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COMPENDIUM
DU

CATCHISME
DE LGLISE CATHOLIQUE

(ABRG)

Les ditions Catholiques du Bnin


01 BP 491 Cotonou
Rpublique du Bnin

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COMMANDES :
Pour lAfrique :
Librairie Notre-Dame
01 B.P. 307
Cotonou
BNIN
Team Mac Graph
111 Immeuble A.G.S. Boulevard Leclerc
Douala
CAMEROUN
Autres Pays :
Team Mac Graph
130 Boulevard des franais libres
F. 53000 Laval
email: Teammacgraph@yahoo.fr

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LETTRE APOSTOLIQUE
EN FORME DE MOTU PROPRIO
POUR LAPPROBATION ET LA PUBLICATION
DU COMPENDIUM
DU CATCHISME DE LGLISE CATHOLIQUE

BENOT XVI
EN PERPTUELLE MMOIRE

l y a vingt ans, dbutait llaboration du Catchisme de


lglise catholique, demand par lAssemble extraordinaire du Synode des vques, loccasion du vingtime anniversaire de la clture du Concile cumnique Vatican II.
Je remercie infiniment Dieu, le Seigneur, davoir donn
lglise catholique ce Catchisme, promulgu en 1992 par
mon vnr et bien-aim Prdcesseur, le Pape Jean-Paul II.
La grande utilit de ce don prcieux est confirme avant
tout par laccueil, large et positif, quil a reu de la part de
lpiscopat, auquel il tait adress en tout premier lieu comme
texte de rfrence sr et authentique pour lenseignement de la
doctrine catholique et, en particulier pour llaboration des
catchismes locaux. Elle est confirme aussi par laccueil
favorable et remarquable qui lui a t rserv par toutes les
composantes du Peuple de Dieu, qui ont pu le connatre et lapprcier grce aux cinquante langues, et plus, dans lesquelles il
a t traduit jusqu prsent.
Avec une grande joie, japprouve maintenant et je promulgue le Compendium de ce Catchisme.
Il a t vivement souhait par les participants du Congrs
catchtique international doctobre 2002, qui se sont faits
ainsi les interprtes dune exigence trs ressentie dans lglise.

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Motu proprio

Accueillant ce dsir, mon regrett Prdcesseur dcida en


fvrier 2003 la prparation de ce Compendium et en confia la
rdaction une Commission restreinte de Cardinaux prside
par moi et assiste de quelques collaborateurs experts. Au
cours des travaux, un projet de ce Compendium a t soumis
au jugement de tous les Cardinaux et des Prsidents des Confrences piscopales qui, une trs large majorit, lont accueilli
et jug favorablement.
Le Compendium que je prsente aujourdhui lglise universelle est une synthse fidle et sre du Catchisme de
lglise catholique. Il contient, de faon concise, tous les lments essentiels et fondamentaux de la foi de lglise, de
manire constituer, comme le souhaitait mon Prdcesseur,
une sorte de vade-mecum qui permette aux personnes,
croyantes ou non, dembrasser dun regard densemble la totalit du panorama de la foi catholique.
Dans sa structure, dans son contenu et dans son langage, il
reflte fidlement le Catchisme de lglise catholique, qui,
grce laide et au stimulant que constitue cette synthse,
pourra tre plus largement connu et approfondi.
Je livre donc avec confiance ce Compendium avant tout
lglise entire et chaque chrtien en particulier, afin quen
ce troisime millnaire, chacun puisse, grce lui, retrouver un
nouvel lan dans leffort renouvel dvanglisation et dducation la foi qui doit caractriser toute communaut ecclsiale et tous ceux qui croient au Christ, quel que soit leur ge
ou la nation laquelle ils appartiennent.
Mais ce Compendium, dans sa brivet, sa clart et son intgralit, sadresse aussi toute personne qui, vivant dans un
monde incohrent et aux multiples messages, dsire connatre
le Chemin de la Vie, la Vrit confie par Dieu lglise de
son Fils.
En lisant cet instrument autoris quest le Compendium,
chacun pourra, grce notamment lintercession de la Trs
Sainte Vierge Marie, Mre du Christ et Mre de lglise,
reconnatre et accueillir toujours mieux la beaut, lunicit et
lactualit inpuisables du Don par excellence que Dieu a fait
lhumanit : son Fils unique, Jsus Christ, qui est le
Chemin, la Vrit et la Vie (Jn 14, 6).
Donn Rome, le 28 juin 2005, veille de la Solennit des
saints Aptres Pierre et Paul, en la premire anne de mon
Pontificat.

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Licne du Christ Pantocrator (Celui qui dirige tout), dune


rare beaut artistique, rappelle les paroles du Psalmiste : Tu es
beau, comme aucun des enfants de lhomme, la grce est
rpandue sur tes lvres (Ps 44 [45], 3). Appliquant cette
louange au Seigneur Jsus, saint Jean Chrysostome crivait :
Le Christ tait dans la fleur de lge, dans la force de lEsprit,
et en lui resplendissait une double beaut, celle de lme et celle
du corps (PG 52,479).
Par son langage figuratif, cette icne constitue la synthse des
premiers Conciles cumniques, parvenant reprsenter non
seulement la splendeur de lhumanit mais aussi lclat de la
divinit de Jsus. Le Christ est revtu dune tunique rouge, couverte dun manteau bleu fonc. Ces deux couleurs rappellent sa
double nature, tandis que les reflets dors voquent la personne
divine du Verbe. De lpaule droite tombe une tole dore, symbole de son sacerdoce ternel. Son visage, majestueux et serein,
encadr par une chevelure abondante, et entour dune aurole
cruciforme, traduit le trigramme N ( Celui qui est ),
que propose nouveau la rvlation du nom de Dieu dans Ex 3,
14. En haut, sur les bords de licne, se trouvent deux doubles
lettres : IC XC ( Iesus Christus ), qui constituent le
titre de limage elle-mme. La main droite, avec le pouce et lannulaire replis jusqu se toucher (pour indiquer la double nature
du Christ dans lunit de sa personne), est reprsente dans le
geste typique de la bndiction. La main gauche, en revanche,
serre le livre de lvangile, orn de trois fermoirs, de perles et de
pierres prcieuses. Lvangile, symbole et synthse de la Parole
de Dieu, a aussi un signification liturgique, puisquau cours de
la clbration eucharistique, on en lit un passage et on rcite les
paroles mmes de Jsus au moment de la conscration.
Limage, qui est une synthse sublime de donnes ralistes et
symboliques, est une invitation contempler et suivre Jsus.
Aujourdhui encore, travers lglise, son pouse et son Corps
mystique, Jsus continue de bnir lhumanit et de lclairer par
son vangile, vritable livre de la vrit, du bonheur et du salut
de lhomme.
Au mois daot 386, tandis quil se trouvait dans son jardin,
Augustin entendit une voix qui lui disait : Prends et lis, prends
et lis (Confessions, 8, 12, 29). Le compendium du Catchisme
de lglise catholique, synthse de lvangile de Jsus enseign
par la catchse de lglise, est une invitation ouvrir le livre de
la vrit et le lire, et mme le manger, comme fit le prophte
zchiel (cf. Ez 3, 1-4).
THOPHANE DE CRTE (1546), Icne du Christ, Monastre Stavronikita (Mont Athos).

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INTRODUCTION

1. Le 11 octobre 1992, le Pape Jean-Paul II donnait aux


fidles du monde entier le Catchisme de lglise catholique,
le prsentant comme texte de rfrence 1 pour une catchse
renouvele aux sources vives de la foi. Trente ans aprs louverture du Concile Vatican II (1962-1965), tait ainsi port
son heureux terme le souhait exprim en 1985 par lAssemble
extraordinaire du Synode des vques, que soit compos un
catchisme de toute la doctrine catholique, tant pour la foi que
pour la morale.
Cinq ans aprs, le 15 aot 1997, en promulguant leditio
typica du Catechismus Catholic Ecclesi, le Souverain Pontife confirmait la finalit fondamentale de luvre : Constituer une prsentation complte et intgre de la doctrine catholique, qui permet chacun de connatre ce que lglise
professe, clbre, vit et prie dans sa vie quotidienne 2.
2. Pour une meilleure mise en valeur du Catchisme et pour
rpondre une requte ne au Congrs catchtique international de 2002, Jean-Paul II institua en 2003 une Commission
spciale prside par le Cardinal Joseph Ratzinger, Prfet de la
Congrgation pour la Doctrine de la Foi, lui confiant la tche
dlaborer un Compendium du Catchisme de lglise catholique, comportant une formulation plus synthtique du mme
contenu de foi. Aprs deux annes de travail, fut prpar un
projet de compendium, qui fut envoy pour consultation aux
Cardinaux et aux Prsidents des Confrences piscopales.
Dans son ensemble, le projet a obtenu un avis positif de la part
de la majorit absolue de ceux qui ont rpondu. La Commission a donc procd la rvision dudit projet et, compte tenu
des propositions damlioration qui taient parvenues, a prpar le texte dfinitif du document.
3. Les caractristiques principales du Compendium sont au
nombre de trois : ltroite dpendance avec le Catchisme de
1. JEAN-PAUL II, Const. apost. Fidei depositum, 11 octobre 1992 :
La Documentation catholique 91 (1993), p. 1.
2. JEAN-PAUL II, Lettre apost. Laetamur magnopere, 15 aot 1997 :
La Documentation catholique 94 (1997), p. 851.

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Introduction

lglise catholique ; le genre dialogique ; lutilisation des


images dans la catchse.
Tout dabord, le Compendium nest pas un ouvrage indpendant et il nentend nullement se substituer au Catchisme
de lglise catholique ; il y renvoie au contraire continuellement, soit en indiquant rgulirement les numros auxquels il
se rfre, soit en renvoyant sans cesse sa structure, son
droulement et son contenu. Le Compendium entend en outre
un renouveau dintrt et de ferveur pour le Catchisme qui,
par sa sage prsentation et par sa profondeur spirituelle, reste
toujours le texte de base de la catchse ecclsiale actuelle.
Comme le Catchisme, le Compendium est organis en
quatre parties, qui correspondent aux lois fondamentales de la
vie dans le Christ.
La premire partie, intitule La profession de la foi ,
contient une synthse opportune de la lex credendi, cest--dire
de la foi professe par lglise catholique, synthse tire du
Symbole apostolique dveloppe par le symbole de NiceConstantinople, dont la proclamation constante au cours des
assembles chrtiennes maintient vivante la mmoire des principales vrits de la foi.
La deuxime partie, intitule La clbration du mystre
chrtien prsente les lments essentiels de la lex celebrandi.
Lannonce de lvangile trouve en effet sa rponse privilgie
dans la vie sacramentelle. En elle, les fidles font lexprience
et tmoignent, chaque instant de leur existence, de lefficacit salvifique du mystre pascal, par lequel le Christ a
accompli luvre de notre rdemption.
La troisime partie, intitule La vie dans le Christ , rappelle la lex vivendi, savoir lengagement auquel les baptiss
sont tenus de manifester, dans leurs comportements et leurs
choix thiques, leur fidlit la foi professe et clbre. Les
fidles sont en effet appels par le Seigneur Jsus accomplir
les actions qui sont conformes leur dignit de fils du Pre,
dans la charit de lEsprit Saint.
La quatrime partie, intitule La prire chrtienne offre
une synthse de la lex orandi, cest--dire de la vie de prire.
lexemple de Jsus, modle parfait du priant, le chrtien est
appel lui aussi dialoguer avec Dieu dans la prire, dont une
des expressions privilgies est le Notre Pre, prire qui nous
a t enseigne par Jsus lui-mme.

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Introduction

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4. Une deuxime caractristique du Compendium est sa


forme dialogique, qui reprend un ancien genre littraire catchtique, fait de demandes et de rponses. Il sagit de proposer
nouveau un dialogue idal entre le matre et le disciple, par
une srie incessante de questions qui attirent le lecteur, linvitant avancer dans la dcouverte daspects toujours nouveaux
de la vrit de sa foi. Le genre dialogique contribue aussi
abrger notablement le texte, le rduisant lessentiel, ce qui
pourrait favoriser lassimilation et la mmorisation ventuelle
du contenu.
5. Une troisime caractristique est la prsence de quelques
images, qui marquent les articulations du Compendium. Elles
proviennent dun trs riche patrimoine de liconographie chrtienne. Nous apprenons par la tradition sculaire des conciles
que limage est aussi une prdication vanglique. En tout
temps, les artistes ont offert la contemplation et ladmiration des fidles les vnements marquants du mystre du salut,
les prsentant avec la splendeur des couleurs et dans la perfection de la beaut. Cest l un indice de ce que, aujourdhui plus
que jamais, dans la civilisation de limage, limage sainte peut
exprimer beaucoup plus que les paroles elles-mmes, car son
dynamisme de communication et de transmission du message
vanglique est autrement plus efficace.
6. Quarante ans aprs la fin du Concile Vatican II et au cours
de lAnne de lEucharistie, le Compendium peut reprsenter
un nouvel instrument pour satisfaire la soif de vrit des
fidles de tous ges et de toutes conditions, aussi bien que le
dsir de ceux qui, sans tre des fidles, ont soif de vrit et de
justice. Sa publication aura lieu en la solennit des saints
Aptres Pierre et Paul, colonnes de lglise universelle et
annonciateurs exemplaires de lvangile au monde de leur
temps. Ces Aptres ont vu ce quils ont prch et ils ont rendu
tmoignage la vrit du Christ jusquau martyre. Imitons-les
dans leur lan missionnaire et prions le Seigneur pour que
lglise suive toujours lenseignement des Aptres, par lesquels elle a reu la premire et joyeuse annonce de la foi.
Le 20 mars 2005, Dimanche des Rameaux.
Joseph Card. Ratzinger
Prsident de la Commission spciale

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Ce splendide chef duvre de lAdoration des Mages (cf.


Mt 2, 1-12), reprsente la rvlation de Jsus tous les peuples.
Lincarnation est un don non seulement la foi de Marie, de
Joseph, des femmes, des bergers, des gens simples du peuple
dIsral, mais aussi la foi de ces trangers venus de lOrient,
pour adorer le Messie nouveau-n et lui offrir leurs prsents :
En entrant dans la maison, ils virent lenfant avec Marie sa
mre ; et, tombant genoux, ils se prosternrent devant lui. Ils
ouvrirent leurs coffrets, et lui offrirent leurs prsents : de lor, de
lencens et de la myrrhe (Mt 2, 11).
Les Mages constituent les premiers des peuples appels la
foi, qui sapprochent de Jsus, non les mains vides, mais avec les
richesses de leurs terres et de leurs cultures.
Lvangile de Jsus est parole salvifique pour lhumanit tout
entire. Saint Lon le Grand disait : Que tous les peuples,
reprsents par les trois Mages, adorent le Crateur de lunivers,
et que Dieu soit connu non seulement en Jude, mais sur toute la
terre pour que, partout en Isral, grand soit son nom (cf. Ps
75,2) (Discours 3 pour lpiphanie).
La premire partie du compendium illustre la rencontre de
Dieu et de lhomme, et la rponse de foi que lglise, au nom de
tous les hommes, fait au don de lincarnation rdemptrice du Fils
de Dieu et de sa divine rvlation.
GENTILE DA FABRIANO (1423), Ladoration des Mages, Galerie
des Offices, Florence.

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PREMIRE PARTIE
LA PROFESSION DE LA FOI

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PREMIRE SECTION
JE CROIS NOUS CROYONS

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Cette miniature prsente le cycle complet des six jours de la


cration jusqu la tentation des premiers parents du genre
humain (cf. Gn 1-3).
Quelle profusion dans tes uvres, Seigneur !
Tout cela, ta sagesse la fait ;
la terre semplit de tes biens.
Voici limmensit de la mer,
son grouillement innombrable danimaux
grands et petits,
ses bateaux qui voyagent,
et Lviathan que tu fis pour quil serve tes jeux.
Tous, ils comptent sur toi
pour recevoir leur nourriture au temps voulu.
Tu donnes : eux, ils ramassent ;
tu ouvres la main : ils sont combls .
(Ps 103 [104], 24-28. 35).
Durant la veille pascale, lglise loue le Seigneur pour
luvre encore plus grandiose de la rdemption de lhumanit et
du cosmos :
Dieu ternel et tout-puissant,
toi qui agis toujours avec une sagesse admirable,
Donne aux hommes que tu as rachets
de comprendre que le sacrifice du Christ, notre Pque,
est une uvre plus merveilleuse encore
que lacte de la cration
au commencement du monde .
BIBLE DE SOUVIGNY, Miniature sur les jours de la cration,
Moulins, Bibliothque municipale.

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1. Quel est le dessein de Dieu sur lhomme ?


Infiniment parfait et bienheureux en Lui-mme, Dieu, dans
un dessein de pure bont, a librement cr lhomme pour le
rendre participant de sa vie bienheureuse. Lorsque les temps
furent accomplis, Dieu le Pre a envoy son Fils comme
Rdempteur et Sauveur des hommes tombs dans le pch,
pour les appeler dans son glise et pour leur donner dtre ses
fils adoptifs par laction de lEsprit Saint et les hritiers de son
ternit bienheureuse.

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Chapitre I
LHOMME EST CAPABLE DE DIEU
Tu es grand, Seigneur, et louable hautement Tu nous as
faits pour Toi et notre cur est sans repos tant quil ne se
repose pas en Toi (saint Augustin).
2. Pourquoi y a-t-il en lhomme le dsir de Dieu ?
En crant lhomme son image, Dieu lui-mme a inscrit
dans son cur le dsir de le voir. Mme si un tel dsir est
ignor de lhomme, Dieu ne cesse dattirer lhomme lui pour
quil vive et trouve en Lui la plnitude de vrit et de bonheur
quil ne cesse de chercher. Par nature et par vocation, lhomme
est donc un tre religieux, capable dentrer en communion
avec Dieu. Ce lien intime et vital avec Dieu confre lhomme
sa dignit fondamentale.
3. Peut-on connatre Dieu avec la seule lumire de la
raison ?
partir de la cration, cest--dire du monde et de la personne humaine, lhomme, par sa seule raison, peut avec certitude connatre Dieu comme origine et fin de lunivers, comme
souverain bien, et comme vrit et beaut infinie.
4. Suffit-il de la lumire de la raison pour connatre le mystre de Dieu ?
Dans sa connaissance de Dieu par la seule lumire de sa
raison, lhomme rencontre beaucoup de difficults. De plus, il

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La profession de la foi

ne peut entrer par lui-mme dans lintimit du mystre divin.


Cest pourquoi Dieu a voulu lclairer par sa Rvlation, non
seulement sur les vrits qui dpassent la comprhension
humaine, mais aussi sur les vrits religieuses et morales, qui,
tout en tant en elles-mmes accessibles la raison, peuvent
ainsi tre connues de tous, sans difficult, avec une ferme certitude et sans risque derreur.

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5. Comment parler de Dieu ?


On peut parler de Dieu tous les hommes et avec tous
les hommes, partir des perfections de lhomme et des
autres cratures, qui sont un reflet, bien que limit, de la
perfection infinie de Dieu. Il faut donc sans cesse purifier
notre langage en ce quil a dimag et dimparfait, en
sachant que lon ne pourra jamais exprimer pleinement linfini mystre de Dieu.
Chapitre II
DIEU LA RENCONTRE DE LHOMME
LA RVLATION DE DIEU

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54-58
70-71

59-64
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6. Quest-ce que Dieu rvle lhomme ?


Dans sa bont et dans sa sagesse, Dieu se rvle lhomme.
Par les vnements et par ses paroles, il se rvle lui-mme
ainsi que son dessein de bienveillance, quil a tabli de toute
ternit dans le Christ, en faveur des hommes. Ce dessein
consiste faire participer, par la grce de lEsprit Saint, tous
les hommes la vie divine, pour quils soient fils adoptifs en
son Fils unique.
7. Quelles sont les premires tapes de la rvlation de
Dieu ?
Ds lorigine, Dieu sest manifest nos premiers parents,
Adam et ve, et il les a invits une communion intime avec
Lui. Aprs leur chute, il na pas interrompu sa rvlation et il
a promis le salut pour toute leur descendance. Aprs le dluge,
il a conclu avec No une alliance entre Lui et tous les tres
vivants.
8. Quelles sont les tapes successives de la rvlation de
Dieu ?
Dieu a choisi Abraham, lappelant sortir de son pays pour
faire de lui le pre dun grand nombre de peuples (Gn 17,

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Je crois nous croyons

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5) et lui promettant de bnir en lui toutes les nations de la


terre (Gn 12, 3). Les descendants dAbraham seront les dpositaires des promesses divines faites aux patriarches. Dieu a
form Isral comme son peuple dlection, le sauvant de lesclavage de lgypte. Il a conclu avec lui lAlliance du Sina et,
par Mose, lui a donn sa Loi. Les prophtes ont annonc une
rdemption radicale du peuple et un salut qui inclura toutes les
nations dans une Alliance nouvelle et ternelle. Du peuple
dIsral, de la race du roi David, natra Jsus, le Messie.
9. Quelle est ltape dernire et dfinitive de la rvlation
de Dieu ?
Cette tape sest accomplie par le Verbe incarn, Jsus
Christ, mdiateur et plnitude de la rvlation. Parce quil est
le Fils unique de Dieu fait homme, il est la Parole parfaite et
dfinitive du Pre. Avec lenvoi du Fils et le don de lEsprit
Saint, la Rvlation est dsormais pleinement accomplie,
mme si la foi de lglise devra en saisir graduellement toute
la porte au cours des sicles.
Ds lors quIl nous a donn son Fils, qui est sa Parole
unique et dfinitive, Dieu nous a tout dit en une seule fois
dans cette Parole et il na plus rien dire (saint Jean de la
Croix).
10. Quelle valeur possdent les rvlations prives ?
Tout en nappartenant pas au dpt de la foi, elles peuvent
aider vivre la foi elle-mme, condition quelles gardent un
troit rapport au Christ. Le Magistre de lglise, auquel il
revient deffectuer un discernement sur ces rvlations prives,
ne peut cependant accepter celles qui prtendent dpasser ou
corriger la rvlation dfinitive qui est le Christ.

65-66
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LA TRANSMISSION DE LA RVLATION DIVINE


11. Pourquoi et comment doit se transmettre la rvlation
divine ?
Dieu veut que tous les hommes soient sauvs et parviennent la connaissance de la vrit (1 Tm 2, 4), cest--dire
de Jsus Christ. Cest pourquoi il est ncessaire que le Christ
soit annonc tous les hommes, selon son propre commandement : Allez et enseignez toutes les nations (Mt 28, 19).
Cela se ralise par la Tradition apostolique.

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La profession de la foi

12. En quoi consiste la Tradition apostolique ?


La Tradition apostolique est la transmission du message du
Christ, qui saccomplit, depuis les origines du christianisme,
par la prdication, le tmoignage, les institutions, le culte, les
crits inspirs. Les Aptres ont transmis leurs successeurs,
les vques, et, travers eux, toutes les gnrations, jusqu
la fin des temps, ce quils ont reu du Christ et ce quils ont
appris de lEsprit Saint.
13. Comment se ralise la Tradition apostolique ?
La Tradition apostolique se ralise de deux manires : par la
transmission vivante de la Parole de Dieu (appele plus simplement la Tradition) et par la Sainte criture, qui est la mme
annonce du salut, consigne par crit.
14. Quel rapport existe-t-il entre la Tradition et la Sainte
criture ?
La Tradition et la Sainte criture sont relies et communiquent troitement entre elles. En effet, lune et lautre rendent
le mystre du Christ prsent et fcond dans lglise, et elles
jaillissent dune source divine identique. Elles constituent un
seul dpt sacr de la foi, o lglise puise sa certitude concernant tout ce qui est rvl.
15. qui est confi le dpt de la foi ?
Depuis les Aptres, le dpt de la foi est confi lensemble
de lglise. Avec le sens surnaturel de la foi, le peuple de Dieu
tout entier, assist de lEsprit Saint et guid par le Magistre de
lglise, accueille la Rvlation divine, la comprend toujours
plus profondment et sattache la vivre.
16. qui revient-il dinterprter de faon authentique le
dpt de la foi ?
Linterprtation authentique du dpt de la foi appartient
au seul Magistre vivant de lglise, cest--dire au Successeur de Pierre, lvque de Rome, et aux vques en communion avec lui. Au Magistre, qui, dans le service de la
Parole de Dieu, jouit du charisme certain de la vrit, il
revient aussi de dfinir les dogmes, qui sont des formulations des vrits contenues dans la Rvlation divine ; ce
pouvoir stend galement aux vrits qui ont un lien ncessaire avec la Rvlation.

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Je crois nous croyons

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17. Quelles sont les relations entre lcriture, la Tradition


et le Magistre ?
criture, Tradition et Magistre sont si troitement unis
entre eux quaucun nexiste sans les autres. Ensemble, sous
laction de lEsprit Saint, ils contribuent efficacement au salut
des hommes, chacun selon son mode propre.

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LA SAINTE CRITURE
18. Pourquoi la Sainte criture enseigne-t-elle la vrit ?
Parce que Dieu lui-mme est lauteur de la Sainte criture.
Elle est donc dite inspire et elle enseigne sans erreur les
vrits qui sont ncessaires notre salut. En effet, lEsprit
Saint a inspir les auteurs humains, qui ont crit ce que Dieu
veut nous enseigner. Cependant, la foi chrtienne nest pas une
religion du Livre , mais de la Parole de Dieu, non dun
verbe crit et muet, mais du Verbe incarn et vivant (saint
Bernard de Clairvaux).
19. Comment lire lcriture Sainte ?
La Sainte criture doit tre lue et interprte avec laide de
lEsprit Saint et sous la conduite du Magistre de lglise,
selon trois critres :
1) attention au contenu et lunit de toute lcriture,
2) lecture de lcriture dans la Tradition vivante de lglise,
3) respect de lanalogie de la foi, cest--dire de la cohsion
harmonieuse des vrits de la foi entre elles.
20. Quest-ce que le canon des critures ?
Le canon des critures est la liste complte des crits
sacrs, que la Tradition apostolique a fait discerner lglise.
Ce canon comprend quarante-six crits de lAncien Testament
et vingt-sept du Nouveau Testament.
21. Quelle est limportance de lAncien Testament pour les
chrtiens ?
Les chrtiens vnrent lAncien Testament comme vraie
Parole de Dieu. Tous ses crits sont divinement inspirs et
conservent une valeur permanente. Ils rendent tmoignage de
la pdagogie de lamour sauveur de Dieu. Ils ont surtout t
crits pour prparer lavnement du Christ, le Sauveur de
lunivers.

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La profession de la foi

22. Quelle est limportance du Nouveau Testament pour les


chrtiens ?
Le Nouveau Testament, dont lobjet central est Jsus Christ,
nous enseigne la vrit dfinitive de la Rvlation divine. Dans
le Nouveau Testament, les quatre vangiles Matthieu, Marc,
Luc et Jean sont les principaux tmoignages sur la vie et sur
lenseignement de Jsus ; ils constituent le cur de toutes les
critures et ils occupent une place unique dans lglise.
23. Quelle est lunit entre lAncien et le Nouveau Testament ?
Lcriture est une, car unique est la Parole de Dieu, unique
le dessein de salut de Dieu, unique linspiration divine de lun
et lautre Testaments. LAncien Testament prpare le Nouveau
et le Nouveau accomplit lAncien. Les deux sclairent
mutuellement.
24. Quelle est la fonction de la Sainte criture dans la vie
de lglise ?
La Sainte criture donne soutien et vigueur la vie de
lglise. Pour les fils de lglise, elle est solidit de la foi,
nourriture et source de vie spirituelle. Elle est lme de la thologie et de la prdication pastorale. Le Psalmiste dit quelle est
la lumire de mes pas et la lampe de ma route (Ps 118
[119], 105). Cest pourquoi lglise exhorte la lecture frquente de la Sainte criture, car ignorer les critures, cest
ignorer le Christ (saint Jrme).
Chapitre III
LA RPONSE DE LHOMME DIEU
JE CROIS

142-143

144-149

25. Quelle est la rponse de lhomme Dieu qui se rvle ?


Soutenu par la grce divine, lhomme rpond Dieu par
lobissance de la foi, qui consiste se confier pleinement
Dieu et accueillir sa vrit, en tant quelle est garantie par
Dieu, qui est la Vrit elle-mme.
26. Dans la Sainte criture, quels sont les principaux
tmoins de lobissance de la foi ?
Il y a de nombreux tmoins, et particulirement deux.
Abraham qui, mis lpreuve, eut foi en Dieu (Rm 4, 3) et

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Je crois nous croyons

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qui a toujours obi son appel ; cest pourquoi il est devenu


le pre de tous ceux qui croiraient (cf. Rm 4, 11. 18) ; et la
Vierge Marie qui, pendant toute sa vie, a ralis de la faon la
plus parfaite lobissance de la foi : Fiat mihi secundum
verbum tuum Quil me soit fait selon ta parole (Lc 1, 38).
27. Que signifie concrtement pour lhomme de croire en
Dieu ?
Cela signifie adhrer Dieu lui-mme, en se confiant lui
et en donnant son assentiment toutes les vrits quil a rvles, parce que Dieu est la vrit. Cela signifie croire en un
seul Dieu en trois Personnes : le Pre, le Fils et lEsprit Saint.
28. Quelles sont les caractristiques de la foi ?
La foi, don gratuit de Dieu et accessible ceux qui la
demandent avec humilit, est la vertu surnaturelle ncessaire
pour tre sauv. Lacte de foi est un acte humain, cest--dire
un acte de lintelligence de lhomme qui, sous la motion de la
volont mue par Dieu, donne librement son adhsion la vrit
divine. En outre, la foi est certaine, car elle est fonde sur la
Parole de Dieu ; elle est agissante par la charit (Ga 5, 6) ;
elle grandit en permanence grce en particulier lcoute de la
Parole de Dieu et la prire. Ds prsent, elle donne lavantgot de la joie du ciel.
29. Pourquoi ny a-t-il pas contradiction entre la foi et la
science ?
Mme si la foi est au-dessus de la raison, il ne pourra jamais
y avoir contradiction entre la foi et la science, parce que lune
et lautre ont Dieu pour origine. Cest Dieu lui-mme qui
donne lhomme la lumire de la raison et la foi.
Crois pour comprendre ; comprends pour croire (saint
Augustin).

150-152
176-178

153-165
179-180
183-184

159

NOUS CROYONS
30. Pourquoi la foi est-elle un acte personnel et en mme
temps ecclsial ?
La foi est un acte personnel, parce quelle est la libre
rponse de lhomme Dieu qui se rvle. Mais elle est en
mme temps un acte ecclsial qui sexprime dans la confession
de foi : Nous croyons . En effet, cest lglise qui croit. De
cette manire, avec la grce de lEsprit Saint, elle prcde, elle

166-169
181

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La profession de la foi

engendre et elle nourrit la foi de chacun. Cest pourquoi


lglise est Mre et Matresse.
Nul ne peut avoir Dieu pour Pre qui na pas lglise
pour Mre (saint Cyprien).

170-171

172-175
182

31. Pourquoi les noncs de la foi sont-ils importants ?


Les noncs de la foi sont importants parce quils permettent dexprimer, dassimiler, de clbrer et de vivre ensemble
avec autrui les vrits de la foi, en utilisant un langage
commun.
32. De quelle manire la foi de lglise est-elle unique ?
Bien que forme de personnes diffrentes par la langue, la
culture et les coutumes, lglise professe dune voix unanime
lunique foi, reue dun seul Seigneur et transmise par lunique
Tradition apostolique. Elle professe un seul Dieu Pre, Fils
et Esprit Saint et elle enseigne une seule voie de salut. Aussi,
croyons-nous, dun seul cur et dune seule me, ce qui est
contenu dans la Parole de Dieu, transmise ou crite, et ce que
lglise prsente comme divinement rvl.

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DEUXIME SECTION
LA PROFESSION
DE LA FOI CHRTIENNE

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Cette antique mosaque de la Basilique romaine de Saint-Clment clbre le triomphe de la croix, mystre central de la foi
chrtienne. On peut y observer la floraison luxuriante dun pied
dacanthe, duquel partent de trs nombreux rinceaux qui stendent dans toutes les directions, avec leurs fleurs et leurs fruits.
La vitalit de cette plante vient de la croix de Jsus, dont le sacrifice constitue la re-cration de lhumanit et du cosmos. Jsus
est le nouvel Adam qui, par le mystre de sa passion, de sa mort
et de sa rsurrection, fait refleurir lhumanit, en la rconciliant
avec le Pre.
Autour du Christ souffrant, il y a douze colombes blanches
qui reprsentent les douze Aptres. Au pied de la croix, se trouvent Marie et Jean, le disciple bien-aim :
Jsus, voyant sa mre et prs delle le disciple quil aimait,
dit sa mre : Femme, voici ton fils. Puis il dit au disciple :
Voici ta mre. Et partir de cette heure-l, le disciple la prit
chez lui . (Jn 19, 26-27).
En haut, apparat la main du Pre, qui offre une couronne de
gloire son Fils victorieux de la mort par son mystre pascal.
la base de la plante, un petit cerf combat le serpent du mal.
De cette plante, qui reprsente larbre de la rdemption, nat
une source deau jaillissante, qui donne vie aux quatre petits
ruisseaux, qui symbolisent les quatre vangiles, auxquels
sabreuvent les fidles, comme le font les cerfs aux sources
deau vive. Lglise est reprsente, ici, comme un jardin cleste
vivifi par Jsus, vritable arbre de vie.

Basilique Saint-Clment, Rome, Mosaque de labside, XIIe


sicle : dtail : la croix, arbre de la vie). Reproduit avec la permission des Pres Dominicains irlandais

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LE CREDO
Symbole des Aptres

Symbolum Apostolicum

Je crois en Dieu, le Pre toutpuissant, Crateur du ciel et de


la terre.
Et en Jsus Christ, son Fils
unique, notre Seigneur ; qui a
t conu du Saint-Esprit, est
n de la Vierge Marie,
a souffert sous Ponce Pilate, a
t crucifi, est mort et a t
enseveli, est descendu aux
enfers ; le troisime jour est
ressuscit des morts, est mont
aux cieux, est assis la droite
de Dieu le Pre tout-puissant,
do il viendra juger les vivants
et les morts.

Credo in Deum Patrem omnipotntem, Creatrem cli et


terr, et in Iesum Christum,
Flium Eius nicum, Dminum
nostrum, qui concptus est de
Spritu Sancto, natus ex Mara
Vrgine,
passus sub Pntio Pilto, crucifxus, mrtuus, et sepltus,
descndit ad nferos, trtia die
resurrxit a mrtuis, ascndit
ad clos, sedet ad dxteram
Dei Patris omnipotntis, inde
ventrus est iudicre vivos et
mrtuos.

Je crois en lEsprit Saint,


la sainte glise catholique,
la communion des saints,
la rmission des pchs,
la rsurrection de la chair,
la vie ternelle.

Et in Spritum Sanctum,
sanctam Ecclsiam cathlicam,
sanctrum communinem,
remissinem peccatrum,
carnis resurrectinem,
vitam trnam.

Amen.

Amen.

Credo
de Nice-Constantinople

Symbolum Nicnum
Constantinopolitanum

Je crois en un seul Dieu, le Pre


tout-puissant, Crateur du ciel
et de la terre, de lunivers
visible et invisible. Je crois en
un seul Seigneur, Jsus Christ,
le Fils unique de Dieu, n du
Pre avant tous les sicles :

Credo in unum Deum,


Patrem omnipotntem,
Factrem cli et terr,
visiblium mnium
et invisiblium
Et in unum Dminum Iesum
Christum, Flium Dei unignitum et ex Patre natum ante
mnia scula:

Il est Dieu, n de Dieu,


lumire, ne de la lumire, vrai
Dieu, n du vrai Dieu,
engendr, non pas cr, de

Deum de Deo,
Lumen de Lmine,
Deum verum de Deo vero,
gnitum, non factum, consub-

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30

La profession de la foi

mme nature que le Pre, et


par lui tout a t fait. Pour
nous les hommes, et pour
notre salut, il descendit du
ciel ; par lEsprit Saint, il a
pris chair de la Vierge Marie,
et sest fait homme.

stantilem Patri: per quem


mnia facta sunt; qui propter
nos hmines et propter nostram saltem, descndit de
clis, et incarntus est de Spritu Sancto ex Mara Vrgine
et homo factus est,

Crucifi pour nous sous


Ponce Pilate, il souffrit sa
passion et fut mis au tombeau.

crucifxus tiam pro nobis


sub Pntio Pilto, passus et
sepltus est,

Il ressuscita le troisime jour,


conformment aux critures,
et il monta au ciel ; il est assis
la droite du Pre.

et resurrxit trtia die


secndum Scriptras, et
ascndit in clum, sedet ad
dxteram Patris,

Il reviendra dans la gloire,


pour juger les vivants et les
morts ; et son rgne naura
pas de fin.

et terum ventrus est cum


glria, iudicre vivos et mrtuos, cuius regni
non erit finis.

Je crois en lEsprit Saint, qui


est Seigneur et qui donne la
vie ; il procde du Pre et du
Fils ; avec le Pre et le Fils, il
reoit mme adoration et
mme gloire ; il a parl par les
prophtes.

Credo in Spritum Sanctum,


Dminum et vivificntem,
qui ex Patre Filique procdit, qui cum Patre et Flio
simul adortur et conglorifictur, qui loctus est per
prophtas.

Je crois en lglise, une,


sainte, catholique et apostolique.

Et unam sanctam cathlicam


et apostlicam Ecclsiam.

Je reconnais un seul baptme


pour le pardon des pchs.
Jattends la rsurrection des
morts et la vie du monde
venir.

Confteor unum Baptsma


in remissinem peccatrum.
Et exspcto resurrectinem
morturum, et vitam ventri
sculi.

Amen.

Amen.

