva los estudios jurdicos del
derecho romano, y en pases parlamentarios, preocupndose de la iniciativa legislativa.
Se afianza econmicamente de la conquista de nuevos territorios (como Espaa y Portugal, que buscan
caminos comerciales y terminan descubriendo Amrica). Otro caso era el matrimonio por conveniencia,
aadiendo territorios para la corona o dotes para crear la fortuna, esto haca las relaciones ms formales
que
ntimas,
comenzando
la
distincin
entre
vida
privada
y
pblica.
Las Clases Sociales: No hay siervos, los agricultores no tienen sujecin formal al dueo de la tierra. La
burguesa
aumenta,
y
su
importancia
crece
debido
al
establecimiento de las ciudades, ms poblacin y comercio, al descubrimiento de nuevas tierras
(intercambio comercial y econmico) y a la acuacin de moneda por el Rey, cuyo uso incentiva el crdito y
la transaccin. Ahora la nobleza ya no es feudal, ahora est relacionada con la realeza, transformndose en
cortesana y dependiendo del monarca.
La Cultura: Se cultivan las letras, las ciencias y las artes (en base a la cultura greco-latina redescubierta por
Europa). Especificamos los estudios astronmicos y anatmicos, no presentes anteriormente. Todo gracias
a los mecenas, que financian las obras de los artistas, los contratan para decorar sus dominios, lo que
implica
que
ser
un
buen
artista
reporta
sustento
y
proteccin.
El Humanismo: Se da paso al estudio del conocimiento del saber, lo que crea este nuevo movimiento
cultural, que reuni grandes figuras intelectuales de la poca, se caracteriza por
ser tributario de la filosofa greco-latina, que pretende revivir y comprender el mundo antiguo. Hace
hincapin en que todas las disciplinas eran importantes de estudiar y aprender. Es optimista, muestra un
compromiso con el ser humano (Nada del hombre me es ajeno), criticaba la censura y defenda que la

autoridad ejerciera un respeto de la dignidad y libertad del hombre.

La Iglesia: Es menos austera y preocupada de lo terrenal. Los papas no son hombres de vida retirada, sino
que tambin combaten personalmente defendiendo sus dominios, preocupndose as de los problemas del
mundo. Por ello, las casas nobles anhelan que sus miembros sean parte del clero. Muchas autoridades
clericales ocuparan entonces su actividad por intereses sectoriales, econmicos o polticos, ms no
vocacionales. Se da en este contexto las prebendas y venta de indulgencias, que provocar en parte el
cisma de la iglesia, siendo una reaccin de ciertos sectores al comportamiento de la alta clase sacerdotal.
Los Tiempos Modernos.
Desde el renacimiento y hasta la Revolucin Francesa, se inicia un largo perodo que se ha venido a llamar
Los Tiempos Modernos y que tiene aspectos que vale la pena destacar dentro de nuestro estudio.
El Absolutismo Monrquico: Poder real con mayor importancia, incontrastable, no sujeto a limitacin
alguna, definida como Absolutismo. En algunos pases, se ver este sistema hasta fines del siglo XVIII,
mientras que otros, como Inglaterra, lo reemplazarn antes por monarquas constitucionales.
El rey absoluto contar con herramientas ejecutivas y econmicas, a veces legisladoras y en otras
ocasiones judiciales. Adems, extender sus dominios a otros sectores conquistados fuera de Europa. Es
incentivador de los viajes y de la creacin de colonias, como en el caso de Espaa, Portugal e Inglaterra.
As, nos encontramos con un imperialismo, que motiv a fundar la poltica, ante todo, en un clculo de
relacin de fuerzas entre imperios.
Aplicar la doctrina mercantilista, con nfasis en la acumulacin de riquezas como base econmica. Impone
restricciones a sus sbditos y a las colonias para poder comerciar por s mismas.
La Reforma: El humanismo critica los aspectos negativos de la sociedad. Vara segn el pas y el crtico.
Toms Moro (Inglaterra), en su libro Utopa, busca un rgimen ideal en la ciudad de Utopa, por un rey
virtuoso, una sociedad sin limitaciones en igualdad. Erasmo (Holanda) contrapone el ideal con lo material,
elogiando lo demencial (lo bueno, lo dadivoso). l critica a la iglesia, siendo parte de ella, la tilda de
materialista, alejada de los valores cristianos y perdida de las materias espirituales. Esta situacin de crtica
a la iglesia producir un autntico cisma, que sern un reflejo renacentista de la opcin temporal por sobre
el espiritual.
La Reforma en Alemania: Martn Lutero considera inadmisible ciertas conductas materiales para obtener la
salvacin, y siendo la cabeza de miembros de la iglesia y nobles con el mismo pensamiento, plantea
numerosas tesis de orden teolgico, que no solamente ataen a la fe, sino que a toda la vida del hombre, el
culto y el libre albedro. Siendo una reforma ms poltica en Europa, Lutero se centr en temas religiosos,
proyectndolos a la reforma en Alemania, ya que al ser monje posee ms fundamentos de fe. As, publica
sus 95 tesis en la Abada de Wtemberg
1. Lutero ataca violentamente el sistema: Critica la vida de los clrigos, la falta de austeridad, la manera
de nombrar a los obispos y la venta de indulgencias. No es rupturista, sino reformador.
2. Estima que el culto debe volver a Dios: Se ha centrado excesivamente en la Virgen Mara y en los
santos, adems reprocha la adoracin de imgenes. Pone en duda la eucarista (pan y vino en cuerpo y
sangre) y el poder de los sacerdotes en esta ceremonia.
3. Critica el sistema clerical: Considera mejor que los curas tengan familia propia y se caasen (dando el
ejemplo). Recomienda el uso del idioma local para realizar el culto y la religin, traduce as la Vulgata
latina al alemn. La salvacin del hombre no se obtiene por las obras sino por la fe.
Siendo Carlos V un catlico, esto causa un revuelo en Alemania. Se convoca una dieta en que los prncipes
deciden perseguir a Lutero y sus seguidores, expulsndolos de Alemania y censurando sus tesis. Sin
embargo, es protegido por Federico de Sajonia, y as puede exponer su tesis por el pas. Lutero cree en un
sistema en el que la iglesia es sometida al poder real, as solo se preocupa de la fe, punto que despierta un
gran inters en la corte alemana.
La Reforma en inglaterra: La pugna en Inglaterra se libra por un capricho del Rey Enrique VIII, quien trata
de anular religiosamente su matrimonio con Catalina de Aragn para casarse con Ana Bolena. La iglesia iba
a revisarlo, pero Carlos V intervino al ser sobrino de Catalina de Aragn. La iglesia no permite la anulacin,

y por ello, el Rey se escinde de Roma y crea su propia Iglesia, haciendo que sus sbditos le rindan lealtad a
l y no a su religin.
El Rey era un peligro para los pases al ser todopoderoso, sobre todo a Roma. Al asumir Mara Tudor a la
corona, se reinstaura el catolicismo y comienza una persecucin contra los protestantes. Tras esto, al
asumir Isabel I, se retoma el protestantismo, persiguiendo ahora a los catlicos.
La Reforma en Francia y Suiza (el Calvinismo): Los protestantes hugonotes sern una amenaza para la
corona francesa, iniciado una sangrienta persecucin religiosa. En Suiza las cosas se parecan a Alemania,
pues Zinglo plantea los mismos temas a cambiar, pues admira a Lutero, pero no llegan a acuerdo con
respecto a los sacramentos. Calvino agrega el elemento de la predestinacin del hombre, aqu, el xito en el
trabajo surge como un mecanismo para saber si un individuo se salvaba o no, lo que promueve una carrera
de trabajo y produccin, diferente a Lutero, que propona austeridad en la vida y la fe como mtodo de
salvacin.
La Contrarreforma: O Reforma catlica, es la respuesta a la reforma protestante. Su objetivo implicaba un
cambio interior para hacer frente al avance protestante en diversas regiones, destaca:
1. La compaa de Jess (1540): Orden religiosa fundada por San Ignacio de Loyola y su idea de formar
soldados de Cristo. Se sustenta en la educacin a travs de cualquier medio, instaurando la educacin
secundaria. Son frreos defensores del catolicismo. Sustraen territorios protestantes, tambin recordamos la
labor que desarrollan en Amrica.
2. Concilio de Trento (1545-1563): Intenta reunificar los sectores que se haban escindido de la Iglesia
Catlica, pero los protestantes no responden a la invitacin cursada. Se ve en l todo lo relativo al dogma:
Se mantienen los siete sacramentos, declaran el sustento de creencias en las Sagradas Escrituras y su
complemento en la tradicin. Se declara al Papa como el sucesor de Pedro y Vicario de Cristo, por lo cual
los fieles le deben obediencia. Las oraciones y ceremonias pblicas sern en latn, los sacerdotes y obispos
residirn en sus parroquias y obispados para que cumplan sus obligaciones y conozcan las necesidades de
sus fieles. Se determin el cumplimiento del celibato y una formacin en los seminarios.
Progresiva decadencia de la aristocracia y auge de la Burguesa: Desde el Siglo XVI, la burguesa se
vuelve ms importante, sobre todo por el financiamiento de las guerras y enfrentamientos que los reyes
impulsaban. As, los mercaderes-fabricantes y los financistas del rey aspiran a la nobleza, siendo
menospreciados por la misma. Por ello, la Aristocracia palaciega decae notoriamente, pues solo se
mantena por sus privilegios. Por otra parte, los ms pudientes viven en oposicin a los menos pudientes,
ya que estos ltimos estn afectados por los impuestos y no acceden a ninguna clase de beneficios.
Tambin, hay un conflicto en las zonas agrcolas entre los dueos y el campesinado.
El modelo econmico: Hay un auge en los viajes durante los tiempos modernos. Hay descubrimientos e
intercambio econmico bajo la supervisin del Rey. Se sentarn en l las bases del capitalismo, pues hay
una mayor demanda y oferta econmica, comercio a larga distancia y un crecimiento demogrfico que
intensific este proceso.
La Revolucin Francesa
Proceso social y poltico entre los aos 1789 y 1799.
Causas: Los fenmenos polticos no surgen de forma espontnea, sino que devienen en el tiempo a raz de
ciertas causas de diversa naturaleza:
1. Religiosas: Los primeros pasos consistieron en atacar a la Iglesia.
2. Polticas: Es intolerable la arbitrariedad y despotismo del Antiguo Rgimen, se necesita mayor libertad.
Incapacidad de los gobernantes para hacer frente a los problemas del estado. Falta de decisin del monarca
Luis XVI, quien pareca dominado por Mara Antonieta.
3. Sociales: Rgida y desigual estructura social que mantena los privilegios feudales de la nobleza Presin
de la burguesa para tomar parte en el acontecer poltico.
4. Econmicas: La burguesa, con poder econmico, buscaba poder poltico (ser clase dirigente), excesivos
impuestos que recaan sobre el campesinado y el empobrecimiento de los trabajadores y un extenso
periodo de crisis econmica desde hace un siglo debido a los gastos blicos, los gastos de la corte Real y

un exagerado proteccionismo.
5. Ideolgicas: Como una causa principal, consideramos una filosofa antirreligiosa:
como Montesquieu (Separacin de los poderes), Voltaire (Contra la monarqua absoluta y la iglesia catlica,
uso de razn), Rousseau (Contrato social y soberana popular) y tambin influyen los economistas liberales
(Adam Smith, Thomas Malthus y David Ricardo)
Hablan de leyes civiles y polticas, como la igualdad de los hombres, la abolicin de los privilegios de casta,
de clase y de profesin, que es consecuencia de aqulla, la soberana del pueblo, la omnipotencia del poder
social, la uniformidad de las leyes: Son las sustancia de la Revolucin.
Adam Smith en el ao 1776 planteaba la divisin del trabajo para reactivar la economa y la eficiencia de las
industrias: Por destreza en particular, ahorro del tiempo al no pasar de una ocupacin a otra e invencin de
mquinas que facilitan el trabajo y capacitan a uno el hacer la labor de muchos.
6. Externas: Existe una influencia de otros procesos polticos. El nexo es la crisis que comienza con Luis
XV y se mantiene con Luis XVI, junto con los gastos de la guerra por la independencia de EE.UU., sumado
a esto, el observar esta guerra genera una alternativa de encauzar las insatisfacciones e inquietudes de la
poca.
Desarrollo del Proceso: Es posible distinguir las siguientes fases:
1. Paso del Absolutismo a la Monarqua Constitucional (1789-1791): La burguesa culta adquiere
conciencia de clase y aspira a la conquista de poder. El rey, por su parte, intent resolver la crisis
econmica, pero se encontr con grupos que se negaban a pagar impuestos y forzaron el despido de los
ministros que osaban hablar de economizar. Se increment el gasto pblico y el malestar. Necker logr
convencer al monarca para convocar a los Estados Generales (lo que no ocurra desde 1614) con la
presencia de los tres estados. Al tercero se le otorg igual nmero de diputados que los primeros dos juntos.
El problema sucedi cuando el clero y la nobleza decidieron un voto por estamento, ms no uno por cabeza.
Esto produjo, en junio de 1789, que los miembros del tercer estado se constituyeran en una asamblea
nacional hasta establecer una constitucin. Se uni el clero y la nobleza, conformndose la Asamblea
Nacional Constituyente el 9 de julio de 1789.
La asamblea se aboc a la redaccin de la constitucin. Sus ideales se sintetizan en los principios de
Libertad, Igualdad y Fraternidad. Se aprueba la Declaracin de los Derechos del Hombre y el Ciudadano ,
se continu con la constitucin con un borrador en julio de 1790 y un texto definitivo en octubre de 1791, el
cual repos sobre el principio de separacin de poderes. Francia ya era una Monarqua Constitucional,
hereditaria por va masculina.
2. La Repblica (1792-1795): La Revolucin es insostenible. Los exaltados (jacobinos) bajo Maximillien
Robespierre guillotinan al rey Luis XVI e imponen el terror, hay levantamientos internos y la formacin de
una coalicin contra la Francia revolucionaria (Austria, Prusia, Gran Bretaa, Holanda, Espaa).
En 1795, una nueva constitucin a mano de los girondinos moderados proclama la primera Repblica, el
poder ejecutivo queda en manos del Directorio y el legislativo en dos cmaras. Las victorias militares sobre
la coalicin ponen a Napolen Bonaparte al punto de convertirlo en el futuro emperador de Francia. La
coalicin se disuelve, quedando slo Austria y Gran Bretaa.
3. El directorio (1795-1799): Mientras las tropas francesas triunfaban, exista corrupcin y se luchaba
contra una economa en ruinas.
4. Napolen y el Imperio (1799-1815): El rgimen napolenico consolid a la burguesa en el poder,
confirm en sus propiedades a los compradores nacionales, consagr la igualdad ante la ley y someti la
Iglesia al Estado.
Consecuencias: Marca el trmino del perodo de la revolucin y el imperio. Ella seala una nueva etapa de
desarrollo
en
la
civilizacin
occidental.
Entre
sus
consecuencias,
encontramos:
1. Polticas: Difusin exterior de las ideas de libertad, igualdad y soberana popular. Nace el derecho de los
pueblos de una misma raza y/o lengua a unirse.
2. Econmicas: La libertad del trabajo favorece las iniciativas individuales. Se suprimen las aduanas entre
provincias, unidad de pesos y monedas, abolicin de gremios y corporaciones. Esto dio vida al comercio y a