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Le Credo

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Chapitre I
Je crois en Dieu le Pre
LES SYMBOLES DE LA FOI
33. Quest-ce que les Symboles de la foi ?
Ce sont des noncs organiques, appels encore professions de foi ou Credo , par lesquels lglise, depuis ses
origines, a exprim de manire synthtique et transmis sa foi
dans un langage normatif et commun tous les fidles.
34. Quels sont les plus anciens Symboles de la foi ?
Ce sont les Symboles baptismaux. Parce que le baptme est
donn au nom du Pre, et du Fils, et du Saint-Esprit (Mt 28,
19), les vrits de la foi qui y sont professes sont articules
selon leur rfrence aux trois Personnes de la Sainte Trinit.
35. Quels sont les plus importants Symboles de la foi ?
Ce sont le Symbole des Aptres, qui est lantique Symbole
baptismal de lglise de Rome, et le Symbole de NiceConstantinople, fruit des deux premiers Conciles cumniques, Nice (325) et Constantinople (381). Ils demeurent
communs, aujourdhui encore, toutes les grandes glises
dOrient et dOccident.

185-188
192, 197

189-191

193-195

JE CROIS EN DIEU, LE PRE TOUT-PUISSANT,


CRATEUR DU CIEL ET DE LA TERRE
36. Pourquoi la profession de foi commence-t-elle par Je
crois en Dieu ?
Parce que laffirmation Je crois en Dieu est la plus
importante. Elle est la source de toutes les autres vrits sur
lhomme et sur le monde, et de toute la vie de ceux qui croient
en Dieu.
37. Pourquoi professons-nous un seul Dieu ?
Parce que Dieu sest rvl au peuple dIsral comme
lUnique, lorsquil dit : coute, Isral, le Seigneur notre Dieu
est lUnique (Dt 6, 4), Il ny en a pas dautre (Is 45, 22).
Jsus lui-mme la confirm : Dieu est lunique Seigneur
(Mc 12, 29). Professer que Jsus et lEsprit Saint sont, eux
aussi, Dieu et Seigneur, nintroduit aucune division dans le
Dieu unique.

198-199

200-202
228

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32

203-205
230-231

212-213

206-213

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La profession de la foi

38. Par quel nom Dieu se rvle-t-il ?


Mose, Dieu sest rvl comme le Dieu vivant, Dieu
dAbraham, Dieu dIsaac, Dieu de Jacob (Ex 3, 6). Il lui a
rvl son nom mystrieux : Je suis Celui qui Est (YHWH).
Dj, lpoque de lAncien Testament, le nom ineffable de
Dieu fut remplac par celui de Seigneur. Ainsi, dans le Nouveau Testament, Jsus, appel Seigneur, apparat comme vrai
Dieu.
39. Est-ce que seul Dieu est ?
Tandis que les cratures ont reu de Lui ce quelles sont et
ce quelles ont, seul Dieu est en lui-mme la plnitude de ltre
et de toutes les perfections. Il est celui qui est , sans commencement ni fin. Jsus rvle quil porte lui aussi le Nom
divin : Je suis (Jn 8, 28).
40. Pourquoi la rvlation du nom de Dieu est-elle importante ?
Par la rvlation de son Nom, Dieu fait connatre les
richesses contenues dans son mystre ineffable : Lui seul existe
depuis toujours et pour toujours, Lui qui transcende le monde
et lhistoire. Cest Lui qui a fait le ciel et la terre. Il est le Dieu
fidle ; toujours proche de son peuple pour le sauver. Il est le
Saint par excellence, riche en misricorde (Ep 2, 4), toujours prt pardonner. Il est ltre spirituel, transcendant, toutpuissant, ternel, personnel, parfait. Il est vrit et amour.
Dieu est ltre infiniment parfait quest la Sainte Trinit
(saint Toribio de Mogrovejo).

214-217
231

218-221

41. En quel sens Dieu est-il la vrit ?


Dieu est la Vrit mme et, comme tel, il ne se trompe ni ne
peut tromper. Il est lumire, il ny a pas de tnbres en lui
(1 Jn 1, 5). Le Fils ternel de Dieu, Sagesse incarne, a t
envoy dans le monde pour rendre tmoignage la Vrit
(Jn 18, 37).
42. Comment Dieu rvle-t-il quil est amour ?
Dieu sest rvl Isral comme celui dont lamour est plus
fort que lamour dun pre ou dune mre pour ses enfants,
dun poux pour son pouse. En lui-mme, il est amour (1
Jn 4, 8. 16), qui se donne totalement et gratuitement : Il a tant
aim le monde quil lui a donn son Fils unique, [] pour que,

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Le Credo

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33

par lui, le monde soit sauv (Jn 3, 16-17). En envoyant son


Fils et lEsprit Saint, Dieu rvle quil est lui-mme ternel
change damour.
43. Que comporte la foi en un seul Dieu ?
Croire en un seul Dieu comporte de connatre sa grandeur et
sa majest, de vivre en lui rendant grce, davoir toujours
confiance en lui, mme dans ladversit, de reconnatre lunit
et la vraie dignit de tous les hommes, crs son image,
duser avec rectitude de sa cration.
44. Quel est le mystre central de la foi et de la vie chrtienne ?
Le mystre central de la foi et de la vie chrtienne est le
mystre de la Sainte Trinit. Les chrtiens sont baptiss au
nom du Pre et du Fils et du Saint-Esprit.
45. Le mystre de la Sainte Trinit peut-il tre connu par la
seule raison humaine ?
Dieu a laiss des traces de son tre trinitaire dans la cration
et dans lAncien Testament ; mais la profondeur de son tre
comme Trinit sainte constitue un mystre inaccessible la
seule raison humaine, et mme la foi dIsral, avant lIncarnation du Fils de Dieu et lenvoi de lEsprit Saint. Ce mystre
a t rvl par Jsus Christ et il est la source de tous les
autres mystres.
46. Que Jsus Christ nous rvle-t-il du mystre du Pre ?
Jsus Christ nous rvle que Dieu est Pre , non seulement parce quil est le Crateur de lunivers et de lhomme,
mais surtout parce quil engendre ternellement en son sein le
Fils, qui est son Verbe, reflet resplendissant de la gloire du
Pre, expression parfaite de sa substance (He 1, 3).
47. Qui est lEsprit Saint, que Jsus Christ nous a rvl ?
Il est la troisime Personne de la Sainte Trinit. Il est
Dieu, uni au Pre et au Fils, et gal eux. Il procde du
Pre (Jn 15, 26), qui, en tant que principe sans commencement, est lorigine de toute la vie trinitaire. Il procde
aussi du Fils (Filioque), par le don ternel que le Pre fait
de lui au Fils. Envoy par le Pre et le Fils incarn, lEsprit
Saint conduit lglise la connaissance de la Vrit tout
entire (Jn 16, 13).

222-227
229

232-237

237

240-242

243-248

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249-256
266

257-260
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La profession de la foi

48. Comment lglise exprime-t-elle sa foi trinitaire ?


Lglise exprime sa foi trinitaire en confessant un seul Dieu
en trois Personnes : Pre, Fils et Esprit Saint. Les trois Personnes divines sont un seul Dieu, parce que chacune delles est
identique la plnitude de lunique et indivisible nature divine.
Elles sont rellement distinctes entre elles par les relations qui
les mettent en rapport les unes avec les autres. Le Pre
engendre le Fils, le Fils est engendr par le Pre, le Saint-Esprit
procde du Pre et du Fils.
49. Comment agissent les trois Personnes divines ?
Insparables dans leur unique nature, les Personnes divines
sont aussi insparables dans leur action. La Trinit a une seule
et mme opration. Mais dans lunique action divine, chaque
Personne est prsente selon le mode qui lui est propre dans la
Trinit.
O mon Dieu, Trinit que jadorePacifiez mon me.
Faites-en votre ciel, votre demeure aime et le lieu de votre
repos. Que je ne Vous y laisse jamais seul, mais que je sois
l, tout entire, tout veille en ma foi, toute adorante, toute
livre votre action cratrice (Bienheureuse lisabeth de la
Trinit).

268-278

279-289
315

50. Que signifie que Dieu est tout-puissant ?


Dieu sest rvl comme le fort, le vaillant (Ps 23 [24],
8), celui auquel rien nest impossible (Lc 1, 37). Sa toutepuissance est universelle, mystrieuse. Elle se manifeste dans
le fait de crer le monde partir de rien et lhomme par amour,
mais surtout dans lIncarnation et la Rsurrection de son Fils,
dans le don de ladoption filiale et le pardon des pchs. Cest
pourquoi lglise adresse sa prire au Dieu tout-puissant et
ternel ( Omnipotens sempiterne Deus ).
51. Pourquoi est-il important daffirmer : Au commencement, Dieu cra le ciel et la terre (Gn 1, 1) ?
Parce que la cration est le fondement de tous les projets
divins de salut. La cration est la manifestation de lamour
tout-puissant et sage de Dieu ; elle est le premier pas vers lAlliance du Dieu unique avec son peuple ; elle est le commencement de lhistoire du salut, qui culmine avec le Christ ; elle est
la premire rponse aux interrogations fondamentales de
lhomme sur son origine et sur sa fin.

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Le Credo

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52. Qui a cr le monde ?


Le Pre, le Fils et lEsprit Saint sont le principe unique et
indivisible du monde, bien que luvre de la cration du
monde soit particulirement attribue Dieu le Pre.
53. Pourquoi Dieu a-t-il cr le monde ?
Le monde a t cr pour la gloire de Dieu, qui a voulu
manifester et communiquer sa bont, sa vrit et sa beaut. La
fin ultime de la cration, cest que Dieu, dans le Christ, puisse
tre tout en tous (1 Co 15, 28), pour sa gloire et pour notre
bonheur.

290-292
316

293-294
319

La gloire de Dieu, cest lhomme vivant, et la vie de


lhomme, cest la vision de Dieu (saint Irne).
54. Comment Dieu a-t-il cr lunivers ?
Dieu a cr lunivers librement, avec sagesse et amour. Le
monde nest pas le produit dune ncessit, dun destin aveugle
ou du hasard. Dieu a cr de rien (ex nihilo ; 2 M 7, 28) un
monde ordonn et bon, quIl transcende linfini. Dieu
conserve sa cration dans ltre et Il la soutient, lui donnant la
capacit dagir et la conduisant vers son achvement par son
Fils et par lEsprit Saint.
55. En quoi consiste la Providence divine ?
La divine Providence, ce sont les dispositions par lesquelles
Dieu conduit ses cratures vers lultime perfection laquelle il
les a appeles. Dieu est lauteur souverain de son dessein.
Mais, pour sa ralisation, il utilise aussi la coopration de ses
cratures. En mme temps, il leur donne la dignit dagir par
elles-mmes et dtre causes les unes des autres.
56. Comment lhomme collabore-t-il avec la divine Providence ?
Tout en respectant sa libert, Dieu donne lhomme et lui
demande de collaborer par ses actions, par ses prires, mais
aussi par ses souffrances, en suscitant en lui le vouloir et le
faire selon la bont de son dessein (Ph 2, 13).
57. Si Dieu est tout-puissant et providence, pourquoi alors
le mal existe-t-il ?
Seul lensemble de la foi chrtienne peut donner rponse
cette question, la fois douloureuse et mystrieuse. En aucune

295-301
317-320

302-306
321

307-308
323

309-310
324, 400

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La profession de la foi

manire, Dieu nest la cause du mal, ni directement, ni indirectement. Il claire le mystre du mal par son Fils Jsus Christ,
mort et ressuscit pour vaincre le grand mal moral quest le
pch des hommes, racine des autres maux.
311-314
324

58. Pourquoi Dieu permet-il le mal ?


La foi nous donne la certitude que Dieu ne permettrait pas
le mal sil ne faisait pas sortir le bien du mal lui-mme. Cela,
Dieu la dj merveilleusement accompli dans la mort et la
rsurrection du Christ. En effet, du mal moral le plus grand, la
mort de son Fils, il a tir les plus grands biens, la glorification
du Christ et notre rdemption.
LE CIEL ET LA TERRE

325-327

328-333
350-351

334-336
352

59. Qua cr Dieu ?


La Sainte criture dit : Au commencement Dieu cra le
ciel et la terre (Gn 1,1). Dans sa profession de foi, lglise
proclame que Dieu est le crateur de toutes les choses visibles
et invisibles, de tous les tres spirituels et matriels, cest--dire
les anges et le monde visible, et tout particulirement lhomme.
60. Qui sont les anges ?
Les anges sont des cratures purement spirituelles, incorporelles, invisibles et immortelles ; ce sont des tres personnels,
dous dintelligence et de volont. Contemplant sans cesse
Dieu face face, ils le glorifient ; ils le servent et sont ses messagers pour laccomplissement de la mission de salut de tous
les hommes.
61. Comment les anges sont-ils prsents la vie de lglise ?
Lglise sunit aux anges pour adorer Dieu ; elle invoque
leur assistance et, dans sa liturgie, elle clbre la mmoire de
certains dentre eux.
Chaque fidle a ses cts un ange comme protecteur et
pasteur pour le conduire la vie (saint Basile le grand).

337-344

62. Quenseigne la Sainte criture au sujet de la cration


du monde visible ?
travers le rcit des sept jours de la cration, la Sainte
criture nous fait connatre la valeur de la cration et sa finalit qui est la louange de Dieu et le service de lhomme. Toute

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Le Credo

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chose doit son existence Dieu, de qui elle reoit sa bont et


sa perfection, ses lois et sa place dans lunivers.
63. Quelle est la place de lhomme dans la cration ?
Lhomme est le sommet de la cration visible, car il est cr
limage et la ressemblance de Dieu.
64. Quel type de liens existe-t-il entre les ralits cres ?
Entre les cratures, il existe une interdpendance et une hirarchie voulues par Dieu. En mme temps, il existe une unit
et une solidarit entre les cratures, car toutes ont le mme
crateur, toutes sont aimes de lui et sont ordonnes sa gloire.
Respecter les lois inscrites dans la cration et les rapports
dcoulant de la nature des choses constitue donc un principe de
sagesse et un fondement de la morale.
65. Quelle relation y a-t-il entre luvre de la cration et
celle de la rdemption ?
Luvre de la cration culmine dans luvre, plus grande
encore, de la rdemption. En effet, cette dernire est le point de
dpart de la nouvelle cration, dans laquelle tout retrouvera
son sens plnier et son achvement.

343-344
353

342
354

345-349

LHOMME
66. En quel sens lhomme est-il cr limage de Dieu ?
Lhomme est cr limage de Dieu en ce sens quil est
capable de connatre et daimer librement son crateur. Sur la
terre, il est la seule crature que Dieu a voulue pour elle-mme
et quil a appele participer sa vie divine, par la connaissance et par lamour. Parce quil est cr limage de Dieu,
lhomme a la dignit dune personne ; il nest pas quelque
chose, mais quelquun, capable de se connatre, de se donner
librement et dentrer en communion avec Dieu et avec autrui.
67. Dans quel but Dieu a-t-il cr lhomme ?
Dieu a tout cr pour lhomme, mais lhomme a t cr
pour connatre, servir et aimer Dieu, pour lui offrir, dans ce
monde, la cration en action de grce et pour tre, dans le ciel,
lev la vie avec Dieu. Cest seulement dans le mystre du
Verbe incarn que le mystre de lhomme trouve sa vraie
lumire. Lhomme est prdestin reproduire limage du Fils

355-357

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381

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La profession de la foi

de Dieu fait homme, qui est lui-mme la parfaite image du


Dieu invisible (Col 1, 15).

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382

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68. Pourquoi les hommes forment-ils une unit ?


Tous les hommes forment lunit du genre humain, en
raison de leur commune origine, quils tiennent de Dieu. De
plus, Dieu, partir dun seul homme, a cr tous les peuples
(Ac 17, 26). Tous ont un unique Sauveur. Tous sont appels
partager lternit bienheureuse de Dieu.
69. Dans lhomme, comment lme et le corps ne formentils quun ?
La personne humaine est un tre la fois corporel et spirituel. En lhomme, lesprit et la matire forment une seule
nature. Cette unit est si profonde que, grce au principe spirituel quest lme, le corps, qui est matire, devient un corps
humain et vivant, et prend part la dignit dimage de Dieu.
70. Qui donne lme lhomme ?
Lme spirituelle ne vient pas des parents, mais elle est
cre directement par Dieu, et elle est immortelle. Se sparant
du corps au moment de la mort, elle ne meurt pas ; elle sunira
nouveau au corps au moment de la rsurrection finale.
71. Quel rapport entre lhomme et la femme Dieu a-t-il
tabli ?
Lhomme et la femme ont t crs par Dieu dans une gale
dignit en tant que personnes humaines et, en mme temps, dans
une complmentarit rciproque en tant quhomme et femme.
Dieu les a voulus lun pour lautre, pour une communion de personnes. Ensemble, ils sont aussi appels transmettre la vie
humaine, formant dans le mariage une seule chair (Gn 2, 24)
et dominer la terre comme intendants de Dieu.
72. Quelle tait la condition originelle de lhomme selon le
projet de Dieu ?
En crant lhomme et la femme, Dieu leur avait donn une
participation spciale sa vie divine, dans la saintet et la justice. Dans le projet de Dieu, lhomme naurait d ni souffrir ni
mourir. En outre, il rgnait une harmonie parfaite de lhomme
en lui-mme, entre la crature et le crateur, entre lhomme et
la femme, comme aussi entre le premier couple humain et
toute la cration.

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Le Credo

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LA CHUTE
73. Comment comprendre la ralit du pch ?
Dans lhistoire de lhomme, le pch est prsent. Une telle
ralit ne sclaire pleinement qu la lumire de la Rvlation
divine, et surtout la lumire du Christ Sauveur de tous, qui a
fait surabonder la grce l o le pch a abond.
74. Quest-ce que la chute des anges ?
Par cette expression, on veut signifier que Satan et les autres
dmons, dont parlent la Sainte criture et la Tradition de
lglise, alors quils taient des anges crs bons par Dieu, se
sont transforms en mchants, car, par leur choix libre et irrvocable, ils ont refus Dieu et son Rgne, donnant ainsi naissance lenfer. Ils tentent dassocier lhomme leur rbellion
contre Dieu ; mais Dieu affirme dans le Christ sa victoire
assure sur le Malin.
75. En quoi consiste le premier pch de lhomme ?
Lhomme, tent par le dmon, a laiss steindre en son
cur la confiance dans ses rapports avec son Crateur. En lui
dsobissant, il a voulu devenir comme Dieu , sans Dieu et
non selon Dieu (Gn 3, 5). Ainsi, Adam et ve ont perdu immdiatement, pour eux et pour toute leur descendance, la grce de
la saintet et de la justice originelles.
76. Quest-ce que le pch originel ?
Le pch originel, avec lequel naissent tous les hommes, est
ltat de privation de saintet et de justice originelles dans
lequel naissent tous les hommes. Cest un pch que nous
avons contract et non un pch que lon commet ; cest
une condition de naissance et non un acte personnel. En raison
de lunit originelle de tout le genre humain, ce pch se
transmet aux descendants dAdam avec la nature humaine,
non par imitation, mais par propagation . Cette transmission
reste un mystre que nous ne pouvons saisir pleinement.
77. Quelles sont les autres consquences provoques par le
pch originel ?
Par la suite du pch originel, la nature humaine, sans tre
entirement corrompue, est blesse dans ses forces naturelles,
soumise lignorance, la souffrance, au pouvoir de la mort ;

385-389

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La profession de la foi

elle est incline au pch. Cette inclination sappelle concupiscence.

410-412
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78. Aprs le premier pch, qua fait Dieu ?


Aprs le premier pch, le monde a t envahi par les
pchs, mais Dieu na pas abandonn lhomme au pouvoir de
la mort. Au contraire, il a annonc dune faon mystrieuse
dans le Protvangile (cf. Gn 3, 15) que le mal serait
vaincu et que lhomme serait relev de la chute. Cest la premire annonce du Messie rdempteur. Cest pourquoi on ira
jusqu qualifier la chute dheureuse faute (felix culpa), car
elle a mrit un si grand Rdempteur (Liturgie de la Veille
pascale).
Chapitre II
JE CROIS EN JSUS CHRIST, LE FILS UNIQUE DE DIEU

422-424

425-429

79. Quelle est la Bonne Nouvelle pour lhomme ?


Cest lannonce de Jsus Christ, le Fils du Dieu vivant
(Mt 16, 16), mort et ressuscit. Au temps du roi Hrode et de
lempereur Csar Auguste, Dieu a accompli la promesse faite
Abraham et sa descendance en envoyant son Fils, n
dune femme, n sujet de la loi, afin de racheter ceux qui sont
ns sous la loi, afin de faire de nous des fils (Ga 4, 4-5).
80. Comment sest rpandue la Bonne Nouvelle ?
Ds le dbut, les premiers disciples ont eu lardent dsir
dannoncer Jsus Christ dans le but de conduire tous les
hommes la foi en lui. Aujourdhui encore, de la connaissance
aimante du Christ nat le dsir dvangliser et de catchiser,
cest--dire de rvler en sa personne tout le dessein de Dieu et
de mettre lhumanit en communion avec lui.
ET EN JSUS CHRIST, SON FILS UNIQUE, NOTRE SEIGNEUR

430-435
452

81. Que signifie le nom de Jsus ?


Donn par lAnge lAnnonciation, le nom de Jsus
signifie Dieu sauve . Il exprime son identit et sa mission,
car cest Lui qui sauvera son peuple de ses pchs (Mt 1,
21). Pierre affirme qu il ny a pas sous le ciel dautre nom par
lequel nous puissions tre sauvs (Ac 4, 12).

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Le Credo

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82. Pourquoi Jsus est-il appel Christ ?


Christ en grec, Messie en hbreu, signifie oint .
Jsus est le Christ parce quil a t consacr par Dieu, oint par
lEsprit Saint pour sa mission rdemptrice. Il est le Messie
attendu par Isral, envoy dans le monde par le Pre. Jsus a
accept le titre de Messie en en prcisant toutefois le sens :
Descendu du Ciel (Jn 3, 13), crucifi puis ressuscit, il est
le Serviteur souffrant, qui donne sa vie pour racheter la multitude (Mt 20, 28). Du nom Christ drive notre nom de chrtiens.
83. En quel sens Jsus est-il le Fils unique de Dieu ?
Il lest dans un sens unique et parfait. son Baptme et la
Transfiguration, la voix du Pre dsigne Jsus comme son
Fils bien-aim . Se prsentant lui-mme comme le Fils qui
connat le Pre (Mt 11, 27), Jsus affirme sa relation unique
et ternelle avec Dieu son Pre. Il est le Fils unique de Dieu
(1 Jn 4, 9), la deuxime Personne de la Trinit. Il est le centre
de la prdication apostolique : les Aptres ont vu sa gloire, la
gloire quil tient de son Pre comme Fils unique (Jn 1,14).
84. Que signifie le titre de Seigneur ?
Dans la Bible, ce titre dsigne dordinaire le Dieu souverain. Jsus se lattribue et rvle sa souverainet divine par son
pouvoir sur la nature, sur les dmons, sur le pch et sur la
mort, et surtout par sa rsurrection. Les premires confessions
chrtiennes proclament que la puissance, lhonneur et la gloire
rendus Dieu le Pre le sont aussi Jsus, qui Dieu a donn
un nom au-dessus de tout autre nom (Ph 2, 9). Il est le Seigneur du monde et de lhistoire, le seul auquel lhomme doit
soumettre totalement sa libert personnelle.

436-440
453

441-445
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446-451
455

JSUS CHRIST A T CONU DU SAINT-ESPRIT,


EST N DE LA VIERGE MARIE
85. Pourquoi le Fils de Dieu sest-il fait homme ?
Le Fils de Dieu sest incarn dans le sein de la Vierge Marie
par lopration du Saint-Esprit, pour nous les hommes et pour
notre salut, cest--dire pour nous rconcilier, nous pcheurs,
avec Dieu, pour nous faire connatre son amour infini, pour
tre notre modle de saintet et pour nous rendre participants
de la nature divine (2 P 1, 4).

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La profession de la foi

86. Que signifie le mot Incarnation ?


Lglise appelle Incarnation le mystre de ladmirable
union de la nature divine et de la nature humaine en lunique
Personne divine du Verbe. Pour accomplir notre salut, le Fils de
Dieu sest fait chair (Jn 1, 14), devenant vraiment homme.
La foi en lIncarnation est le signe distinctif de la foi chrtienne.
87. Comment Jsus Christ est-il vrai Dieu et vrai homme ?
Jsus Christ est de manire indissociable vrai Dieu et vrai
homme dans lunit de sa Personne divine. Lui, le Fils de Dieu,
qui est engendr, non pas cr, de mme substance que le
Pre , il sest vraiment fait homme, notre frre, sans pour
autant cesser dtre Dieu, notre Seigneur.
88. Quenseigne ce sujet le Concile de Chalcdoine (en
451) ?
Le Concile de Chalcdoine enseigne confesser un seul
et mme Fils, Notre Seigneur Jsus Christ, parfait en divinit et parfait en humanit, le mme vraiment Dieu et vraiment homme, compos dune me rationnelle et dun corps,
consubstantiel au Pre selon la divinit, consubstantiel
nous selon lhumanit, semblable nous en tout, lexception du pch (He 4, 15) ; engendr du Pre avant tous les
sicles selon la divinit et, en ces derniers jours, pour nous
et notre salut, n de la Vierge Marie, Mre de Dieu, selon
lhumanit .
89. Comment lglise exprime-t-elle le mystre de lIncarnation ?
Elle lexprime en affirmant que Jsus Christ est vrai Dieu et
vrai homme, avec deux natures, divine et humaine, non pas
confondues, mais unies dans la Personne du Verbe. Nanmoins, dans lhumanit de Jsus, tout les miracles, la souffrance et la mort doit tre attribu sa Personne divine, qui
agit par la nature humaine quelle assume.
Fils unique et Verbe de Dieu, tant immortel, tu as
daign pour notre salut tincarner de la Sainte Mre de
Dieu et toujours Vierge Marie Toi qui es Un de la
Sainte Trinit, glorifi avec le Pre et le Saint-Esprit,
sauve-nous ! (Liturgie byzantine de saint Jean Chrysostome).

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90. Le Fils de Dieu fait homme avait-il une me avec une


connaissance humaine ?
Le Fils de Dieu a assum un corps anim par une me
humaine raisonnable. Avec son intelligence humaine, Jsus a
appris beaucoup par lexprience. Mais aussi comme homme,
le Fils de Dieu avait une connaissance intime et immdiate de
Dieu son Pre. Il pntrait galement les penses secrtes des
hommes et connaissait pleinement les desseins ternels quil
est venu rvler.
91. Comment saccordent les deux volonts du Verbe
incarn ?
Jsus a une volont divine et une volont humaine. Dans sa
vie terrestre, le Fils de Dieu a humainement voulu ce quil
avait divinement dcid pour notre salut avec le Pre et lEsprit Saint. Sans rsistance ni opposition, la volont humaine du
Christ suit la volont divine ; mieux encore, elle lui est soumise.

470-474
482

475
482

92. Le Christ avait-il un vrai corps humain ?


Le Christ a assum un vrai corps humain, par lequel Dieu
invisible sest rendu visible. Pour cette raison, le Christ peut
tre reprsent et vnr au moyen dimages saintes.

476-477

93. Que reprsente le cur de Jsus ?


Jsus nous a connus et aims avec un cur dhomme. Son
cur transperc pour notre salut est le symbole de lamour
infini avec lequel il aime son Pre et tous les hommes.

478

94. Conu par lopration du Saint-Esprit . Que


signifie cette expression ?
Elle signifie que la Vierge Marie a conu dans son sein le
Fils ternel par laction de lEsprit Saint et sans le concours
dun homme : LEsprit Saint viendra sur toi (Lc 1, 35), lui a
dit lange lAnnonciation.

484-486

95. N de la Vierge Marie . Pourquoi Marie est-elle vraiment la Mre de Dieu ?


Marie est vraiment Mre de Dieu parce quelle est la Mre
de Jsus (cf. Jn 2, 1 ; 19, 25). En effet, celui qui a t conu par
lopration du Saint-Esprit et qui est devenu vraiment son Fils
est le Fils ternel du Pre. Il est lui-mme Dieu.

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La profession de la foi

96. Que signifie l Immacule Conception ?


De toute ternit et de faon toute gratuite, Dieu a choisi
Marie pour tre la Mre de son Fils. Pour accomplir cette mission, elle a t immacule ds sa conception. Cela signifie que,
par la grce de Dieu et en vue des mrites de Jsus Christ,
Marie a t prserve du pch originel ds sa conception.
97. Comment Marie collabore-t-elle au dessein divin du
salut ?
Par la grce de Dieu, Marie est reste prserve de tout
pch personnel durant toute son existence. Elle est pleine de
grce (Lc 1, 28), la Toute Sainte . Quand lange lui
annona quelle mettrait au monde le Fils du Trs-Haut (Lc
1, 32), elle donna librement son consentement dans lobissance de la foi (Rm 1, 5). Marie sest livre totalement la
Personne et luvre de son Fils Jsus, acceptant de toute son
me la volont divine du salut.
98. Que signifie la conception virginale de Jsus ?
Elle signifie que Jsus a t conu dans le sein de la Vierge
par la seule puissance de lEsprit Saint, sans intervention de
lhomme. Il est Fils du Pre cleste selon sa nature divine, Fils
de Marie selon sa nature humaine, mais vraiment Fils de Dieu
dans ses deux natures, tant en lui-mme une seule Personne,
qui est divine.
99. En quel sens Marie est-elle toujours vierge ?
Dans le sens quelle est reste vierge en concevant son
Fils, vierge en lenfantant, vierge en le portant, vierge en le
nourrissant de son sein, vierge mre, vierge toujours (saint
Augustin). Cependant, quand les vangiles parlent de frres
et surs de Jsus , il sagit de parents proches de Jsus, selon
une expression utilise dans la Sainte criture.
100. De quelle manire la maternit spirituelle de Marie
est-elle universelle ?
Marie a un Fils unique, Jsus, mais, en lui, sa maternit spirituelle stend tous les hommes, quil est venu sauver.
Obissante aux cts du nouvel Adam, qui est Jsus Christ, la
Vierge est la nouvelle ve, la vritable mre des vivants, qui
coopre avec son amour maternel leur naissance et leur
croissance dans lordre de la grce. Vierge et Mre, Marie est
la figure de lglise, sa plus parfaite ralisation.

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101. En quel sens toute la vie du Christ est-elle Mystre ?


Toute la vie du Christ est un vnement de rvlation. Ce
qui est visible dans la vie terrestre du Christ conduit son Mystre invisible, surtout au Mystre de sa filiation divine : Qui
me voit, voit le Pre (Jn 14, 9). Dautre part, bien que le salut
soit pleinement accompli par la croix et la rsurrection, la vie
entire du Christ est Mystre de salut, car tout ce que Jsus a
fait, a dit et a souffert avait pour but de sauver lhomme dchu
et de le rtablir dans sa vocation de fils de Dieu.
102. Quelles ont t les prparations des Mystres de
Jsus ?
Avant tout, il y eut durant de nombreux sicles une longue
esprance, que nous revivons pendant la clbration liturgique
du temps de lAvent. Outre lattente obscure quil a tablie
dans le cur des paens, Dieu a prpar la venue de son Fils
travers lAncienne Alliance, jusqu Jean-Baptiste, qui est le
dernier et le plus grand des prophtes.
103. Quenseigne lvangile sur les mystres de la naissance et de lenfance de Jsus ?
Nol, la gloire du Ciel se manifeste dans la faiblesse dun
nouveau-n. La circoncision de Jsus est le signe de son appartenance au peuple juif et la prfiguration de notre Baptme.
Lpiphanie est la manifestation du Roi-Messie dIsral
toutes les nations. Dans la Prsentation au Temple, en Symon
et Anne, cest toute lattente dIsral qui vient la rencontre de
son Sauveur. La fuite en gypte et le massacre des innocents
annoncent que la vie entire du Christ sera sous le signe de la
perscution. Son retour dgypte rappelle lexode et prsente
Jsus comme le nouveau Mose : il est le librateur vritable et
dfinitif.
104. Quel enseignement nous offre la vie cache de Jsus
Nazareth ?
Durant la vie cache Nazareth, Jsus reste dans le silence
dune existence ordinaire. Il nous permet ainsi dtre en communion avec lui dans la saintet dune vie quotidienne faite de
prire, de simplicit, de labeur, damour familial. Sa soumission Marie et Joseph, son pre putatif, est une image de son
obissance filiale son Pre. Avec leur foi, Marie et Joseph
accueillent le mystre de Jsus, bien quils ne le comprennent
pas toujours.

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La profession de la foi

105. Pourquoi Jsus reoit-il de Jean le baptme de


conversion pour le pardon des pchs (Lc 3, 3) ?
Pour commencer sa vie publique et pour anticiper le Baptme de sa mort, il accepte ainsi, bien que sans pch, dtre
compt parmi les pcheurs, lui, lAgneau de Dieu, qui enlve
le pch du monde (Jn 1, 29). Le Pre le dclare son Fils
bien-aim (Mt 3, 17), et lEsprit descend sur lui. Le baptme
de Jsus est la prfiguration de notre Baptme.
106. Que nous rvlent les tentations de Jsus au dsert ?
Les tentations de Jsus au dsert rcapitulent celle dAdam
au paradis et celles dIsral dans le dsert. Satan tente Jsus
dans son obissance la mission confie par son Pre. Le
Christ, nouvel Adam, rsiste et sa victoire annonce celle de la
passion, obissance suprme de son amour filial. Lglise
sunit ce Mystre tout particulirement dans le temps liturgique du Carme.
107. Qui est invit faire partie du Royaume de Dieu,
annonc et accompli par Jsus ?
Jsus invite tous les hommes faire partie du Royaume de
Dieu. Mme le pire des pcheurs est appel se convertir et
accepter linfinie misricorde du Pre. Dj, sur la terre, le
Royaume appartient ceux qui laccueillent dun cur
humble. Cest eux que sont rvls ses mystres.
108. Pourquoi le Christ manifeste-t-il le Royaume par des
signes et des miracles ?
Jsus accompagne sa parole de signes et de miracles pour
attester que le Royaume est prsent en lui, le Messie. Bien
quil gurisse certaines personnes, il nest pas venu pour liminer ici-bas tous les maux, mais avant tout pour librer les
hommes de lesclavage du pch. La lutte contre les dmons
annonce que sa croix lemportera sur le prince de ce monde
(Jn 12, 31).
109. Dans le Royaume, quelle autorit confre le Christ
ses Aptres ?
Jsus choisit les Douze, futurs tmoins de sa Rsurrection.
Il les fait participer sa mission et son autorit pour enseigner, pour pardonner les pchs, pour difier et pour gouverner
lglise. Dans ce collge, Pierre reoit les clefs du
Royaume (Mt 16, 19) et occupe la premire place, avec la

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mission de garder la foi dans son intgrit et de confirmer ses


frres.
110. Quelle est la signification de la Transfiguration ?
la transfiguration apparat avant tout la Trinit : Le Pre
en sa parole, le Fils dans son humanit, lEsprit dans la nue de
lumire (saint Thomas dAquin). En voquant avec Mose et
lie son dpart (Lc 9, 31), Jsus montre que sa gloire passe
par la croix ; et il anticipe sa rsurrection et son retour dans la
gloire, qui transfigurera notre corps mortel limage de son
corps glorieux (Ph 3, 21).

554-556
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Tu tes transfigur sur la montagne, et, autant quils en


taient capables, tes disciples ont contempl ta Gloire,
Christ Dieu, afin que, lorsquils Te verraient crucifi, ils
comprennent que ta passion tait volontaire et quils
annoncent au monde que Tu es vraiment le rayonnement du
Pre (Liturgie byzantine).
111. Comment advient lentre messianique Jrusalem ?
Au temps fix, Jsus dcide de monter Jrusalem pour
souffrir sa passion, mourir et ressusciter. Comme Roi-Messie
qui manifeste la venue du Royaume, il entre dans sa ville sur
le dos dun petit ne. Il est accueilli par des enfants, dont lacclamation est reprise dans le Sanctus de la Messe : Bni soit
celui qui vient au nom du Seigneur. Hosanna (sauve-nous)
(Mt 21, 9). La liturgie de lglise commence la Semaine sainte
par la clbration de cette entre Jrusalem.

557-560
569-570

JSUS CHRIST A SOUFFERT SOUS PONCE PILATE,


A T CRUCIFI, EST MORT ET A T ENSEVELI
112. Quelle est limportance du mystre pascal de Jsus ?
Le mystre pascal de Jsus, qui comprend sa passion, sa
mort, sa rsurrection et sa glorification, est au centre de la foi
chrtienne. Car le dessein sauveur de Dieu sest accompli une
fois pour toutes par la mort rdemptrice de son Fils Jsus
Christ.
113. Pour quelles accusations Jsus a-t-il t condamn ?
Certains chefs dIsral ont accus Jsus dagir contre la
Loi, contre le temple de Jrusalem et en particulier contre la
foi au Dieu unique, parce quil se proclamait Fils de Dieu.

571-573

574-576

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La profession de la foi

Cest pourquoi ils le livrrent Pilate afin quil ft


condamn mort.

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114. Quelle a t lattitude de Jsus envers la Loi dIsral ?