la industria. La divisin de los latifundios y la extensin de tierras cultivables dieron mayor desarrollo a la
produccin agrcola. Abolicin de los derechos feudales y venta de bienes eclesisticos, se enriquece la
burguesa y el campesinado, lo que modifica la importancia y las relaciones entre clases sociales. Creacin
del Banco de Francia, presente hasta el da de hoy. Introduccin del sistema mtrico.
3. Religiosas: Recupera su poder espiritual pese al deterioro econmico y social dada la secularizacin
estatal. Se enuncia la libertad de culto y expresin entregando libertades a protestantes y judos. Revolucin
como plataforma de la separacin de la Iglesia y el Estado.
4. Sociales: La alta burguesa pasa a ser clase gobernante en el gobierno y en la vida social y econmica.
Implantacin de un sistema educativo secular y centralizado.
5. Jurdicas: Abolicin de privilegios regionales, supresin de leyes locales e implantacin de una ley
comn en toda Francia, donde se reforman y codifican las normas locales. Habeas Corpus, disposiciones
para celebrar un juicio justo. Concepto de presuncin de inocencia y asistencia judicial, entre otro.
Supresin de la pena de prisin por deudas.
Anlisis de las influencias de la revolucin Francesa en un nuevo concepto de Estado: La revolucin
francesa aplica los principios de soberana popular, igualdad y libertad de manera expresa y por escrito, en
una constitucin. Las ideas revolucionarias, liberales y nacionalistas son el fundamento terico del perodo
1789-1815.
El Perodo de restauracin es la etapa al final de las guerras napolenicas (1815), donde tienen el deseo
de volver al antiguo rgimen. Su primera etapa est dada por el Congreso de Viena y la poltica del canciller
austriaco Metternich, en donde se intenta reprimir cualquier intento de revolucin liberal en el continente
europeo. An as, el cambio social e intelectual era insostenible despus de los sucesos de 1789 en
adelante. La revolucin fue la inspiracin para todas las revoluciones liberales del siglo XIX y sirvi de
inspiracin para el rescate de valores nacionales como en Grecia, Italia y Alemania.
Con respecto al impacto en el concepto de estado: surge y se desarrolla en la poca moderna, en
contraposicin a feudos y reinos nominales. La sociedad se organiza y comienza el proceso de demandas a
sus gobernantes, que se organizan funcionalmente. As nace el estado como un aparato burocrtico, en un
principio servidor del monarca.
Con la revolucin francesa, la implementacin de la teora de la soberana popular y el reconocimiento por
parte del Estado de los derechos del hombre en el mbito constitucional, el estado concibe la separacin de
poderes un sistema de contrapesos. La burocracia estatal ya no estara al servicio del monarca sino del
pueblo (guiado por un monarca constitucional) y en nuevo mbito territorial dado por la nacin y no por los
acuerdos diplomticos de potencias dominantes.
Como cada pas vive procesos a destiempo, las grandes potencias no respetaron el principio de no
intervencin en los pases a los cuales conquistaron. El Imperio Austro-Hngaro no dej de luchar por sus
intereses hasta que se vio obligado en la I guerra mundial. Hoy an existen consecuencias de los
sentimientos nacionales en el caso de la ex-yugoslavia y otros pases de los Balcanes.
Otro factor importante es el proceso de codificacin de las leyes locales y el avance del constitucionalismo
como garante de los derechos humanos, civiles y polticos del hombre, adems de un parmetro orientador
del ordenamiento jurdico de un estado.
El legado revolucionario: Se introduce la Democracia representativa (teora de Rousseau practicada por
Siyes). Consideracin de valores en la poltica ausentes en el absolutismo. Inicia el estudio de os derechos
del hombre (declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano), que garantiza la libertad de imprenta,
de opinin y de informacin, libertad de asociacin, igualdad de los ciudadanos y el derecho a la
participacin poltica a travs del sufragio. An as no existan las garantas del orden socioeconmico. La
cada del clsico modelo absolutista y sus principios basales. Apogeo de la burguesa, que se tradujo en un
auge econmico, pues tienden al libre intercambio libre y a la libre competencia. Inicio de procesos que
comparten ciertos principios con la independencia de EE.UU y el resto de los pases de Amrica latina.
Grandes hitos de los siglos XVIII y XIX
Sociales: La nobleza comienza a decaer, siendo la revolucin francesa el comienzo de ese fin. Adems, en
el siglo XIX, la nobleza comienza a tomar en cuenta a la burguesa, ya que la monarqua pone en venta
ttulos nobiliarios, lo que permite a los ms pudientes a incorporarse a la nobleza, pero slo formalmente, ya

que la nobleza tiene conciencia de clase. La nobleza se empobrece, pues no se moderniz al ritmo de los
cambios econmicos, ello causa que los nobles encuentren til que sus hijos se casen con burgueses. As,
la burguesa financia a los nobles a travs de numerosos prstamos, haciendo que la burguesa gane
terrenos y bienes por las deudas de los nobles, por lo que la burguesa se transforma en la clase poderosa
del
siglo
XIX.
La Economa: El ascenso de la burguesa consolida las ideas contrarias al mercantilismo, pues el ideario
liberal propone un cambio que va de la mano del libre intercambio, que no le corresponde al Estado, al que
slo compete protegerlo. A mayor libertad, la doctrina liberal es profundamente optimista ya que confa en el
progreso del libre intercambio, el cual debe realizarse en el mercado, un ncleo donde se dirigen las
mltiples demandas y ofertas.
El Liberalismo: Doctrina que propone que la economa es capaz de autorregularse, ya que la oferta y la
demanda se moderan entre s y producen un sistema equilibrado. Por lo cual toda intervencin anmala en
el mercado altera el equilibrio que esta teora propugna (defiende), su resultado econmico ser llamado
capitalismo. Estas ideas eran profundamente optimistas, que esperaban que el mercado produjera bienestar
en las personas, pero su gran problema fue no comprender el papel del estado en este proceso. No tomaron
la idea del Estado subsidiario, haciendo que ste aportara al bienestar de la personas que no progresaran
econmicamente. Esa era la gran falencia, corregida en el siglo XX con la idea de la economa social de
mercado.
Se produce una extraordinaria creacin cientfica y tcnica, transformndose en una actividad econmica
creciente, particularmente en la industria (revolucin industrial). Este desarrollo signific la masiva
contratacin de mano de obra de gente que no tena porvenir en el campo.
Sobre el liberalismo, se toma en cuenta que la Revolucin Francesa fue un proceso muy violento y por ello
no entregaba un buen ejemplo a Europa, ya que tena un costo humano, poltico y econmico muy alto.
Quienes rescatan la revolucin, retoman su ideal despojando el elemento revolucionario, adems, agregan
un ideal pragmtico, postulando que el desarrollo econmico traer bienestar material.
El padre del liberalismo, Jeremas Bentham, plantea que la actividad humana se encuentra regida por el
principio de la mayor felicidad, que aplica al mbito del derecho y que deriva a la economa.
l estima que el Derecho ingls no estaba adaptado a las necesidades del hombre: En lo civil, no
resguardaba la propiedad. En lo penal, se preocupa de una pena que no cumple ningn objetivo que tienda
al bienestar de la comunidad, pues debera ser ms gravosa que la satisfaccin de cometer el delito y con
un valor menor al dao que ocasion. Esta reflexin corresponde a la utilidad que debe tener el proceso
penal. Bentham considera confiable la unin legislativa existente en Inglaterra del siglo XIX, califica la
interaccin del Rey, los lores y los comunes como perfecta:
Si el poder supremo residiese sno en una de las tres ramas, nos expondramos a los inconvenientes de la
monarqua absoluta, la aristocracia o de la democracia, careciendo de todo rgimen poltico bien
organizado: la virtud, la sabidura y el poder.
Considera que los corruptores del sistema legal ingls son los abogados, as propone que cada persona sea
su propio abogado. Este pensamiento gatilla a otros pensadores del siglo XIX, derivando el pensamiento de
Bentham
a
dos
corrientes
igualmente
liberales:
Liberal-econmica (Adam Smith): En La Riqueza de las naciones, plantea que la riqueza de las
naciones proviene del trabajo y que este se ve motivado por un afn de bienestar econmico, afn que debe
apoyarse con la mayor dosis de libertad posible. Tcnicamente era adecuado, pues no se tena visin de las
consecuencias sociales.
Liberal-poltica (John Stuart Mill y Alexis de Tocqueville): Postula que la libertad no debe verse como
una perspectiva meramente econmica, sino que hay que pensar en la situacin poltica y social del
individuo, puesto que las libertades deben ascender en lneas paralelas. En Sobre la libertad afirma que la
libertad se basa en la existencia de dos mbitos: Un mbito privado contra un mbito social, siendo el
primero uno en el cual la sociedad no puede inmiscuirse. Postula que el individuo no puede ser un preso de
la sociedad, considera peligroso el poder social, pues retarda los procesos: No basta la proteccin contra la
tirana del magistrado. Se necesita tambin proteccin contra la tirana de la opinin y sentimientos
prevalecientes. Resulta indispensable para Stuart Mill que alguien piense en contra de la mayora.
Toqueville analiza el impacto de la revolucin en Europa y lo compara con el modelo norteamericano,
considerando que ste cumple con lo que la revolucin pretendi. En su obra La Democracia en Amrica,