Jsus na pas aboli la Loi donne par Dieu Mose sur le
mont Sina, mais il la porte son achvement en lui donnant
son interprtation dfinitive. Il est le Lgislateur divin qui excute intgralement cette Loi. Dautre part, par sa mort expiatrice, en Serviteur fidle, il offre le seul sacrifice capable de
racheter toutes les fautes commises par les hommes sous la
premire Alliance (He 9, 15).
115. Quelle a t lattitude de Jsus lgard du temple de
Jrusalem ?
Jsus a t accus dhostilit envers le Temple. Pourtant, il
la vnr comme la maison de son Pre (Jn 2, 16). Il lui a
consacr une part importante de son enseignement. Mais il a
aussi prdit sa destruction en relation avec sa propre mort. Il
sest prsent lui-mme comme la demeure dfinitive de Dieu
parmi les hommes.
116. Jsus a-t-il contredit la foi dIsral au Dieu unique et
sauveur ?
Jsus na jamais contredit la foi au Dieu unique, pas mme
quand il accomplissait luvre divine par excellence qui achevait
les promesses messianiques et qui le rvlait gal Dieu : le
pardon des pchs. La demande de Jsus de croire en lui et de se
convertir permet de saisir la tragique incomprhension du Sanhdrin, qui a jug quil mritait la mort pour cause de blasphme.
117. Qui est responsable de la mort de Jsus ?
La passion et la mort de Jsus ne peuvent tre imputes
indistinctement ni tous les Juifs alors vivants, ni aux Juifs
venus ensuite dans le temps et dans lespace. Tout pcheur
individuel, cest--dire tout homme, est rellement la cause et
linstrument des souffrances du Rdempteur. Sont plus gravement coupables ceux qui, surtout sils sont chrtiens, retombent souvent dans le pch et se complaisent dans les vices.
118. Pourquoi la mort du Christ fait-elle partie du dessein
de Dieu ?
Pour rconcilier en lui tous les hommes, vous la mort
cause du pch, Dieu a pris linitiative pleine damour den-

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voyer son Fils afin quil se soumette la mort pour les


pcheurs. Annonce dans lAncien Testament, en particulier
comme sacrifice du Serviteur souffrant, la mort du Christ est
arrive selon les critures .
119. Comment le Christ sest-il offert lui-mme au Pre ?
Toute la vie du Christ est offerte librement au Pre pour
accomplir son dessein de salut. Il a donn sa vie en ranon
pour la multitude (Mc 10, 45). Par l, il rconcilie toute lhumanit avec Dieu. Sa souffrance et sa mort manifestent que sa
propre humanit a t linstrument libre et parfait de lAmour
divin qui veut le salut de tous les hommes.

606-609
620

120. Comment sexprime loffrande de Jsus lors la dernire Cne ?


Au cours de la dernire Cne avec ses Aptres, la veille
de sa passion, Jsus anticipe, cest--dire signifie et ralise
par avance, loffrande volontaire de lui-mme : Ceci est
mon corps livr pour vous (Lc 22, 19), Ceci est mon
sang rpandu (Mt 26, 28). Ainsi, il a institu en mme
temps lEucharistie comme mmorial (cf. 1 Co 11, 25)
de son sacrifice et ses Aptres comme prtres de la nouvelle
Alliance.

610-611
621

121. Que sest-il produit lors de lagonie au jardin de Gethsmani ?


Malgr lhorreur que cause la mort dans lhumanit toute
sainte de celui qui est l Auteur de la Vie (Ac 3, 15), la
volont humaine du Fils de Dieu adhre la volont du
Pre : pour nous sauver, Jsus accepte de porter nos pchs
dans son corps, en devenant obissant jusqu la mort
(Ph 2, 8).

612

122. Quels sont les effets du sacrifice du Christ sur la


croix ?
Jsus a librement offert sa vie en sacrifice dexpiation,
cest--dire quil a rpar nos fautes par la pleine obissance de
son amour jusqu la mort. Cet amour jusquau bout (Jn 13,
1) du Fils de Dieu rconcilie toute lhumanit avec le Pre. Le
sacrifice pascal du Christ rachte donc tous les hommes dune
faon unique, parfaite et dfinitive, et leur ouvre la communion avec Dieu.

613-617
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La profession de la foi

123. Pourquoi Jsus appelle-t-il ses disciples prendre leur


croix ?
En demandant ses disciples de prendre leur croix et de le
suivre, Jsus veut associer son sacrifice rdempteur ceux-l
mmes qui en sont les premiers bnficiaires.
124. En quelles conditions tait le corps de Jsus lorsquil
se trouvait au tombeau ?
Le Christ a connu une vraie mort et une vraie spulture.
Mais la vertu divine a prserv son corps de la corruption.
JSUS CHRIST EST DESCENDU AUX ENFERS,
EST RESSUSCIT LE TROISIME JOUR

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125. Que sont les enfers , o Jsus est descendu ?


Les enfers qui sont diffrents de lenfer de la damnation
constituaient la situation de tous ceux qui, justes ou mchants,
taient morts avant le Christ. Avec son me unie sa Personne
divine, Jsus a rejoint dans les enfers les justes, qui attendaient
leur Rdempteur pour pouvoir enfin accder la vision de
Dieu. Aprs avoir vaincu, par sa mort, la mort et le diable qui a
le pouvoir de la mort (He 2,14), il a libr les justes en
attente du Rdempteur et il leur a ouvert les portes du Ciel.
126. Quelle est la place de la rsurrection du Christ dans
notre foi ?
La rsurrection est la vrit la plus haute de notre foi dans
le Christ. Avec la croix, elle reprsente une part essentielle du
Mystre pascal.
127. Quels signes attestent la Rsurrection de Jsus ?
Hormis le signe essentiel que constitue le tombeau vide, la
Rsurrection de Jsus est atteste par les femmes qui, les premires, lont rencontr et lont annonc aux Aptres. Jsus est
apparu ensuite Cphas (Pierre), puis aux Douze. Ensuite,
il est apparu plus de cinq cents frres la fois (1 Co 15, 56) et dautres encore. Les Aptres nont pu inventer la rsurrection, car elle leur apparaissait impossible. En effet, Jsus
leur a aussi reproch leur incrdulit.
128. Pourquoi la Rsurrection est-elle en mme temps un
vnement transcendant ?
Tout en tant un vnement historique, que lon peut

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Le Credo

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constater et qui est attest par des signes et des tmoignages, la


Rsurrection, parce quelle est lentre de lhumanit du Christ
dans la gloire de Dieu, transcende et dpasse lhistoire, comme
mystre de la foi. Cest pour cette raison que le Christ ressuscit ne se manifeste pas au monde, mais ses disciples, faisant
deux ses tmoins devant le peuple.
129. Quel est ltat du corps ressuscit de Jsus ?
La Rsurrection du Christ nest pas un retour la vie terrestre. Son corps ressuscit est celui qui a t crucifi et qui
porte les signes de sa Passion, mais il participe dsormais de la
vie divine avec les proprits dun corps glorieux. Cest la
raison pour laquelle Jsus ressuscit est souverainement libre
dapparatre ses disciples comme il veut, o il veut et sous
des aspects varis.
130. De quelle manire la Rsurrection est-elle luvre de
la Sainte Trinit ?
La Rsurrection du Christ est une action transcendante de
Dieu. Les trois Personnes agissent ensemble selon le mode qui
leur est propre. Le Pre manifeste sa puissance, le Fils
reprend la vie quil a librement offerte (Jn 10, 17), runissant son me et son corps que lEsprit Saint vivifie et glorifie
131. Quels sont le sens et la porte de la Rsurrection pour
le salut ?
La Rsurrection est le point culminant de lIncarnation. Elle
confirme la divinit du Christ, ainsi que tout ce quil a fait et
enseign. Elle ralise toutes les promesses divines en notre
faveur. De plus, le Ressuscit, vainqueur du pch et de la
mort, est le principe de notre justification et de notre rsurrection. Ds prsent, elle nous procure la grce de ladoption
filiale qui est une participation relle la vie du Fils unique,
lequel, la fin des temps, ressuscitera notre corps.

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JSUS EST MONT AU CIEL


IL SIGE LA DROITE DU PRE TOUT-PUISSANT
132. Que reprsente lAscension ?
Aprs quarante jours pendant lesquels il sest manifest
ses Aptres sous les traits dune humanit ordinaire qui voilaient sa gloire de Ressuscit, le Christ est mont au ciel et

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La profession de la foi

sest assis la droite du Pre. Il est le Seigneur qui rgne dsormais avec son humanit dans la gloire ternelle de Fils de Dieu
et qui sans cesse intercde en notre faveur auprs du Pre. Il
envoie son Esprit et nous donne lesprance de le rejoindre un
jour, l o il nous a prpar une place.
DO IL VIENDRA JUGER LES VIVANTS ET LES MORTS

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133. Comment le Seigneur Jsus rgne-t-il aujourdhui ?


Seigneur du monde et de lhistoire, Chef de son glise, le
Christ glorieux demeure mystrieusement sur la terre, o son
Royaume est dj prsent en germe et en commencement dans
lglise. Un jour, il reviendra dans la gloire, mais nous nen
connaissons pas lheure. Cest pourquoi nous vivons en
veillant dans la prire : Viens, Seigneur (Ap 22, 20).
134. Comment saccomplira la venue du Seigneur dans la
gloire ?
Aprs le dernier bouleversement cosmique de ce monde qui
passe, la venue glorieuse du Christ arrivera avec le triomphe
dfinitif de Dieu dans la Parousie du Christ et avec le jugement
dernier. Ainsi saccomplira le Royaume de Dieu.
135. Comment le Christ jugera-t-il les vivants et les morts ?
Le Christ jugera avec la puissance quil sest acquise
comme Rdempteur du monde, venu pour sauver les hommes.
Les secrets des curs seront dvoils, ainsi que la conduite de
chacun envers Dieu et envers son prochain. Tout homme
recevra la vie ou sera condamn pour lternit selon ses
uvres. Ainsi saccomplira la plnitude du Christ (Ep 4,
13), dans laquelle Dieu sera tout en tous (1 Co 15, 28).
Chapitre III
JE CROIS AU SAINT-ESPRIT

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136. Que veut dire lglise quand elle professe : Je crois


au Saint-Esprit ?
Croire en lEsprit Saint, cest professer la troisime Personne de la Sainte Trinit, qui procde du Pre et du Fils, et qui
est ador et glorifi avec le Pre et le Fils . LEsprit est
envoy [] dans nos curs (Ga 4, 6) pour que nous recevions la vie nouvelle des enfants de Dieu.

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Le Credo

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137. Pourquoi les missions du Fils et de lEsprit sont-elles


insparables ?
Dans la Trinit indivisible, le Fils et lEsprit sont distincts,
mais insparables. En effet, du commencement la fin des
temps, quand le Pre envoie son Fils, il envoie aussi son Esprit,
qui nous unit au Christ par la foi, afin que nous puissions,
comme fils adoptifs, appeler Dieu Pre (Rm 8, 15). LEsprit
est invisible, mais nous le connaissons par son action, lorsquil
nous rvle le Verbe et quil agit dans lglise.
138. Quels sont les vocables de lEsprit Saint ?
Esprit Saint est le nom propre de la troisime Personne
de la Sainte Trinit. Le Christ lappelle aussi Esprit Paraclet
(Consolateur, Avocat) et Esprit de Vrit. Le Nouveau Testament lappelle encore Esprit du Christ, du Seigneur, de Dieu,
Esprit de gloire, de la promesse.
139. Quels sont les symboles qui reprsentent le SaintEsprit ?
Ils sont nombreux. Leau vive qui jaillit du cur transperc
du Christ et abreuve les baptiss ; lonction avec lhuile, qui est
le signe sacramentel de la Confirmation ; le feu qui transforme
ce quil touche ; la nue, obscure ou lumineuse, o se rvle la
gloire divine ; limposition des mains par laquelle lEsprit est
donn ; la colombe qui descend sur le Christ et demeure sur lui
au moment de son baptme.
140. Que signifie lEsprit a parl par les prophtes ?
Le terme de prophtes sentend ici de ceux qui furent inspirs de lEsprit Saint pour parler au nom de Dieu. LEsprit
porte les prophties de lAncien Testament leur plein accomplissement dans Christ, dont le mystre se dvoile dans le Nouveau Testament.
141. Quelle est laction de lEsprit en Jean-Baptiste ?
LEsprit remplit Jean-Baptiste, le dernier prophte de lAncien Testament, qui, sous son action, est envoy pour prparer
un peuple au Seigneur (Lc 1, 17), et pour annoncer la venue
du Christ, le Fils de Dieu, celui sur lequel il a vu descendre et
demeurer lEsprit, celui qui baptise dans lEsprit (Jn 1, 33).
142. Quelle est luvre de lEsprit en Marie ?
En Marie le Saint-Esprit porte son achvement toutes les

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La profession de la foi

attentes de la venue du Christ et sa prparation dans lAncien


Testament. Dune manire unique, il la remplit de grce et rend
fconde sa virginit, pour donner naissance dans la chair au
Fils de Dieu. Il fait delle la Mre du Christ total , cest-dire du Christ Tte et de lglise son corps. Marie est prsente
au milieu des Douze le jour de la Pentecte, quand lEsprit
inaugure les derniers temps avec la manifestation de lglise.
143. Quel rapport y a-t-il entre lEsprit et le Christ Jsus
dans sa mission terrestre ?
Depuis son Incarnation, le Fils de Dieu est consacr Messie
dans son humanit, par lonction de lEsprit. Il rvle lEsprit
dans son enseignement, accomplissant la promesse faite aux
Pres, et il le communique lglise naissante en soufflant sur
les Aptres aprs la Rsurrection.
144. Quest-il arriv la Pentecte ?
Cinquante jours aprs sa Rsurrection, la Pentecte, Jsus
Christ glorifi a rpandu lEsprit profusion et il la manifest
comme Personne divine, de sorte que la Trinit Sainte est pleinement rvle. La mission du Christ et de lEsprit devient la
mission de lglise, envoye pour annoncer et pour rpandre le
mystre de la communion trinitaire.
Nous avons vu la vraie lumire, nous avons reu lEsprit
cleste, nous avons trouv la vraie foi : nous adorons la Trinit indivisible, car cest elle qui nous a sauvs (Liturgie
byzantine, tropaire de la Pentecte).

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145. Quelle est laction de lEsprit dans lglise ?


LEsprit difie, anime et sanctifie lglise. Esprit damour,
il restaure chez les baptiss la ressemblance divine perdue
cause du pch et il les fait vivre dans le Christ de la Vie mme
de la Sainte Trinit. Il les envoie tmoigner de la Vrit du
Christ et il les tablit dans leurs fonctions rciproques, afin que
tous portent le fruit de lEsprit (Ga 5, 22).
146. Comment agissent le Christ et son esprit dans le cur
des fidles ?
Par lintermdiaire des sacrements, le Christ communique
son Esprit aux membres de son Corps, ainsi que la grce de
Dieu qui porte les fruits de la vie nouvelle selon lEsprit. Enfin,
le Saint-Esprit est le Matre de la prire.

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Le Credo

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JE CROIS LA SAINTE GLISE CATHOLIQUE


Lglise dans le dessein de Dieu
147. Que signifie le mot glise ?
Il dsigne le peuple que Dieu convoque et rassemble de tous
les confins de la terre, pour constituer lassemble de ceux qui,
par la foi et par le Baptme, deviennent fils de Dieu, membres
du Christ et temple de lEsprit Saint.
148. Dans la Bible, quels sont les autres noms et images qui
dsignent lglise ?
Dans la Sainte criture, nous trouvons de nombreuses
images qui mettent en vidence les diffrents aspects du mystre de lglise. LAncien Testament privilgie les images lies
au peuple de Dieu ; le Nouveau Testament celles se rattachant
au Christ comme Tte de ce peuple, qui est son Corps ; elles
sont tires de la vie pastorale (bergerie, troupeau, brebis), de la
vie rurale (champ, olivier, vigne), de lhabitat (demeure,
pierre, temple), de la famille (pouse, mre, famille).
149. Quel est le commencement et lachvement de
lglise ?
Lglise a son commencement et son achvement dans le
dessein ternel de Dieu. Elle a t prpare dans lAncienne
Alliance par llection dIsral, signe du rassemblement futur
de toutes les nations. Fonde sur la parole et sur laction de
Jsus Christ, elle sest accomplie surtout par sa mort rdemptrice et sa rsurrection. Elle sest manifeste ensuite comme
mystre de salut par leffusion de lEsprit Saint la Pentecte.
Elle aura son achvement la fin des temps comme assemble
cleste de tous les rachets.
150. Quelle est la mission de lglise ?
La mission de lglise est dannoncer et dinstaurer au
milieu de toutes les nations le Royaume de Dieu inaugur par
Jsus Christ. Elle constitue sur la terre le germe et le commencement de ce Royaume du salut.
151. En quel sens lglise est-elle Mystre ?
Lglise est mystre parce que, dans sa ralit visible, elle
reprsente et accomplit une ralit spirituelle, divine, qui se
peroit uniquement avec les yeux de la foi.

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La profession de la foi

152. Que signifie pour lglise tre sacrement universel du


salut ?
Cela signifie quelle est signe et instrument de la rconciliation et de la communion de toute lhumanit avec Dieu et de
lunit de tout le genre humain.
Lglise : peuple de Dieu, Corps du Christ,
Temple de lEsprit Saint

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153. Pourquoi lglise est-elle le peuple de Dieu ?


Lglise est le peuple de Dieu parce quil a plu Dieu de
sanctifier et de sauver les hommes non pas sparment, mais
en les constituant en un seul peuple, rassembl dans lunit du
Pre, du Fils et de lEsprit Saint.
154. Quelles sont les caractristiques du peuple de Dieu ?
Ce peuple, dont on devient membre par la foi au Christ et
par le Baptme, a pour origine Dieu le Pre, pour Chef Jsus
Christ, pour condition la dignit et la libert des fils de Dieu,
pour loi, le commandement nouveau de lamour, pour mission
dtre le sel de la terre et la lumire du monde, pour fin le
Royaume de Dieu, dj commenc sur la terre.
155. En quel sens le peuple de Dieu prend-il part aux trois
fonctions du Christ, sacerdotale, prophtique et royale ?
Le peuple de Dieu prend part la fonction sacerdotale du
Christ parce que les baptiss sont consacrs par lEsprit Saint
pour offrir des sacrifices spirituels. Il participe sa fonction
prophtique parce que, grce au sens surnaturel de la foi, il
sattache de manire indfectible la foi, il en approfondit lintelligence et il en devient tmoin. Il participe sa fonction
royale par le service, imitant le Christ Jsus, roi de lunivers,
qui sest fait serviteur de tous, surtout des pauvres et de ceux
qui souffrent.
156. De quelle manire lglise est-elle corps du Christ ?
Par lEsprit Saint, le Christ, mort et ressuscit, unit intimement lui-mme ses fidles. Ainsi, ceux qui croient au Christ,
parce quils sont troitement unis lui, surtout dans lEucharistie, sont unis entre eux par la charit, formant un seul corps,
lglise, dont lunit se ralise dans la diversit des membres
et des fonctions.

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Le Credo

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157. Qui est la tte de ce corps ?


Le Christ est la Tte du corps, cest--dire de lglise
(Col 1, 18). Lglise vit de lui, en lui et par lui. Le Christ et
lglise forment le Christ total (saint Augustin). Tte et
membres, une seule et mme personne mystique pour ainsi
dire (saint Thomas dAquin).
158. Pourquoi dit-on de lglise quelle est lpouse du
Christ ?
Parce que le Seigneur lui-mme sest dfini comme
l poux (Mc 2, 19) qui a aim lglise, qui sest li elle
par une Alliance ternelle. Il sest livr pour elle, afin de la
purifier par son sang, de la rendre sainte (Ep 5, 26) et den
faire la mre fconde de tous les fils de Dieu. Si le terme de
corps fait apparatre lunit de la tte et des membres, le
terme pouse met en relief la distinction des deux dans une
relation personnelle.
159. Pourquoi dit-on de lglise quelle est le temple de
lEsprit Saint ?
Parce que le Saint-Esprit rside dans le corps qui est
lglise, dans sa Tte et dans ses membres ; en outre, il difie
lglise dans la charit, par la Parole de Dieu, les sacrements,
les vertus et les charismes.
Ce que notre esprit, je veux dire notre me, est nos
membres, lEsprit Saint lest aux membres du Christ, au
Corps du Christ, je veux dire lglise (saint Augustin).
160. Les charismes, que sont-ils ?
Les charismes sont des dons particuliers de lEsprit Saint
impartis aux personnes pour le bien des hommes, pour les
ncessits du monde et spcialement pour ldification de
lglise. Cest au Magistre de lglise quil revient de les discerner.

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Lglise est une, sainte, catholique et apostolique


161. Pourquoi lglise est-elle une ?
Lglise est une, parce quelle a comme origine et comme
modle lunit dun seul Dieu, dans la Trinit des Personnes ;
comme fondateur et comme tte, Jsus Christ, qui rassemble
tous les peuples dans lunit dun seul corps ; comme me,

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lEsprit Saint, qui unit tous les fidles dans la communion dans
le Christ. Elle a une seule foi, une seule vie sacramentelle, une
seule succession apostolique, une esprance commune et la
mme charit.
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162. O subsiste lunique glise du Christ ?


Comme socit constitue et organise dans le monde,
lunique glise du Christ subsiste (subsistit in) dans lglise
catholique, gouverne par le successeur de Pierre et par les
vques en communion avec lui. Cest seulement par elle que
lon peut atteindre la plnitude des moyens de salut, car le Seigneur a confi tous les biens de la Nouvelle Alliance au seul
collge apostolique, dont la tte est Pierre.
163. Comment considrer les chrtiens non catholiques ?
Dans les glises et Communauts ecclsiales, qui se sont
spares de la pleine communion de lglise catholique, se
rencontrent de nombreux lments de sanctification et de
vrit. Tous ces lments de bien proviennent du Christ et tendent vers lunit catholique. Les membres de ces glises et
Communauts sont incorpors au Christ par le Baptme ; nous
les reconnaissons donc comme des frres.
164. Comment sengager en faveur de lunit des chrtiens ?
Le dsir de rtablir lunion entre tous les chrtiens est un
don du Christ et un appel de lEsprit Saint. Il concerne toute
lglise et il saccomplit par la conversion du cur, la prire,
la connaissance fraternelle rciproque, le dialogue thologique.
165. En quel sens lglise est-elle sainte ?
Lglise est sainte parce que le Dieu trs saint en est
lauteur. Le Christ sest livr lui-mme pour elle, afin de la
sanctifier et de la rendre sanctifiante. LEsprit Saint la
vivifie par la charit. En elle rside la plnitude des moyens
du salut. La saintet est la vocation de chacun de ses
membres et le but de toute son action. Lglise compte en
son sein la Vierge Marie et dinnombrables saints, qui sont
ses modles et ses intercesseurs. La saintet de lglise est
la source de la sanctification pour ses fils, qui, sur la terre,
se reconnaissent tous pcheurs et qui ont toujours besoin de
se convertir et de se purifier.

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166. Pourquoi lglise est-elle appele catholique ?


Lglise est catholique, cest--dire universelle, parce que
le Christ est prsent en elle. L o est le Christ Jsus, l est
lglise catholique (saint Ignace dAntioche). Elle annonce
la totalit et lintgralit de la foi. Elle contient et elle administre la plnitude des moyens du salut. Elle est envoye en
mission toutes les nations, toutes les poques et quelque
culture quelles appartiennent.
167. Une glise particulire est-elle catholique ?
Est catholique toute glise particulire (cest--dire un diocse ou une parchie) forme par la communaut des chrtiens
qui sont en communion dans la foi et dans les sacrements avec
leur vque ordonn dans la succession apostolique et avec
lglise de Rome, qui prside la charit (saint Ignace
dAntioche).
168. Qui fait partie de lglise catholique ?
Tous les hommes, sous diverses formes, appartiennent ou
sont ordonns lunit catholique du peuple de Dieu. Est pleinement incorpor lglise catholique celui qui, ayant lEsprit
du Christ, est uni elle par les liens de la profession de foi, des
sacrements, du gouvernement ecclsiastique et de la communion. Les baptiss qui ne ralisent pas pleinement cette unit
catholique sont dans une certaine communion, bien quimparfaite, avec lglise catholique.
169. Quel est le rapport de lglise catholique avec le
peuple juif ?
Lglise catholique reconnat son rapport avec le peuple juif
dans le fait que Dieu a lu ce dernier, avant tous les autres,
pour accueillir sa Parole. Cest au peuple juif quappartiennent
ladoption des fils, la gloire, les alliances, la loi, le culte, les
promesses de Dieu ; ils ont les patriarches, et cest de leur race
que le Christ est n selon la chair (Rm 9,4.5). la diffrence
des autres religions non chrtiennes, la foi juive est dj
rponse la Rvlation du Dieu de lAncienne Alliance.
170. Quel lien existe-t-il entre lglise catholique et les religions non chrtiennes ?
Cest un lien issu avant tout de lorigine et de la fin communes de tout le genre humain. Lglise catholique reconnat
que ce quil y a de bon et de vrai dans les autres religions vient

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de Dieu. Cest un rayon de sa vrit. Cela peut disposer laccueil de lvangile et pousser lunit de lhumanit dans
lglise du Christ.

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171. Que signifie laffirmation Hors de lglise pas de


salut ?
Cela signifie que tout salut vient du Christ-Tte par lintermdiaire de lglise, qui est son Corps. Ne peuvent donc pas
tre sauvs ceux qui, sachant lglise fonde par le Christ et
ncessaire au salut, ne veulent pas y entrer, ni y persvrer.
Dautre part, grce au Christ et son glise, peuvent parvenir
au salut ternel ceux qui, sans faute de leur part, ignorent
lvangile du Christ et son glise, mais recherchent Dieu sincrement et, sous linfluence de la grce, sefforcent de faire sa
volont, reconnue travers ce que leur dicte leur conscience.
172. Pourquoi lglise doit-elle annoncer lvangile au
monde entier ?
Parce que le Christ la command : Allez et enseignez toutes
les nations, baptisant au nom de Pre, et du Fils, et du SaintEsprit (Mt 28, 19). Ce commandement missionnaire du Seigneur a sa source dans lamour ternel de Dieu, qui a envoy son
Fils et son Esprit parce qu il veut que tous les hommes soient
sauvs et parviennent la connaissance de la vrit (1 Tm 2, 4).
173. Comment lglise est-elle missionnaire ?
Guide par lEsprit Saint, lglise poursuit tout au long de
lhistoire la mission du Christ lui-mme. Les chrtiens doivent
donc annoncer tous la Bonne Nouvelle apporte par le Christ,
en suivant le mme chemin que lui, en tant prts galement au
sacrifice jusquau martyre.
174. Pourquoi lglise est-elle apostolique ?
Lglise est apostolique par son origine, parce quelle a
pour fondations les Aptres (Ep 2, 20) ; par son enseignement, qui est celui des Aptres ; par sa structure, parce quelle
est difie, sanctifie et gouverne, jusquau retour du Christ,
par les Aptres, grce leurs successeurs, les vques en communion avec le successeur de Pierre.
175. En quoi consiste la mission des Aptres ?
Le mot Aptre signifie envoy. Jsus, lEnvoy du Pre,
appela lui les Douze, choisis parmi ses disciples, et il les ins-

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Le Credo

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titua ses Aptres, faisant deux les tmoins de sa rsurrection


et les fondements de son glise. Il leur donna mandat de poursuivre sa mission, leur disant : Comme mon Pre ma envoy,
moi aussi je vous envoie (Jn 20, 21), et il leur promit dtre
avec eux jusqu la fin du monde.
176. Quest-ce que la succession apostolique ?
La succession apostolique est la transmission, par le sacrement de lOrdre, de la mission et de lautorit des Aptres
leurs successeurs, les vques. Par cette transmission, lglise
demeure en communion de foi et de vie avec son origine,
tandis quau long des sicles, elle exerce son apostolat par la
diffusion du Royaume du Christ sur la terre.

861-865

Les fidles : hirarchie, lacs, vie consacre


177. Qui sont les fidles ?
Les fidles sont ceux qui, incorpors au Christ par le Baptme, sont tablis membres du peuple de Dieu. Rendus participants, selon leur condition propre, aux fonctions sacerdotale,
prophtique et royale du Christ, ils sont appels exercer la
mission confie par Dieu lglise. Entre eux, demeure une
vritable galit en raison de leur dignit de fils de Dieu.
178. Comment le peuple de Dieu est-il compos ?
Dans lglise, par institution divine, il y a les ministres
sacrs, qui ont reu le sacrement de lOrdre et qui forment la
hirarchie de lglise. Les autres sont appels lacs. Des uns et
des autres sont issus des fidles qui se consacrent Dieu de
faon particulire par la profession des conseils vangliques :
la chastet dans le clibat, la pauvret et lobissance.
179. Pourquoi le Christ a-t-il institu la hirarchie ecclsiastique ?
Le Christ a institu la hirarchie ecclsiastique en vue de la
mission de patre le peuple de Dieu en son nom ; et cest pourquoi il lui a donn lautorit. La hirarchie est compose des
ministres sacrs : vques, prtres, diacres. Par le sacrement de
lOrdre, les vques et les prtres agissent, dans lexercice de
leur ministre, au nom et dans la personne du Christ-Tte. Les
diacres servent le peuple de Dieu dans la diaconie (service) de
la parole, de la liturgie et de la charit.

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La profession de la foi

180. Comme se ralise la dimension collgiale du ministre


ecclsial ?
lexemple des douze Aptres, choisis et envoys ensemble
par le Christ, lunion des membres de la hirarchie ecclsiastique est au service de la communion de tous les fidles. Tout
vque exerce son ministre comme membre du collge piscopal, en communion avec le Pape, ayant avec lui prendre
part la sollicitude de lglise universelle. Les prtres exercent
leur ministre au sein du presbytrium de lglise particulire
en communion avec lvque et sous son autorit.
181. Pourquoi le ministre ecclsial a-t-il aussi un caractre
personnel ?
Le ministre ecclsial a aussi un caractre personnel, parce
que, en vertu du sacrement de lOrdre, chacun est responsable
devant le Christ, qui la personnellement appel en lui confiant
une mission.
182. Quelle est la mission du Pape ?
Le Pape, vque de Rome et successeur de saint Pierre, est
principe perptuel et visible, et fondement de lunit de
lglise. Il est le vicaire du Christ, la Tte du collge des vques
et le pasteur de toute lglise, sur laquelle il a, par institution
divine, un pouvoir plnier, suprme, immdiat et universel.
183. Quelle est la charge du Collge des vques ?
Le Collge des vques, en communion avec le Pape et
jamais sans lui, exerce aussi sur lglise un pouvoir suprme
et plnier.
184. Comment les vques exercent-ils leur mission denseigner ?
En communion avec le Pape, les vques ont le devoir
dannoncer lvangile tous, fidlement et avec autorit. Ils
sont les tmoins authentiques de la foi apostolique, revtus de
lautorit du Christ. Grce au sens surnaturel de la foi, le
Peuple de Dieu, guid par le Magistre vivant de lglise,
adhre indfectiblement la foi.
185. Quand sexerce linfaillibilit du Magistre ?
Linfaillibilit sexerce quand le Souverain Pontife, en vertu
de son autorit de suprme Pasteur de lglise, ou le Collge

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Le Credo

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des vques en communion avec le Pape, surtout lorsquils


sont rassembls en Concile cumnique, dclarent par un acte
dfinitif une doctrine relative la foi ou la morale, ou encore
quand le Pape et les vques, dans leur magistre ordinaire,
sont unanimes dclarer une doctrine comme dfinitive. cet
enseignement, tout fidle doit adhrer dans lobissance de la
foi.
186. Comment les vques exercent-ils leur ministre de
sanctification ?
Les vques sanctifient lglise en dispensant la grce du
Christ par le ministre de la Parole et des sacrements, en particulier lEucharistie, et aussi par la prire, tout comme par leur
exemple et leur travail.
187. Comment les vques exercent-ils leur fonction de
gouvernement ?
En tant que membre du collge piscopal, tout vque porte
de manire collgiale la sollicitude de toutes les glises particulires et de lglise entire, en union avec les autres vques
unis au pape. Lvque qui est confie une glise particulire
la gouverne avec lautorit du pouvoir sacr qui lui est propre,
ordinaire et immdiat, pouvoir exerc au nom du Christ, le
Bon Pasteur, en communion avec toute lglise et sous la
conduite du successeur de Pierre.
188. Quelle est la vocation des fidles lacs ?
Les fidles lacs ont pour vocation propre de rechercher le
Royaume de Dieu, en clairant et en grant les ralits temporelles selon Dieu. Ils ralisent ainsi lappel la saintet et
lapostolat, adress tous les baptiss.
189. Comment les fidles lacs participent-ils la fonction
sacerdotale du Christ ?
Ils y participent en offrant comme sacrifice spirituel
offert Dieu par Jsus Christ (1 P 2, 5), par-dessus tout dans
lEucharistie leur propre vie, avec leurs actions, leurs prires
et leurs engagements apostoliques, leur vie de famille et leur
travail quotidien, les difficults de la vie supportes en patience
et les moments de dtente corporelle et spirituelle. De cette
manire, les lacs qui sengagent pour le Christ et qui sont
consacrs par lEsprit Saint offrent eux aussi Dieu le monde
lui-mme.

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La profession de la foi

190. Comment prennent-ils part sa fonction prophtique ?


Ils y participent en accueillant toujours plus dans la foi la
Parole du Christ et en lannonant au monde par le tmoignage
de leur vie, ainsi que par la parole, laction vanglisatrice et
la catchse. Une telle action vanglisatrice acquiert une efficacit particulire du fait quelle saccomplit dans les conditions ordinaires de la vie dans le monde.
191. Comment participent-ils sa fonction royale ?
Les lacs participent la fonction royale du Christ en ayant
reu de lui le pouvoir de vaincre le pch, en eux-mmes et
dans le monde, par le renoncement personnel et par la saintet
de leur vie. Ils exercent divers ministres au service de la communaut et ils imprgnent de valeur morale les activits temporelles de lhomme et les institutions de la socit.
192. Quest-ce que la vie consacre ?
Cest un tat de vie reconnu par lglise. Il est une rponse
libre un appel particulier du Christ, dans lequel les personnes
consacres se donnent totalement Dieu et tendent la perfection de la charit sous la motion de lEsprit Saint. Cette conscration se caractrise par la pratique des conseils vangliques.
193. Que procure la vie consacre la mission de lglise ?
La vie consacre participe la mission de lglise par un
don total de soi au Christ et ses frres, tmoignant de lesprance du Royaume des cieux.
JE CROIS LA COMMUNION DES SAINTS

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194. Que signifie lexpression communion des saints ?


Cette expression signifie avant tout la participation commune de tous les membres de lglise aux ralits saintes
(sancta) : la foi, les sacrements, en particulier lEucharistie, les
charismes et les autres dons spirituels. la source de la communion, il y a la charit, qui ne cherche pas son intrt (1
Co 13, 5), mais qui pousse les fidles mettre tout en
commun (Ac 4, 32), mme leurs biens matriels, pour le service des plus pauvres.
195. Que signifie encore la communion des saints ?
Elle dsigne galement la communion entre les personnes
saintes (sancti), savoir entre ceux qui, par la grce, sont unis

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Le Credo

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au Christ mort et ressuscit. Les uns sont en plerinage sur la


terre, dautres, ayant quitt cette vie, achvent leur purification, soutenus aussi par nos prires, dautres enfin jouissent
dj de la gloire de Dieu et intercdent pour nous. Tous
ensemble, ils forment dans le Christ une unique famille,
lglise, la louange et la gloire de la Trinit.
Marie, Mre du Christ, Mre de lglise
196. En quel sens la Bienheureuse Vierge Marie est-elle
Mre de lglise ?
La bienheureuse Vierge Marie est Mre de lglise dans
lordre de la grce parce quelle a donn naissance Jsus, le
Fils de Dieu, Tte de son Corps qui est lglise. En mourant
sur la croix, Jsus la donne comme mre son disciple, par
ces mots : Voici ta mre (Jn 19, 27).
197. Comment la Vierge Marie aide-t-elle lglise ?
Aprs lascension de son Fils, la Vierge Marie a aid, par
ses prires, les dbuts de lglise et, mme aprs son assomption au ciel, elle continue dintercder pour ses enfants, dtre
pour tous un modle de foi et de charit, et dexercer sur eux
une influence salutaire, qui vient de la surabondance des
mrites du Christ. Les fidles voient en elle une icne et une
anticipation de la rsurrection qui les attend, et ils linvoquent
sous les titres davocate, dauxiliatrice, de secours, de mdiatrice.
198. Quel type de culte convient-il la Sainte Vierge ?
Cest un culte particulier, mais qui diffre essentiellement
du culte dadoration, rserv uniquement la Sainte Trinit.
Ce culte de vnration spciale trouve une expression particulire dans les ftes liturgiques ddies la Mre de Dieu ainsi
que dans les prires mariales, comme le Rosaire, rsum de
tout lvangile.
199. Comment la bienheureuse Vierge Marie est-elle
licne eschatologique de lglise ?
En regardant Marie, toute sainte et dj glorifie en son
corps et en son me, lglise contemple en elle ce quellemme est appele tre sur la terre et ce quelle sera dans la
patrie cleste.

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La profession de la foi

JE CROIS LA RMISSION DES PCHS

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200. Comment les pchs sont-ils remis ?


Le premier et le principal sacrement pour le pardon des
pchs est le Baptme. Pour les pchs commis aprs le Baptme, le Christ a institu le sacrement de la Rconciliation ou
de la Pnitence, par lequel le baptis est rconcili avec Dieu
et avec lglise.
201. Pourquoi lglise a-t-elle le pouvoir de pardonner les
pchs ?
Lglise a la mission et le pouvoir de pardonner les pchs,
parce que cest le Christ lui-mme qui les lui a confrs :
Recevez lEsprit Saint. Tout homme qui vous remettrez ses
pchs, ils lui seront remis ; tout homme qui vous maintiendrez ses pchs, ils lui seront maintenus (Jn 20, 22-23).
JE CROIS LA RSURRECTION DE LA CHAIR

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202. Que signifie le terme chair ? Quelle est son importance ?


Le terme chair dsigne lhomme dans sa condition de faiblesse et de mortalit. La chair est le pivot du salut (Tertullien). En effet, nous croyons en Dieu, crateur de la chair ; nous
croyons au Verbe fait chair pour racheter la chair, nous croyons
en la rsurrection de la chair, achvement de la cration et de
la rdemption de la chair.

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203. Que signifie la rsurrection de la chair ?


Cela signifie que ltat dfinitif de lhomme ne sera pas seulement lme spirituelle spare du corps, mais que nos corps
mortels sont aussi appels reprendre vie un jour.

998
1002-1003

204. Quel rapport y a-t-il entre la rsurrection du Christ et


la ntre ?
De mme que le Christ est vraiment ressuscit des morts et
vit pour toujours, de mme, il nous ressuscitera tous, au dernier
jour, avec un corps incorruptible, ceux qui ont fait le bien ressuscitant pour entrer dans la vie, et ceux qui ont fait le mal ressuscitant pour tre jugs (Jn 5, 29).

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Le Credo

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205. la mort, quarrivera-t-il notre corps et notre


me ?
la mort, lme et le corps sont spars, le corps tombe en
corruption, tandis que lme, qui est immortelle, va vers le
jugement de Dieu et attend dtre runie au corps quand il sera
transform, lors du retour du Seigneur. Comprendre comment
se produira la rsurrection dpasse les capacits de notre imagination et de notre entendement.
206. Que signifie mourir dans le Christ Jsus ?
Cela signifie mourir dans la grce de Dieu, sans pch
mortel. Celui qui croit au Christ et qui suit son exemple peut
ainsi transformer sa mort en acte dobissance et damour
envers le Pre. Cette parole est sre : si nous mourons avec
lui, avec lui nous vivrons (2 Tm 2, 11).

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JE CROIS LA VIE TERNELLE


207. Quest-ce que la vie ternelle ?
La vie ternelle est la vie qui commence aussitt aprs la
mort. Elle naura pas de fin. Elle sera prcde pour chacun par
un jugement particulier prononc par le Christ, juge des
vivants et des morts, et elle sera scelle au jugement final.
208. Quest ce que le jugement particulier ?
Cest le jugement de rtribution immdiate que chacun,
partir de sa mort, reoit de Dieu en son me immortelle, en
relation avec sa foi et ses uvres. Cette rtribution consiste
dans laccession la batitude du ciel, aussitt ou aprs une
purification proportionne, ou au contraire la condamnation
ternelle de lenfer.
209. Quentend-on par ciel ?
On entend par ciel ltat de bonheur suprme et dfinitif.
Ceux qui meurent dans la grce de Dieu et qui nont besoin
daucune purification ultrieure sont runis autour de Jsus et
de Marie, des anges et des saints. Ils forment ainsi lglise du
ciel, o ils voient Dieu face face (1 Co 13, 12) ; ils vivent
en communion damour avec la Sainte Trinit et ils intercdent
pour nous.

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La profession de la foi

La vie subsistante et vraie, cest le Pre qui, par le Fils et


lEsprit Saint, dverse sur tous sans exception les dons
clestes. Grce sa misricorde, nous aussi, hommes, nous
avons reu la promesse indfectible de la vie ternelle
(saint Cyrille de Jrusalem).

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210. Quest-ce que le purgatoire ?


Le purgatoire est ltat de ceux qui meurent dans lamiti
divine, mais qui, tout en tant assurs de leur salut ternel, ont
encore besoin de purification pour entrer dans la batitude du
ciel.
211. Comment pouvons-nous contribuer la purification
des mes du purgatoire ?
En vertu de la communion des saints, les fidles qui sont
encore en plerinage sur la terre peuvent aider les mes du purgatoire, en offrant pour elles des prires de suffrage, en particulier le Sacrifice eucharistique, mais aussi des aumnes, des
indulgences et des uvres de pnitence.
212. En quoi consiste lenfer ?
Il consiste dans la damnation ternelle de ceux qui, par libre
choix, meurent en tat de pch mortel. La peine principale de
lenfer est la sparation ternelle de Dieu. Cest en Dieu seul
que lhomme possde la vie et le bonheur pour lesquels il a t
cr et auxquels il aspire. Le Christ exprime cette ralit par
ces mots : Allez-vous-en loin de moi, maudits, dans le feu
ternel (Mt 25, 41).
213. Comment concilier lexistence de lenfer et linfinie
bont de Dieu ?
Sil veut que tous parviennent au repentir (2 P 3, 9),
Dieu a toutefois cr lhomme libre et responsable, et il respecte ses dcisions. Cest donc lhomme lui-mme qui, en
pleine autonomie, sexclut volontairement de la communion
avec Dieu, si, jusquau moment de sa mort, il persiste dans le
pch mortel, refusant lamour misricordieux de Dieu.
214. En quoi consistera le jugement dernier ?
Le jugement dernier (universel) consistera dans la sentence
de vie bienheureuse ou de condamnation ternelle, que le Seigneur Jsus, lors de son retour comme juge des vivants et des
morts, prononcera pour les justes et les pcheurs (Ac 24,

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Le Credo

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15), rassembls tous ensemble devant lui. A la suite de ce jugement dernier, le corps ressuscit participera la rtribution que
lme a reue dans le jugement particulier.
215. Quand ce jugement arrivera-t-il ?
Ce jugement se produira la fin du monde, dont seul Dieu
connat le jour et lheure.
216. Que signifie lesprance des cieux nouveaux et de la
nouvelle terre ?
Aprs le jugement dernier, lunivers lui-mme, dlivr de
lesclavage de la corruption, participera la gloire du Christ
avec linauguration des cieux nouveaux et de la nouvelle
terre (2 P 3, 13). Ainsi, sera atteinte la plnitude du Royaume
de Dieu, cest--dire laccomplissement dfinitif du dessein
sauveur de Dieu : Rcapituler toutes choses dans le Christ,
dans le ciel et sur la terre (Ep 1, 10). Dieu sera alors tout en
tous (1 Co 15, 28), pour la vie ternelle.

1040

1042-1050
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Amen
217 Que signifie le mot amen, qui conclut notre profession
de foi ?
Le mot juif amen qui conclut aussi le dernier livre de lcriture Sainte, ainsi que certaines prires du Nouveau Testament
et les prires liturgiques de lglise, signifie notre oui
confiant et total ce que nous avons profess de croire, nous
confiant entirement celui qui est l Amen dfinitif (Ap 3,
14), le Christ Seigneur.

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Dans la peinture, ici reprsente, Jsus sapprochent des


Aptres prs de la table et, lun aprs lautre, il leur donne la
communion. Cest un genre pictural qui montre la grande pit
eucharistique de lglise tout au long des sicles.
Sine dominico non possumus disait martyr Emritus, au
dbut du IVe sicle, durant lune des plus impitoyables perscutions contre les chrtiens, celle de Diocltien, en 304 aprs JsusChrist. Accus davoir particip lEucharistie avec sa communaut, il admet sans rticence : Sans lEucharistie, nous ne
pouvons vivre . Et une des martyrs ajoute : Oui, je suis alle
lassemble et jai clbr la cne du Seigneur avec mes frres,
parce que je suis chrtienne (Passion des martyrs dAbitina, c.
11 ; 7,16). cause de leur fidlit eucharistique, 49 martyrs nordafricains furent condamns mort. Jsus Eucharistie tait la vie
vritable pour Saturnin et ses compagnons martyrs dAbitina, en
Afrique proconsulaire. Ils prfrrent mourir plutt que de se
priver de la nourriture eucharistique, pain de la vie ternelle.
Saint Thomas dAquin avait lhabitude, mi-journe, de descendre lglise et, plein de confiance et dabandon, dapposer
son front contre le tabernacle dans un colloque intime avec Jsus
Eucharistie. Ce grand thologien mdival est aussi connu pour
avoir compos lOffice de la Fte du Corpus Domini, dans lequel
il exprime pleinement sa profonde dvotion eucharistique.
LHymne des Louanges (Verbum supernum prodiens), est la
synthse de la spiritualit eucharistique catholique :
Sur le point dtre livr la mort, par le tratre ses complices,
[Jsus] se donna lui-mme ses disciples comme nourriture de vie.
Il leur donna sous une double espce, sa Chair et son Sang ;
afin que, par cette double substance, il nourrisse lhomme tout entier.
En naissant, il se donna comme compagnon,
en sasseyant table avec eux, comme nourriture,
en mourant, comme rcompense .

Thomas dAquin, qui appelait lEucharistie sommet et perfection de toute la vie spirituelle , ne fait quexprimer la
conscience de foi de lglise, qui croit en lEucharistie, prsence
vivante de Jsus au milieu de nous et nourriture indispensable
la vie spirituelle. LEucharistie constitue le fil rouge qui, partir
de la dernire Cne, relie tous les sicles de lhistoire de lglise
jusqu nous aujourdhui. Les paroles de la conscration : Ceci
est mon Corps et Ceci est mon Sang , ont t prononces,
toujours et partout, mme dans les goulags, dans les camps de
concentration, dans les milliers de prisons qui existent encore
aujourdhui. Cest sur cet horizon eucharistique que lglise
fonde sa vie, sa communion et sa mission.
JOOS VAN WASSENHOVEN, Jsus donne la communion aux
Aptres, Galerie nationale des Marches, Urbino

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DEUXIME PARTIE
LA CLBRATION
DU MYSTRE CHRTIEN

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PREMIRE SECTION
LCONOMIE SACRAMENTELLE

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Le sacrifice de la croix est la source de lconomie sacramentelle de lglise. Dans limage, Marie, symbole de lglise,
recueille de sa main gauche du ct transperc de Jsus, le sang et
leau, symboles des sacrements de lglise :
Quand ils arrivrent Jsus, voyant quil tait dj mort, ils
ne lui brisrent pas les jambes, mais un des soldats avec sa lance
lui pera le ct ; et aussitt, il en sortit du sang et de leau (Jn
19, 33-34).
Saint Augustin commente : Notre Seigneur Jsus Christ, qui
en souffrant, a offert pour nous ce quil avait pris de nous en naissant, devenu pour lternit le plus grand des prtres, disposa que
lon offrit le sacrifice que vous voyez, cest--dire son corps et son
sang. En effet, son corps, dchir par la lance, rpandit leau et le
sang, avec lesquels il remit nos pchs. En vous rappelant cette
grce, en vous redonnant la sant (car, de plus, cest Dieu qui le
fait en vous), apprtez-vous, avec crainte et trpidation, participer de cet autel. Reconnaissez dans le pain, le mme [corps] que
vous avez pendu sur la croix, et dans le calice, le mme [sang] qui
jaillit de son ct. Les sacrifices antiques du peuple de Dieu, dans
leur multiple varit, prfiguraient aussi cet unique sacrifice qui
devait venir. Et le Christ est en mme temps lagneau, en vertu de
linnocence de son me pure, et le bouc, cause de sa chair, semblable celle du pch. Et tout ce qui est prfigur de nombreuses
et diverses manires dans les sacrifices de lAncien Testament, se
rfre seulement ce [sacrifice], qui a t rvl dans le Nouveau
Testament.
Prenez donc et mangez le Corps du Christ, vous qui tes maintenant devenus membres du Christ, dans le Corps du Christ ;
prenez et buvez-vous le sang du Christ. Pour ne pas vous sparer,
mangez ce qui vous unit ; pour ne pas vous considrer comme peu
de chose, buvez votre prix. Comme il se transforme en vous
lorsque vous en mangez et buvez, de mme, vous aussi, vous vous
transformez dans le Corps du Christ, si dans votre vie, vous vivez
dans lobissance et dans la pit. En effet, dj proche de sa passion, clbrant la Pque avec ses disciples, il prit le pain, le bnit
en disant : Ceci est mon corps qui sera livr pour vous. De la
mme manire, aprs lavoir bni, il donna le calice, en disant :
Ceci est mon sang, le sang de la nouvelle alliance, qui sera vers
pour la multitude en rmission des pchs. Cela, vous le lisiez
dj et vous lentendiez de lvangile, cependant vous ne saviez
pas que cette Eucharistie est le Fils lui-mme ; mais prsent,
avec le cur purifi dans une conscience sans tche, et avec le
corps lav dans une eau pure, approchez-vous de lui et vous serez
illumins, et vos visages ne rougiront pas (Discours 228 B).
Chapelle Redemptoris Mater , Mosaque de la paroi de lIncarnation, Cit du Vatican.

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218. Quest-ce que la Liturgie ?


La Liturgie est la clbration du Mystre du Christ, en particulier de son Mystre pascal. Dans la liturgie, par lintermdiaire de lexercice de la fonction sacerdotale de Jsus Christ,
est signifie et ralise, par des signes, la sanctification des
hommes. Le Corps mystique du Christ, savoir la tte et les
membres, exerce le culte public qui est d Dieu.
219. Quelle est la place de la Liturgie dans la vie de
lglise ?
Action sacre par excellence, la liturgie constitue le sommet
vers lequel tend laction de lglise et en mme temps la
source do provient sa force de vie. Par la liturgie, le Christ
continue dans son glise, avec elle et par elle luvre de notre
rdemption.
220. En quoi consiste lconomie sacramentelle ?
Lconomie sacramentelle consiste dans le fait de communiquer les fruits de la rdemption du Christ par la clbration
des sacrements de lglise, en tout premier lieu de lEucharistie, jusqu ce quil revienne (1 Co 11, 26).

1066-1070

1071-1075

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Chapitre I
Le mystre pascal dans la vie de lglise
LA LITURGIE, UVRE DE LA SAINTE TRINIT
221. Comment le Pre est-il la source et la fin de la
liturgie ?
Dans la liturgie, le Pre nous comble de ses bndictions en
son Fils incarn, mort et ressuscit pour nous, et il rpand dans
nos curs lEsprit Saint. En mme temps, lglise bnit le
Pre par ladoration, la louange, laction de grces, et elle
implore le don de son Fils et de lEsprit Saint.

1077-1083
1110

222. Quelle est luvre du Christ dans la liturgie ?


Dans la liturgie, le Christ signifie et accomplit principalement son Mystre pascal. En donnant lEsprit Saint aux

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La clbration du mystre chrtien

Aptres, il leur a donn, ainsi qu leurs successeurs, le pouvoir de raliser luvre du salut par le Sacrifice eucharistique et par les sacrements, o il agit lui-mme pour communiquer sa grce aux fidles de tous les temps et dans le
monde entier.

1091-1109
1112

223. Dans la liturgie, comment le Saint-Esprit agit-il par


rapport lglise ?
Dans la liturgie sopre la coopration la plus troite de
lEsprit Saint et de lglise. LEsprit Saint prpare lglise
rencontrer son Seigneur. Il rappelle le Christ la foi de lassemble et le lui manifeste. Il rend prsent et actualise le mystre du Christ ; il unit lglise la vie et la mission du
Christ, et il fait fructifier en elle le don de la communion.
LE MYSTRE PASCAL DANS LES SACREMENTS DE LGLISE

1113-1131

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1121

224. Pourquoi les sacrements ? Combien y en a-t-il ?


Les sacrements sont des signes sensibles et efficaces de la
grce, institus par le Christ et confis lglise, par lesquels
nous est donne la vie divine. Ils sont au nombre de sept : le
Baptme, la Confirmation, lEucharistie, la Pnitence, lOnction des malades, lOrdre et le Mariage.
225. Quel est le rapport des sacrements avec le Christ ?
Les mystres de la vie du Christ constituent le fondement de
ce que maintenant, par les ministres de lglise, le Christ dispense dans les sacrements.
Ce qui tait visible dans notre Sauveur est pass dans les
sacrements (saint Lon le Grand).
226. Quel est le lien des sacrements avec lglise ?
Le Christ a confi les sacrements son glise. Ils sont de
lglise en un double sens : ils sont par lglise , parce
quils sont action de lglise, qui est le sacrement de laction
du Christ ; ils sont pour lglise , en ce sens quils difient
lglise.
227. Quest-ce que le caractre sacramentel ?
Cest un sceau spirituel confr par les sacrements du Baptme, de la Confirmation et de lOrdre. Il est promesse et
garantie de la protection divine. En vertu de ce sceau, le chrtien est configur au Christ ; il participe de diverses manires

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Lconomie sacramentelle

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son sacerdoce. Il fait partie de lglise selon des tats et des


fonctions diffrents. Il a ainsi pour vocation le culte divin et
le service de lglise. Puisque leur caractre est indlbile, les
sacrements qui limpriment ne sont reus quune seule fois
dans la vie.
228. Quel est le rapport des sacrements avec la foi ?
Non seulement les sacrements supposent la foi, mais
encore, par les paroles et les lments rituels, ils la nourrissent,
la fortifient et lexpriment. En clbrant les sacrements,
lglise confesse la foi apostolique. De l vient lancien adage
lex orandi, lex credendi , ce qui veut dire : lglise croit
comme elle prie.
229. Pourquoi les sacrements sont-ils efficaces ?
Les sacrements sont efficaces ex opere operato ( par le fait
mme que laction sacramentelle est accomplie ). Cest en
effet le Christ qui agit en eux et qui communique la grce
quils signifient, indpendamment de la saintet personnelle
du ministre ; toutefois les fruits du sacrement dpendent aussi
des dispositions de ceux qui les reoivent.
230. Pourquoi les sacrements sont-ils ncessaires au salut ?
Mme sils ne sont pas tous donns chaque croyant, les
sacrements sont ncessaires ceux qui croient au Christ, parce
quils confrent les grces sacramentelles, le pardon des
pchs, ladoption comme fils de Dieu, la conformation au
Christ Seigneur et lappartenance lglise. LEsprit Saint
gurit et transforme ceux qui les reoivent.

1122-1126
1133

1127-1128
1131

1129

231. Quest-ce que la grce sacramentelle ?


La grce sacramentelle est la grce de lEsprit Saint, donne
par le Christ et propre chaque sacrement. Cette grce aide le
fidle sur le chemin de la saintet ; elle aide aussi lglise
crotre dans la charit et dans son tmoignage.

1129, 1131
1134, 2003

232. Quel est le rapport des sacrements avec la vie ternelle ?


Dans les sacrements, lglise reoit dj une anticipation de
la vie ternelle, tout en demeurant dans lattente de la bienheureuse esprance et de la manifestation de la gloire de notre
Dieu et Seigneur Jsus Christ (Tt 2, 13).

1130

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La clbration du mystre chrtien

Chapitre II
La clbration sacramentelle du Mystre pascal
CLBRER LA LITURGIE DE LGLISE
Qui clbre ?

1135-1137
1187

1138-1139

1140-1144
1188

233. Qui agit dans la liturgie ?


Dans la liturgie, cest le Christ total ( Christus Totus ),
Tte et Corps, qui agit. En tant que Souverain Prtre, il clbre
avec son Corps, qui est lglise du ciel et de la terre.
234. Qui clbre la liturgie cleste ?
La liturgie cleste est clbre par les anges, les saints de
lAncienne et de la Nouvelle Alliance, en particulier par la
Mre de Dieu, les Aptres, les martyrs et une multitude
immense que nul ne peut dnombrer, de toutes nations,
races, peuples et langues (Ap 7, 9). Quand nous clbrons
dans les sacrements le mystre du salut, nous prenons part
cette liturgie ternelle.
235. Comment lglise de la terre clbre-t-elle la liturgie ?
Lglise sur la terre clbre la liturgie en tant que peuple
sacerdotal, au sein duquel chacun agit selon sa fonction propre,
dans lunit de lEsprit Saint. Les baptiss soffrent en sacrifice spirituel, les ministres ordonns clbrent selon lOrdre
quils ont reu pour le service de tous les membres de lglise ;
vques et prtres agissent dans la personne du Christ Tte.
Comment clbrer ?

1145

1146-1152
1189

236. Comment est clbre la liturgie ?


La clbration liturgique est compose de signes et de symboles, dont la signification, enracine dans la cration et dans
les cultures humaines, se prcise dans les vnements de lAncienne Alliance et saccomplit pleinement dans la Personne et
dans les uvres du Christ.
237. Do proviennent les signes sacramentels ?
Certains proviennent de la cration (la lumire, leau, le feu,
le pain, le vin, lhuile) ; dautres proviennent de la vie sociale
(laver, oindre, rompre le pain) ; dautres encore, de lhistoire
du salut dans lAncienne Alliance (les rites de la Pque, les

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Lconomie sacramentelle

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sacrifices, limposition des mains, les conscrations). De tels


signes, dont certains sont prescrits et immuables, assums par
le Christ, sont porteurs de laction du salut et de la sanctification.
238. Quel lien existe-t-il entre les gestes et les paroles dans
la clbration sacramentelle ?
Dans la clbration sacramentelle, gestes et paroles sont
troitement lis. En effet, mme si les gestes symboliques sont
dj en eux-mmes un langage, il est pourtant ncessaire que
les paroles rituelles les accompagnent et les vivifient. Insparables la fois comme signes et enseignement, les paroles et
les gestes liturgiques le sont aussi parce quils ralisent ce
quils signifient.
239. Selon quels critres le chant et la musique ont-ils leur
rle dans la clbration liturgique ?
Le chant et la musique sont en connexion troite avec laction
liturgique ; ils doivent donc respecter les critres suivants :
conformit la doctrine catholique des textes, tirs de prfrence de lcriture et des sources liturgiques, beaut expressive
de la prire, qualit de la musique, participation de lassemble,
richesse culturelle du peuple de Dieu, caractre sacr et solennel
de la clbration. Qui chante prie deux fois (saint Augustin).
240. Quel est le but des images saintes ?
Limage du Christ est licne liturgique par excellence ; les
autres images reprsentant la Vierge et les saints signifient le
Christ qui est glorifi en eux. Elles proclament le message
vanglique lui-mme que la Sainte criture transmet par la
parole. Elles contribuent rveiller et nourrir la foi des
croyants.

1153-1155
1190

1156-1158
1191

1159-1161
1192

Quand clbrer ?
241. Quel est le centre du temps liturgique ?
Le centre du temps liturgique est le dimanche, fondement et
cur de toute lanne liturgique, qui, chaque anne, a son
sommet Pques, la fte des ftes.
242. Quel est le rle de lanne liturgique ?
Au cours de lanne liturgique, lglise clbre la totalit du
Mystre du Christ, de son Incarnation jusqu son retour dans

1163-1167
1193

1168-1173
1194-1195

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La clbration du mystre chrtien

la gloire. Certains jours, lglise vnre avec une affection


spciale la bienheureuse Vierge Marie, Mre de Dieu, et elle
fait aussi mmoire des saints, qui ont vcu pour le Christ, qui
ont souffert avec lui et qui sont avec lui dans la gloire.

1174-1178
1196

243. Quest-ce que la liturgie des Heures ?


La liturgie des Heures, prire publique et habituelle de
lglise, est la prire du Christ avec son Corps. Par elle, le
Mystre du Christ, que nous clbrons dans lEucharistie,
sanctifie et transfigure le temps de chaque jour. Elle se compose principalement de Psaumes et dautres textes bibliques,
ainsi que de lectures des Pres et des matres spirituels.
O clbrer ?

1179-1181
1197-1198

1181
1198-1199

1182-1186

244. Lglise a-t-elle besoin de lieux pour clbrer la


liturgie ?
Le culte en esprit et en vrit (Jn 4, 24) de la Nouvelle
Alliance nest li aucun lieu en particulier, car le Christ est le
vritable temple de Dieu, grce auquel les chrtiens et lglise
entire deviennent, sous laction de lEsprit Saint, temples du
Dieu vivant. Toutefois, le Peuple de Dieu, dans sa condition
terrestre, a besoin de lieux o la communaut peut se rassembler pour clbrer la liturgie.
245. Que sont les difices sacrs ?
Ils sont les maisons de Dieu, symbole de lglise qui vit en
tel lieu prcis et symbole de la demeure cleste. Ce sont des
lieux de prire dans lesquels lglise clbre surtout lEucharistie et adore le Christ, rellement prsent dans le tabernacle.
246. Quels sont les endroits privilgis lintrieur des difices sacrs ?
Ce sont : lautel, le tabernacle, le lieu o sont conservs le
saint-chrme et les autres huiles saintes, le sige de lvque
(cathdre) ou du cur, lambon, la cuve baptismale, le confessionnal.

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Lconomie sacramentelle

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LA DIVERSIT LITURGIQUE ET LUNIT DU MYSTRE


247. Pourquoi lunique Mystre du Christ est-il clbr au
sein de lglise selon diffrentes traditions liturgiques ?
Parce que linsondable richesse du Mystre du Christ ne
peut tre puise par une seule tradition liturgique. Depuis
lorigine, cette richesse a donc trouv, dans les diffrents
peuples et les diffrentes cultures, des expressions qui se
caractrisent par une varit et une complmentarit admirables.
248. Quel est le critre qui garantit lunit dans cette pluralit ?
Cest la fidlit la Tradition apostolique, savoir la communion dans la foi et dans les sacrements reus des Aptres,
communion signifie et garantie par la succession apostolique.
Lglise est catholique : elle peut donc intgrer dans son unit
toutes les vritables richesses des diffrentes cultures.
249. Tout est-il immuable dans la liturgie ?
Dans la liturgie, surtout dans la liturgie des sacrements, il y
a des lments immuables, parce quils sont dinstitution
divine, dont lglise est la fidle gardienne. Il y a aussi des lments susceptibles de changement, quelle a le pouvoir et parfois le devoir dadapter aux cultures des diffrents peuples.

1200-1204
1207-1209

1209

1205-1206

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DEUXIME SECTION
LES SEPT SACREMENTS DE LGLISE

Les sept Sacrements de lglise


le Baptme,
la Confirmation,
lEucharistie,
la Pnitence,
lOnction des malades,
lOrdre,
le Mariage.
Septem Ecclesi Sacramenta
Baptsmum,
Confirmtio,
Eucharstia,
Pnitntia,
Unctio infirmrum,
Ordo,
Matrimnium.
Les sacrements de lglise sont le
fruit du sacrifice rdempteur de Jsus
en croix. Le triptyque reprsente une
glise o sont clbrs les sept sacrements. Au centre, se dresse, de manire
prdominante, la croix. Au pied du Crucifi, se trouve Marie, brise, soutenue
par Jean, ainsi que les pieuses femmes.
En arrire plan, un prtre clbrant
lve lhostie aprs la conscration
pour indiquer que le sacrifice de la
croix est ractualis dans la clbration
eucharistique sous les espces du pain
et du vin. Dans la partie gauche, qui
montre une chapelle latrale, sont

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reprsents les sacrements du Baptme, de la Confirmation,


administre par lvque, et de la Pnitence. Dans la partie
droite, par contre, sont reprsents les sacrements de lOrdre,
administr galement par lvque, du Mariage et de lOnction
des malades.
ROGIER VAN DER WEYDEN, triptyque des sept sacrements,
koninklijk Museum voor Schone Kunsten, Anvers.

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250. Comment se distinguent les sacrements ?


On distingue : les sacrements de linitiation chrtienne
(Baptme, Confirmation et Eucharistie), les sacrements de la
gurison (Pnitence et Onction des malades), les sacrements au
service de la communion et de la mission (Ordre et Mariage).
Ils concernent les moments importants de la vie chrtienne.
Tous sont ordonns lEucharistie comme leur fin spcifique (saint Thomas dAquin).

1210-1211

Chapitre I
LES SACREMENTS DE LINITIATION CHRTIENNE
251. Comment se ralise linitiation chrtienne ?
Elle se ralise par les sacrements qui posent les fondements
de la vie chrtienne. Rens par le Baptme, les fidles sont fortifis par la Confirmation et se nourrissent de lEucharistie.

1212
1275

LE SACREMENT DU BAPTME
252. Quels sont les noms du premier sacrement de linitiation ?
Il prend dabord le nom de Baptme en raison du rite central de la clbration. Baptiser veut dire plonger dans leau.
Celui qui est baptis est plong dans la mort du Christ et il ressuscite avec lui comme crature nouvelle (2 Co 5, 17). On
lappelle encore bain de la rgnration et de la rnovation
dans lEsprit Saint (Tt 3, 5) et illumination , parce que le
baptis devient fils de la lumire (Ep 5, 8).
253. Comment le baptme est-il prfigur dans lAncienne
Alliance ?
Dans lAncienne Alliance, on trouve diverses prfigurations
du Baptme : leau, source de vie et de mort, larche de No, qui
sauve par leau, le passage de la Mer Rouge, qui a dlivr Isral
de la servitude en gypte, la traverse du Jourdain, qui fait
entrer Isral dans la Terre promise, image de la vie ternelle.

1213-1216
1276-1277

1217-1222

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88

1223-1224

1226-1228

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La clbration du mystre chrtien

254. Qui porte ces prfigurations leur accomplissement ?


Cest Jsus Christ qui, au dbut de sa vie publique, se fait
baptiser dans le Jourdain par Jean-Baptiste. Sur la croix, de son
ct transperc, jaillissent le sang et leau, signes du Baptme
et de lEucharistie. Aprs sa Rsurrection, il a confi aux
Aptres la mission suivante : Allez, enseignez toutes les
nations, baptisez-les au nom du Pre, et du Fils, et du SaintEsprit (Mt 28, 19).
255. Depuis quand et qui lglise administre-t-elle le Baptme ?
Depuis le jour de la Pentecte, lglise administre le Baptme ceux qui croient en Jsus Christ.

1229-1245
1278

256. Quel est le rite essentiel du Baptme ?


Le rite essentiel de ce sacrement consiste plonger dans
leau le candidat ou verser de leau sur sa tte, en prononant
linvocation : au nom du Pre, et du Fils, et du Saint Esprit.

1246-1252

257. Qui peut recevoir le Baptme ?


Toute personne non encore baptise peut recevoir ce sacrement.

1250

258. Pourquoi lglise baptise-t-elle les petits enfants ?


Parce que, tant ns avec le pch originel, les petits enfants
ont besoin dtre dlivrs du pouvoir du Malin et dtre introduits dans le royaume de la libert des fils de Dieu.

1253-1255

1256
1284

259. Que demande-t-on un baptis ?


tout baptis, on demande de faire la profession de foi, qui
est exprime personnellement dans le cas dun adulte, ou par
les parents et par lglise dans le cas dun petit enfant. Le parrain ou la marraine, et la communaut ecclsiale entire ont,
eux aussi, une part de responsabilit dans la prparation au
Baptme (catchumnat), de mme que dans le dveloppement
de la foi et de la grce baptismale.
260. Qui peut baptiser ?
Les ministres ordinaires du Baptme sont lvque et les
prtres ; dans lglise latine, il y a galement le diacre. En cas
de ncessit, toute personne peut baptiser, pourvu quelle ait
lintention de faire ce que fait lglise. Celui qui baptise verse
de leau sur la tte du candidat et prononce la formule baptis-

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Les sept sacrements de lglise

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male trinitaire : Je te baptise au nom du Pre, et du Fils, et du


Saint-Esprit .
261. Le Baptme est-il ncessaire pour tre sauv ?
Le Baptme est ncessaire pour ceux auxquels lvangile a
t annonc et qui ont la possibilit de demander ce sacrement.
262. Peut-on tre sauv sans le Baptme ?
Parce que le Christ est mort pour le salut de tous les
hommes, peuvent aussi tre sauvs sans le Baptme ceux qui
sont morts cause de la foi (Baptme du sang), les catchumnes et de mme ceux qui, sous la motion de la grce, sans
avoir la connaissance du Christ ni de lglise, recherchent sincrement Dieu et sefforcent daccomplir sa volont (Baptme
de dsir). Quant aux petits enfants morts sans Baptme,
lglise dans sa liturgie les confie la misricorde de Dieu.
263. Quels sont les effets du Baptme ?
Le Baptme remet le pch originel, tous les pchs personnels et les peines dues au pch. Il fait participer la vie divine
trinitaire par la grce sanctifiante, par la grce de la justification qui incorpore au Christ et son glise. Il donne part au
sacerdoce du Christ et il constitue le fondement de la communion avec tous les chrtiens. Il dispense les vertus thologales
et les dons de lEsprit Saint. Le baptis appartient pour toujours au Christ : il est marqu du sceau indlbile du Christ
(caractre).
264. Quel sens revt le nom chrtien donn au Baptme ?
Tout nom est important puisque que Dieu connat chacun
par son nom, cest--dire par son caractre unique. Au Baptme, le chrtien reoit dans lglise un nom particulier, de
prfrence celui dun saint, qui offre au baptis un modle de
saintet et qui lassure de son intercession auprs de Dieu.

1257

1258-1261
1281-1283

1262-1274
1279-1280

2156-2159
2167

LE SACREMENT DE LA CONFIRMATION
265. Quelle est la place de la Confirmation dans le dessein
divin du salut ?
Dans lAncienne Alliance, les prophtes ont annonc le don
de lEsprit du Seigneur au Messie attendu et tout le peuple
messianique. Toute la vie et la mission du Christ se droulent

1285-1288
1315

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La clbration du mystre chrtien

dans une totale communion avec lEsprit Saint. Les Aptres le


reoivent la Pentecte et annoncent les merveilles de Dieu
(Ac 2, 11). Par limposition des mains, ils transmettent aux
nouveaux baptiss le don de lEsprit lui-mme. Tout au long
des sicles, lglise a continuellement vcu de lEsprit et la
transmis ses fils.

1289

1290-1301
1318
1320-1321

1302-1305
1316-1317

266. Pourquoi parle-t-on de la Chrismation ou de la Confirmation ?


On dit Chrismation (dans les glises orientales on parle de
Chrismation avec le saint-myron, qui veut dire saint-chrme),
parce que le rite essentiel en est lonction. On lappelle Confirmation, parce quelle confirme et renforce la grce baptismale.
267. Quel est le rite essentiel de la Confirmation ?
Le rite essentiel de la Confirmation est lonction avec le
saint-chrme (huile parfume, consacre par lvque). Il seffectue par limposition des mains par le ministre, qui prononce
les paroles sacramentelles propres au sacrement. En Occident,
cette onction est faite sur le front des baptiss avec ces paroles :
Sois marqu de lEsprit Saint, le don de Dieu . Dans les
glises orientales de rite byzantin, lonction est faite aussi sur
dautres parties du corps, avec la formule : Je te marque du
don de lEsprit Saint .
268. Quel est leffet de la Confirmation ?
Leffet de la Confirmation est leffusion particulire de
lEsprit Saint, comme la Pentecte. Cette effusion imprime
dans lme un caractre indlbile et elle augmente la grce
baptismale. Elle enracine plus profondment la filiation
divine. Elle unit plus fermement au Christ et son glise.
Elle renforce dans lme les dons de lEsprit Saint et elle
confre une force particulire pour tmoigner de la foi chrtienne.

1306-1311
1319

269. Qui peut recevoir ce sacrement ?


Toute personne qui a dj t baptise peut et doit le recevoir, et cela une seule fois. Pour le recevoir efficacement, le
baptis doit tre en tat de grce.

1312-1314

270. Qui est le ministre de la Confirmation ?


lorigine, le ministre en est lvque. Ainsi est manifest
le lien du confirm avec lglise dans sa dimension aposto-

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Les sept sacrements de lglise

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lique. Quand cest le prtre qui confre ce sacrement comme


cela est habituellement le cas en Orient et dans des circonstances particulires en Occident , le lien avec lvque et
avec lglise est manifest par le prtre, collaborateur de lvque et par le saint-chrme consacr par lvque lui-mme.
LE SACREMENT DE LEUCHARISTIE
271. Quest-ce que lEucharistie ?
LEucharistie est le sacrifice mme du Corps et du Sang du
Seigneur Jsus, quil a institue pour perptuer au long des
sicles jusqu son retour le sacrifice de la croix, confiant ainsi
son glise le mmorial de sa Mort et de sa Rsurrection.
LEucharistie est le signe de lunit, le lien de la charit, le
repas pascal, o lon reoit le Christ, o lme est comble de
grce et o est donn le gage de la vie ternelle.
272. Quant le Christ a-t-il institu lEucharistie ?
Il la institue le Jeudi saint, la nuit mme o il tait livr
(1 Co 11, 23), alors quil clbrait la dernire Cne avec ses
Aptres.
273. Comment la-t-il institue ?
Aprs avoir runi ses Aptres au Cnacle, Jsus prit le pain
dans ses mains, le rompit et le leur donna, en disant : Prenez,
et mangez-en tous : ceci est mon corps livr pour vous . Puis
il prit dans ses mains la coupe remplie de vin et leur dit :
Prenez, et buvez-en tous, car ceci est la coupe de mon sang,
le sang de lAlliance nouvelle et ternelle, qui sera vers pour
vous et pour la multitude en rmission des pchs. Vous ferez
cela, en mmoire de moi .
274. Que reprsente lEucharistie dans la vie de lglise ?
Elle est la source et le sommet de toute la vie chrtienne.
Dans lEucharistie culminent laction sanctifiante de Dieu
envers nous et le culte que nous lui rendons. LEucharistie
renferme tout le bien spirituel de lglise : le Christ luimme, notre Pque. La communion de la vie divine et
lunit du Peuple de Dieu sont exprimes et ralises par
lEucharistie. travers la clbration eucharistique, nous
nous unissons dj la liturgie du Ciel et nous anticipons la
vie ternelle.

1322-1323
1409

1323
1337-1340

1337-1340
1365, 1406

1324-1327
1407

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92

1328-1332

1333-1344

1345-1355
1408

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La clbration du mystre chrtien

275. Comment dsigne-t-on ce sacrement ?


La richesse insondable de ce sacrement se manifeste par
diffrents noms, qui en traduisent les aspects particuliers. Les
plus communs sont : Eucharistie, Sainte Messe, Cne du Seigneur, Fraction du pain, Clbration eucharistique, Mmorial
de la passion, de la mort et de la rsurrection du Seigneur, Saint
Sacrifice, Sainte et Divine Liturgie, Saints Mystres, SaintSacrement de lautel, Communion.
276. Quelle est la place de lEucharistie dans le plan divin
du salut ?
Dans lAncienne Alliance, lEucharistie est prfigure surtout par le repas pascal clbr chaque anne par les Hbreux
avec les pains azymes, en souvenir du dpart prcipit et librateur de lgypte. Jsus la annonce dans son enseignement
et il la institue en clbrant la dernire Cne avec ses
Aptres, au cours du repas pascal. Fidle au commandement
du Seigneur : Vous ferez cela, en mmoire de moi (1 Co 11,
24), lglise a toujours clbr lEucharistie, surtout le
dimanche, jour de la Rsurrection de Jsus.
277. Comment se droule la clbration de lEucharistie ?
Elle se droule en deux grandes parties, qui forment un seul
acte cultuel : la liturgie de la Parole, qui comprend la proclamation et lcoute de la Parole de Dieu, et la liturgie eucharistique, qui comprend la prsentation du pain et du vin, la prire
ou anaphore comportant les paroles de la conscration, et la
communion.