estima que EEUU cumple con los postulados de la revolucin francesa, pues marca el modelo de
democracia moderna. Alexis no representa a las dos corrientes anteriores, sino que analiz el sistema de los
EEUU en un concepto poltico-econmico.
Corrientes paralelas a la liberal en el siglo XIX: Alemania e Italia estaban atrasadas polticamente, pues
se unifican tardamente con respecto a otros pases. Existe un auge econmico y filosfico-cultural en
Alemania, marcado por un pensamiento nacionalista. En Italia, dada su cercana con el Vaticano, el
movimiento no fue tan autnomo y nacionalista como en Alemania, se producen tendencias idealistas y
materialistas, confundindose con tendencias posteriores.
1. Idealismo alemn: Kant es su antecedente y Hegel su mximo exponente. Vive entre los aos 1770 y
1831. En relacin a Kant, existan claros conceptos de l sobre el derecho, moral o felicidad; sobre este
punto, Jos Luis Colomer apunta: Dualidad de las cosas. Postula que el mundo y la realidad se encuentran
constantemente en progreso, siendo el ltimo peldao la libertad total (idealismo). Para l, el progreso se
produce por un juego de contrarios (dialctica). Para Hegel, la dialctica es un enfrentamiento de ideas
(Para Marx, aspectos materiales). Se dice que Marx toma a Hegel de una manera opuesta, pues lo
interpreta como un asunto de clases, no de ideas.
Hegel considera que la religin debe ser un producto de la autodeterminacin de ideas del individuo, no se
puede hablar de una religin impuesta. El estado debe ser ms pragmtico, deber servirse de aquellas
necesidades y elementos emotivos del hombre para consolidar su propio poder.
2. Materialismo alemn: Posterior al idealismo Alemn. Destacamos a Feuerbach (1804-1872), quien
mantiene una ptica antropocentrista, abandonando el mbito humano que es de Dios. Este autor niega el
mbito de Dios, considerando que el mximo mbito posible es el mbito humano, y que no existe nada por
sobre l. Afirma que lo humano es lo divino, la poltica ser nuestro religin, la comunidad del trabajo
sustituye a la oracin, no es la fe en Dios en la que se han fundado los estados, sino en la desesperanza de
Dios. Privilegia al hombre negando a la religin. Nietszche, con la misma ptica, introduce ciertos
elementos que tomar el nacionalsocialismo, como el desprecio a la compasin y caridad, las cuales son
debilidades, y exalta la figura del superhombre (aret), estimando que ste es aquel que supera la
debilidad y es capaz de remontarse a una situacin de mayor fuerza y seguridad en s mismo: Esto es un
antecedente importante del nacionalismo.
Sistema poltico: Coexisten cuatro modelos en este perodo.
1. Monarquas Constitucionales: Salieron del absolutismo, introduciendo elementos de control del Poder
Monrquico, por ejemplo, inglaterra a partir del siglo XVII (monarqua con lmites).
2. Monarquas e Imperios: Poca limitacin y control de poder, no hay sistema constitucional.
3. Monarquas o Repblicas Nacientes: Estados que surgen a la vida jurdica. Repblicas tardas como
Alemania e Italia, adems de repblicas independizadas, como en el caso de Chile.
4. Repblicas ya instauradas: El caso de EEUU, observado con recelo pues usa el modelo pretendido por
Europa. El progreso econmico e industrializacin influy en la diferencia entre los pases. El hombre ver la
realidad de forma escptica, centrar toda la capacidad de proyeccin en la industrializacin econmica,
cree en el progreso tecnologico indefinido y en la capacidad del hombre para lograrlo. Perdi su ideal
comn, ya no cree en la poltica.
La iglesia: Se sinti atacada por la revolucin francesa, amparndose en las monarquas constitucionales.
En algunos de los modelos republicanos tuvo problemas (como EE.UU.)
La iglesia haba tenido un papel preponderante en la monarqua, pero con la independencia, se adaptaron a
una poltica de tratar con mltiples instituciones y no tan solo las personas del gobernante.
En la independencia latinoamericana, la Iglesia toma dos posturas: apoyar a la repblica o atenerse
fuertemente en la monarqua. Tomar un camino dependa de las caractersticas e idiosincrasia del clero
local, y tambin de la capacidad de los movimientos independentistas para ganar su apoyo.
Finales del siglo XIX e inicios del siglo XX.
Punto culminante del proceso econmica e industrial, la industria ocupa una masiva mano de obra que
normalmente vivan en condiciones de gran pobreza y desproteccin laboral. Se acrecenta la preocupacin

por el trabajador y la pugna por sus derechos, creando una serie de conflictos que se conoce como la
cuestin social.
La doctrina liberal, insistente en el desmedido progreso sin intervencin estatal, pensando que la riqueza
llegara a los trabajadores, tampoco incentiv medidas de proteccin o prevenciones. Todo esto motiva un
creciente distanciamiento entre el modelo capitalista y el sector obrero, lo que tendra repercusiones de
carcter ideolgico, poltico y econmico.
Interpretaciones sobre la realidad del perodo:
1. Karl Marx: Reconoce ciertas situaciones y realidades indignantes. Su obra fundamental fue El Capital,
en la cual postula que toda la sociedad se basa en la propiedad de los medios de produccin, sobre la cual
se apoya el modelo social que constituye una superestructura que es la organizacin estatal y el derecho.
La sociedad es capitalista, pocos lo poseen, muchos son explotados. El capitalista obtiene la plusvala de la
explotacin del proletariado. El hombre es abusado por el capitalista, el Estado, el derecho y la religin; es
necesario mostrarle esa realidad para que tome conciencia y se revierta.
En el manifiesto comunista, expresa la abolicin de la propiedad privada, pues el trabajo asalariado no
crea propiedad para el proletario, sino capital para el capitalista. La propiedad se mueve en el antagonismo
entre el capital y el trabajo asalariado. Para asegurar su dominio, el capitalista utiliza las siguientes
superestructuras:
1.1 Superestructura Estatal: Refleja polticamente el dominio econmico. La burguesa evolucion hasta
tomar el poder y cumplir sus intereses.
1.2 Superestructura jurdica: Aporta normas que avalan la propiedad capitalista.
1.3 Superestructura religiosa: Engaa al hombre, lo convence de que obtendr algo en una vida posterior
que no existe. Marx ve a la religin como una evasin: El opio del pueblo.
Se seala el mrito de Marx, en el que permite terminar con toda especie de utopa y orientar la accin en
funcin de las leyes objetivas del desarrollo de la sociedad. El marxismo nos permite abrir perspectivas
dndonos leyes generales sobre el desarrollo de la sociedad en la historia.
Marx aplica el modelo dialctico Hegeluano sobre la realidad (tesis-anttesis-sntesis) y saca en claro que la
clase capitalista y el proletariado entraran en lucha de clases, pasando por una dicturadura del proletariado
y finalizando en una sntesis que sera la sociedad sin clases. No se logra por pases ni por estados, sino a
travs de un movimiento de todos los proletariados unidos.
As, el modelo consta de los siguientes aspectos y etapas: Capitalistas dueos de los medios de produccin;
Toma de conciencia de la clase proletaria y lucha de clases; Dictadura del proletario, donde obtendrn los
medios de produccin y subyugarn al capitalista; Sociedad sin clases: La sociedad Comunista, libre, sin
Estado ni Derecho.
Lenin canaliza la teora e intenta llevarla a la prctica, que signific una violenta oposicin de los sectores
liberales, adems de un gran impacto internacional, pues existen sindicatos y reuniones obreras de EEUU
que adoptan tales postulados.
La primera guerra mundial, como conflicto entre pases industrializados, ser vista como una forma de
sacrificar vidas por intereses econmicos, lo cual influy en la cada de los zares y en la revolucin Rusa de
1917.
2. Doctrina Social de la Iglesia: Existe una fuerte lucha intelectual entre las dos tesis econmicas
contrapuestas: Marxismo y Liberalismo. La primera guerra mundial traer conflictos polticos como el que la
iglesia har proposiciones de orden cristiano hacia campos econmicos.
La teora marxista consigui adeptos no slo por parte del proletariado, sino tambin consigui una fuerte y
decidida reaccin por parte de la Iglesia Catlica, sobre todo en el hecho de poder actuar nuevamente en
forma activa en la sociedad a travs su la Doctrina social de la Iglesia.
Esta participacin se deriv en dos frentes: Entregar una postura oficial sobre el problema social y
econmico en el mundo. Criticar la postura marxista, ya que con su tesis peligraba el mundo cristiano.