1348
1411

278. Qui est le ministre du sacrement de lEucharistie ?


Cest le prtre (vque ou prtre) validement ordonn, qui
agit dans la Personne du Christ Tte et au nom de lglise.

1412

279. Quels sont lments essentiels et ncessaires pour


lEucharistie ?
Ce sont le pain de bl et le vin de la vigne.

1362-1367

280. En quel sens lEucharistie est-elle mmorial du sacrifice du Christ ?


LEucharistie est mmorial en ce sens quelle rend prsent
et actualise le sacrifice que le Christ a offert son Pre, une
fois pour toutes, sur la croix, en faveur de lhumanit. Le
caractre sacrificiel de lEucharistie se manifeste dans les

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Les sept sacrements de lglise

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paroles mmes de linstitution : Ceci est mon corps livr pour


vous et Cette coupe est la nouvelle Alliance en mon sang
rpandu pour vous (Lc 22, 19-20). Le sacrifice de la croix et
le sacrifice de lEucharistie sont un unique sacrifice. La victime et celui qui loffre sont identiques. Seule la manire de
loffrir diffre. Le sacrifice est sanglant sur la croix, non sanglant dans lEucharistie.
281. De quelle manire lglise participe-t-elle au sacrifice
eucharistique ?
Dans lEucharistie, le sacrifice du Christ devient aussi le
sacrifice des membres de son Corps. La vie des fidles, leur
louange, leur action, leur prire, leur travail, sont unis ceux
du Christ. En tant que sacrifice, lEucharistie est aussi offerte
pour tous les fidles, pour les vivants et les dfunts, en rparation des pchs de tous les hommes, et pour obtenir de Dieu
des bienfaits spirituels et temporels. De plus, lglise du ciel
est prsente dans loffrande du Christ.
282. Comment Jsus est-il prsent dans lEucharistie ?
Jsus Christ est prsent dans lEucharistie dune faon
unique et incomparable. Il est prsent en effet de manire
vraie, relle, substantielle : avec son Corps et son Sang, avec
son me et sa divinit. Dans lEucharistie, est donc prsent de
manire sacramentelle, cest--dire sous les espces du pain et
du vin, le Christ tout entier, Dieu et homme.
283. Que signifie la transsubstantiation ?
La transsubstantiation signifie la conversion de toute la substance du pain en la substance du Corps du Christ et de toute la
substance du vin en la substance de son Sang. Cette conversion
se ralise au cours de la prire eucharistique, par lefficacit de
la parole du Christ et de laction de lEsprit Saint. Toutefois, les
apparences sensibles du pain et du vin, cest--dire les
espces eucharistiques , demeurent inchanges.
284. La fraction du pain divise-t-elle le Christ ?
La fraction du pain ne divise pas le Christ. Il est tout entier
et intgralement prsent en chacune des espces eucharistiques
et en chacune de leurs parties.
285. Jusqu quand demeure la prsence eucharistique du
Christ ?
Elle demeure tant que subsistent les espces eucharistiques.

1368-1372
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1373-1375
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La clbration du mystre chrtien

286. Quelle sorte de culte est-il d au sacrement de lEucharistie ?


Cest le culte de latrie, cest--dire ladoration rserve
Dieu seul, soit durant la clbration eucharistique, soit en
dehors delle. Lglise conserve en effet avec le plus grand
soin les hosties consacres ; elle les porte aux malades et aux
personnes qui sont dans limpossibilit de participer la
Messe. Elle prsente lhostie ladoration solennelle des
fidles, la porte en procession, et elle invite la visite frquente et ladoration du Saint-Sacrement, conserv dans le
tabernacle.
287. Pourquoi lEucharistie est-elle le banquet pascal ?
LEucharistie est le banquet pascal parce que le Christ,
accomplissant sacramentellement sa pque, nous donne son
Corps et son Sang offerts en nourriture et en boisson. Il nous
unit lui et entre nous dans son sacrifice.
288. Que signifie lautel ?
Lautel est le symbole du Christ lui-mme, prsent comme
victime sacrificielle (autelsacrifice de la croix) et comme
nourriture cleste qui se donne nous (auteltable eucharistique).
289. Quand lglise fait-elle obligation de participer la
Messe ?
Lglise fait obligation aux fidles de participer la Messe
tous les dimanches et aux ftes de prcepte, et elle recommande dy participer aussi les autres jours.
290. Quand doit-on communier ?
Lglise recommande aux fidles qui prennent part la
Messe de recevoir aussi, avec les dispositions voulues, la
Communion, en en prescrivant lobligation au moins Pques.
291. Quest-il exig pour recevoir la Communion ?
Pour recevoir la Communion, il faut tre pleinement incorpor lglise catholique et tre en tat de grce, cest--dire
sans conscience davoir commis de pch mortel. Celui qui est
conscient davoir commis un pch grave doit recevoir le
sacrement de la Rconciliation avant daccder la Communion. Il importe aussi davoir un esprit de recueillement et de
prire, dobserver le jene prescrit par lglise et davoir des

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attitudes corporelles dignes (gestes, vtements), comme


marques de respect envers le Christ.
292. Quels sont les fruits de la Communion ?
La Communion fait grandir notre union au Christ et avec son
glise. Elle maintient et renouvelle la vie de grce reue au Baptme et la Confirmation, et elle accrot lamour envers le prochain. En nous fortifiant dans la charit, elle efface les pchs
vniels et nous prserve, pour lavenir, des pchs mortels.
293. Quand est-il possible dadministrer la Communion
dautres chrtiens ?
Les ministres catholiques administrent licitement la Communion aux membres des glises orientales qui ne sont pas en
pleine communion avec lglise catholique, mais qui la
demandent de leur plein gr, avec les dispositions requises.
Quant aux membres des autres Communauts ecclsiales,
les ministres catholiques administrent licitement la Communion aux fidles qui, en raison dune ncessit grave, la demandent de leur plein gr, qui sont bien disposs et qui manifestent
la foi catholique lgard du sacrement.
294. Pourquoi lEucharistie est-elle gage de la gloire
venir ?
Parce que lEucharistie comble de toutes les grces et bndictions du Ciel, elle nous rend forts pour notre plerinage en
cette vie et elle fait dsirer la vie ternelle, nous unissant dj
au Christ assis la droite du Pre, lglise du ciel, la bienheureuse Vierge Marie et tous les saints.
Dans lEucharistie, nous rompons un mme pain qui est
remde dimmortalit, antidote pour ne pas mourir, mais
pour vivre en Jsus Christ pour toujours (saint Ignace
dAntioche).

1391-1397
1416

1398-1401

1402-1405

Chapitre II
LES SACREMENTS DE GURISON
295. Pourquoi le Christ a-t-il institu les sacrements de la
Pnitence et de lOnction des malades ?
Le Christ, mdecin de lme et du corps, les a institus
parce que la vie nouvelle quil nous a donne par les sacrements de linitiation chrtienne peut tre affaiblie et mme

1420-1421
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La clbration du mystre chrtien

perdue cause du pch. Cest pourquoi le Christ a voulu que


lglise continue son uvre de gurison et de salut, grce aux
deux sacrements de gurison.
LE SACREMENT DE PNITENCE ET DE RCONCILIATION
1422-1424

296. Comment est appel ce sacrement ?


Il est appel sacrement de Pnitence, de Rconciliation, du
Pardon, de la Confession, de la Conversion.

1425-1426
1484

297. Pourquoi y a-t-il un sacrement de la Rconciliation


aprs le Baptme ?
Parce que la vie nouvelle de la grce, reue au Baptme, na
pas supprim la faiblesse de la nature humaine, ni linclination
au pch (cest--dire la concupiscence), le Christ a institu ce
sacrement pour la conversion des baptiss qui se sont loigns
de lui par le pch.

1485

1427-1429

1430-1433
1490

1434-1439

298. Quand ce sacrement fut-il institu ?


Le Christ ressuscit a institu ce sacrement quand il est
apparu ses Aptres, le soir de Pques, et quil leur a dit :
Recevez lEsprit Saint ; tout homme qui vous remettrez ses
pchs, ils lui seront remis ; tout homme qui vous maintiendrez ses pchs, ils lui seront maintenus (Jn 20, 22-23).
299. Les baptiss ont-ils besoin de se convertir ?
Lappel du Christ la conversion retentit en permanence
dans la vie des baptiss. La conversion est un combat continuel
de toute lglise, qui est sainte, mais qui, en son sein, comprend des pcheurs.
300. Quest-ce que la pnitence intrieure ?
Cest llan du cur bris (Ps 50 [51], 19), pouss par la
grce divine rpondre lamour misricordieux de Dieu. La
pnitence implique douleur et aversion vis--vis des pchs
commis, ferme propos de ne plus pcher lavenir et confiance
dans le secours de Dieu. Elle se nourrit de lesprance en la
misricorde divine.
301. Sous quelles formes sexprime la pnitence dans la vie
chrtienne ?
La pnitence sexprime sous des formes trs varies, en particulier par le jene, la prire, laumne. Ces formes de pni-

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tence, et dautres encore, peuvent tre pratiques par le chrtien dans sa vie quotidienne, notamment pendant le temps du
Carme et le vendredi, qui est jour de pnitence.
302. Quels sont les lments essentiels du sacrement de la
Rconciliation ?
Ils sont au nombre de deux : les actes accomplis par
lhomme qui se convertit sous laction de lEsprit Saint et labsolution du prtre qui, au nom de Christ, accorde le pardon et
prcise les modalits de la satisfaction.
303. Quels sont les actes du pnitent ?
Il faut : un srieux examen de conscience ; la contrition (ou
repentir), qui est parfaite quand elle est motive par lamour
envers Dieu, et imparfaite quand elle est fonde sur dautres
motifs et quelle inclut le propos de ne plus pcher ; la confession, qui consiste dans laveu des pchs devant le prtre ; la
satisfaction, savoir laccomplissement de certains actes de
pnitence que le confesseur impose au pnitent, afin de rparer
le dommage caus par le pch.
304. Quels pchs faut-il confesser ?
On doit confesser tous les pchs graves qui nont pas
encore t confesss et dont on se souvient aprs un srieux
examen de conscience. La confession des pchs graves est
lunique moyen ordinaire pour obtenir le pardon.
305. Quand faut-il confesser les pchs graves ?
Tout fidle ayant atteint lge de raison est tenu lobligation de confesser ses pchs graves au moins une fois dans
lanne et, de toute faon, avant de recevoir la Communion.
306. Pourquoi les pchs vniels sont-il aussi objet de la
confession sacramentelle ?
Bien que la confession des pchs vniels ne soit pas ncessaire au sens strict, elle est vivement recommande par lglise, parce quelle contribue former la conscience droite et
lutter contre les inclinations mauvaises, pour se laisser gurir
par le Christ et progresser dans la vie de lEsprit.
307. Qui est le ministre du sacrement ?
Le Christ a confi le ministre de la Rconciliation ses
Aptres, aux vques, leurs successeurs, et aux prtres, leurs

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collaborateurs, qui deviennent ainsi les instruments de la misricorde et de la justice de Dieu. Ils exercent le pouvoir de pardonner les pchs au nom du Pre et du Fils et du Saint-Esprit.

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308. qui est rserve labsolution de certains pchs ?


Labsolution de certains pchs particulirement graves
(comme ceux qui sont punis dexcommunication) est rserve
au Sige apostolique ou lvque du lieu ou aux prtres autoriss par eux, bien que tout prtre puisse absoudre de tout pch
et de toute excommunication quiconque est en danger de mort.
309. Le confesseur est-il tenu au secret ?
tant donn la dlicatesse et la grandeur de ce ministre et
le respect d aux personnes, tout confesseur est tenu, sans
exception aucune et sous peine de sanctions trs svres, de
garder le sceau sacramentel, cest--dire labsolu secret au
sujet des pchs dont il a connaissance par la confession.
310. Quels sont les effets de ce sacrement ?
Les effets du sacrement de la Pnitence sont : la rconciliation avec Dieu, et donc le pardon des pchs ; la rconciliation
avec lglise ; le retour dans ltat de grce sil avait t perdu ;
la rmission de la peine ternelle mrite cause des pchs
mortels et celle, au moins en partie, des peines temporelles qui
sont les consquences du pch ; la paix et la srnit de la
conscience, ainsi que la consolation spirituelle ; laccroissement des forces spirituelles pour le combat chrtien.
311. En certaines circonstances, peut-on clbrer ce sacrement par une confession gnrale et labsolution collective ?
Dans les cas de grave ncessit (comme le danger imminent
de mort), on peut recourir la clbration communautaire de
la Rconciliation avec confession gnrale et absolution collective, dans le respect des normes de lglise et avec le propos
de confesser individuellement les pchs graves, en temps
voulu.
312.Quest-ce que les indulgences ?
Les indulgences sont la rmission devant Dieu de la peine
temporelle due pour les pchs dont la faute est dj pardonne. certaines conditions, le fidle acquiert cette rmission, pour lui-mme ou pour les dfunts, par le ministre de

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lglise qui, en tant que dispensatrice de la rdemption, distribue le trsor des mrites du Christ et des saints.
LE SACREMENT DE LONCTION DES MALADES
313. Comment est vcue la maladie dans lAncien Testament ?
Dans lAncien Testament, lhomme a fait lexprience,
durant les priodes de maladie, de ses limites, percevant en
mme temps que la maladie est lie de faon mystrieuse au
pch. Les prophtes ont entrevu quelle pouvait avoir aussi
une valeur rdemptrice pour ses pchs personnels et pour
ceux des autres. Cest ainsi que la maladie tait vcue devant
Dieu, auquel lhomme demandait sa gurison.
314. Quel sens a la compassion de Jsus pour les malades ?
La compassion de Jsus pour les malades et les nombreuses
gurisons quil oprait sont un signe vident quavec lui est
arriv le Royaume de Dieu, et donc la victoire sur le pch, sur
la souffrance et sur la mort. Par sa passion et sa mort, il donne
un sens nouveau la souffrance, qui, si elle est unie la sienne,
peut devenir un moyen de purification et de salut pour nous et
pour les autres.
315. Quel est le comportement de lglise envers les
malades ?
Ayant reu du Seigneur le commandement de gurir les
malades, lglise semploie le raliser par les soins quelle
leur apporte, ainsi que par la prire dintercession avec laquelle
elle les accompagne. Elle dispose surtout dun sacrement spcifique en leur faveur, institu par le Christ lui-mme et attest
par saint Jacques : Si lun de vous est malade, quil appelle
ceux qui dans lglise exercent la fonction dAnciens : ils prieront sur lui aprs lui avoir fait une onction dhuile au nom du
Seigneur (Jc 5, 14-15).
316. Qui peut recevoir le sacrement de lOnction des
malades ?
Tout fidle peut le recevoir lorsquil commence se trouver
en danger de mort en raison de la maladie ou de son ge. Le
mme fidle peut le recevoir de nouveau plusieurs fois, si lon
constate une aggravation de la maladie ou dans le cas dune

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La clbration du mystre chrtien

autre maladie grave. La clbration du sacrement doit tre prcde, si possible, de la confession individuelle du malade.

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317. Qui administre le sacrement ?


Il ne peut tre administr que par les prtres (vques ou
prtres).
318. Comment est-il clbr ?
La clbration de ce sacrement consiste essentiellement
dans lonction dhuile, si possible bnie par lvque, onction
faite sur le front et sur les mains du malade (dans le rite
romain), ou encore sur dautres parties du corps (dans dautres
rites). Elle saccompagne de la prire du prtre, qui implore la
grce spciale du sacrement.
319. Quels sont les effets du sacrement ?
Le sacrement confre une grce spciale, qui unit plus intimement le malade la Passion du Christ, pour son bien et pour
le bien de toute lglise. Elle lui apporte le rconfort, la paix,
le courage et le pardon des pchs si le malade na pu se
confesser. Le sacrement procure aussi parfois, si Dieu le veut,
le rtablissement de la sant physique. De toute manire,
lonction des malades prpare au passage vers la Maison du
Pre.
320. Quest-ce que le Viatique ?
Le Viatique est lEucharistie reue par ceux qui vont quitter
cette vie terrestre et qui prparent leur passage vers la vie ternelle. Reue au moment de passer de ce monde au Pre, la
Communion au Corps et au Sang du Christ mort et ressuscit
est semence de vie ternelle et puissance de rsurrection.
Chapitre III
LES SACREMENTS AU SERVICE DE LA COMMUNION
ET DE LA MISSION

1533-1535

321. Quels sont les sacrements au service de la communion


et de la mission ?
Deux sacrements, lOrdre et le Mariage, confrent une
grce spciale pour une mission particulire dans lglise, au
service de ldification du peuple de Dieu. Ils contribuent en
particulier la communion ecclsiale et au salut dautrui.

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LE SACREMENT DE LORDRE
322. Quest ce que le sacrement de lOrdre ?
Cest le sacrement par lequel la mission confie par le
Christ ses Aptres continue tre exerce dans lglise, jusqu la fin des temps.
323. Pourquoi lappelle-t-on sacrement de lOrdre ?
Ordre indique un corps de lglise, dans lequel on est
intgr au moyen dune conscration spciale (Ordination).
Par un don particulier du Saint-Esprit, cette conscration
permet dexercer un pouvoir sacr au nom et par lautorit du
Christ pour le service du Peuple de Dieu.
324. Quelle est la place du sacrement de lOrdre dans le
dessein divin du salut ?
Dans lAncien Testament, il y a des prfigurations de ce
sacrement : le service des Lvites, de mme que le sacerdoce
dAaron et linstitution des soixante-dix Anciens (cf. Nb 11,
25). Ces prfigurations ont leur accomplissement dans le
Christ Jsus qui, par le sacrifice de la croix, est le seul
mdiateur entre Dieu et les hommes (1 Tm 2,5), grandprtre selon le sacerdoce de Melchisdech (He 5, 10).
Lunique sacerdoce du Christ se rend prsent par le sacerdoce ministriel.

1536

1537-1538

1539-1546
1590-1591

Aussi le Christ est-il le seul vrai prtre, les uns et les


autres ntant que ses ministres (saint Thomas dAquin).
325. Quels sont les diffrents degrs du sacrement de
lOrdre ?
Il se compose de trois degrs, qui sont irremplaables pour
la structure organique de lglise : lpiscopat, le presbytrat et
le diaconat.
326. Quel est leffet de lOrdination piscopale ?
Lordination piscopale confre la plnitude du sacrement
de lOrdre. Elle fait de lvque le successeur lgitime des
Aptres et lintgre au collge piscopal, lui faisant partager
avec le Pape et les autres vques la sollicitude pour toutes
les glises. Elle donne mission denseigner, de sanctifier et
de gouverner.

1554
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La clbration du mystre chrtien

327. Quelle est la fonction de lvque dans lglise particulire qui lui est confie ?
Lvque, auquel est confie une glise particulire, est le
principe visible et le fondement de lunit de cette glise,
envers laquelle, comme vicaire du Christ, il remplit la charge
pastorale, aid par ses prtres et ses diacres.
328. Quel est leffet de lOrdination presbytrale ?
Lonction de lEsprit Saint marque le prtre dun caractre
spirituel indlbile ; elle le configure au Christ prtre et le rend
capable dagir au nom du Christ Tte. Cooprateur de lOrdre
piscopal, il est consacr pour annoncer lvangile, clbrer le
culte divin, surtout lEucharistie, dont il tire la force pour son
ministre, et pour tre le pasteur des fidles.
329. Comment le prtre exerce-t-il son ministre ?
Bien quordonn pour une mission universelle, il lexerce
dans une glise particulire, li par une fraternit sacerdotale
avec les autres prtres, formant ensemble le presbytrium
qui, en communion avec lvque et sous sa dpendance, porte
la responsabilit de lglise particulire.
330. Quel est leffet de lOrdination diaconale ?
Le diacre, configur au Christ serviteur de tous, est ordonn
pour le service de lglise. Sous lautorit de son vque, il
exerce ce service dans le cadre du ministre de la parole, du
culte divin, de la charge pastorale et de la charit.
331. Comment se clbre le sacrement de lOrdre ?
Pour chacun des trois degrs, le sacrement de lOrdre est
confr par limposition des mains sur la tte de lordinand par
lvque, qui prononce la prire conscratoire solennelle. Par
cette prire, lvque prie Dieu denvoyer sur lordinand une
effusion spciale de lEsprit Saint et de ses dons, en vue du
ministre.
332. Qui peut confrer le sacrement ?
Il appartient aux vques validement ordonns, en tant que
successeurs des Aptres, de confrer les trois degrs du sacrement de lOrdre.
333. Qui peut recevoir le sacrement de lOrdre ?
Ne peut recevoir validement le sacrement de lOrdre quun
baptis de sexe masculin. Lglise se reconnat lie par ce

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Les sept sacrements de lglise

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choix fait par le Seigneur lui-mme. Personne ne peut exiger


de recevoir le sacrement de lOrdre. Mais il revient lautorit
de lglise de considrer laptitude des candidats.
334. Le clibat est-il requis de celui qui reoit le sacrement ?
Le clibat est toujours requis pour lpiscopat. Pour le presbytrat, dans lglise latine sont choisis de manire ordinaire
des hommes croyants qui vivent dans le clibat et qui veulent
le garder cause du Royaume des cieux (Mt 19, 12). Dans
les glises orientales, on naccepte pas le mariage aprs lordination. Des hommes dj maris peuvent eux aussi accder au
diaconat permanent.
335. Quels sont les effets du sacrement de lOrdre ?
Ce sacrement donne une effusion particulire de lEsprit
Saint, qui configure lordinand au Christ dans sa triple fonction
de Prtre, Prophte et Roi, selon les degrs respectifs du sacrement. Lordination confre un caractre spirituel indlbile,
cest pourquoi il ne peut tre rpt ni confr pour un temps
limit.
336. Avec quelle autorit est exerc le sacerdoce ministriel ?
Dans lexercice de leur ministre sacr, les prtres ordonns
parlent et agissent, non pas en vertu dune autorit propre, ni
mme par mandat ou dlgation de la communaut, mais dans
la Personne du Christ Tte et au nom de lglise. De ce fait, le
sacerdoce ministriel se diffrencie radicalement, et pas seulement par une diffrence de degr, du sacerdoce commun des
fidles, au service duquel le Christ la institu.

1579-1580
1599

1581-1589

1547-1553
1592

LE SACREMENT DE MARIAGE
337. Quel est le dessein de Dieu sur lhomme et sur la
femme ?
Dieu, qui est amour et qui a cr lhomme par amour, la
appel aimer. En crant lhomme et la femme, il les a
appels, dans le Mariage, une intime communion de vie et
damour entre eux, cause de cela, ils ne sont plus deux,
mais un seul (Mt 19, 6). En les bnissant, Dieu leur a dit :
Soyez fconds et multipliez-vous (Gn 1, 28).

1601-1605

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1659-1660

1606-1608

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1612-1617
1661

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La clbration du mystre chrtien

338. Pour quelles fins Dieu a-t-il institu le Mariage ?


Lunion matrimoniale de lhomme et de la femme, fonde
et structure par les lois du Crateur, est ordonne par
nature la communion et au bien des conjoints, la gnration et lducation des enfants. Selon le plan originel de
Dieu, lunion matrimoniale est indissoluble, comme Jsus
Christ la affirm : Ce que Dieu a uni, que lhomme ne le
spare pas (Mc 10, 9).
339. Comment le pch menace-t-il le Mariage ?
cause du premier pch, qui a caus aussi la rupture de la
communion, donne par le Crateur, entre lhomme et la
femme, lunion matrimoniale est trs souvent menace par la
discorde et linfidlit. Cependant, dans son infinie misricorde, Dieu donne lhomme et la femme la grce de raliser
leur union de vie selon son dessein divin originaire.
340. Quenseigne lAncien Testament sur le Mariage ?
Tout particulirement travers la pdagogie de la Loi et des
prophtes, Dieu aide son peuple faire mrir progressivement
en lui la conscience de lunicit et de lindissolubilit du
Mariage. Lalliance nuptiale de Dieu avec Isral prpare et prfigure lAlliance nouvelle, accomplie par le Fils de Dieu, Jsus
Christ, avec lglise, son pouse.
341. Quelle est la nouveaut apporte au Mariage par le
Christ ?
Jsus Christ a non seulement restaur lordre initial voulu
par Dieu, mais il donne la grce pour vivre le Mariage dans sa
dignit nouvelle de sacrement, qui est le signe de son amour
sponsal pour lglise : Vous, les hommes, aimez votre femme
lexemple du Christ : il a aim lglise (Ep 5, 25).
342. Le Mariage est-il une obligation pour tous ?
Le mariage nest pas une obligation pour tous. En particulier, Dieu appelle certains hommes et certaines femmes
suivre le Seigneur Jsus dans la voie de la virginit et du
clibat pour le Royaume des cieux, les faisant renoncer au
grand bien du mariage pour se soucier des choses du Seigneur
et chercher lui plaire. Ainsi ils deviennent le signe de la primaut absolue de lamour du Christ et de lardente attente de
sa venue glorieuse.

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Les sept sacrements de lglise

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343. Comment se clbre le sacrement de Mariage ?


Puisque le mariage tablit les conjoints dans un tat public
de vie dans lglise, sa clbration liturgique est publique, en
prsence du prtre (ou du tmoin qualifi de lglise) et des
autres tmoins.
344. Quest-ce que le consentement matrimonial ?
Le consentement matrimonial est la volont expresse dun
homme et dune femme de se donner mutuellement et dfinitivement lun lautre, dans le but de vivre une alliance damour
fidle et fcond. tant donn que le consentement fait le
Mariage, il est indispensable et irremplaable. Pour rendre
valide le Mariage, le consentement doit avoir comme objet le
vritable Mariage ; et il doit tre un acte humain, conscient et
libre, hors de toute violence et de toute contrainte.
345. Quest-il exig quand lun des poux nest pas catholique ?
Pour tre licites, les mariages mixtes (entre un catholique et
un baptis non catholique) requirent la permission de lautorit ecclsiastique. Les mariages avec disparit de culte (entre
un catholique et un non-baptis) ont besoin dune dispense
pour tre valides. Dans tous les cas, il est indispensable que les
conjoints nexcluent pas la reconnaissance des fins et des proprits essentielles du mariage, et que la partie catholique
accepte les engagements, connus aussi de lautre conjoint, de
garder sa foi et dassurer le Baptme et lducation catholique
des enfants.
346. Quels sont les effets du sacrement de Mariage ?
Le sacrement de Mariage cre entre les poux un lien perptuel et exclusif. Dieu lui-mme ratifie le consentement des
poux. Ainsi, le mariage conclu et consomm entre baptiss ne
peut jamais tre dissout. Dautre part, le sacrement donne aux
poux la grce ncessaire pour parvenir la saintet dans la vie
conjugale, et dans laccueil responsable et lducation des
enfants.
347. Quels sont les pchs qui sont gravement contre le
sacrement de mariage ?
Ce sont : ladultre ; la polygamie parce quelle soppose
lgale dignit de lhomme et de la femme, lunit et lexclusivit de lamour conjugal ; le refus de la fcondit, qui prive

1621-1624

1625-1632
1662-1663

1633-1637

1638-1642

1645-1648

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La clbration du mystre chrtien

la vie conjugale du don des enfants ; et le divorce, qui va contre


lindissolubilit.

1629
1649

1650-1651
1665

1655-1658
1666

348. Quand lglise admet-elle la sparation physique des


poux ?
Lglise admet la sparation physique des poux lorsque
leur cohabitation est devenue, pour des motifs graves, pratiquement impossible, mme si elle souhaite leur rconciliation.
Mais aussi longtemps que vit son conjoint, aucun des poux
nest libre de contracter une nouvelle union, moins que leur
mariage ne soit nul et dclar tel par lautorit ecclsiastique.
349. Quelle est la position de lglise lgard des divorcs
remaris ?
Fidle au Seigneur, lglise ne peut reconnatre comme
Mariage lunion des divorcs remaris civilement. Celui qui
renvoie sa femme pour en pouser une autre est coupable
dadultre envers elle. Si une femme a renvoy son mari pour
en pouser un autre, elle est coupable dadultre (Mc 10, 1112). leur gard, lglise fait preuve dune sollicitude attentive, les invitant une vie de foi, la prire, aux uvres de
charit et lducation chrtienne de leurs enfants. Mais aussi
longtemps que dure leur situation, qui est objectivement
contraire la loi de Dieu, ils ne peuvent recevoir labsolution
sacramentelle, ni accder la communion eucharistique, ni
exercer certaines responsabilits dans lglise.
350. Pourquoi la famille chrtienne est-elle aussi appele
glise domestique ?
Parce que la famille manifeste et rvle la nature de lglise
comme famille de Dieu, qui est dtre communion et famille.
Chacun de ses membres, selon son rle propre, exerce le sacerdoce baptismal, contribuant faire de la famille une communaut de grce et de prire, une cole de vertus humaines et
chrtiennes, le lieu de la premire annonce de la foi aux
enfants.

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Les sept sacrements de lglise

107

Chapitre IV
Les autres clbrations liturgiques
LES SACRAMENTAUX
351. Que sont les sacramentaux ?
Ce sont des signes sacrs institus par lglise dans le but
de sanctifier certaines circonstances de la vie. Ils comportent
une prire accompagne du signe de la croix et dautres signes.
Parmi les sacramentaux, les bndictions occupent une place
importante. Elles sont une louange Dieu et une prire pour
obtenir ses dons ; de mme, il y a les conscrations de personnes et la conscration dobjets dont lusage est rserv au
culte divin.
352. Quest-ce quun exorcisme ?
On a affaire un exorcisme lorsque lglise demande, avec
son autorit, au nom de Jsus, quune personne ou un objet soit
protg contre lemprise du Malin et soustrait son empire.
Sous sa forme simple, il est pratiqu lors de la clbration du
Baptme. Lexorcisme solennel, appel grand exorcisme, ne
peut tre pratiqu que par un prtre et avec la permission de
lvque.
353. Quelles sont les formes de pit populaire qui accompagnent la vie sacramentelle de lglise ?
Le sens religieux du peuple chrtien a, de tout temps, trouv
son expression dans des formes varies de pit qui entourent
la vie sacramentelle de lglise, telles que la vnration des
reliques, les visites aux sanctuaires, les plerinages, les processions, le chemin de Croix, le Rosaire. la lumire de la foi,
lglise claire et favorise les formes authentiques de pit
populaire.

1667-1672
1677-1678

1673

1674-1676
1679

LES FUNRAILLES CHRTIENNES


354. Quel rapport y a-t-il entre les sacrements et la mort du
chrtien ?
Le chrtien qui meurt dans le Christ parvient, au terme de
son existence terrestre, la plnitude de la vie nouvelle commence au Baptme, renforce par la Confirmation et nourrie
de lEucharistie, anticipation du banquet cleste. Le sens de la

1680-1683

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La clbration du mystre chrtien

mort chrtienne se manifeste la lumire de la Mort et de la


Rsurrection du Christ, notre unique esprance. Le chrtien
qui meurt dans le Christ Jsus part pour habiter chez le Seigneur (2 Co 5, 8).

1684-1685

1686-1690

355. Quexpriment les funrailles ?


Tout en tant clbres selon diffrents rites qui correspondent aux situations et aux traditions locales, les funrailles
expriment le caractre pascal de la mort chrtienne dans lesprance de la rsurrection, ainsi que le sens de la communion
avec le dfunt, surtout par la prire pour la purification de son
me.
356. Quels sont les moments principaux des funrailles ?
Habituellement, les obsques comprennent quatre moments
principaux : laccueil de la dpouille mortelle par la communaut, accompagn de paroles de rconfort et desprance, la
liturgie de la Parole, le sacrifice eucharistique et ladieu par
lequel lme du dfunt est confie Dieu, source de vie ternelle, tandis que le corps est enseveli dans lattente de la rsurrection.

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Lillustration prsente la dernire Cne avec linstitution de lEucharistie, dans la grande salle recouverte de tapis, ltage suprieur (cf.
Mc 14, 15) :
Pendant le repas, Jsus prit du pain, pronona la bndiction, le
rompit et le donna ses disciples, en disant : Prenez, mangez : ceci est
mon corps. Puis, prenant une coupe et rendant grces, il la leur donna,
en disant : Buvez-en tous, car ceci est mon sang, le sang de lAlliance,
rpandu pour la multitude en rmission des pchs (Mt 26, 26-28).
Dans limage, Jsus est avec les Aptres autour dune table en forme
de calice. Sur la table se trouvent les espces eucharistiques : le pain et le
vin. La salle, qui souvre sur un arrire-plan architectural trs labor,
avec des difices et un tabernacle circulaire sept colonnes, symbolise
lglise, demeure du Christ eucharistique. Un dtail significatif est donn
par lAptre Jean, qui appuie sa tte sur la poitrine de Jsus (cf. Jn 13,
25). Il indique la communion damour que lEucharistie ralise dans le
fidle. Cest la rponse du disciple linvitation du matre : Moi, je suis
la vigne, et vous, les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je
demeure, celui-l donne beaucoup de fruit []. Demeurez dans mon
amour. Si vous tes fidles mes commandements, vous demeurerez
dans mon amour (Jn 15, 5.9-10).
LEucharistie est communion avec Jsus et nourriture spirituelle, pour
soutenir le bon combat quotidien du fidle appel observer les commandements :
Le Sauveur [] est toujours et pleinement prsent ceux qui vivent
en lui : il pourvoit tous leurs besoins, il est tout pour eux et il ne permet
pas quils tournent leur regard vers quoi que ce soit dautre, ni quils cherchent autre chose en dehors de lui. En effet, les saints nont besoin de rien
dautre que de lui : il les engendre, il les fait grandir et il les nourrit, il est
lumire et souffle, en eux il modle pour lui le regard, il lillumine travers lui et enfin, il soffre lui-mme leur regard. la fois, il nourrit et
il est nourriture ; cest lui qui prsente le pain de vie, et ce quil prsente
nest autre que lui-mme ; la vie des vivants, le parfum de celui qui respire, le vtement pour celui qui veut lendosser. Cest encore lui qui nous
permet davancer, et il est le chemin, et aussi le lieu du repos, et le terme.
Nous sommes les membres, il est la tte : est-il ncessaire de combattre ?
Il combat avec nous, et cest lui qui donne la victoire celui qui sest fait
honneur. Sommes-nous vainqueurs ? Il est lui la couronne. Ainsi, de toute
part, il reconduit lui notre esprit et il ne permet pas quil se tourne vers
quelque chose dautre, ni quil ne sprenne dautre chose []. De ce que
nous avons dit, il dcoule clairement que la vie en Christ ne concerne pas
seulement lavenir, mais quelle est dj en ce moment prsent, grce aux
saints qui vivent et oprent en elle (Nicolas Cabasilas, La vie dans le
Christ, 1, 13-15).
JACOB COPISTE, Illustration du Quatrime vangile, Bibliothque des
Pres Mchitaristes, Vien.

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TROISIME PARTIE
LA VIE DANS LE CHRIST

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PREMIRE SECTION
LA VOCATION DE LHOMME :
LA VIE DANS LESPRIT

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Page 114

Marie, la Panagha (la toute sainte), est le chef-duvre de


lEsprit Saint Panghion.
De sa conception immacule jusqu son Assomption glorieuse au ciel, sa vie est entirement soutenue par lamour divin.
LEsprit damour du Pre et du Fils fait de Marie une crature
nouvelle, la nouvelle ve, dont le cur et lesprit sont orients
ladoration et lobissance du Pre cleste, dont elle est la fille
prfre ; laccueil et au service du Fils, dont elle est la mre,
le disciple et une proche ; la correspondance et la collaboration avec lEsprit Saint, dont elle est le sanctuaire prcieux.
Dans cette image, Marie est entoure danges musiciens et en
fte. Sa tte est surplombe par la splendeur de lamour divin de
lEsprit Saint, qui est symbolis par une colombe. Marie est la
mre et la protectrice de lglise ( ses pieds, on entrevoit un
difice sacr). Grce son efficace intercession maternelle
auprs de Jsus, elle fait pleuvoir sur lglise labondance des
grces clestes (indiques par le rosier fleuri).
En bas, gauche, lAptre Jean, qui contemple lImmacule,
symbolise tout fidle, qui voit en la Bienheureuse Vierge le
modle parfait et, en mme temps, le matre et le guide dans la
vie de lEsprit.
LAbb cistercien Christian (XIIe sicle) a rflchi sur le partage des expriences spirituelles des Aptres avec Marie. En les
comparant aux douze toiles, qui couronnent la Bienheureuse
Vierge, lAbb crivait :
Ils se runissaient frquemment autour de la Vierge trs prudente, comme des disciples autour de leur matre, pour
apprendre plus pleinement la vrit sur les gestes quelle accomplissait ; vrit quils auraient prcher aux autres au moment
opportun. tant divinement consacre et instruite, elle tait
comme une authentique bibliothque de sagesse cleste, car,
dans la vie quotidienne, elle avait t proche, en tant que compagne singulire, de la Sagesse elle-mme, cest--dire de son
Fils, apprenant par cur et conservant fidlement les choses
vues et entendues (Sermon I sur lAssomption de la Bienheureuse Marie).

EL GRECO, Saint Jean contemple lImmacule Conception,


Muse de la Sainte Croix, Tolde (Espagne).

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357. Comment la vie morale du chrtien est-elle lie la foi


et aux sacrements ?
Ce que professe le Symbole de la foi, les sacrements le
communiquent. Par eux en effet, les fidles reoivent la grce
du Christ et les dons de lEsprit Saint, qui les rendent capables
de vivre la vie nouvelle de fils de Dieu dans le Christ accueilli
avec la foi.
Chrtien, reconnais ta dignit (saint Lon le grand).

1691-1698

Chapitre I
La dignit de la personne humaine
LHOMME, IMAGE DE DIEU
358. Quelle est le fondement de la dignit de lhomme ?
La dignit de la personne humaine senracine dans sa cration limage et la ressemblance de Dieu. Dote dune me
spirituelle et immortelle, dintelligence et de volont libre, la
personne humaine est ordonne Dieu et appele, en son me
et en son corps, la batitude ternelle.

1699-1715

NOTRE VOCATION AU BONHEUR


359. Comment lhomme parvient-il la batitude ?
Lhomme parvient la batitude en raison de la grce du
Christ, qui le rend participant de sa vie divine. Dans lvangile, le Christ montre aux siens la route qui conduit au bonheur
sans fin : les Batitudes. La grce du Christ agit aussi en tout
homme qui, suivant sa conscience droite, recherche et aime le
vrai et le bien, et vite le mal.
360. Les Batitudes sont-elles importantes pour nous ?
Les Batitudes sont au centre de la prdication de Jsus ;
elles reprennent et portent leur perfection les promesses de
Dieu, faites depuis Abraham. Elles expriment le visage mme
de Jsus, elles caractrisent lauthentique vie chrtienne et
elles rvlent lhomme la fin ultime de sa conduite : la batitude ternelle.

1716

1716-1717
1725-1726

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116

1718-1719

1720-1724
1727-1729

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La vie dans le Christ

361. Quel est, pour lhomme, le rapport entre les Batitudes et le dsir de bonheur ?
Les Batitudes rpondent au dsir inn de bonheur que Dieu
a dpos dans le cur de lhomme pour lattirer lui et que lui
seul peut combler.
362. Quest ce que la batitude ternelle ?
Elle est la vision de Dieu dans la vie ternelle, o nous
serons pleinement participants de la nature divine (2 P 1,
4), de la gloire du Christ et de la jouissance de la vie trinitaire.
La batitude dpasse les capacits humaines. Elle est un don
surnaturel et gratuit de Dieu, comme la grce qui y conduit. La
batitude promise nous place devant des choix moraux dcisifs
concernant les biens terrestres, nous incitant aimer Dieu pardessus tout.
LA LIBERT DE LHOMME

1730-1733
1743-1744

1734-1737
1745-1746

1738
1747

363. Quest-ce que la libert ?


Cest le pouvoir donn par Dieu lhomme dagir ou de ne
pas agir, de faire ceci ou cela, de poser ainsi soi-mme des
actions dlibres. La libert caractrise les actes proprement
humains. Plus on fait le bien, et plus on devient libre. La libert
tend sa perfection quand elle est ordonne Dieu, notre bien
suprme et notre batitude. La libert implique aussi la possibilit de choisir entre le bien et le mal. Le choix du mal est un
abus de notre libert, qui conduit lesclavage du pch.
364. Quel rapport existe-t-il entre libert et responsabilit ?
La libert rend lhomme responsable de ses actes dans la
mesure o ils sont volontaires, mme si limputabilit et la responsabilit dune action peuvent tre diminues et parfois supprimes, en raison de lignorance, de linadvertance, de la violence subie, de la crainte, des affections immodres, des
habitudes.
365. Pourquoi tout homme a-t-il le droit dexercer sa
libert ?
tout homme appartient le droit dexercer sa libert, car
celle-ci est insparable de sa dignit de personne humaine. Un
tel droit doit donc toujours tre respect, notamment en matire

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La vocation de lhomme : la vie dans lEsprit

117

morale et religieuse. Il doit tre civilement reconnu et protg,


dans les limites du bien commun et de lordre public juste.
366. Quelle place tient la libert humaine dans lordre du
salut ?
Notre libert est fragile cause du premier pch. Cette fragilit devient plus aigu avec les pchs ultrieurs. Mais le
Christ nous a librs, pour que nous soyons vraiment libres
(Ga 5, 1). Par sa grce, lEsprit Saint nous conduit la libert
spirituelle, pour faire de nous ses libres collaborateurs, dans
lglise et dans le monde.
367. Quelles sont les sources de la moralit des actes
humains ?
La moralit des actes humains dpend de trois sources :
lobjet choisi, cest--dire un bien vritable ou apparent, lintention du sujet qui agit, cest--dire la fin qui motive lacte,
les circonstances de lacte, y compris les consquences.
368. Quand lacte est-il moralement bon ?
Lacte est moralement bon quand il y a en mme temps la
bont de lobjet, de la fin et des circonstances. Lobjet du choix
peut lui seul vicier toute une action, mme si lintention est
bonne. Il nest pas permis de faire le mal pour quen rsulte un
bien. Une fin mauvaise peut corrompre lacte, mme si son
objet en soi est bon. linverse, une fin bonne ne rend pas
bonne une conduite qui est mauvaise en raison de son objet,
car la fin ne justifie pas les moyens. Les circonstances peuvent
attnuer ou augmenter la responsabilit de lauteur, mais elles
ne peuvent modifier la qualit morale des actes eux-mmes.
Elles ne rendent jamais bonne une action mauvaise en soi.
369. Y a-t-il des actes toujours illicites ?
Il y a des actes dont le choix est toujours illicite en raison de
leur objet (par exemple le blasphme, lhomicide, ladultre).
Leur choix comporte un dsordre de la volont, savoir un mal
moral qui ne peut tre justifi par la considration des biens qui
pourraient ventuellement en rsulter.

1739-1742
1748

1749-1754
1757-1758

1755-1756
1759-1760

1756, 1761

LA MORALIT DES PASSIONS


370. Que sont les passions ?
Les passions sont les affections, les motions ou les mouve-

1762-1766

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118
1771-1772

1767-1770
1773-1775

1/08/05

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Page 118

La vie dans le Christ

ments de la sensibilit composantes naturelles du psychisme


humain , qui poussent agir ou ne pas agir en vue de ce qui
est ressenti comme bon ou comme mauvais. Les principales
passions sont lamour et la haine, le dsir et la crainte, la joie,
la tristesse, la colre. La passion primordiale est lamour, provoqu par lattirance du bien. On naime que le bien, rel ou
apparent.
371. Les passions sont-elles moralement bonnes ou mauvaises ?
Parce quelles sont des mouvements de la sensibilit, les
passions ne sont, en elles-mmes, ni bonnes, ni mauvaises.
Elle sont bonnes lorsquelles contribuent une action bonne,
et mauvaises dans le cas contraire. Elles peuvent tre assumes
dans les vertus ou perverties dans les vices.
LA CONSCIENCE MORALE

1776-1780
1795-1797

1780-1782
1798

1783-1788
1799-1800

372. Quest-ce que la conscience morale ?


Prsente au plus intime de la personne, la conscience
morale est un jugement de la raison qui, au moment opportun,
enjoint lhomme daccomplir le bien et dviter le mal. Grce
elle, la personne humaine peroit la qualit morale dun acte
accomplir ou dj accompli, permettant den assumer la responsabilit. Quand il coute sa conscience morale, lhomme
prudent peut entendre la voix de Dieu qui lui parle.
373. Quimplique la dignit de la personne en ce qui
concerne la conscience morale ?
La dignit de la personne humaine implique la rectitude de
la conscience morale, cest--dire quelle soit en accord avec
ce qui est juste et bon au regard de la raison et de la Loi divine.
Au titre de cette dignit personnelle, lhomme ne doit pas tre
contraint dagir contre sa conscience, et on ne doit mme pas
lempcher, dans les limites du bien commun, dagir en
conformit avec sa conscience, surtout en matire religieuse.
374. Comment se forme la conscience morale pour quelle
soit droite et vridique ?
La conscience morale droite et vridique se forme par
lducation, lintgration de la Parole de Dieu et de lenseignement de lglise. Elle est soutenue par les dons du Saint-Esprit

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La vocation de lhomme : la vie dans lEsprit

119

et aide par les conseils de personnes sages. En outre, la prire


et lexamen de conscience contribuent beaucoup la formation
morale.
375. Quelles normes la conscience doit-elle toujours
suivre ?
Les trois rgles principales sont : 1) Il nest jamais permis 1789
de faire le mal pour quil en rsulte un bien ; 2) La Rgle dor :
Tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous,
faites-le vous-mmes pour eux, vous aussi (Mt 7, 12) ; 3) La
charit passe toujours par le respect du prochain et de sa
conscience, mme si cela ne signifie pas accepter comme un
bien ce qui est objectivement un mal.
376. La conscience morale peut-elle porter des jugements
errons ?
La personne doit toujours obir au jugement certain de sa
conscience ; mais elle peut mettre aussi des jugements errons,
pour des raisons qui ne sont pas toujours exemptes de culpabilit personnelle. On ne peut cependant imputer la personne le
mal accompli par ignorance involontaire, mme sil reste objectivement un mal. Cest pourquoi il est ncessaire de tout mettre
en uvre pour corriger la conscience morale de ses erreurs.

17901794
18011802

LES VERTUS
377. Quest-ce que la vertu ?
La vertu est une disposition habituelle et ferme faire le
bien. Le but dune vie vertueuse consiste devenir semblable
Dieu (saint Grgoire de Nysse). Il existe des vertus 1803,
1833
humaines et des vertus thologales.
378. Quest-ce que les vertus humaines ?
Les vertus humaines sont des dispositions habituelles et
stables de lintelligence et de la volont, qui rglent nos actes,
ordonnent nos passions et guident notre conduite selon la raison
1804
et la foi. Acquises et renforces par les actes moralement bons 1810et rpts, elles sont purifies et leves par la grce divine.
1811
1834,
379. Quelles sont les principales vertus humaines ?
1839
Ce sont les vertus appeles cardinales. Toutes les autres se
regroupent autour delles et elles constituent les fondements de

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La vie dans le Christ

la vie vertueuse. Ce sont : la prudence, la justice, la force et la


temprance.

1806
1835

380. Quest-ce que la prudence ?


La prudence dispose la raison discerner en toute circonstance notre vritable bien et choisir les moyens appropris
pour latteindre. Elle guide les autres vertus, en leur indiquant
leur rgle et leur mesure.

1807
1836

381. Quest-ce que la justice ?


La justice consiste dans la volont constante et ferme de
donner autrui ce qui lui est d. La justice envers Dieu est
appele vertu de religion .

1808
1837

382. Quest-ce que la force ?


La force assure la fermet dans les difficults et la
constance dans la recherche du bien ; elle peut aller jusqu la
capacit de faire ventuellement le sacrifice de sa vie pour
dfendre une juste cause.

1809
1838

383. Quest-ce que la temprance ?


La temprance modre lattrait des plaisirs, assure la matrise de la volont sur les instincts et rend capable dquilibre
dans lusage des biens crs.

1812-1813
1840-1841

1813

1814-1816
1842

384. Quest-ce que les vertus thologales ?


Ce sont les vertus qui ont Dieu lui-mme pour origine, pour
motif et pour objet immdiat. Infuses en lhomme avec la grce
sanctifiante, elles rendent capables de vivre en relation avec la
Trinit ; elles fondent et animent lagir moral du chrtien, en
vivifiant les vertus humaines. Elles sont le gage de la prsence
et de laction de lEsprit Saint dans les facults humaines.
385. Quelles sont les vertus thologales ?
Ce sont la foi, lesprance et la charit.
386. Quest-ce que la foi ?
La foi est la vertu thologale par laquelle nous croyons en
Dieu et tout ce quil nous a rvl, et que lglise nous propose de croire, parce que Dieu est la vrit mme. Par la foi,
lhomme sen remet librement Dieu. Cest pourquoi le
croyant cherche connatre et faire sa volont, car la foi
agit par la charit (Ga 5,6).

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La vocation de lhomme : la vie dans lEsprit

121

387. Quest-ce que lesprance ?


Lesprance est la vertu thologale par laquelle nous dsirons et attendons de Dieu la vie ternelle comme notre bonheur, mettant notre confiance dans les promesses du Christ et
comptant sur lappui de la grce du Saint-Esprit pour mriter
la vie ternelle et pour persvrer jusqu la fin de notre vie sur
la terre.
388. Quest-ce que la charit ?
La charit est la vertu thologale par laquelle nous aimons
Dieu par-dessus tout et notre prochain comme nous-mmes, par
amour de Dieu. Jsus en a fait le commandement nouveau, la
plnitude de la Loi. Elle est le lien de la perfection (Col 3, 14),
le fondement des autres vertus, quelle anime, inspire et ordonne.
Sans elle, je ne suis rien et rien ne me sert (1 Co 13, 1-3).
389. Quest-ce que les dons du Saint-Esprit ?
Les dons du Saint-Esprit sont des dispositions permanentes
qui rendent lhomme docile suivre les inspirations divines.
Ils sont au nombre de sept : la sagesse, lintelligence, le
conseil, la force, la science, la pit et la crainte de Dieu.
390. Quest-ce que les fruits de lEsprit Saint ?
Les fruits de lEsprit Saint sont des perfections formes en
nous comme des prmices de la gloire ternelle. La tradition de
lglise en donne douze : la charit, la joie, la paix, la patience,
la longanimit, la bont, la bnignit, la mansutude, la fidlit,
la modestie, la continence, la chastet (Ga 5 22-23 vulg.).

1817-1821
1843

1822-1829
1844

1830-1831
1845

1832

LE PCH
391. Quimplique pour nous laccueil de la misricorde de
Dieu ?
Elle implique la reconnaissance de nos fautes et le repentir
de nos pchs. Dieu lui-mme, par sa Parole et son Esprit,
claire nos pchs, nous assure la vrit de notre conscience et
lesprance du pardon.
392. Quest-ce que le pch ?
Le pch est une parole, un acte ou un dsir contraires la
Loi ternelle (saint Augustin). Il est une offense Dieu, par
dsobissance son amour. Il blesse la nature de lhomme et
porte atteinte la solidarit humaine. Le Christ, dans sa Pas-

1846-1848
1870

1849-1851
1871-1872

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122

1/08/05

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Page 122

La vie dans le Christ

sion, claire pleinement la gravit du pch et il le vainc par sa


misricorde.

1852-1853
1873

1854

1855-1861
1874

1862-1864
1875

1865, 1876

1866-1867

393. Y a-t-il plusieurs sortes de pchs ?


La varit des pchs est grande. On peut les distinguer
selon leur objet, ou selon les vertus ou les commandements
auxquels ils sopposent. On peut les ranger aussi selon quils
concernent directement Dieu, le prochain ou nous-mmes. En
outre, on peut distinguer les pchs en pense, en paroles, par
action ou par omission.
394. Comment se distinguent les pchs en fonction de leur
gravit ?
On distingue le pch mortel et le pch vniel.
395. Quand commet-on le pch mortel ?
On commet le pch mortel quand il y a la fois matire
grave, pleine conscience et propos dlibr. Le pch mortel
dtruit en nous la charit, nous prive de la grce sanctifiante et
conduit la mort ternelle de lenfer sil ny a pas de repentir.
Il est pardonn ordinairement par les sacrements du Baptme,
de la Pnitence ou Rconciliation.
396. Quand commet-on le pch vniel ?
Le pch vniel, qui est radicalement diffrent du pch
mortel, est commis quand sa matire est lgre, ou mme si
elle est grave mais sans quil y ait pleine conscience ou total
consentement. Il ne rompt pas lalliance avec Dieu, mais il
affaiblit la charit. Il traduit un attrait dsordonn pour les
biens crs. Il empche les progrs de lme dans lexercice
des vertus et dans la pratique du bien moral. Il mrite des
peines temporelles purificatoires.
397. Comment le pch prolifre-t-il en nous ?
Le pch cre un entranement au pch, et, par sa rptition, il engendre le vice.
398. Quest-ce que les vices ?
tant contraires aux vertus, les vices sont des habitudes perverses qui obscurcissent la conscience et inclinent au mal. Ils
peuvent tre rattachs aux sept pchs que lon appelle les
pchs capitaux : lorgueil, lavarice, lenvie, la colre, la
luxure, la gourmandise, la paresse ou acdie.

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La vocation de lhomme : la vie dans lEsprit

123

399. Avons-nous une responsabilit dans les pchs commis


par autrui ?
Nous avons une responsabilit lorsquil y a de notre part
une coopration coupable.
400. Quest ce que les structures de pch ?
Ce sont des situations sociales ou des institutions contraires
la loi divine ; elles sont la manifestation et le rsultat de
pchs personnels.

1868

1869

Chapitre II
La communaut humaine
LA PERSONNE ET LA SOCIT
401. En quoi consiste la dimension sociale de lhomme ?
En mme temps quil est appel personnellement la batitude, lhomme a une dimension sociale, qui est une composante essentielle de sa nature et de sa vocation. Tous les
hommes sont en effet appels la mme fin, Dieu lui-mme. Il
existe une certaine ressemblance entre la communion des Personnes divines et la fraternit que les hommes doivent instaurer entre eux, dans la vrit et dans la charit. Lamour du
prochain est insparable de lamour pour Dieu.
402. Quel est le rapport entre la personne et la socit ?
Le principe, le sujet et la fin de toutes les institutions
sociales sont et doivent tre la personne. Certaines socits,
telles que la famille et la cit, lui sont ncessaires. Dautres
associations lui sont aussi utiles, tant lintrieur de la socit
politique que sur le plan international, dans le respect du principe de subsidiarit.
403. Que signifie le principe de subsidiarit ?
Ce principe signifie quune socit dordre suprieur ne doit
pas assumer des fonctions qui reviennent une socit dordre
infrieur, la privant de ses comptences. Elle doit plutt la soutenir en cas de ncessit.
404. Que requiert dautre un authentique vivre ensemble
humain ?
Il requiert le respect de la justice, une juste hirarchie des
valeurs, la subordination des dimensions physiques et instinc-

1877-1880
1890-1891

1881-1882
1892-1893

1883-1885
1894

1886-1889
1895-1896

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La vie dans le Christ

tives aux dimensions intrieures et spirituelles ; En particulier,


l o le pch pervertit le climat social, il faut faire appel la
conversion des curs et la grce de Dieu, afin dobtenir des
changements sociaux qui soient rellement au service de toute
personne et de toute la personne. La charit, qui exige la justice et rend capable de la pratiquer, est le plus grand commandement social.
LA PARTICIPATION LA VIE SOCIALE
1897-1902
1918-1920

1901
1903-1904
1921-1922

405. Quel est le fondement de lautorit dans la socit ?


Toute communaut humaine a besoin dune autorit lgitime qui assure lordre et contribue la ralisation du bien
commun. Cette autorit trouve son fondement dans la nature
humaine, parce quelle correspond lordre tabli par Dieu.
406. Quand lautorit sexerce-t-elle de manire lgitime ?
Lautorit sexerce de manire lgitime quand elle agit pour
le bien commun et quelle utilise pour latteindre des moyens
moralement licites. Cest pourquoi les rgimes politiques doivent tre dtermins par la libre dcision des citoyens et ils
doivent respecter le principe de l tat de droit , dans lequel
est souveraine la loi et non pas la volont arbitraire des
hommes. Les lois injustes et les mesures contraires lordre
moral nobligent pas les consciences.

1905-1906
1924

407. Quest-ce que le bien commun ?


Par bien commun, on entend lensemble des conditions de
la vie sociale qui permettent aux groupes et aux personnes
datteindre leur perfection.

1907-1909
1925

408. Que comporte le bien commun ?


Le bien commun comporte le respect et la promotion des
droits fondamentaux de la personne ; le dveloppement des
biens spirituels et temporels des personnes et de la socit ; la
paix et la scurit de tous.

1910-1912
1927

409. O se ralise dune faon plus complte le bien


commun ?
La ralisation la plus complte du bien commun se trouve
dans la communaut politique, qui dfend et promeut le bien
des citoyens et des corps intermdiaires, sans ngliger le bien
universel de la famille humaine.

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La vocation de lhomme : la vie dans lEsprit

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410. Comment lhomme prend-il part la ralisation du


bien commun ?
Tout homme, selon la place quil occupe et le rle quil
joue, a sa part dans la promotion du bien commun : par le respect des lois justes et dans la prise en charge des domaines
dont il assume la responsabilit personnelle, tels le soin de sa
famille et lengagement dans son travail. Les citoyens doivent
aussi, dans la mesure du possible, prendre une part active la
vie publique.

1913-1917
1926

LA JUSTICE SOCIALE
411. Comment la socit assure-t-elle la justice sociale ?
La socit assure la justice sociale quand elle respecte la
dignit et les droits de la personne, qui constituent la fin propre
de la socit. Dautre part, la socit recherche la justice
sociale, qui est lie au bien commun et lexercice de lautorit, quand elle accomplit les conditions qui permettent aux
associations et aux individus dobtenir ce quoi ils ont droit.
412. Quel est le fondement de lgalit entre les hommes ?
Tous les hommes jouissent dune gale dignit et des
mmes droits fondamentaux, en tant quils sont crs limage
du Dieu unique et quils sont dots dune me raisonnable ; ils
ont mme nature et mme origine, et ils sont appels, dans le
Christ, unique Sauveur, la mme batitude divine.
413. Comment valuer les ingalits entre les hommes ?
Il y a des ingalits iniques sur les plans conomique et
social, qui frappent des millions dtres humains. Elles sont en
contradiction ouverte avec lvangile et sont contraires la
justice, la dignit des personnes, la paix. Mais il y a aussi
des diffrences entre les hommes, causes par divers facteurs,
qui appartiennent au plan de Dieu. Il veut en effet que chacun
reoive dautrui ce dont il a besoin et que ceux qui ont des
talents particuliers les partagent avec les autres. Ces diffrences encouragent et souvent obligent les personnes la
magnanimit, la bienveillance et au partage. Elles incitent les
cultures senrichir les unes les autres.
414. Comment sexprime la solidarit humaine ?
La solidarit, qui dcoule de la fraternit humaine et chrtienne, se manifeste en premier lieu dans la juste rpartition

1928-1933
1943-1944

1934-1935
1945

1936-1938
1946-1947

1939-1942
1948

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La vie dans le Christ

des biens, dans la rmunration quitable du travail et dans


lengagement pour un ordre social plus juste. La vertu de solidarit pratique aussi le partage des biens spirituels de la foi,
encore plus importants que les biens matriels.
Chapitre III
Le salut de Dieu : la Loi et la grce
LA LOI MORALE

1950-1953
1975-1978

1954-1960
1978-1979

1960

415. Quest-ce que la loi morale ?


La loi morale est luvre de la Sagesse divine. Elle prescrit
lhomme les voies et les rgles de conduite qui mnent la
batitude promise et qui proscrivent les chemins qui loignent
de Dieu.
416. En quoi consiste la loi morale naturelle ?
La loi naturelle, inscrite par le Crateur dans le cur de tout
homme, consiste en une participation la sagesse et la bont
de Dieu. Elle exprime le sens moral originel, qui permet
lhomme de discerner, par la raison, le bien et le mal. Elle est
universelle et immuable, et elle pose les bases des devoirs et
des droits fondamentaux de la personne, ainsi que de la communaut humaine et de la loi civile elle-mme.
417. Cette loi est-elle accessible tous ?
cause du pch, la loi naturelle nest pas toujours perue
par tous avec une clart gale et immdiate.
Cest pourquoi Dieu a crit sur les tables de la Loi ce que
les hommes ne lisaient pas dans leurs curs (saint
Augustin).

1961-1962
1980

418. Quel est le rapport entre la loi naturelle et la Loi


ancienne ?
La Loi ancienne est le premier tat de la Loi rvle. Elle
exprime de nombreuses vrits qui sont naturellement accessibles la raison et qui se trouvent ainsi confirmes et authentifies dans les Alliances du salut. Ses prescriptions morales,
qui sont rsumes dans les Dix Commandements du Dcalogue, posent les fondements de la vocation de lhomme. Elles
proscrivent ce qui est contraire lamour de Dieu et du prochain, et elles commandent ce qui leur est essentiel.

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La vocation de lhomme : la vie dans lEsprit

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419. Comment se situe la Loi ancienne dans le plan du


salut ?
La Loi ancienne permet de connatre bon nombre de
vrits accessibles la raison. Elle montre ce que lon doit
faire ou ne pas faire, et surtout, la manire dun sage
pdagogue, elle prpare et dispose la conversion et laccueil de lvangile. Cependant, tout en tant sainte, spirituelle et bonne, la Loi ancienne est encore imparfaite, car
elle ne donne pas par elle-mme la force et la grce de lEsprit pour tre observe.
420. Quest-ce que la Loi nouvelle ou Loi vanglique ?
La Loi nouvelle ou Loi vanglique, proclame et ralise
par le Christ, est la plnitude et laccomplissement de la Loi
divine, naturelle et rvle. Elle se rsume dans le commandement de lamour de Dieu et du prochain, et de lamour des
uns envers les autres comme le Christ nous a aims. Elle est
aussi une ralit intrieure lhomme : la grce du SaintEsprit, qui rend possible un tel amour. Elle est la loi de
libert (Ga 1, 25), car elle incline agir spontanment sous
limpulsion de la charit.

1963-1964
1982

1965-1972
1983-1985

La Loi nouvelle est dabord la grce mme de lEsprit


Saint, qui est donne aux croyants dans le Christ (saint
Thomas dAquin).
421. O se trouve la Loi nouvelle ?
La Loi nouvelle se trouve dans toute la vie et la prdication
du Christ, et dans la catchse morale des Aptres. Le Discours sur la Montagne en est la principale expression.

1971-1974
1986

GRCE ET JUSTIFICATION
422. Quest-ce que la justification ?
La justification est luvre la plus excellente de lamour
de Dieu. Elle est laction misricordieuse et gratuite de Dieu
qui nous remet nos pchs et qui nous rend justes et saints
dans tout notre tre. Cela se ralise par la grce de lEsprit
Saint, qui nous a t mrite par la passion du Christ et qui
nous est donne par le Baptme. La justification ouvre la
voie la libre rponse de lhomme, cest--dire la foi au
Christ et la collaboration avec la grce de lEsprit Saint.

1987-1995
2017-2020

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128

1996-1998
2005
2021

1999-2000
2003-2004
2023-2024

2001-2002

2006-2010
2025-2026

2010-2011
2027

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La vie dans le Christ

423. Quest-ce que la grce qui justifie ?


La grce est le don gratuit que Dieu nous donne afin de nous
rendre participants de sa vie trinitaire et capables dagir par
amour pour lui. Elle est appele grce habituelle, ou sanctifiante ou difiante, parce quelle sanctifie et divinise. Elle est
surnaturelle, parce quelle dpend entirement de linitiative
gratuite de Dieu et quelle dpasse les capacits de lintelligence et des forces humaines. Elle chappe donc notre exprience.
424. Quelles sont les autres sortes de grce ?
Hormis la grce habituelle, il y a les grces actuelles
(dons circonstancis), les grces sacramentelles (dons
propres chaque sacrement), les grces spciales ou charismes (qui ont comme finalit le bien commun de lglise),
parmi lesquels il y a les grces dtat, qui accompagnent
lexercice des ministres ecclsiaux et des responsabilits de
lexistence.
425. Quel rapport y a-t-il entre la grce et la libert
humaine ?
La grce prvient, prpare et suscite la libre rponse de
lhomme. Elle rpond aux profondes aspirations de la libert
humaine, linvite cooprer et la mne la perfection.
426. Quest-ce que le mrite ?
Le mrite est ce qui donne droit la rcompense pour une
action bonne. Dans ses rapports avec Dieu, lhomme, de luimme, ne peut rien mriter, ayant tout reu gratuitement de
Dieu. Nanmoins, Dieu lui donne la possibilit dacqurir des
mrites par son union la charit du Christ, source de nos
mrites devant Dieu. Les mrites des bonnes uvres doivent
donc tre attribus avant tout la grce divine, et ensuite la
volont libre de lhomme.
427. Quels biens pouvons-nous mriter ?
Sous la motion de lEsprit Saint, nous pouvons mriter,
pour nous-mmes et pour autrui, les grces utiles pour nous
sanctifier et pour parvenir la vie ternelle, ainsi que les biens
temporels qui nous sont ncessaires, selon le dessein de Dieu.
Nul ne peut mriter la grce premire, qui est lorigine de la
conversion et de la justification.

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La vocation de lhomme : la vie dans lEsprit

129

428. Sommes-nous tous appels la saintet chrtienne ?


Tous les fidles sont appels la saintet chrtienne. Elle
est la plnitude de la vie chrtienne et la perfection de la charit ; elle se ralise dans lunion intime avec le Christ et, en lui,
avec la Sainte Trinit. Le chemin de sanctification du chrtien,
aprs tre pass par la croix, aura son achvement dans la
rsurrection finale des justes, dans laquelle Dieu sera tout en
tous.

2012-2016
2028-2029

LGLISE, MRE ET DUCATRICE


429. Comment lglise nourrit-elle la vie morale du chrtien ?
Lglise est la communaut o le chrtien accueille la
Parole de Dieu et les enseignements de la Loi du Christ (Ga
6, 2). Il y reoit la grce des sacrements. Il sy unit loffrande
eucharistique du Christ, en sorte que sa vie morale soit un culte
spirituel. Il y apprend lexemple de saintet de la Vierge Marie
et des saints.

2030-2031
2047

430. Pourquoi le Magistre de lglise intervient-il dans le


domaine moral ?
Il revient au Magistre de lglise dannoncer la foi croire
et appliquer dans la vie concrte. Cette tche stend aussi
aux prceptes spcifiques de la loi naturelle, parce que leur
observance est ncessaire pour le salut.

2032-2040
2049-2051

431. Quelle est la finalit des prceptes de lglise ?


Les cinq prceptes de lglise ont pour but de garantir aux
fidles le minimum indispensable en ce qui concerne lesprit
de prire, la vie sacramentelle, lengagement moral, et la croissance de lamour de Dieu et du prochain.

2041
2048

432. Quels sont les prceptes de lglise ?


Ce sont les suivants : 1) participer la Messe le dimanche et
les autres ftes de prcepte, et se librer des travaux et des activits qui pourraient empcher la sanctification de ces jours-l ;
2) confesser ses fautes en recevant le sacrement de la Rconciliation au moins une fois par an ; 3) recevoir le sacrement de
lEucharistie au moins Pques ; 4) sabstenir de manger de la
viande et jener aux jours fixs pas lglise ; 5) subvenir aux
besoins matriels de lglise, chacun selon ses possibilits.

2042-2043

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130

2044-2046

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Page 130

La vie dans le Christ

433. Pourquoi la vie morale des chrtiens est-elle indispensable pour lannonce de lvangile ?
Par leur vie conforme au Seigneur Jsus, les chrtiens attirent les hommes la foi au vrai Dieu ; ils difient lglise ; ils
pntrent le monde de lesprit de lvangile et prparent la
venue du Royaume de Dieu.

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DEUXIME SECTION
LES DIX COMMANDEMENTS

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Page 132

Un jeune posa Jsus cette question : Matre, que dois-je faire de


bon pour avoir la vie ternelle ?. Jsus lui rpondit : Si tu veux tre
parfait, va, vends ce que tu possdes, donne-le aux pauvres, et tu auras
un trsor dans les cieux. Puis viens, suis-moi (Mt 19, 17.21) :
Suivre Jsus implique que lon observe des commandements. Lancienne loi nest pas abolie, mais lhomme est invit la retrouver en la
personne du divin Matre, qui la ralise parfaitement en lui-mme, en
rvle pleinement le sens et en atteste la prennit.
Limage de cette section reprsente Jsus, qui instruisait les disciples
dans le sermon sur la montagne (cf. Mt 5-7). Les lments les plus
importants de cet enseignement sont : les batitudes, le perfectionnement de lancienne loi, la prire du Notre Pre, les indications sur le
jene, linvitation faite aux disciples dtre sel de la terre et lumire du
monde.
Avec son lvation de la terre et sa proximit du ciel, la montagne
indique un lieu privilgi de rencontre avec Dieu. Jsus comme Matre,
assis sur le roc qui constitue une cathdre situe en bonne place, avec
lindex de la main droite point vers le ciel, indique la provenance
divine de ses paroles de vie et de bonheur. Le rouleau quil tient dans la
main gauche montre que sa doctrine est complte, doctrine quil remet
avec confiance aux Aptres, les invitant prcher lvangile tous les
peuples, en les baptisant au nom du Pre, du Fils et du Saint-Esprit.
Les douze Aptres, placs en couronne aux pieds du Matre, ont tous
une aurole pour indiquer leur fidlit Jsus et leur tmoignage de
saintet dans lglise. Un seul, demi-cach, droite, a une aurole
noire, pour voquer son infidlit la Bonne Nouvelle. Lannonce du
royaume de Dieu prch par Jsus ne fut pas parole vide et inconsistante, mais action efficace et valable. ce propos, lpisode du paralytique de Capharnam, rapport par trois des synoptiques, est significatif : Jsus monta en barque, traversa le lac et alla dans sa ville de
Capharnam. Et voil quon lui apportait un paralys, couch sur une
civire. Voyant leur foi, Jsus dit au paralys : Confiance, mon fils, tes
pchs sont pardonns. Or, quelques scribes se disaient : Cet homme
blasphme. Mais Jsus, connaissant leurs penses, leur dit : Pourquoi
avez-vous en vous-mmes des penses mauvaises ? Quest-ce qui est le
plus facile ? De dire : Tes pchs sont pardonns, ou bien de dire :
Lve-toi et marche ? Eh bien ! Pour que vous sachiez que le Fils de
lhomme a le pouvoir, sur la terre, de pardonner les pchs alors, il
dit au paralys : Lve-toi, prends ta civire, et rentre chez toi (Mt 9,
1-6).
Dans cet vnement, la gurison physique nest rien dautre que la
face visible du miracle spirituel de la libration du pch. Gurir et pardonner restent les gestes typiques de la pdagogie de Jsus divin Matre.
FRA ANGELICO, Le sermon sur la montagne, Muse de Saint-Marc, Florence.

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Exode 20, 2-17

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Deutronome
5, 6-21

Formule
catchtique

Je suis le Seigneur ton Dieu, qui


tai fait sortir du
pays dgypte, de
la maison desclavage.
Tu nauras pas dautres Tu nauras pas
Un seul Dieu tu
dieux que moi. Tu ne feras dautres dieux que adoreras et aimeras
aucune idole, aucune image moi
parfaitement.
de ce qui est l-haut dans
les cieux, ou en bas sur la
terre, ou dans les eaux pardessous la terre. Tu ne te
prosterneras pas devant ces
images, pour leur rendre un
culte. Car moi, le Seigneur
ton Dieu, je suis un Dieu
jaloux : chez ceux qui me
hassent, je punis la faute
des pres sur les fils, jusqu la troisime et la quatrime gnration ; mais
ceux qui maiment et
observent mes commandements, je leur garde ma
fidlit jusqu la millime
gnration.
Je suis le Seigneur ton
Dieu, qui tai fait sortir du
pays dgypte, de la
maison desclavage.

Tu ninvoqueras
pas le nom du Seigneur ton Dieu
pour le mal.

Son saint nom tu


respecteras, fuyant
blasphme et faux
serment.

Tu feras du sabbat un Observe le jour du


mmorial, un jour sacr. sabbat comme un
Pendant six jours tu tra- jour sacr.
vailleras, et tu feras tout ton
ouvrage ; mais le septime
jour est le jour du repos,

Le jour du Seigneur garderas, en


servant Dieu dvotement.

Tu ninvoqueras pas le nom


du Seigneur ton Dieu pour
le mal, car le Seigneur ne
laissera pas impuni celui
qui invoque son Nom pour
le mal.

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134

La vie dans le Christ

sabbat en lhonneur du Seigneur ton Dieu : tu ne feras


aucun ouvrage, ni toi, ni
ton fils, ni ta fille, ni ton
serviteur, ni ta servante, ni
tes btes, ni limmigr qui
rside dans ta ville. Car en
six jours le Seigneur a fait
le ciel, la terre, la mer et
tout ce quils contiennent,
mais il sest repos le septime jour. Cest pourquoi
le Seigneur a bni le jour
du sabbat et la consacr.
Honore ton pre et ta mre, Honore ton pre et
afin davoir longue vie sur ta mre.
la terre que te donne le Seigneur ton Dieu.

Honore ton pre et


ta mre.

Tu ne commettras pas de Tu ne commettras


pas de meurtre.
meurtre.

Tu ne tueras pas.

Tu ne commettras pas Tu ne commettras


pas dadultre.
dadultre.

Tu ne commettras
pas dadultre.

Tu ne commettras pas de Tu ne commettras


pas de vol.
vol.

Tu ne voleras pas.

Tu ne porteras pas de faux Tu ne porteras pas


tmoignage contre ton pro- de faux tmoignage contre ton
chain.
prochain.

Tu ne porteras pas
de faux tmoignage contre ton
prochain.

Tu ne convoiteras pas la
maison de ton prochain ; tu
ne convoiteras pas la
femme de ton prochain, ni
son serviteur, ni sa servante, ni son buf, ni son
ne : rien de ce qui lui
appartient .

Tu ne convoiteras
pas la femme de
ton prochain, tu ne
dsireras rien de ce
qui appartient ton
prochain.

Tu ne convoiteras
pas la femme de
ton prochain.
Tu ne dsireras
rien de ce qui est
ton prochain.

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Les dix commandements

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135

434. Matre, que faut-il faire pour obtenir la vie ternelle ? (Mt 19,16)
Au jeune homme qui linterroge, Jsus rpond : Si tu veux
entrer dans la vie, observe les commandements , puis il
ajoute : Viens et suis-moi (Mt 19, 16-21). Suivre Jsus
implique dobserver les commandements. La Loi nest pas
abolie ; mais lhomme est invit la retrouver dans la personne
du Divin Matre, qui la ralise parfaitement en lui-mme, qui
en rvle la pleine signification et qui en atteste la prennit.
435. Comment Jsus interprte-t-il la Loi ?
Jsus linterprte la lumire du double et unique commandement de la charit, qui est la plnitude de la Loi : Tu
aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cur, de toute ton
me et de tout ton esprit. Cest le plus grand et le premier des
commandements. Et le second lui est semblable : tu aimeras
ton prochain comme toi-mme. Ces deux commandements
contiennent toute la Loi et les Prophtes (Mt 22, 37-40).
436. Que signifie Dcalogue ?
Dcalogue signifie Dix paroles (Ex 34, 28). Ces paroles
rsument la Loi donne par Dieu au peuple dIsral dans le
contexte de lAlliance avec Mose. Prsentant les commandements de lamour de Dieu (dans les trois premiers commandements) et de lamour du prochain (dans les sept autres), elles
tracent pour le peuple lu et pour toute personne le chemin
dune vie libre de lesclavage du pch.