En 1864, el Papa Po IX traza las primeras lneas del postulado oficial de la Iglesia frente al surgimiento de
estas nuevas doctrinas que menoscaban la dignidad humana: Los dogmas cristianos son objeto del
conocimiento cientfico, para poder llegar as a la verdad. La Iglesia Catlica no debe ser mantenida como
nica religin del Estado. La libertad de culto no corrompe la moral y la opinin, tampoco propaga el
indiferentismo.
Entendemos a la doctrina como la proyeccin del dogma y de la moral cristiana sobre el dominio social. Lo
que se traduce en un esfuerzo por aplicar los principios de vida cristiana al a vida social.
Bajo esto, la Doctrina Social se configura a travs de numerosos documentos pontificios:
Rerum Novarum (Len XIII), Notre Charge Apostolique (Po X), Quadragesimo anno (Po X), La Solemnit
(Po XI), la contribucin de Po XII, Mater et magistra (Juan XXII), Populorum Progressio (Pablo VI) y las
encclicas de Juan Pablo II.
El centro de la Doctrina fue la distribucin de la riqueza y el establecimiento de relaciones sociales sobre la
base de la justicia; ms profundamente, radica en el trabajo, pues ste genera la riqueza.
Algunos autores indican que hay dos desafos: La organizacin externa del trabajo (proteger al trabajador) y
la transfiguracin interior del trabajo (proteger al trabajo). La iglesia relaciona libertad de trabajo con la
dignidad humana. El hombre debe tener iniciativas, no presiones, pues es su naturaleza. Es trabajo el
proyecto intelectual y la ejecucin material de la obra.
Sobre el salario (o remuneracin), no debe quedar en libre competencia del mercado, ni mucho menos bajo
la arbitrariedad de los poderosos, pues olvida la dignidad del trabajador. As, deben guardarse las normas
de justicia y equidad. Los trabajadores cobrarn lo que necesiten para sostener un nivel humano y hacer
frente a las obligaciones familiares, as tomamos en cuenta: Sistema financiero de la empresa; Efectivo
aporte de cada trabajador a la produccin econmica; Exigencias del bien comn de la comunidad y
universal; El salario debe ser justo.
Se entiende que se aplica a un mundo inmerso en la economa, siendo sta activa y en donde la crtica
reside en producir, en obtener beneficios de dicha produccin y adems, preocupada slo de la distribucin
de los bienes producidos. Al respecto, la iglesia indaga en el aspecto sustantivo de la economa, abriendo
un camino a la propiedad material a favor del pueblo: el fin del organismo econmico y social es procurar a
los miembros y a sus familias todos los bienes necesarios para conseguir sus fines naturales porque la
pobreza amenaza la paz social. La forma de lograr ms produccin es dando a las personas un nivel de
vida humano, digno y dentro de la solidaridad.
La economa no es por su naturaleza una institucin estatal, es el producto de la libre iniciativa privada. Sin
embargo, la organizacin del tiempo del pueblo pertenece a los patrones y obreros, los que si no pueden
efectuarlo por circunstancias especiales, dan paso al Estado para su actuar. El estado slo puede intervenir
en el campo del trabajo: su divisin y distribucin por el bien comn.
Entonces, la economa y el trabajo son actividades particulares, el estado tiene un papel subsidiario.
Reflexionando la actividad econmica, enfatizamos que el derecho de propiedad privada est contenido en
la misma naturaleza humana. El estado no es dueo de todo, la propiedad es la base del ordenamiento
social, se recomienda la difusin progresiva de la propiedad privada e insiste en la necesidad de una
distribucin ms justa en la poblacin. Se postula la defensa de la propiedad privada y mayor difusin en
ella, as se evita el impacto de doctrinas falaces o agitadoras.
La mdula de la doctrina es el capital. El empleo de grandes capitales da ms posibilidades y facilidad al
trabajador asalariado, siempre que la produccin sea de bienes verdaderamente tiles. La renta ser
calificada de legtima o moral si corresponde a la remuneracin por la participacin en el proceso econmico
bajo el entendido que el capital es trabajo abonado e invertido en instrumento de produccin de bienes
tiles.
Se prohbe la libre competencia en forma ilimitada, pues dicho sistema no puede bastarse solo para
asegurar el desarrollo. Se propone que se ajuste a normas jurdicas que impidan abusos. En este sentido,
confiere al Estado la defensa de la libertad de accin de los individuos, quitando barreras que impiden la
iniciativa econmica, respetando el marco jurdico para llegar a un bien comn. Esto faculta al Estado de
ocuparse de los ms necesitados, que son la mayora social, y critica al bien comn marxista y a su estado
omnmodo, que est por encima de la persona humana.
El Papa Juan Pablo II, en su encclica Centesimus Annus, recoge los cambios de los ltimos 50 aos,

aportando nuevos conceptos para la Doctrina Social de la Iglesia: El estado provee defensa y tutela de
bienes colectivos (natural y humano), pues los mecanismos del mercado no garantizan su defensa, y son
indispensables para los fines individuales.
Sistema mundial
Despus de la I GM, se evidencia la dificultad que vivir Europe: Pases de unificacin tarda, ruptura del
imperio Austro-Hngaro, disputa por territorios limtrofes, unin sovitica y la participacin de EE.UU. Como
potencia mundial en plano internacional. Nacen polticas nuevas (caudillismos polticos). Europa se
desmiembra, se dividen las tierras, sigue el crecimiento econmico desigual. El avance del mundo se
detiene para pases lejanos a Europa, o que estando dentro de ella sufren los impactos de la guerra
(Alemania e Italia).
En occidente, hay grandes diferencia sociales: Espaa es muy pobre, Alemania e Italia quedan destruidas,
mientras Inglaterra y Francia siguen con su progreso industrial.
Guerra civil Espaola: Caudillismo militar de Franco contra ideologas de Izquierda. Es un conflicto que se
origina por la sublevacin de un sector del ejrcito en contra del gobierno del Frente Popular, que se haba
impuesto en las urnas desde el ao 1936, donde no se pudo distinguir grupos antagnicos: finalmente, se
impone la milicia. No es estrictamente nacional, pues trasciende las fronteras, logrando ambos grupos
apoyo en el exterior. Entre sus consecuencias, estn las prdidas humanas, el exilio. Se instaura la
dictadura de Francisco Franco por 40 aos. Hay una prdida de reservas nacionales y la cada de la
produccin nacional.
Fascismo Italiano: Se forma un movimiento que planea rescatar la cultura Imperial Romana. Siendo una
minora, se transform en un movimiento fuerte, con poca sustentacin filosfica, marcado por militarismo y
exaltacin de Italia. Usaban camisas negras con un haz de trigo entrelazado: es el Facio-Fascismo y a su
cabeza se encontraba Benito Mussolini. Surge en torno a los aos 1919-1945 en Alemania, Espaa e Italia.
Se perfil como una forma de totalitarismo que busca organizar la existencia de la comunidad a nivel
individual y colectivo. Enfatiza el nacionalismo, basando sus ideas y procedimientos en una orientacin
conservadora y marcada por su veneracin de la fuerza y su uso como medio de afianzar el poder poltico,
con una defensa frrea a su lder y Estado, que operan como sus baluartes. Existan autores simpatizantes
de este movimiento, como Georges Sorel, Maurices Brres y Gabriele DAnnunzio.
Nacionalismo Alemn: Se sustenta filosficamente en una minora formada por excombatientes de la
primera guerra mundial. Proponen el engrandecimiento de Alemania. Su figura central es Hitler y su
distintivo fueron las camisas pardas con una svastica bordada. Nace de la conclusin en que Alemania
enfrenta tres problemas: Situacin indigna como nacin por multas excesivas y prdida de territorio. Se
agrega a esto que el pas ha perdido su honor y dignidad, existe una desesperanza que recae en el pueblo
Alemn. La situacin interna es desastrosa, se culpa a todos los males de la humanidad a un pueblo, desde
la muerte de Cristo hasta el marxismo a los judos, que se establecen gracias a su poder econmico. Se
siente en peligro, est en juego la pureza de su raza (arios), su propia cultura y espacio vital.
Con un pequeo grupo, Hitler intenta dar un golpe de estado, fracasa y termina en prisin. En la crcel,
reflexiona su pensamiento. Escribe Mi lucha, donde Hitler plantea el problema del espacio vital para el
desarrollo del pueblo alemn: Alemania necesita ms de lo que tiene para avanzar.
Se instituye el partido Nacionalsocialista, la figura ms famosa de Alemania en ese siglo. En el ejrcito, la
clase dominante eran los nobles prusianos, marcados por un estricto cdigo de tica y lealtad hacia el
Fhrer. Hitler inicia un sistema de anexin, no habla de invasin, lo que l hace corresponde a la bsqueda
del espacio vital adecuado a sus necesidades. Habla de Derechos de la raza, y as, anxza Austria,
Checoslovaquia. Es camino a Polonia cuando estalla la II GM.
Alemania se une con Italia y Japn y contina con su plan de anexin, pasando por encarcelar y exterminar
a los judos en campos de concentracin. Forma un pacto de no agresin con Stalin, que lo dejaba en
posicin de ganar la guerra. Despus del bombardeo a una de las bases norteamericanas en el Asia
Pacfico, Entra Estados Unidos a la guerra definiendo as su curso, ganando Primero en Europa y despus
en el frente Asitico.
As, en la II GM vemos nuevos puntos: Guerra con trasfondo profundamente ideolgico; Moderno
armamento utilizado, submarinos y armamento atmico; Demostracin de exterminios sistemticos de los
no combatientes; Absoluto incumplimiento de las normas de derecho internacional; Gran capacidad
destructiva del hombre.

El final de la guerra marca el triunfo de los aliados, la rendicin de Japn, el asesinato de Mussolini, el
suicidio de Hitler y la cada de Alemania dividida entre la Unin Sovitica y Occidente.
El Mundo desde la II Guerra Mundial
Trajo como principal consecuencia un aumento de las diferencias entre los pases victoriosos en relacin a
los perdedores, con una consecuencia vital: la divisin del mundo en dos bloques polticos, tan notorios
como diferentes: La democracia capitalista de EE.UU contra la ideologa marxista y de economa
centralizada al mando de la URSS.
En la prctica, esta divisin hizo que la URSS ocupe una posicin internacional como la de EEUU. Despus
de la Guerra, la organizacin del mundo dependa de las decisiones de los aliados y de modo especial de
las decisiones de los dos Grandes que, al imponer la capitulacin sin condiciones, se vieron en la necesidad
de hacerse cago del gobierno de los territorios ocupados.
Concluido el conflicto, se celebraron reuniones por parte de los mximos lderes de las potencias
victoriosas, para ver la forma de reparto de las zonas de influencia. As, en Mosc, dentro del ao 1944, se
reune Wiston Churchill y Josef Stalin, quienes reservaron para la URSS la zona sobre Rumania y Bulgaria,
mientras que Gran Bretaa sobre Grecia. Por otro lado, ambas potencias compartiran soberana sobre
Checoslovaquia y Hungra, y se acordaron las fronteras polacas con la URSS. Con respecto a Alemania, las
cuatro potencias (URSS, EEUU, Gran Bretaa y Francia) tendran influencia en el territorio germano, pero
manteniendo ste su indivisin.
Posteriormente, otros pases comenzarn a reconstruirse econmica y poltica mente. Es as como Austria
recobr su independencia, pero estando tambin sometida a una tutela cuatripartista. En el resto del Este
europeo, bajo el alero de la URSS, comenz la formacin de las democracias populares con la formacin de
gobiernos interinos, donde los comunistas ocupaban los ms altos cargos ministeriales para as poder
mantener el control poltico, con el monopolio electoral.
Tanto en los pases nrdicos como en los mediterrneos y occidentales, el proceso de reconstruccin fue
mucho ms tranquilo y con menor represin. Luego de la expulsin alemana, Dinamarca y Noruega
pudieron reanudar su vida poltica normal. En Italia, luego de 1947 estuvo gobernada por un Comit de
Liberacin Nacional en el cual se agrupaban las fuerzas antifascistas, adems de tener como resultado final
la promulgacin de una nueva Constitucin, y la expulsin de los comunistas del gobierno. Charles De
Gaulle personifica la imagen de libertad en Francia, pues en las colonias organiza las Fuerzas Francesas
Libres (FFL), impulsando un gobierno de izquierda al llegar al poder, basndose en la nacionalizacin de las
fuentes de riqueza.
La Alemania post-guerra estuvo a cago de un consejo de control aliado que garantizaba la unidad de accin
de las potencias ocupantes. Sin embargo, tenan intereses contrapuestos, y poco ayud a una verdadera
integracin. La verdadera cooperacin por parte de todos fue durante la creacin del Tribunal de Nremberg
contra los jefes nazis, considerados criminales de guerra, condenando a muerte a doce procesados, y
declarando criminales a cuatro organizaciones nazis: El partido mismo, las SS, la SD y la Gestapo. El
distanciamiento entre EEUU y la URSS dio nacimiento a la Guerra Fra. Durante 1946, las tres zonas
occidentales llevaron a cabo elecciones municipales y una unificacin monetaria, sin el consentimiento de la
URSS. Ante ello, Stalin decidi el bloqueo de Berln por un ao, de 1948 a 1949 para presionar a las
potencias, pero no tuvo xito. En 1949, los ocupantes (lander) de Occidente crean la Repblica Federal de
Alemania, teniendo un desarrollo poltico semejante a la del Este, con un carcter centralista. As, un
congreso del Pueblo organizado por el PC adopt en 1949 la Constitucin que dio vida a la Repblica
Democrtica
de
Alemania.
Cabe destacar que el gran vencedor fue EEUU, puesto que gracias a su poder econmico, y a su naciente
influencia poltica occidental, comandara los destinos del bloque capitalista por mucho tiempo, gracias al
buen manejo de muchos presidentes.
Tenemos al presidente de la post-guerra, Harry Truman, quien en 1947, al dirigirse al congreso de su pas,
nos muestra: El objetivo de su pas es que ellos y otras naciones puedan forjar una manera de vivir libre de
coaccin. Para ello, se luch contra pases que imponan su forma de pensar voluntad a otras naciones
libres. Dicho esto, EEUU es primordial para la creacin de las Naciones Unidas, que garantizan la libertad y
soberana de todos sus miembros, donde se preservarn las instituciones libres y su integridad nacional.