2052-2054
2075-2076

2055

2056-2057

437. Quel est le lien du Dcalogue avec lAlliance ?


Le Dcalogue se comprend la lumire de lAlliance, dans
laquelle Dieu se rvle, faisant connatre sa volont. En observant les commandements, le peuple exprime son appartenance
Dieu et rpond avec gratitude son initiative damour.

2058-2063
2077

438. Quelle importance lglise donne-t-elle au Dcalogue ?


Fidle lcriture et lexemple du Christ, lglise reconnat au Dcalogue une importance et une signification primordiales. Les chrtiens sont tenus de lobserver.

2064-2068

439. Pourquoi le Dcalogue constitue-t-il une unit organique ?


Les Dix Commandements constituent un ensemble organique et indissociable, parce que chaque commandement ren-

2069
2079

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136

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Page 136

La vie dans le Christ

voie aux autres et tout le Dcalogue. Transgresser un commandement, cest donc enfreindre toute la Loi.

2072-2073,
2081

2074
2082

440. Pourquoi le Dcalogue oblige-t-il gravement ?


Parce que le Dcalogue nonce les devoirs fondamentaux
de lhomme envers Dieu et envers le prochain.
441. Est-il possible dobserver le Dcalogue ?
Oui, parce que le Christ, sans lequel nous ne pouvons rien
faire, nous rend capables de lobserver par le don de son Esprit
et de sa grce.
Chapitre I
Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cur,
de toute ton me et de tout ton esprit
LE PREMIER COMMANDEMENT : JE SUIS LE SEIGNEUR TON DIEU.
TU NAURAS PAS DAUTRE DIEU

2083-2094
2133-2134

2095-2105
2135-2136

442. Quimplique la dclaration divine : Je suis le Seigneur ton Dieu (Ex 20, 2) ?
Pour le fidle, elle implique de garder et dexercer les
trois vertus thologales, et dviter les pchs qui sy opposent. La foi croit en Dieu et repousse ce qui lui est contraire,
comme par exemple le doute volontaire, lincrdulit, lhrsie, lapostasie, le schisme. Lesprance attend avec
confiance la vision bienheureuse de Dieu et son aide, vitant
le dsespoir et la prsomption. La charit aime Dieu pardessus tout : il faut donc repousser lindiffrence, lingratitude, la tideur, lacdie ou indolence spirituelle, et la haine
de Dieu, qui nat de lorgueil.
443. Quimplique la Parole du Seigneur : Adore le Seigneur ton Dieu, lui seul tu rendras un culte (Mt 4, 10) ?
Elle implique dadorer Dieu comme le Seigneur de tout
ce qui existe ; de lui rendre le culte qui lui est d de faon
individuelle et communautaire ; de le prier par la louange,
laction de grces et la supplication ; de lui offrir des sacrifices, avant tout le sacrifice spirituel de notre vie, uni au
sacrifice parfait du Christ ; de garder les promesses et les
vux faits Dieu.

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Les dix commandements

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444. De quelle manire la personne met-elle en uvre


son droit de rendre Dieu un culte en vrit et en
libert ?
Tout homme a le droit et le devoir moral de chercher la
vrit, surtout en ce qui concerne Dieu et son glise, et quand
il la connue, de lembrasser et de lui tre fidle, en rendant
Dieu un culte authentique. En mme temps, la dignit de la
personne humaine requiert quen matire religieuse nul ne soit
forc dagir contre sa conscience, ni, dans les limites de lordre
public, empch dagir selon sa conscience, en priv comme
en public, seul ou associ dautres.
445. Quest-ce que Dieu interdit quand il commande : Tu
nauras pas dautres dieux devant Moi (Ex 20, 2) ?
Ce commandement proscrit :
le polythisme, et lidoltrie qui divinise une crature, le
pouvoir, largent, mme le dmon ;
la superstition, qui est une dviance du culte d au vrai Dieu
et qui sexprime encore sous diverses formes de divinisation,
de magie, de sorcellerie et de spiritisme ;
lirrligion qui sexprime par laction de tenter Dieu, en
paroles ou en actes, par le sacrilge, qui profane des personnes ou des choses sacres, surtout lEucharistie, par la
simonie, par laquelle on entend acheter ou vendre des ralits spirituelles ;
lathisme, qui rejette lexistence de Dieu, se fondant souvent sur une fausse conception de lautonomie humaine ;
lagnosticisme, pour lequel on ne peut rien savoir de Dieu et
qui comprend aussi lindiffrentisme et lathisme pratique.
446. Le commandement de Dieu : Tu ne te feras aucune
image sculpte (Ex 20, 3) interdit-il le culte des
images ?
Dans lAncien Testament, ce commandement interdisait de
reprsenter Dieu absolument transcendant. partir de lincarnation du Fils de Dieu, le culte chrtien des images saintes est
justifi (comme laffirme le deuxime concile de Nice en
787), parce quil se fonde sur le mystre du Fils de Dieu fait
homme, en qui le Dieu transcendant se rend visible. Il ne sagit
pas dune adoration de limage, mais dune vnration de celui
qui est reprsent en elle : le Christ, la Vierge, les Anges et les
Saints.

2104-2109
2137

2110-2128
2138-2140

2129-2132
2141

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La vie dans le Christ

LE DEUXIME COMMANDEMENT :
TU NE PRONONCERAS PAS LE NOM DE DIEU EN VAIN
2142-2149
2160-2162

2150-2151
2163-2164

2152-2155

447. Comment respecte-t-on la saintet du Nom de Dieu ?


On respecte le Saint Nom de Dieu en linvoquant, en le
bnissant, en le louant et en le glorifiant. Il faut donc viter
labus den appeler au Nom de Dieu pour justifier un dlit et
tout usage inconvenant de son Nom, tels le blasphme, qui par
nature est un pch grave, les jurons et linfidlit aux promesses faites au Nom de Dieu.
448. Pourquoi le faux serment est-il interdit ?
Parce quil met en cause Dieu, qui est la vrit mme, pris
tmoin dun mensonge.
Ne jurer ni par le Crateur, ni par la crature, si ce nest
avec vrit, ncessit et rvrence (saint Ignace de
Loyola).
449. Quest ce que le parjure ?
Le parjure consiste faire, sous serment, une promesse avec
lintention de ne pas la tenir, ou de violer la promesse faite
sous serment. Cest un pch grave contre Dieu, qui est toujours fidle ses promesses.
LE TROISIME COMMANDEMENT :
SE SOUVENIR DE SANCTIFIER LES JOURS FESTIFS

2168-2172
2189

450. Pourquoi Dieu a-t-il bni et dclar saint le jour du


sabbat (Ex 20, 11) ?
Le jour du sabbat, on fait mmoire du repos de Dieu le septime jour de la cration, comme aussi de la libration dIsral
de lesclavage dgypte et de lAlliance tablie par Dieu avec
son peuple.

2173

451. Comment se comporte Jsus par rapport au sabbat ?


Jsus reconnat la saintet du sabbat et, avec son autorit
divine, il en donne linterprtation authentique : Le sabbat est
fait pour lhomme et non lhomme pour le sabbat (Mc 2, 27).

2174-2176
2190-2191

452. Pour quel motif le dimanche a-t-il t substitu au


sabbat pour les chrtiens ?
Le dimanche est le jour de la rsurrection du Christ. Comme
premier jour de la semaine (Mc 16, 2), il rappelle la pre-

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mire cration ; comme huitime jour , jour qui suit le


sabbat, il signifie la nouvelle cration inaugure par la rsurrection du Christ. Ainsi, il est devenu pour les chrtiens le premier de tous les jours et de toutes les ftes : le jour du Seigneur,
qui, dans sa Pque, porte son achvement le sabbat juif et
annonce le repos ternel de lhomme en Dieu.
453. Comment sanctifie-t-on le dimanche ?
Les chrtiens sanctifient le dimanche et les autres ftes de
prcepte en participant lEucharistie du Seigneur et en sabstenant aussi des activits qui empchent de rendre le culte
Dieu, qui troublent la joie propre au jour du Seigneur et la
ncessaire dtente de lesprit et du corps. Peuvent tre accomplies ce jour-l les activits lies aux ncessits familiales ou
aux services de grande utilit sociale, condition quelles ne
constituent pas des habitudes prjudiciables la sanctification
du dimanche, ni la vie de famille ou la sant.
454. Pourquoi la reconnaissance civile du dimanche comme
jour festif est-elle importante ?
Pour que soit donne tous la possibilit effective de jouir
dun repos suffisant et dun temps libre permettant de cultiver
la vie religieuse, familiale, culturelle et sociale ; de disposer
dun temps propice la mditation, la rflexion, au silence et
ltude ; de se consacrer aux bonnes uvres, en particulier au
profit des malades et des personnes ges.

2177-2185
2192-2193

2186-2188
2194-2195

Chapitre II
Tu aimeras ton prochain comme toi-mme
LE QUATRIME COMMANDEMENT : HONORE TON PRE ET TA MRE
455. Que commande le quatrime commandement ?
Il commande dhonorer et de respecter nos parents et ceux
que Dieu, pour notre bien, a revtus de son autorit.
456. Quel est la nature de la famille dans le plan de Dieu ?
Un homme et une femme unis par le mariage forment
ensemble, avec leurs enfants, une famille. Dieu a institu la
famille et la dote de sa constitution fondamentale. Le
mariage et la famille sont ordonns au bien des poux, la procration et lducation des enfants. Entre les membres dune

2196-2200
2247-2248

2201-2205
2249

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La vie dans le Christ

famille stablissent des relations personnelles et des responsabilits primordiales. Dans le Christ, la famille devient une
glise domestique, parce quelle est communaut de foi, desprance et damour.

2207-2208

2209-2213
2250

2214-2220
2251

2221-2231

457. Quelle place tient la famille dans la socit ?


La famille est la cellule originelle de la socit humaine et
prcde toute reconnaissance de la part de lautorit publique.
Les principes et les valeurs de la famille constituent le fondement de la vie sociale. La vie de famille est une initiation la
vie en socit.
458. Quels sont les devoirs de la socit dans ses rapports
la famille ?
La socit a le devoir de soutenir et daffermir le mariage et
la famille, en respectant aussi le principe de subsidiarit. Les
pouvoirs publics doivent respecter, protger et favoriser la
vraie nature du mariage et de la famille, la morale publique, les
droits des parents et la prosprit des foyers.
459. Quels sont les devoirs des enfants envers leurs
parents ?
Les enfants doivent respect (pit filiale), reconnaissance,
docilit et obissance envers leurs parents, contribuant ainsi,
par les bonnes relations entre frres et surs, au progrs de
lharmonie et de la saintet de toute la vie familiale. Si les
parents se trouvent dans une situation dindigence, de maladie,
disolement ou de vieillesse, les enfants adultes doivent leur
fournir un soutien moral et matriel.
460. Quels sont les devoirs des parents envers leurs
enfants ?
Participants de la paternit divine, les parents sont les premiers responsables de lducation de leurs enfants et les premiers leur annoncer la foi. Ils ont le devoir daimer et de respecter leurs enfants comme personnes et comme fils de Dieu.
Ils ont pourvoir, autant que faire se peut, leurs besoins
matriels et spirituels, choisissant pour eux une cole approprie et leur prodiguant de prudents conseils pour choisir leur
profession et leur tat de vie. En particulier, ils ont pour mission de les duquer la foi chrtienne.

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461. Comment les parents duquent-ils leurs enfants la


foi chrtienne ?
Principalement par lexemple, la prire, la catchse familiale et la participation la vie ecclsiale.
462. Les liens de famille sont-ils un bien absolu ?
Les liens de famille, bien quils soient importants, ne sont
pas absolus, parce que la premire vocation du chrtien est de
suivre Jsus en laimant : Qui aime son pre et sa mre plus
que moi, nest pas digne de moi. Qui aime sa fille ou son fils
plus que moi nest pas digne de moi (Mt 10, 37). Les parents
doivent aider avec joie leurs enfants suivre Jsus, dans tous
les tats de vie, mme dans la vie consacre ou dans le ministre sacerdotal.
463. Comment doit sexercer lautorit dans les diffrents
domaines de la socit civile ?
Elle doit toujours sexercer comme un service, en respectant
les droits fondamentaux de lhomme, une juste hirarchie des
valeurs, les lois, la justice distributive et le principe de subsidiarit. Dans lexercice de lautorit, chacun doit rechercher
lintrt de la communaut au lieu du sien propre. Ses dcisions doivent sinspirer de la vrit sur Dieu, sur lhomme et
sur le monde.
464. Quels sont les devoirs des citoyens dans leurs rapports
avec les autorits civiles ?
Ceux qui sont soumis lautorit doivent considrer
leurs suprieurs comme des reprsentants de Dieu, offrant
leur collaboration loyale pour le bon fonctionnement de la
vie publique et sociale. Cela comporte lamour et le service
de la patrie, le droit et le devoir de voter, le paiement des
impts, la dfense du pays et le droit une critique
constructive.
465. Quand le citoyen doit-il ne pas obir aux autorits
civiles ?
Le citoyen ne doit pas, en conscience, obir quand les prescriptions des autorits civiles sopposent aux exigences de
lordre moral : Il faut obir Dieu plutt quaux hommes
(Ac 5, 29).

2252-2253

2232-2233

2234-2237
2254

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2255

2242-2243
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La vie dans le Christ

LE CINQUIME COMMANDEMENT : NE PAS TUER


2258-2262
2318-2320

2263-2265

2266

2267

2268-2283
2321-2326

466. Pourquoi faut-il respecter la vie humaine ?


Parce que la vie humaine est sacre. Ds son origine, elle
comporte laction cratrice de Dieu et demeure pour toujours
dans une relation spciale avec le Crateur, son unique fin. Il
nest permis personne de dtruire directement un tre humain
innocent, car cela est gravement contraire la dignit de la personne et la saintet du Crateur. Vous ne ferez pas mourir
linnocent et le juste (Ex 23, 7).
467. Pourquoi la lgitime dfense des personnes et des
socits nest-elle pas contraire cette rgle absolue ?
Par la lgitime dfense, on fait le choix de se dfendre et de
mettre en valeur le droit la vie, la sienne propre ou celle dautrui, et non le choix de tuer. Pour qui a la responsabilit de la
vie dautrui, la lgitime dfense peut tre aussi un devoir
grave. Toutefois, elle ne doit pas comporter un usage de la violence plus grande que ce qui est ncessaire.
468. quoi sert une peine ?
Une peine inflige par lautorit publique lgitime a pour
but de rparer le dsordre introduit par la faute, de dfendre
lordre public et la scurit des personnes, et de contribuer
lamendement du coupable.
469. Quelle peine peut-on infliger ?
La peine inflige doit tre proportionne la gravit du
dlit. Aujourdhui, tant donn les possibilits dont ltat dispose pour rprimer le crime en rendant inoffensif le coupable,
les cas dabsolue ncessit de la peine de mort sont dsormais trs rares, sinon mme pratiquement inexistants (Evangelium vit). Quand les moyens non sanglants sont suffisants,
lautorit se limitera ces moyens, parce quils correspondent
mieux aux conditions concrtes du bien commun, ils sont plus
conformes la dignit de la personne et nenlvent pas dfinitivement, pour le coupable, la possibilit de se racheter.
470. Quinterdit le cinquime commandement ?
Le cinquime commandement interdit comme gravement
contraires la loi morale :
Lhomicide direct et volontaire, ainsi que la coopration
celui-ci ;

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lavortement direct, recherch comme fin et comme moyen,


ainsi que la coopration cet acte, avec la peine dexcommunication, parce que ltre humain, ds sa conception, doit
tre dfendu et protg de manire absolue dans son intgrit ;
leuthanasie directe, qui consiste mettre fin, par un acte ou
par lomission dune action requise, la vie de personnes
handicapes, malades ou proches de la mort ;
le suicide et la coopration volontaire celui-ci, parce quil
est une offense grave au juste amour de Dieu, de soi-mme
et du prochain ; quant la responsabilit, elle peut tre
aggrave en raison du scandale ou diminue par des
troubles psychiques particuliers ou par de graves craintes.
471. Quelles procdures mdicales sont autorises quand la
mort est considre comme imminente ?
Les soins habituellement dus une personne malade ne
peuvent tre lgitimement interrompus. Par contre, sont lgitimes le recours des analgsiques nayant pas comme finalits la mort, ainsi que le renoncement lacharnement thrapeutique , cest--dire, lusage de procds mdicaux
disproportionns et sans espoir raisonnable dune issue favorable.
472. Pourquoi la socit doit-elle protger tout embryon ?
Le droit inalinable la vie de tout individu humain, ds sa
conception, est un lment constitutif de la socit civile et de
sa lgislation. Quand ltat ne met pas sa force au service des
droits de tous, et en particulier des plus faibles, parmi lesquels
les enfants conus non encore ns, ce sont les fondements
mmes de ltat de droit qui sont mins.
473. Comment viter le scandale ?
Le scandale, qui consiste porter autrui faire le mal, est
viter en respectant lme et le corps de la personne. Si lon
porte dlibrment autrui au pch grave, on commet une faute
grave.
474. Quels devoirs avons-nous envers le corps ?
Nous devons porter une attention raisonnable la sant
physique, la ntre et celle dautrui, en vitant le culte du corps
et toutes sortes dexcs. Doivent aussi tre vits lusage de
stupfiants, qui causent de graves dommages la sant et la

2278-2279

2273-2274

2284-2287

2288-2291

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La vie dans le Christ

vie humaine, et aussi labus de nourriture, dalcool, de tabac et


de mdicaments.

2292-2295

2296

2297-2298

2299

2300-2301

2302-2303

475. Quand les exprimentations scientifiques, mdicales et


psychologiques sont-elle moralement lgitimes sur les individus ou sur des groupes humains ?
Elles sont moralement lgitimes si elles sont au service du
bien intgral de la personne et de la socit, sans risques disproportionns pour la vie et lintgrit physique ou psychique
des individus, qui doivent tre, au pralable, informs et
consentants.
476. Avant et aprs la mort, le prlvement et le don dorganes sont-ils autoriss ?
Le prlvement dorganes est moralement acceptable avec
le consentement du donneur et sans risques excessifs pour lui.
Pour que soit ralis lacte noble du don dorganes aprs la
mort, on doit tre pleinement certain de la mort relle du donneur.
477. Quelles sont les pratiques contraires au respect de lintgrit corporelle de la personne humaine ?
Ce sont : les enlvements et les prises dotages de personnes, le terrorisme, la torture, les violences, la strilisation
directe. Les amputations et les mutilations dune personne ne
sont moralement acceptables qu des fins thrapeutiques pour
la personne elle-mme.
478. Comment doit-on prendre soin des mourants ?
Les mourants ont le droit de vivre dans la dignit les derniers moments de leur vie terrestre, et surtout avec le soutien
de la prire et des sacrements, qui les prparent rencontrer le
Dieu vivant.
479. Comment doivent tre traits les corps des dfunts ?
Les corps des dfunts doivent tre traits avec respect et
charit. Lincinration est permise condition quelle soit ralise sans mettre en cause la foi en la rsurrection des corps.
480. Que demande le Seigneur toute personne en ce qui
concerne la paix ?
Le Seigneur, qui a proclam bienheureux les artisans de
paix (Mt 5, 9), demande la paix du cur et dnonce limmora-

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lit de la colre, qui est un dsir de vengeance pour le mal subi,


et la haine, qui porte dsirer le mal pour le prochain. Ces comportements, sils sont volontaires et consentis dans des matires
de grande importance, sont des pchs graves contre la charit.
481. Quest-ce que la paix dans le monde ?
La paix dans le monde, qui est requise pour le respect et le
dveloppement de la vie humaine, nest pas simplement labsence de la guerre ou lquilibre de forces opposes ; elle est
tranquillit de lordre (saint Augustin), fruit de la justice
(Is 32, 17) et effet de la charit. La paix terrestre est image et
fruit de la paix du Christ.
482. Que rclame la paix dans le monde ?
La paix dans le monde rclame une distribution quitable et
la protection des biens des personnes, la libre communication
entre les tres humains, le respect de la dignit des personnes et
des peuples, la pratique assidue de la justice et de la fraternit.
483. Quand peut-on moralement consentir lusage de la
force militaire ?
Le recours la force militaire est moralement justifi par la
prsence simultane des conditions suivantes : la certitude
dun dommage subi grave et durable ; linefficacit de toute
solution pacifique ; les conditions srieuses dun succs ; labsence de maux plus grands, tant bien considre la puissance
actuelle des moyens de destruction.
484. En cas de menace de guerre, qui appartient-il dapprcier de manire rigoureuse de telles conditions ?
Cela appartient au jugement prudent des Gouvernants, auxquels revient aussi le droit dimposer aux citoyens lobligation
de la dfense nationale, tant sauf le droit personnel lobjection de conscience, obligation qui peut tre ralise par
dautres formes de service de la communaut humaine.
485. En cas de guerre, que demande la loi morale ?
La loi morale demeure toujours valide, mme en cas de
guerre. Elle demande que soient traits avec humanit les noncombattants, les soldats blesss et les prisonniers. Les actes
dlibrment contraires au droit des gens et les ordres qui les
commandent sont des crimes que lobissance aveugle ne
suffit pas excuser. Il faut condamner les destructions mas-

2304-2305

2304,
2307-2308

2307-2310

2309

2312-2314
2328

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La vie dans le Christ

sives, ainsi que lextermination dun peuple ou dune minorit


ethnique. Ce sont des pchs trs graves et on est moralement
tenu de rsister aux ordres de ceux qui les commandent.

2315-2317
2327-2330

486. Que faut-il faire pour viter la guerre ?


On doit faire ce qui est raisonnablement possible pour viter
tout prix la guerre, tant donn les maux et les injustices
quelle provoque. En particulier, il faut viter laccumulation
et le commerce des armes non dment rglementes par les
pouvoirs lgitimes ; les injustices, surtout conomiques et
sociales ; les discriminations ethniques et religieuses ; lenvie,
la dfiance, lorgueil et lesprit de vengeance. Tout ce qui est
fait pour vaincre ces dsordres et dautres encore contribue
difier la paix et viter la guerre.
LE SIXIME COMMANDEMENT :
TU NE COMMETTRAS PAS DADULTRE

2331-2336
2392-2393

2337-2338

2339-2341

2340-2347

487. Quel est le devoir de la personne humaine en ce qui


concerne son identit sexuelle ?
Dieu a cr lhomme, homme et femme, avec la mme
dignit personnelle. Il a inscrit en chacun la vocation lamour
et la communion. Il revient chacun daccepter sa propre
identit sexuelle, en en reconnaissant limportance pour toute
la personne, la spcificit et la complmentarit.
488. Quest-ce que la chastet ?
La chastet est lintgration russie de la sexualit dans la
personne. La sexualit devient vraiment humaine quand elle
est intgre de manire juste dans la relation de personne personne. La chastet est une vertu morale, un don de Dieu, une
grce, un fruit de lEsprit.
489. Que comporte la vertu de chastet ?
Elle comporte lapprentissage de la matrise de soi, en tant
quexpression de la libert humaine oriente au don de soi.
Dans ce but, une ducation intgrale et permanente est ncessaire ; elle se ralise par tapes graduelles de croissance.
490. De quels moyens dispose-t-on pour aider vivre la
chastet ?
Les moyens disposition sont nombreux : la grce de Dieu,
le secours des sacrements, la prire, la connaissance de soi, la

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Les dix commandements

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pratique dune ascse adapte aux diverses situations, lexercice des vertus morales, en particulier de la vertu de temprance, qui vise faire en sorte que les passions soient guides
par la raison.
491. De quelle manire tous les baptiss sont-ils appels
vivre la chastet ?
Tous les baptiss, suivant le Christ modle de chastet, sont
appels mener une vie chaste, selon leur tat de vie : les uns,
en vivant dans la virginit ou dans le clibat consacr, manire
minente de se consacrer plus facilement Dieu dun cur
sans partage ; les autres, sils sont maris, en pratiquant la
chastet conjugale ; sils ne sont pas maris, en vivant la chastet dans la continence.
492. Quels sont les principaux pchs contre la chastet ?
Sont des pchs gravement contraires la chastet,
chacun selon la nature de son objet : ladultre, la masturbation, la fornication, la pornographie, la prostitution, le viol,
les actes homosexuels. Ces pchs sont lexpression du vice
de la luxure. Commis sur des mineurs, de tels actes sont un
attentat encore plus grave contre leur intgrit physique et
morale.
493. Pourquoi le sixime commandement, bien quil dise
Tu ne commettras pas dadultre , interdit-il tous les
pchs contre la chastet ?
Bien que, dans le texte biblique du Dcalogue, on lise Tu
ne commettras pas dadultre (Ex, 20, 14), la Tradition de
lglise suit intgralement les enseignements moraux de lAncien et du Nouveau Testament, et considre le sixime commandement comme englobant tous les pchs contre la chastet.
494. Quel est le devoir des autorits civiles en ce qui
concerne la chastet ?
Parce quelles sont tenues de promouvoir le respect de la
dignit de la personne, les autorits civiles doivent contribuer crer un climat favorable la chastet, mme en
empchant, par des lois appropries, la diffusion de certaines
des graves offenses la chastet prcdemment voques,
surtout en vue de protger les mineurs et les personnes les
plus fragiles.

2348-2350
2394

2351-2359
2396

2336

2354

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148

2360-2361
2397-2398

2362-2367

2368-2369
2399

2370-2372

2373-2377

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La vie dans le Christ

495. Quels sont les biens de lamour conjugal auquel est


ordonne la sexualit ?
Les biens de lamour conjugal qui, pour les baptiss, est
sanctifi par le sacrement de mariage sont : lunit, la fidlit,
lindissolubilit et louverture la fcondit.
496. Quelle signification a lacte conjugal ?
Lacte conjugal a une double signification : unitive (la donation rciproque des poux), et procratrice (louverture la
transmission de la vie). Nul ne doit briser le lien indissociable
que Dieu a voulu entre les deux significations de lacte
conjugal, en excluant lune ou lautre dentre elles.
497. Quand la rgulation des naissances est-elle morale ?
La rgulation des naissances, qui reprsente un des aspects
de la paternit et de la maternit responsables, est objectivement conforme la morale quand elle se vit entre les poux
sans contrainte extrieure, ni par gosme, mais pour des
motifs srieux et par des mthodes conformes aux critres
objectifs de moralit, savoir par la continence priodique et
le recours aux priodes infcondes.
498. Quels sont les moyens de rgulation des naissances qui
sont immoraux ?
Est intrinsquement immorale toute action comme, par
exemple, la strilisation directe ou la contraception qui, en
prvision de lacte conjugal ou dans sa ralisation ou encore
dans ses consquences naturelles, se propose, comme but et
comme moyen, dempcher la procration.
499. Pourquoi linsmination et la fcondation artificielles
sont-elles immorales ?
Elles sont immorales parce quelles dissocient la procration de lacte par lequel les poux se donnent lun lautre,
instaurant de ce fait une domination de la technique sur
lorigine et la destine de la personne humaine. En outre,
linsmination et la fcondation htrologues, par le recours
des techniques qui font intervenir une personne trangre
au couple, lsent le droit de lenfant natre dun pre et
dune mre connus de lui et lis entre eux par le mariage et
ayant le droit exclusif de ne devenir parents que lun par
lautre.

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Les dix commandements

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500. Comment doit-on considrer un enfant ?


Lenfant est un don de Dieu, le don le plus excellent du
mariage. Il nexiste pas un droit davoir des enfants (lenfant d
tout prix). Il existe au contraire le droit pour lenfant dtre le
fruit de lacte conjugal de ses parents ainsi que le droit dtre
respect comme personne ds le moment de sa conception.
501. Que peuvent faire les poux, lorsquils nont pas denfants ?
Si le don de lenfant ne leur a pas t fait, les poux, aprs
avoir puis les recours lgitimes de la mdecine, peuvent
marquer leur gnrosit par laccueil ou par ladoption, ou
encore par laccomplissement de services exigeants lgard
dautrui. Ils ralisent ainsi une prcieuse fcondit spirituelle.
502. Quelles sont les offenses la dignit du mariage ?
Ce sont : ladultre, le divorce, la polygamie ; linceste,
lunion libre (cohabitation, concubinage), lacte sexuel avant
le mariage ou en dehors du mariage.

2378

2379

2380-2391
2400

LE SEPTIME COMMANDEMENT : TU NE VOLERAS PAS


503. Que dclare le septime commandement ?
Il dclare la destination et la distribution universelles des
biens, la proprit prive, le respect des personnes et de leurs
biens, et le respect de lintgrit de la cration. Dans ce commandement, lglise trouve aussi le fondement de sa doctrine
sociale, qui comprend la rectitude dans laction, que ce soit
dans le domaine conomique, dans la vie sociale et politique,
dans le droit et le devoir du travail humain, dans la justice et la
solidarit entre les nations, ou dans lamour pour les pauvres.

2401-2402

504. Quelles sont les conditions du droit la proprit


prive ?
Le droit la proprit prive existe condition que la proprit soit acquise ou reue de manire juste et que demeure
primordiale la destination universelle des biens afin de satisfaire les besoins fondamentaux de tous les hommes.

2403

505. Quelle est la finalit de la proprit prive ?


La proprit prive a pour finalit de garantir la libert et la
dignit des individus, les aidant satisfaire les besoins fonda-

2404-2406

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La vie dans le Christ

mentaux de ceux dont ils ont la responsabilit et aussi de ceux


qui vivent dans la ncessit.

2407
2450-2451

2416-2418
2457

2408-2413
2453-2455

2419-2423

506. Que prescrit le septime commandement ?


Le septime commandement prescrit le respect des biens
dautrui, par la pratique de la justice et de la charit, de la temprance et de la solidarit. Il exige en particulier : le respect des
promesses et des contrats stipuls, la rparation de toute injustice commise et la restitution des biens vols ; le respect de
lintgrit de la cration, grce un usage prudent et modr
des ressources minrales, vgtales et animales qui existent
dans lunivers, avec une attention spciale aux espces menaces dextinction.
507. Quel comportement doit avoir lhomme envers les animaux ?
Lhomme doit traiter avec bienveillance les animaux, qui
sont des cratures de Dieu, en vitant leur gard soit un
amour excessif, soit un usage aveugle, surtout pour des exprimentations scientifiques effectues au-del des limites raisonnables et avec dinutiles souffrances pour les animaux euxmmes.
508. Quinterdit le septime commandement ?
Le septime commandement interdit avant tout le vol, qui
consiste en lusurpation du bien dautrui contre la volont raisonnable du propritaire. Il en va de mme dans le fait de payer
des salaires injustes, de spculer sur la valeur des biens pour en
tirer des avantages au dtriment dautrui, de contrefaire des
chques ou des factures. Il est interdit en outre de commettre
des fraudes fiscales ou commerciales, dinfliger volontairement un dommage aux proprits prives ou publiques, de pratiquer aussi lusure, la corruption, labus priv des biens
sociaux, les travaux mal excuts de manire consciente, le
gaspillage.
509. Quel est le contenu la doctrine sociale de lglise ?
La doctrine sociale de lglise, en tant que dveloppement
organique de la vrit de lvangile sur la dignit de la personne humaine et sa dimension sociale, contient des principes
de rflexion, formule des critres de jugement, et prsente des
normes et des orientations pour laction.

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510. Quand lglise intervient-elle en matire sociale ?


Lglise intervient en portant un jugement moral en matire
conomique et sociale, quand cela est exig par les droits primordiaux de la personne, par le bien commun ou par le salut
des mes.
511. Comment doit sexercer la vie sociale et conomique ?
La vie sociale et conomique doit sexercer selon ses
mthodes propres, dans le cadre de lordre moral, pour le service de lhomme dans son intgralit et pour le service de toute
la communaut humaine, dans le respect de la justice sociale.
Elle doit avoir lhomme comme auteur, centre et fin.
512. Quest-ce qui soppose la doctrine sociale de lglise ?
Sopposent la doctrine sociale de lglise les systmes
conomiques et sociaux qui sacrifient les droits primordiaux
des personnes ou qui font du profit leur rgle exclusive et leur
fin ultime. Cest pourquoi lglise rfute les idologies associes au cours de la priode moderne au communisme ou
aux autres formes athes et totalitaires de socialisme . En
outre, dans la pratique du capitalisme , elle rfute lindividualisme et le primat absolu de la loi du march sur le travail
humain.
513. Quel est le sens du travail pour lhomme ?
Pour lhomme, le travail est un devoir et un droit, grce
auquel il coopre avec Dieu crateur. En effet, en travaillant
avec soin et comptence, la personne met en uvre des capacits inscrites dans sa nature, manifeste les dons du Crateur et
les talents quil a reus ; elle subvient ses besoins et ceux
de ses proches ; et elle sert la communaut humaine. En outre,
avec la grce de Dieu, le travail peut tre un moyen de sanctification et de collaboration avec le Christ pour le salut dautrui.
514. quel type de travail toute personne a-t-elle droit ?
Laccs un travail sr et honnte doit tre ouvert tous,
sans discrimination injuste, dans le respect de la libre initiative
conomique et dune rtribution quitable.
515. Quelle est la responsabilit de ltat en ce qui
concerne le travail ?
Il revient ltat dassurer la scurit concernant la garantie
des liberts des individus et de la proprit, ainsi quune mon-

2420
2458

2459

2424-2425

2426-2428
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2431

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La vie dans le Christ

naie stable et des services publics efficaces ; de surveiller et de


conduire lapplication des droits humains dans le secteur conomique. En fonction des circonstances, la socit doit aider
les citoyens trouver du travail.

2432

2435

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516. Quelle est la tche des dirigeants des entreprises ?


Les dirigeants des entreprises ont la responsabilit conomique et cologique de leurs oprations. Ils sont tenus de
considrer le bien des personnes et pas seulement laugmentation des profits ; ceux-ci sont cependant ncessaires pour raliser les investissements, lavenir des entreprises, lemploi et la
bonne marche de la vie conomique.
517. Quels sont les devoirs des travailleurs ?
Ils doivent sacquitter de leur travail avec conscience, comptence et dvouement, cherchant rsoudre les conflits ventuels par le dialogue. Le recours la grve non violente est
moralement lgitime quand il se prsente comme un lment
ncessaire en vue dun bnfice proportionn, tout en tenant
compte du bien commun.
518. Comment sexercent la justice et la solidarit entre les
nations ?
Au niveau international, toutes les nations et toutes les institutions doivent agir dans la solidarit et la subsidiarit, dans
le but dliminer ou au moins de rduire la misre, lingalit
des ressources et des moyens conomiques, les injustices conomiques et sociales, lexploitation des hommes, laccroissement de la dette des pays pauvres, les mcanismes pervers qui
font obstacle au dveloppement des pays les moins avancs.
519. Comment les chrtiens participent-ils la vie politique
et sociale ?
Les fidles lacs interviennent directement dans la vie politique et sociale en animant avec un esprit chrtien les ralits
temporelles et en collaborant avec tous, comme authentiques
tmoins de lvangile et artisans de paix et de justice.
520. De quoi sinspire lamour pour les pauvres ?
Lamour envers les pauvres sinspire de lvangile des Batitudes et de lexemple de Jsus dans son attention constante
envers les pauvres. Jsus a dit : Ce que vous avez fait au plus
petit de mes frres, cest moi que vous lavez fait (Mt 25,

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Les dix commandements

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40). Lamour envers les pauvres passe par lengagement contre


la pauvret matrielle et contre les multiples formes de pauvret culturelle, morale et religieuse. Les uvres de misricorde, spirituelles et corporelles, et les nombreuses institutions
de bienfaisance nes au long des sicles sont un tmoignage
concret de lamour prfrentiel pour les pauvres qui caractrise
les disciples de Jsus.
LE HUITIME COMMANDEMENT :
TU NE FERAS PAS DE FAUX TMOIGNAGES
521. Quel est le devoir de lhomme lgard de la vrit ?
Toute personne est appele la sincrit et la vracit dans
sa conduite et dans ses paroles. Chacun a lobligation de chercher la vrit et dy adhrer, ordonnant toute sa vie selon les
exigences de la vrit. En Jsus Christ la vrit de Dieu sest
manifeste tout entire. Il est la Vrit. Qui le suit vit dans lEsprit de vrit et fuit la duplicit, la simulation et lhypocrisie.
522. Comment rend-on tmoignage la vrit ?
Le chrtien doit tmoigner de la vrit vanglique dans
tous les domaines de son activit publique et prive, mme au
prix du sacrifice de sa vie, si cela est ncessaire. Le martyre est
le tmoignage suprme rendu la vrit de la foi.
523. Quinterdit le huitime commandement ?
Le huitime commandement interdit :
le faux tmoignage et le parjure, le mensonge, dont la gravit se mesure la dformation de la vrit ralise, aux circonstances, aux intentions du menteur et aux dommages subis
pas ses victimes ;
le jugement tmraire, la mdisance, la diffamation, la
calomnie, qui diminuent ou dtruisent la bonne rputation et
lhonneur auxquels toute personne a droit ;
la flatterie, ladulation et la complaisance, surtout si elles
ont pour but des pchs graves ou le consentement des avantages illicites.
Toute faute commise contre la vrit oblige rparation si
elle a caus du tort autrui.
524. Que demande le huitime commandement ?
Le huitime commandement demande le respect de la
vrit, accompagn de la discrtion de la charit : dans la com-

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2504

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La vie dans le Christ

munication et linformation, qui doivent valuer le bien individuel et commun, la dfense de la vie prive, le risque de scandale. Le respect des secrets professionnels doit toujours tre
sauvegard, sauf cas exceptionnels, et pour des motifs graves
et proportionns. Est aussi requis le respect des confidences
faites sous le sceau du secret.