Los organismos internacionales: Tras la II GM, se cre un modelo internacional ms eficiente para evitar
los abusos ocurridos durante la guerra.
El fracaso de la Sociedad de las Naciones no impidi que britnicos y norteamericanos trataran de crear
otro organismo capaz de aglutinar los contrapesos e intereses de todos los pases, que adems funcionara
como freno ante eventuales conflictos blicos. As, se reunieron los representantes de 51 pases para firmar
la Carta de las Naciones Unidas, donde se comprometi a renunciar a la guerra como mecanismo de
solucin
de
conflictos:
nace
la
Organizacin
de
las
Naciones
Unidas.
La anhelada integracin poltica trajo aparejada adems la anhelada integracin econmica, principalmente
entre los pases devastados tras la guerra (los primeros intentos fueron en Europa).
En 1948, reconocemos el xito de la unin aduanera (Benelux) entre Holanda, Blgica, Luxemburgo. En
1951, se creaba en Pars la CECA, Comunidad Europea del Carbn y del Acero, entre Francia, Italia,
Alemania Federal y el Benelux. Su xito inspir las bases del Tratado de Roma, de 1957, que origin a la
Comunidad Econmica Europea (CEE). El xito de este Mercado Comn radica en que aglutin a los pases
que se mostraban desinteresados, como Gran Bretaa, pudiendo de esta forma compatibilizar las fortalezas
de unos y otros.
Los procesos de integracin ayudaron de una manera al desarrollo econmico de casi todos los sectores de
la vida productiva de una nacin, todo gracias al modelo de la Comunidad Europea, hoy Unin Europea.
Econmicamente, deriv en la actualidad a planos culturales, educativos y hasta deportivos.
La contribucin que una Europa organizada y viva puede aportar a la civilizacin, es indispensable para el
mantenimiento de las relaciones pacficas. Francia, a la cabeza, tiene como objetivo servir a la paz. Europa
no se hizo y tuvimos la guerra. No se har de un golpe ni en una construccin en conjunto: Se har
mediante actos concretos creando primero una solidaridad de hecho. La unificacin Europea exige que la
secular oposicin entre Francia y Alemania sea eliminada: La accin emprendida debe tocar en primer
trmino a Francia y Alemania.
El nacimiento de Japn como potencia mundial: La transicin japonesa a un modelo de monarqua
parlamentaria occidental, ha sido uno de los hitos ms importantes dentro de la cantidad de cambios
polticos del siglo XX. Este desarrollo poltico y econmico logr que japn, desde 1968, le arrebatara el
tercer lugar como potencia que ostentaba la Repblica Federal Alemana desde la II GM. Gran parte de este
cambio de rgimen se debe a la ocupacin norteamericana durante la guerra, y en especial a las fuerzas del
general MacArthur, quien se propuso un modelo democrtico occidental en Japn. Pese a la transicin,
Japn mantuvo sus tradiciones ancestrales, que en la actualidad siguen teniendo vigencia.
Japn posee una monarqua parlamentaria, en la que el Gobierno es propuesto por la Cmara y es
responsable ante ella, principalmente de su gestin poltica, mientras que el Emperador cumple una funcin
representativa como smbolo del Estado y de su unidad. Su economa logr una importante reactivacin
gracias a la capacidad de ahorro de la poblacin, tambin al bajo gasto del Estado en milicia o Seguridad
Social, en comparacin con el resto de los pases desarrollados.
Las ideologas de fin de siglo: En el sistema estatal, los sucesos post-guerra demuestran que el sistema
democrtico es el ms viable. Karl Popper escribe en los 50 La sociedad abierta y sus enemigos, donde
plantea que el hombre se mueve en dos modelos sociales, uno abierto y otro cerrado, en el que el primero
es tolerante, diverso y pluralista. Ese contrapeso puede generar una paradoja, la paradoja de la
tolerancia:
En una sociedad tolerante, existe un grupo intolerante, ste se aprovecha de los tolerantes y exige respeto,
pues le recuerdan a la sociedad sus conceptos de tolerancia, y el infringir nos demostrara una sociedad
cerrada. Este grupo intolerante consigue el poder, y en consecuencia, impondrn sus teoras por la fuerza.
Conceptuamos entonces la idea de una democracia tolerante, pero no extrema, para protegerla.
El siglo XX, vivi en sus primeros 20 aos una poltica absoluta de bloque fundado en un carcter ideolgico
y tesstico. El grupo capitalista obtuvo un avance importante, surgieron autores como Keynes o Weber. Este
ltimo, en el ao 1922, plante: Las clases no son comunidades, slo representan frecuentes bases de
accin comunal. Con clase, nos referimos a un grupo que posee oportunidades de vida en comn,
econmicamente hablando. Se introduce este aspecto para que el estado juegue un rol subsidiario, que se
traduce en que slo intervenga cuando los particulares no quieran/puedan actuar o bien cuando su actuar
sea insuficiente. Lo dicho anteriormente hace que ste sea el modelo de perdurabilidad en el tiempo,
gracias a la connotacin social traducida en normas constitucionales, proteccin econmica y redistribucin

del ingreso.
En los 80, cae el bloque sovitico, se produce el fin de la guerra fra y la apertura econmica de los pases
asiticos, reflexionando sobre el valor del conocimiento por sobre la riqueza econmica.
El tercer mundo: La revolucin industrial y las guerras produjeron el despegue econmico de pases como
EE.UU. Y Japn. Tambin, hizo surgir una serie de diferencias que durante el siglo XX provocaron que gran
parte del mundo vuelque su inters hacia pases que no haban sido parte de este desarrollo o en donde
solo alcanz a la lite. En el primer caso, citamos a frica y a Asia, que hasta los 60 fueron colonias
europeas, y que tras su independencia vivieron un constante proceso de guerras internas (tnicas o
fcticas) que estancaron el desarrollo social y produjeron la marginacin de gran parte de su poblacin de
bienes bsicos de desarrollo humano. En latinoamrica, este desarrollo solo ha llegado a sectores en el que
se controla el poder poltico o econmico (durante media estabilidad poltica), sin poder solucionar los
problemas
reales
de
la
poblacin.
Todo esto nace con el proceso de crisis del colonialismo europeo, que desgastado por dos guerras
mundiales, fue incapaz de mantener en paz los conflictos propios de pueblos que por negociaciones
polticas se hallaban unidos bajo una misma bandera. As se produce la crisis en Asia, donde la
descolonizacin sigui de cerca a la Revolucin China en 1991, en la que se derrot a la dinasta Manch, y
que entrega a la China Popular del campesinado al mando de Mao Zedong. l, en sus distintos escritos y
discursos, manifiesta la necesidad de dar un giro estratgico a la Revolucin, dndole un protagonismo
revolucionario al campesinado: La masa de campesinos pobres, que representa el 70% de la poblacin
rural, es la columna vertebral del campesinado, la vanguardia en la lucha por el derrocamiento de las
fuerzas feudales y los pioneros de la revolucin. De no ser por esta clase, la chusma, como le llaman los
shenshi, habra sido imposible crear la actual situacin revolucionaria, y no se podra derrocar a los
dspotas y shenshi malvados llegando a una revolucin democrtica. Los campesinos pobres han toma la
direccin de las asociaciones campesinas, esto es necesario: sin ellos no hay revolucin, negarlos es negar
a
la
revolucin
y
atacarlos
es
atacar
a
la
revolucin.
En India, tras la I GM, el gobierno britnico entreg al pueblo indio una mayor representacin en las
decisiones de la colonia, pero no era suficiente. Pues exista hace mucho un movimiento nacionalista,
contando con Mahatma Gandhi, firme partidario de la no violencia, quien en 1921, escriba sobre la
dominacin britnica en la India: La asociacin con Gran Bretaa convirti a la India en un estado
impotente poltica y econmicamente, apenas resiste el hambre. No ha existido otro sistema ms daino
para este pas, India jams fue tan poco viril como bajo el Gobierno britnico. Considero un crimen amar a
semejante sistema.
La Unin India, lograda tras la Independencia, en 1947, estableci un rgimen republicano y laico, dirigido
por el hijo de Gandhi: Jawaharhal Nehru. Tras su muerte, y en el gobierno de Indhira Gandhi, se consolid
una democracia parlamentaria con gran estabilidad, solo desequilibrada entre 1975-1977 por protestas
sociales,
ante
lo
cual
se
decret
el
Estado
de
Emergencia
en
dicho
pas.
A comienzo de 1950, slo Etiopa, Liberia y Egipto eran estados independientes, y en este ltimo caso, se
necesit un golpe de Estado por parte de Gamal Abdel Nasser para poder gozar de plena independencia. Al
sur del Sahara (frica negra), la independencia lleg en los 60, paulatinamente por parte de los pases
europeos, el poder termin en manos de caudillos locales, que hasta la actualidad tienen al elemento tnico
como gran fuente de poder y problemas. La libertad y poltica se marca en los 90, cuando Sudfrica termina
con la poltica de Apartheid y recibe al poder al presidente Nelson Mandela, que estuvo preso 28 aos.
En Amrica latina, si bien la independencia se consum en el siglo XIX, su inestabilidad conllev a hacerlas
dependientes econmicamente de Inglaterra (y luego de EEUU). Tambin, a comienzos del siglo XX,
sealamos una desigualdad pues un pequeo grupo latifundista posea casi la totalidad de las tierras, en
desmedro de una mayora rural, analfabeta y sin clara conciencia de sus derechos.
A comienzos del siglo aparece una serie de movimientos campesino-revolucionarios, que optan por la va
armada para derribar a la clase gobernante. De esta forma se lleva a cabo la Revolucin mexicana de 1910
contra la dictadura de Porfirio Daz, por parte de lderes como Emiliano Zapata y Pancho Villa. El primero,
en el ao 1911, entregaba razones por las cuales era necesaria la revolucin: El pueblo y sus ciudadanos
slo son dueo del terreno que pisan, sin poder mejorar en nada su condicin social ni dedicarse a la
industria o a la agricultura, pues sta est en pocas manos. Por ello, se expropiar e indemnizar a sus
dueos, para que as el pueblo Mexicano obtenga la tierra legal para que se mejore en todo y para todo la
falta
de
prosperidad
y
bienestar.

En cuba, en los 50, el movimiento de Fidel Castro, tambin basndose en las fuerzas guerrilleras
campesinas, logr cautivar la admiracin de los sectores radicales de la poltica centro y sudamericana,
donde se vean en la revolucin un claro modelo para llegar al poder en sus respectivos pases. La llegada
al poder de Castro tens an ms las relaciones con EEUU, haciendo incluso ms radical el programa
poltico, haciendo las tierras colectivas sin otorgar indemnizacin a los propietarios. Con todo su significado
para Cuba, Fidel nos explica: La revolucin cubana no ensea que es posible que los pueblos pueden
hacerla, que no existe poder capaz de detener movimientos de liberacin de los pueblos. Nuestro triunfo no
hubiera sido factible si no estuviera destinada a surgir de las condiciones existentes en nuestra realidad
econmico-social, realidad en un gran nmero de pases de Amrica Latina.
Desde los 60, Cuba obtuvo apoyo poltico y militar de la URSS. En 1976, publica su Constitucin, en donde
establece un sistema de partido nico, el PC, eje poltico y vital de los ciudadanos.
Desde los 30, se gesta un movimiento de corte populista que busca satisfacer a la poblacin, pero con un
gran costo econmico, dada la escasa economa de planificacin existente. Surge as, en Per, la Alianza
para la Revolucin Americana de Vctor Ral Haya de la Torre, dirigida a la poblacin campesina. Tambin
tenemos el caso del Presidente Paz Estenssoro de Bolivia, o Getulio Vargas de Brasil. En argentina, el
populismo se bas en la urbe, dirigido a la clase media trabajadora, con su gran artfice del triunfo Juan
Domingo Pern. El nico pas ajeno a ello fue Chile, que a mitad del siglo XX, continuaba con una larga
tradicin de estabilidad poltica iniciada con su independencia, slo interrumpida por la intervencin militar
de 1973, que puso fin a un Gobierno socialista de tres aos, elegido democrticamente, pero que no logr
concretar la poltica econmica propuesta, lo que dio origen a civilizaciones que terminaron en septiembre
de
1973.
La cada del muro de Berln en 1989 marc, histricamente, el final del siglo XX. La democracia occidental
capitalista sera universal a travs de la globalizacin y la regionalizacin. Hoy no existe una rivalidad de
potencias como en la Guerra Fra, se reemplaz la ideologa y la nacin por el choque entre civilizacin,
idea sostenida por Huntington, por varias razones: La poltica mundial es por primera vez es multipolar y
multicivilizacional. Declina la influencia de Occidente mientras se expanden las civilizaciones asiticas,
tambin est la explosin demogrfica de los pases musulmanes. Nace un nuevo orden mundial basado en
la
cooperacin
entre
las
sociedades
afines.
Se cuentan las pretensiones de universalidad de Occidente que chocan con el Islam y China,
principalmente. Desde el 11S de 2001, se ha promovido una serie de conflictos y desrdenes liderados por
la violencia, la respuesta ha sido dirigida por EE.UU. con el apoyo de otros pases (europeos en mayora), lo
que
debera
interpretarse
como
una
lucha
entre
Islam
y
Occidente.
La Post modernidad
Las Ideas Polticas en la Post Modernidad: Algunos autores, como Pietro Barcellona han sealado que la
modernidad es la eliminacin definitiva del problema de lo natural y la resolucin de toda polaridad entre
artificio y naturaleza bajo el estandarte de la artificialidad, consiste en reducir a la naturaleza y a la
experiencia individual y social al nico mundo considerado en adelante posible: el mundo artificial.
En el esquema de Pietro, el Hombre es portador de la misin de devenir del mundo, y as l ser quien de
orden a los diferentes hechos que suceden en el mundo, abandonando la idea de que el devenir maneja el
mundo. Entendemos ahora a la modernizacin a innovaciones que abarcan diferentes mbitos.
Muchos culpan a la democracia de esta crisis. Norberto Bobbio, por otro lado, nos indica que la democracia
no goza de ptima salud y que jams goz de ella en el pasado, se halla al borde de la tumba. Estima que
para la democracia esto es normal, el hallarse en transformacin es su estado natural: es dinmica,
mientras que el despotismo es esttico y siempre igual a s mismo. En su opinin, hay muchos factores que
inician la crisis, entendindolos no como una degeneracin de la democracia, sino como una adaptacin de
la teora (abstraccin) a la prctica (realidad).
La prctica tiene exigencias, y ello nos vincula a la idea de democracia procedimental, que l caracteriza
como un conjunto de reglas fundamentales que establecen quin est autorizado a tomar decisiones
colectivas y con qu procedimiento. Su fundamento: La democracia es un conjunto de reglas de
procedimiento, pretende contar con ciudadanos activos, y para ello, se necesitan ideales.
En la modernidad, se tuvo un modelo determinado, pero en la post-modernidad se pierde el modelo anterior
y ya no hay un modelo sino que existe la posibilidad de instalar cualquiera de ellos, no hay que defender un
valor en s, sino tener un consenso entre los diferentes valores. Los que sostienen tal postura concluyen que

su

gran

temor

est

dado

por

el

fanatismo,

que

es

una

amenaza

para

la

paz.

La vinculacin que realiza este autor de democracia y procedimiento se entiende con las reglas formales
que la democracia introdujo en la historia y tcnicas de convivencia con el objetivo de resolver conflictos
sociales sin el uso de violencia, el nico enemigo es el opositor. Surge entonces la renovacin gradual de la
sociedad a travs del debate de las ideas y el cambio de mentalidades y del modo de vivir: slo la
democracia
permite
formar
y
expandir
una
revolucin
silenciosa.
La Globalizacin y sus alcances: El sentido del tiempo y cambio ha tomado mayor velocidad desde el fin
de la guerra fra. Identificamos entonces el concepto de Aldea global, que se entiende como una expresin
de la globalizacin de las ideas, patrones y valores socioculturales. Se puede ver como una teora de la
cultura mundial que crea el modo en el que nos situamos en el mundo, pensamos, imaginamos, sentimos o
actuamos.
Con rapidez y extensin geogrfica debido al desarrollo tecnolgico y comunicacional, no existen lmite para
la su expresin, perfilndose una cultura de masas. Los seres humanos estn unidos y se vuelven iguales
entre s, pues estn proyectados a un mundo de mercados y tcnicas que traspasa sus ambientes de
origen, perdiendo as su unidad: su personalidad. Esto se debe a que la nocin del sistema mundial
contempla la presencia y vigencia de las empresas, corporaciones y conglomerados transnacionales con
cobertura y vigencia mundial.
Los diversos actores mundiales se vinculan y surge una relacin que influencia unos a otros, originando la
idea de interdependencia, que es una elaboracin sistemtica de cmo se desarrolla la problemtica
mundial: Detrs de los problemas hay una mutua dependencia entre diversas naciones, reflejadas en las
diversas transacciones (monetarias, de bienes y personas), mermando la autonoma en atencin que la
libertad
para
actuar
se
disminuye
por
los
efectos
de
su
ejercicio
irrestricto.
Con la globalizacin, se han creado comunidades polticas supranacionales como la UE, ONU, el Banco
Mundial, que intentan convertirse en modelos cosmopolitas y se busca fortalecer la integracin mediante la
proteccin de los derechos humanos.
Unin y distincin: Surge la idea de multicomunitarismo, pero Alain Tourain indica que ello vaciara de todo
contenido cultural o poltico la unidad del conjunto social. Sera la sumatoria de las crisis del pensamiento
liberal y del modelo revolucionario: el liberalismo dejara al mercado organizar los cambios, mientras la idea
revolucionaria se cerrara en s misma poco dispuesta a aceptar la integracin con otra comunidad.
En caso de no poder existir una integracin, no habr intercambio entre grupos humanos. No seran posible
las mediaciones sociales y sobre todo polticas; ni siquiera hay un dilogo entre culturas.
La solucin existe mediante el reconocimiento de un juicio moral o tico de cada cultura, trascendiendo el
principio de unidad de las diferencias de contenido y la materializacin de esto es reconocer las diferencias
plasmando su orientacin universal, insertas en un esquema democrtico.