2493-2499
2512

2500-2503
2513

525. Comment doivent tre utiliss les moyens de communication sociale ?


Linformation dans les mdias doit tre au service du bien
commun ; dans son contenu, elle doit toujours tre vraie et, en
sauvegardant la justice et la charit, intgrale. Dautre part, elle
doit sexprimer dune manire honnte et opportune, respectant scrupuleusement les lois morales, les droits lgitimes et la
dignit de la personne.
526. Quelle relation y a-t-il entre vrit, beaut et art sacr ?
La vrit est belle en elle-mme. Elle comporte la splendeur
de la beaut spirituelle. Outre la parole, il existe de nombreuses
formes dexpression de la vrit, en particulier les uvres
dart. Elles sont le fruit dun talent donn par Dieu et de leffort de lhomme. LArt sacr, pour tre vrai et beau, doit voquer et glorifier le mystre du Dieu rvl dans le Christ et
conduire ladoration et lamour du Dieu crateur et sauveur,
Beaut surminente de Vrit et dAmour.
LE NEUVIME COMMANDEMENT :
TU NE DSIRERAS PAS LA FEMME DE TON PROCHAIN

2514-2516
2528-2530

527. Que demande le neuvime commandement ?


Le neuvime commandement requiert de vaincre la concupiscence charnelle dans les penses et les dsirs. Le combat
contre la concupiscence passe par la purification du cur et par
la pratique de la vertu de temprance.

2517-2519
2531-2532

528. Quinterdit le neuvime commandement ?


Le neuvime commandement interdit de cultiver des penses et les dsirs concernant les actes dfendus par le sixime
commandement.

2520

529. Comment parvient-on la puret du cur ?


Avec la grce de Dieu et en luttant contres les dsirs dsordonns, le baptis parvient la puret du cur par la vertu et

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Les dix commandements

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le don de chastet, la puret dintention, la transparence du


regard, extrieur et intrieur, la discipline des sentiments et de
limagination, la prire.
530. Quelles sont les autres exigences de la puret ?
La puret exige la pudeur ; elle protge lintimit de la personne, exprime la dlicatesse de la chastet, rgle les regards
et les gestes pour quils soient conformes la dignit des personnes et de leur union. Elle libre de lrotisme ambiant et
tient lcart de tout ce qui favorise la curiosit malsaine. Elle
requiert encore une purification du climat social, par un
combat soutenu contre la permissivit des murs, qui repose
sur une conception errone de la libert humaine.

2521-2527
2533

LE DIXIME COMMANDEMENT :
TU NE CONVOITERAS PAS LE BIEN DU PROCHAIN
531. Que commande et que dfend le dixime commandement ?
Ce commandement complte le prcdent. Il demande une
attitude intrieure de respect dans les rapports avec la proprit
dautrui. Il interdit lavidit, la convoitise effrne des biens
dautrui, lenvie, qui traduit la tristesse prouve devant les
biens dautrui et le dsir immodr de se les approprier.
532. Que demande Jsus par la pauvret du cur ?
Jsus demande ses disciples de le prfrer, Lui, tout et
tous. Le dtachement des richesses dans un esprit de pauvret
vanglique et labandon la providence de Dieu, qui nous
libre de linquitude du lendemain, disposent la batitude
des pauvres en esprit, parce que le Royaume des cieux est
eux (Mt 5, 3).
533. Quel est le plus grand dsir de lhomme ?
Le plus grand dsir de lhomme, cest de voir Dieu. Cest le
cri de tout son tre : Je veux voir Dieu . En effet, lhomme
ralise son bonheur vrai et total dans la vision et la batitude
de celui qui la cr par amour et qui lattire lui dans son
amour infini.
Celui qui voit Dieu a obtenu tous les biens que lon peut
concevoir (saint Grgoire de Nysse).

2534-2540
2551-2554

2544-2547
2556

2548-2550
2557

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Licne retrace le rcit biblique de la Pentecte :


Quand arriva la Pentecte, ils se trouvaient runis tous
ensemble. Soudain il vint du ciel un bruit pareil celui dun violent coup de vent : toute la maison o ils se tenaient en fut remplie. Ils virent apparatre comme une sorte de feu qui se partageait en langues et qui se posa sur chacun deux. Alors ils furent
tous remplis de lEsprit Saint : ils se mirent parler en dautre
langues, et chacun sexprimait selon le don de lEsprit. (Ac 2,
1-4).
Dans licne, de la colombe, symbole de lEsprit Saint, on
voit se dtacher un cne de lumire intense, qui enveloppe Marie
et les Aptres. Cest la lumire qui claire lesprit des Aptres,
en leur communiquant les dons de la science, de la sagesse et de
lintelligence des ralits divines, mais aussi les dons de la pit,
de la force, du conseil et de la crainte de Dieu.
Sur leur tte se posent en outre des langues de feu, comme
pour indiquer la plnitude de lamour divin, qui les poussera
tre des annonciateurs de lvangile tous les peuples. En effet,
labondance de la grce permettra aux Aptres dtre compris de
tous, la langue de lamour tant universelle et accessible tous.
la division des langues entre les peuples, la Pentecte oppose
le remde de lunit des peuples.
Au centre de licne, domine Marie, Mre de lglise, Reine
des Aptres et orante parfaite. Cest dans lamour de lEsprit
Saint que les fidles peuvent faire monter vers Dieu leur prire
filiale, selon les paroles de lAptre : Et voici la preuve que
vous tes des fils : envoy par Dieu, lEsprit de son Fils est dans
nos curs, et il crie vers le Pre en lappelant Abba ! (Ga 4,
6).
Icne copte de la Pentecte.

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QUATRIME PARTIE
LA PRIRE CHRTIENNE

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PREMIRE SECTION
LA PRIRE
DANS LA VIE CHRTIENNE

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Tous les moments sont bons pour prier. Lglise propose


cependant aux fidles des temps, destins scander et alimenter la prire continuelle : la prire du matin et du soir, avant
et aprs les repas, la Liturgie des Heures, lEucharistie dominicale ; le chapelet ; les ftes de lanne liturgique.
Licne montre quelques-unes des principales ftes de
lanne liturgique, qui marquent la prire de lglise. Au centre
domine la reprsentation du mystre pascal : la Rsurrection de
Jsus et son Ascension au Ciel. Cest de cette solennit, sommet
de la prire liturgique, que tirent sens et efficacit salvifique
toutes les autres ftes, celles de Jsus et celles de Marie.
Icne des principales ftes liturgiques.

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534. Quest-ce que la prire ?


La prire est llvation de lme vers Dieu ou la demande
faite Dieu des biens conformes sa volont. Elle est toujours
un don de Dieu qui vient la rencontre de lhomme. La prire
chrtienne est une relation personnelle et vivante des fils de
Dieu avec leur Pre infiniment bon, avec son Fils Jsus Christ,
avec le Saint-Esprit qui habite en leur cur.

2558-2565
2590

Chapitre I
LA RVLATION DE LA PRIRE
535. Pourquoi y a-t-il un appel universel la prire ?
Parce que Dieu, en tout premier lieu par la cration, appelle
tout tre du nant. Et mme aprs la chute, lhomme continue
dtre capable de reconnatre son Crateur, gardant en lui le
dsir de celui qui la appel lexistence. Toutes les religions,
et particulirement toute lhistoire du salut, tmoignent de ce
dsir de Dieu chez lhomme. Mais cest Dieu le premier qui
attire inlassablement chaque personne la rencontre mystrieuse de la prire.

2566-2567

LA RVLATION DE LA PRIRE
DANS LANCIEN TESTAMENT
536. En quoi Abraham est-il un modle de prire ?
Abraham est un modle de prire parce quil marche en prsence de Dieu, quil lcoute et quil lui obit. Sa prire est un
combat de la foi parce que, mme dans les moments dpreuve,
il continue de croire en la fidlit de Dieu. En outre, aprs
avoir reu sous sa tente la visite du Seigneur qui lui confie ses
desseins, Abraham ose intercder pour les pcheurs avec une
confiance audacieuse.
537. Comment Mose priait-il ?
La prire de Mose est typique de la prire contemplative.
Dieu, qui, du Buisson ardent, a appel Mose, sentretient avec

2570-2573
2592

2574-2577
2593

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La prire chrtienne

lui souvent et longuement, face face, comme un homme


parle son ami (Ex 33, 11). Dans cette intimit avec Dieu,
Mose puise la force dintercder avec insistance en faveur de
son peuple : sa prire prfigure ainsi lintercession de lunique
mdiateur, Jsus Christ.

2578-2580
2594

2581-2584

2579
2585-2589
2596-2597

538. Dans lAncien Testament, quels sont les rapports du


temple et du roi avec la prire ?
lombre de la demeure de Dieu lArche de lAlliance,
puis le temple , spanouit la prire du peuple de Dieu, sous
la conduite de ses pasteurs. Parmi eux, il y a David, le roi
selon le cur de Dieu , le pasteur qui prie pour son peuple.
Sa prire est un modle pour la prire du peuple, parce quelle
est adhsion la promesse divine et confiance remplie
damour pour Celui qui est le seul Roi et le seul Seigneur.
539. Quelle est le rle de la prire dans la mission des Prophtes ?
Les Prophtes puisent dans la prire lumire et force pour
exhorter le peuple la foi et la conversion du cur. Ils entrent
dans une grande intimit avec Dieu et ils intercdent pour leurs
frres, auxquels ils annoncent ce quils ont vu et entendu de la
part du Seigneur. lie est le pre des Prophtes, cest--dire de
ceux qui cherchent le Visage de Dieu. Sur le Mont Carmel, il
obtient le retour du peuple la foi, grce lintervention de
Dieu quil supplie ainsi : Rponds-moi, Seigneur, rpondsmoi (1 R 18, 37).
540. Quelle est limportance des Psaumes dans la prire ?
Les Psaumes sont le sommet de la prire dans lAncien Testament : la parole de Dieu y devient prire de lhomme. Tout
la fois personnelle et communautaire, cette prire, inspire par
lEsprit Saint, chante les merveilles de Dieu dans la cration et
dans lhistoire du salut. Le Christ a pri les Psaumes et les a
ports leur accomplissement. Cest pourquoi ils demeurent
un lment essentiel et permanent de la prire de lglise,
adapt aux hommes de toute condition et de tous les temps.
LA PRIRE EST PLEINEMENT RVLE ET RALISE EN JSUS

2599
2620

541. De qui Jsus a-t-il appris prier ?


Selon son cur dhomme, Jsus a appris prier de sa mre
et de la tradition juive. Mais sa prire jaillit dune source plus

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La prire dans la vie chrtienne

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secrte, parce quil est le Fils ternel de Dieu qui, dans sa


sainte humanit, adresse son Pre la prire filiale parfaite.
542. Quand Jsus priait-il ?
Lvangile montre souvent Jsus en prire. Nous le voyons
retir dans la solitude, mme la nuit. Il prie avant les moments
dcisifs de sa mission ou de celle des Aptres. De fait, toute sa
vie est prire, parce quil est en constante communion damour
avec son Pre.
543. Comment Jsus a-t-il pri durant sa passion ?
Pendant lagonie au Jardin de Gethsmani, ainsi que par les
dernires paroles sur la Croix, la prire de Jsus rvle la profondeur de sa prire filiale. Jsus porte son achvement le
dessein damour du Pre et prend sur lui toutes les angoisses
de lhumanit, toutes les demandes et les intercessions de lhistoire du salut. Il les prsente au Pre qui les accueille et les
exauce au-del de toute esprance, en le ressuscitant des morts.
544. Comment Jsus nous enseigne-t-il prier ?
Jsus nous enseigne prier non seulement avec la prire du
Notre Pre, mais aussi quand il est en prire. De cette manire,
en plus du contenu de la prire, il nous enseigne les dispositions requises pour une prire vraie : la puret du cur qui
cherche le Royaume et qui pardonne ses ennemis, la
confiance audacieuse et filiale qui va au-del de ce que nous
ressentons et comprenons, la vigilance qui protge le disciple
de la tentation. Cest la prire au Nom de Jsus, notre Mdiateur auprs du Pre.
545. Pourquoi notre prire est-elle efficace ?
Notre prire est efficace parce quelle est unie dans la foi
celle de Jsus. En lui, la prire chrtienne devient communion
damour avec le Pre. Nous pouvons alors prsenter nos
demandes Dieu et tre exaucs : Demandez et vous recevrez, et votre joie sera parfaite (Jn 16, 24).
546. Comment priait la Vierge Marie ?
La prire de Marie se caractrise par sa foi et par loffrande
gnreuse de tout son tre Dieu. La Mre de Jsus est aussi
la Nouvelle ve, la Mre des vivants . Elle prie Jsus, son
Fils, pour les besoins des hommes.

2600-2604
2620

2605-2606
2620

2608-2614
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La prire chrtienne

547. Y a-t-il une prire de Marie dans lvangile ?


Hormis lintercession de Marie Cana en Galile, lvangile nous mentionne le Magnificat (Lc 1, 46-55), qui est le cantique de la Mre de Dieu et celui de lglise ; cest le remerciement joyeux qui jaillit du cur des pauvres parce que leur
esprance est ralise par laccomplissement des promesses
divines.
LA PRIRE DANS LE TEMPS DE LGLISE

2623-2624

2623, 2625

548. Comment priait la premire communaut chrtienne


de Jrusalem ?
Au dbut des Actes des Aptres, il est crit que, dans la premire communaut de Jrusalem, forme par lEsprit Saint la
vie de prire, les croyants taient assidus lenseignement
des Aptres, la communion fraternelle, la fraction du pain
et aux prires (Ac 2, 42).
549. Comment lEsprit Saint intervient-il dans la prire de
lglise ?
Le Saint-Esprit, Matre intrieur de la prire chrtienne,
forme lglise la vie de prire et il la fait entrer toujours plus
profondment dans la contemplation et dans lunion avec linsondable mystre du Christ. Les formes de prire, telles que les
rvlent les crits apostoliques et canoniques, resteront normatives pour la prire chrtienne.

2643-2644

550. Quelles sont les formes essentielles de la prire chrtienne ?


Ce sont la bndiction et ladoration, la prire de demande
et dintercession, laction de grce et la louange. LEucharistie
contient et exprime toutes les formes de prire.

2626-2627
2645

551. Quest-ce que la bndiction ?


La bndiction est la rponse de lhomme aux dons de Dieu.
Nous bnissons le Tout-Puissant qui nous a bnis le premier et
qui nous comble de ses dons.

2628

552. Comment dfinir ladoration ?


Ladoration est le prosternement de lhomme, qui se reconnat crature devant son Crateur trois fois saint.

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La prire dans la vie chrtienne

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553. Quelles sont les diverses formes de la prire de


demande ?
Il peut sagir dune demande de pardon ou encore dune
demande humble et confiante pour tous nos besoins, tant spirituels que matriels. Mais la premire ralit dsirer, cest la
venue du Royaume.
554. En quoi consiste lintercession ?
Lintercession consiste demander en faveur dun autre.
Elle nous conforme et nous unit la prire de Jsus, qui intercde auprs du Pre pour tous les hommes, en particulier pour
les pcheurs. Lintercession doit stendre mme nos
ennemis.
555. Quand rend-on Dieu laction de grce ?
Lglise rend sans cesse grce Dieu, surtout en clbrant
lEucharistie dans laquelle le Christ la fait participer son
action de grce au Pre. Pour le chrtien, tout vnement
devient matire action de grce.
556. Quest-ce que la prire de louange ?
La louange est la forme de prire qui reconnat le plus
immdiatement que Dieu est Dieu. Elle est totalement dsintresse : elle chante Dieu pour lui-mme et lui rend gloire parce
quil est.

2629-2633
2646

2634-2636
2647

2637-2638
2648

2639-2643
2649

Chapitre II
LA TRADITION DE LA PRIRE
557. Quelle est limportance de la Tradition en relation
avec la prire ?
Dans lglise, cest travers la Tradition vivante que lEsprit Saint apprend prier aux enfants de Dieu. En effet, la
prire ne se rduit pas au jaillissement spontan dune impulsion intrieure, mais elle implique la contemplation, ltude et
la pntration profonde des ralits spirituelles dont on fait
lexprience.

2650-2651

AUX SOURCES DE LA PRIRE


558. Quelles sont les sources de la prire chrtienne ?
Ce sont : la Parole de Dieu, qui nous donne la sublime
science du Christ (Ph 3, 8) ; la Liturgie de lglise, qui

2652-2662

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168

La prire chrtienne

annonce, actualise et communique le mystre du salut ; les


vertus thologales ; les situations quotidiennes, parce quelles
nous permettent de rencontrer Dieu.
Je Vous aime, Seigneur, et la seule grce que je Vous
demande, cest de Vous aimer ternellement []. Mon
Dieu, si ma langue ne peut dire tous moments que je Vous
aime, je veux que mon cur Vous le rpte autant de fois
que je respire (saint Jean Marie Vianney).
LE CHEMIN DE LA PRIRE
2663

2664
2680-2681

2670-2672
2680-2681

2673-2679
2682

2676-2678
2682

559. Existe-t-il dans lglise diffrents chemins de prire ?


Dans lglise, il existe divers chemins de prire, lis aux
diffrents contextes dordre historique, social et culturel. Il
appartient au Magistre de discerner leur fidlit la tradition
de la foi apostolique, et aux pasteurs et aux catchtes den
expliquer le sens, qui est toujours en relation avec Jsus Christ.
560. Quel est le chemin de notre prire ?
Le chemin de notre prire est le Christ, car elle sadresse
Dieu notre Pre, mais ne parvient jusqu lui que si, au moins
de faon implicite, nous prions au Nom de Jsus. Son humanit est en effet la seule voie par laquelle lEsprit Saint nous
enseigne prier le Notre Pre. Cest pourquoi les prires liturgiques sachvent par la formule Par Jsus, le Christ, notre
Seigneur .
561. Quel est le rle de lEsprit Saint dans la prire ?
Parce que le Saint-Esprit est le Matre intrieur de la prire
chrtienne et que nous ne savons pas ce que nous devons
demander (Rm 8, 26), lglise nous exhorte linvoquer et
limplorer en toute occasion : Viens Esprit Saint !
562. En quoi la prire chrtienne est-elle mariale ?
En raison de la coopration singulire de Marie laction de
lEsprit Saint, lglise aime la prier et prier avec elle, lOrante
parfaite, pour magnifier et invoquer le Seigneur avec elle. En
effet, Marie nous montre le chemin , qui est son Fils,
lunique Mdiateur.
563. Comment lglise prie-t-elle Marie ?
Avant tout avec lAve Maria (Je vous salue, Marie), prire
par laquelle lglise demande lintercession de la Vierge.

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La prire dans la vie chrtienne

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Parmi les autres prires mariales, il y a le Rosaire, lhymne


acathiste, la Paraclse, les hymnes et les cantiques des
diverses traditions chrtiennes.
DES GUIDES POUR LA PRIRE
564. Comment les saints sont-ils des guides pour la prire ?
Les saints sont nos modles de prire, et nous leur demandons aussi dintercder pour nous et pour le monde entier
auprs de la Sainte Trinit. Leur intercession est leur plus haut
service du dessein de Dieu. Tout au long de lhistoire de
lglise, se sont dvelopps, dans la communion des saints,
diffrents types de spiritualit, qui apprennent vivre et pratiquer la prire.
565. Qui peut duquer la prire ?
La famille chrtienne est le premier foyer de lducation
la prire. La prire quotidienne en famille est particulirement
recommande, parce quelle est le premier tmoignage de la
vie de prire de lglise. La catchse, les groupes de prire, la
direction spirituelle , constituent une cole et une aide la
prire.
566. Quels sont les lieux favorables la prire ?
On peut prier nimporte o, mais le choix dun lieu appropri nest pas indiffrent pour la prire. Lglise est le lieu
propre de la prire liturgique et de ladoration eucharistique.
Dautres lieux peuvent aussi aider prier, comme un coin de
prire la maison, dans un monastre, un sanctuaire.

2683-2684
2692-2693

2685-2690
2694-2695

2691
2696

Chapitre III
LA VIE DE PRIRE
567. Quels sont les moments les plus indiqus pour la
prire ?
Tous les moments sont favorables la prire. Mais lglise
propose aux fidles des rythmes destins nourrir la prire
continuelle : prires du matin et du soir, avant et aprs les
repas, liturgie des Heures, Eucharistie dominicale, chapelet,
ftes de lanne liturgique.
Il faut se souvenir de Dieu plus souvent quon ne respire
(saint Grgoire de Nazianze).

2697-2698
2720

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170

2697-2699

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La prire chrtienne

568. Quelles sont les expressions de la vie de prire ?


La tradition chrtienne a conserv trois expressions
majeures pour exprimer et vivre la prire : la prire vocale, la
mditation et la prire contemplative. Leur trait commun est le
recueillement du cur.
LES EXPRESSIONS DE LA PRIRE

2700-2704
2722

2705-2708
2723

2709-2719
2724
2739-2741

569. Comment se caractrise la prire vocale ?


La prire vocale associe le corps la prire intrieure du
cur. Mme la plus intrieure des prires ne saurait ngliger la
prire vocale. Dans tous les cas, elle doit toujours provenir
dune foi personnelle. Avec le Notre Pre, Jsus nous a
enseign une formule parfaite de la prire vocale.
570. Quest-ce que la mditation ?
La mditation est une rflexion priante, qui part surtout de
la Parole de Dieu dans la Bible. Elle met en uvre lintelligence, limagination, lmotion, le dsir, dans le but dapprofondir sa foi, de convertir son cur et daffermir sa volont de
suivre le Christ. Elle est une tape prliminaire vers lunion
damour avec le Seigneur.
571. Quest-ce que la prire contemplative ?
La prire contemplative est un simple regard sur Dieu, dans
le silence et dans lamour. Elle est un don de Dieu, un moment
de foi pure durant lequel celui qui prie cherche le Christ, sen
remet la volont damour du Pre et se recueille sous laction
de lEsprit Saint. Sainte Thrse dAvila la dfinit comme un
commerce intime damiti, o lon sentretient souvent seul
seul avec ce Dieu dont on se sait aim .
LE COMBAT DE LA PRIRE

2725

572. Pourquoi la prire est-elle un combat ?


La prire est un don de la grce, mais elle suppose toujours
une rponse dcide de notre part parce que celui qui prie
combat contre lui-mme, contre la mentalit environnante et
surtout contre le Tentateur, qui fait tout pour dtourner de la
prire. Le combat de la prire est insparable du progrs de la
vie spirituelle. On prie comme on vit, parce que lon vit
comme on prie.

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La prire dans la vie chrtienne

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171

573. Y a-t-il des objections la prire ?


En plus des conceptions errones, beaucoup pensent quils
nont pas le temps de prier ou quil est inutile de prier. Ceux
qui prient peuvent se dcourager face aux difficults et aux
insuccs apparents. Pour vaincre ces obstacles, sont ncessaires lhumilit, la confiance et la persvrance.
574. Quelles sont les difficults de la prire ?
La distraction est la difficult habituelle de notre prire.
Elle dtache de lattention Dieu et elle peut aussi rvler ce
quoi nous sommes attachs. Notre cur doit alors se tourner
humblement vers le Seigneur. La prire est souvent envahie
par la scheresse, dont le dpassement permet, dans la foi,
dadhrer au Seigneur, mme sans consolation sensible.
Lacdie est une forme de paresse spirituelle due au relchement de la vigilance et de la ngligence du cur.
575. Comment fortifier notre confiance filiale ?
La confiance filiale est prouve quand nous avons le sentiment de ntre pas toujours exaucs. Nous devons alors nous
demander si Dieu est pour nous un Pre dont nous cherchons
faire la volont, ou sil est un simple moyen pour obtenir ce
que nous voulons. Si notre prire sunit celle de Jsus, nous
savons quil nous accorde bien davantage que tel ou tel don :
nous recevons lEsprit Saint qui change notre cur.
576. Est-il possible de prier tout moment ?
Prier est toujours possible, parce que le temps du chrtien
est le temps du Christ ressuscit, qui est avec nous tous les
jours (Mt 28,20). Prire et vie chrtienne sont donc insparables

2726-2728
2752-2753

2729-2733
2754-2755

2734-2741
2756

2742-2745
2757

Il est possible, mme au march ou dans une promenade


solitaire, de faire une frquente et fervente prire. Assis
dans votre boutique, soit en train dacheter ou de vendre, ou
mme de faire la cuisine (saint Jean Chrysostome).
577. Quest la prire de lHeure de Jsus ?
On dsigne ainsi la prire sacerdotale de Jsus au cours de
la dernire Cne. Jsus, Grand-Prtre de la Nouvelle Alliance,
se tourne vers son Pre quand vient lHeure de son passage
Lui, lHeure de son sacrifice.

2604
2746-2751
2758

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DEUXIME SECTION
LA PRIRE DU SEIGNEUR :
LE NOTRE PRE

Notre Pre

Pater Noster

Notre Pre, qui es aux cieux,


que ton Nom soit sanctifi,
que ton Rgne vienne,
que ta volont soit faite,
sur la terre comme au ciel.

Pater noster qui es in clis :


sanctifcetur Nomen Tuum ;
advniat Regnum Tuum ;
fiat volntas Tua,
sicut in clo, et in terra.

Donne-nous aujourdhui
notre pain de ce jour,
pardonne-nous nos offenses,
comme nous pardonnons
aussi ceux qui nous ont
offenss,
et ne nous soumets pas
la tentation,
mais dlivre-nous du mal.

Panem nostrum
cotidinum da nobis hodie ;
et dimtte nobis dbita
nostra, sicut et nos dimttimus debitribus nostris ;
et ne nos indcas
in tentatinem ;
sed lbera nos a Malo.

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Un jour, quelque part, Jsus tait en prire. Quand il eut termin, un


de ses disciples lui demanda : Seigneur, apprends-nous prier
(Lc 11,1). Jsus rpondit en leur apprenant le Notre Pre.
Les disciples, qui pourtant taient des experts dans la prire
hbraque de lpoque, furent fortement frapps par la singularit de la
prire de leur matre. En effet, Jsus tait continuellement en prire (cf.
Lc 5, 16). Les moments les plus importants de sa vie sont accompagns
de la prire : Jsus prie lors de son Baptme dans le Jourdain (Lc 3, 21) ;
avant dappeler les Aptres (Lc 6, 12) ; avant la Transfiguration (Lc 9,
28). Il prie pour la foi de Pierre (Lc 22, 31-32) et pour lenvoi de lEsprit Saint (Jn 14, 15-17). Il prie avant la rsurrection de Lazare (Jn 11,
41) et au moment de son entre triomphale dans Jrusalem (Jn 12, 27).
Il prie son Pre pour sa glorification lors de la dernire Cne (Jn 17, 15) ; pour les disciples (Jn 17, 6-19) et pour tous les croyants (Jn 17, 2026). Il prie avant sa passion (Lc 22, 39-46) et, au moment de la mort, il
prie pour ses ennemis (Lc 23, 34).
La prire de Jsus sadresse au Pre dans un dialogue dobissance,
qui vivifie sa mission : Ma nourriture, cest de faire la volont de celui
qui ma envoy et daccomplir son uvre (Jn 4, 34). Cette communion
intime avec le Pre est source de joie et de louange : Pre, Seigneur du
ciel et de la terre, je proclame ta louange []. Tout ma t confi par
mon Pre ; personne ne connat le Fils, sinon le Pre, et personne ne
connat le Pre sinon le Fils, et celui qui le Fils veut bien le rvler
(Mt 11, 25.27).
La prire au Pre tait la respiration de son existence terrestre. Tout
en venant habiter au milieu de nous, Jsus ne sest jamais loign de la
maison du Pre, cest--dire de la communion avec lui dans la prire.
Par ailleurs, cependant, cette intimit filiale devient proximit salvifique
et misricordieuse auprs de ses frres, jusquau sacrifice suprme de la
croix.
La prire de Jsus continue encore aujourdhui (cf. He 7, 25). Dans
la liturgie eucharistique, le Christ, grand prtre, offre au Pre son sacrifice rdempteur. Il loffre en communion avec son corps qui est lglise.
Chacune de nos prires slve vers le Pre par le Christ Notre Seigneur . Cest cette prire du Christ qui soutient toutes nos prires,
celles du cur comme celles de la bouche. Quand lglise prie, cest le
Fils qui embrasse les genoux du Pre. La prire des fils monte vers le
Pre travers la voix du Premier-N. Ils sont nombreux, les bras levs
pour invoquer, louer et supplier ; mais la voix est unique, cest celle du
Fils.
Le cadre reprsente Jsus en prire au Gethsmani. Il accueille le
calice amer de la passion en obissance suprme au Pre pour le salut
de lhumanit.
EL GRECO, La prire de Jsus au Jardin des Oliviers, Muse de lArt,
Tolde (Ohio USA).

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578. Quelle est lorigine du Notre Pre ?


Jsus nous a enseign cette prire chrtienne irremplaable,
le Notre Pre, un jour o un disciple, le voyant prier, lui
demanda : Apprends-nous prier (Lc 11, 1). La tradition
liturgique a toujours utilis le texte de Matthieu (6, 9-13).

2759-2760
2773

LA SYNTHSE DE TOUT LVANGILE


579. Quelle est la place du Notre Pre dans les critures ?
Le Notre Pre est le rsum de tout lvangile (Tertullien), la plus parfaite des prires (saint Thomas dAquin).
Plac au centre du Sermon sur la Montagne (Mt 5-7), il reprend
sous forme de prire le contenu essentiel de lvangile.

2761-2764
2774

580. Pourquoi est-il appel la prire du Seigneur ?


Le Notre Pre est appel Oraison dominicale , cest-dire la prire du Seigneur , parce quil a t enseign par le
Seigneur lui-mme.

2765-2766
2775

581. Quelle place tient le Notre Pre dans la prire de


lglise ?
Prire par excellence de lglise, le Notre Pre est remis
au Baptme et la Confirmation pour manifester la nouvelle
naissance la vie divine des fils de Dieu. LEucharistie en
rvle le sens plnier, puisque ses demandes, sappuyant sur le
mystre du salut dj ralis, seront pleinement exauces lors
de la venue du Seigneur. Le Notre Pre fait partie intgrante de
la liturgie des Heures.

2767-2772
2776

NOTRE PRE QUI ES AUX CIEUX


582. Pourquoi pouvons-nous oser nous approcher en
toute confiance de notre Pre ?
Parce que Jsus, notre Rdempteur, nous introduit devant la
Face du Pre, et que son Esprit fait de nous des fils. Ainsi, nous
pouvons prier le Notre Pre avec une confiance simple et
filiale, avec une joyeuse assurance et une humble audace, dans
la certitude dtre aims et exaucs.

2777-2778
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2801

2791-2793
2801

2794-2796
2802

La prire chrtienne

583. Comment est-il possible dinvoquer Dieu comme


Pre ?
Nous pouvons invoquer le Pre parce que le Fils de Dieu
fait homme nous la rvl et que son Esprit nous le fait
connatre. Linvocation du Pre nous fait entrer dans son mystre, avec un merveillement toujours nouveau, et elle suscite
en nous le dsir de nous conduire de manire filiale. Avec la
prire du Seigneur, nous prenons donc conscience dtre nousmmes des fils du Pre, dans le Fils.
584. Pourquoi disons-nous Notre Pre ?
Notre exprime une relation compltement nouvelle avec
Dieu. Quand nous prions le Pre, nous ladorons et nous le glorifions avec le Fils et lEsprit. Dans le Christ, nous sommes
son peuple, et lui, il est notre Dieu, ds maintenant et
pour lternit. En effet, nous disons notre Pre parce que
lglise du Christ est la communion dune multitude de frres,
qui ne font qu un seul cur et une seule me (Ac 4, 32).
585. Avec quel esprit de communion et de mission prionsnous notre Pre ?
tant donn que prier notre Pre est le bien commun des
baptiss, ces derniers ressentent lurgent appel prendre part
la prire de Jsus pour lunit de ses disciples. Prier le Notre
Pre , cest prier avec et pour tous les hommes, afin quils
connaissent le seul et vrai Dieu, et quils soient rassembls
dans lunit.
586. Que signifie lexpression qui es aux cieux ?
Cette expression biblique ne dsigne pas un lieu, mais une
manire dtre : Dieu est au-del et au-dessus de tout. Elle
dsigne la majest, la saintet de Dieu, et aussi sa prsence
dans le cur des justes. Le Ciel, ou la Maison du Pre,
constitue la vraie patrie vers laquelle nous tendons dans lesprance, alors que nous sommes encore sur la terre. Nous vivons
dj en elle, cachs en Dieu avec le Christ (Col 3, 3).
LES SEPT DEMANDES

2803-2806
2857

587. Comment se compose la prire du Seigneur ?


Elle contient sept demandes Dieu le Pre. Les trois premires, plus thologales, nous tournent vers lui, pour sa gloire :

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Le Notre Pre

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cest le propre de lamour de penser avant tout celui qui nous


aime. Elles indiquent ce que nous avons tout particulirement
demander : la sanctification du Saint Nom, la venue du
Royaume, laccomplissement de Sa volont. Les quatre dernires demandes prsentent au Pre de misricorde nos
misres et nos attentes. Elles lui demandent notre nourriture, le
pardon, le secours dans les tentations et la dlivrance du Malin.
588. Que signifie : Que ton Nom soit sanctifi ?
Sanctifier le Nom de Dieu, cest avant tout une louange qui
reconnat Dieu comme Saint. Dieu a en effet rvl son Nom
Mose et il a voulu que son peuple lui soit consacr comme une
nation sainte chez qui il habite.
589. Comment le Nom de Dieu est-il sanctifi en nous et
dans le monde ?
Sanctifier le Nom de Dieu qui nous appelle la sanctification (1 Th 4, 7), cest dsirer que la conscration baptismale
vivifie toute notre vie. Cest aussi demander que, par notre vie
et notre prire, le Nom de Dieu soit connu et bni par tout
homme.
590. Que demande lglise lorsquelle prie en disant :
Que ton Rgne vienne ?
Lglise implore la venue finale du Royaume de Dieu par le
retour du Christ dans sa gloire. Mais lglise prie aussi pour
que le Rgne de Dieu grandisse ds aujourdhui par la sanctification des hommes dans lEsprit et grce leurs efforts au
service de la justice et de la paix, selon les Batitudes. Cette
demande est le cri de lEsprit et de lpouse : Viens Seigneur
Jsus (Ap 22, 20).
591. Pourquoi demander : Que ta volont soit faite sur la
terre comme au ciel ?
La volont de notre Pre est que tous les hommes soient
sauvs (1 Tm 2, 3). Cest pourquoi Jsus est venu pour
accomplir parfaitement la volont salvifique du Pre. Nous
prions Dieu le Pre dunir notre volont celle de son Fils,
lexemple de la Vierge Trs Sainte et des Saints. Nous demandons que son dessein damour bienveillant se ralise pleinement sur la terre comme cest dj le cas au ciel. Cest par la
prire que nous pouvons discerner la volont de Dieu (Rm
12, 2) et obtenir la constance pour laccomplir (He 10, 36).

2807-2812
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2813-2815

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2861

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2840-2845
2862

2846-2849
2863

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La prire chrtienne

592. Quel est le sens de la demande : Donne-nous aujourdhui notre pain de ce jour ?
En demandant Dieu, avec labandon confiant des fils, la
nourriture de tous les jours ncessaires tous pour leur subsistance, nous reconnaissons combien Dieu notre Pre est bon audel de toute bont. Nous demandons aussi la grce de savoir
agir pour que la justice et le partage permettent ceux qui possdent en abondance de venir en aide aux besoins des autres.
593. Quel est le sens spcifique de cette demande pour le
chrtien ?
Puisque lhomme ne vit pas seulement de pain, mais de
toute Parole qui sort de la bouche de Dieu (Mt 4, 4), cette
demande concerne galement la faim de la Parole de Dieu et
du Corps du Christ reu dans lEucharistie, ainsi que la faim
de lEsprit Saint. Nous demandons cela avec une confiance
absolue, pour aujourdhui, laujourdhui de Dieu, et cela nous
est donn surtout dans lEucharistie, avant-got du banquet du
Royaume qui vient.
594. Pourquoi disons-nous : Pardonne-nous nos offenses
comme nous pardonnons aussi ceux qui nous ont
offenss ?
En demandant Dieu notre Pre de nous pardonner, nous
nous reconnaissons pcheurs devant lui. Mais nous confessons
en mme temps sa misricorde parce que, en son Fils et par les
sacrements, nous recevons la rdemption et la rmission de nos
pchs (Col 1, 14). Notre demande ne sera cependant exauce
qu condition que, de notre ct, nous ayons dabord pardonn.
595. Comment le pardon est-il possible ?
La misricorde ne pntre notre cur que si nous savons,
nous aussi, pardonner, mme nos ennemis. Dsormais, mme
si, pour lhomme, il semble impossible de satisfaire cette exigence, le cur qui soffre lEsprit Saint peut, comme le
Christ, aimer jusqu lextrme de lamour, transformer la
blessure en compassion, et loffense en intercession. Le pardon
participe de la misricorde de Dieu et est un des sommets de la
prire chrtienne.
596. Que veut dire : Ne nous soumets pas la tentation ?
Nous demandons Dieu notre Pre de ne pas nous laisser
seuls au pouvoir de la tentation. Nous demandons lEsprit de

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Le Notre Pre

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savoir discerner dune part entre lpreuve qui nous fait grandir
dans le bien et la tentation qui mne au pch et la mort, et,
dautre part, entre tre tent et consentir la tentation. Cette
demande nous unit Jsus qui a vaincu la tentation par sa
prire. Elle sollicite la grce de la vigilance et de la persvrance finale.
597. Pourquoi finissons-nous en demandant : Dlivrenous du Mal ?
Le Mal dsigne la personne de Satan, qui soppose Dieu
et qui est le sducteur de toute la terre (Ap 12, 9). La victoire sur le diable a dj t acquise par le Christ. Mais nous
prions afin que la famille humaine soit libre de Satan et de
ses uvres. Nous demandons aussi le don prcieux de la paix
et la grce dattendre avec persvrance la venue du Christ, qui
nous librera dfinitivement du Malin.

2850-2854
2864

598. Que signifie lAmen de la fin ?


Puis, la prire acheve, tu dis Amen, contresignant par
cet Amen, qui signifie Que cela se fasse, ce que contient
la prire que Dieu nous a enseigne (saint Cyrille de Jrusalem).

2855-2856
2865

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Les anges sont des cratures de Dieu. Un certain nombre


dentre eux est rest et reste toujours fidle Dieu, en sa prsence, son service, au service de lglise et uni tous ceux qui
sont sauvs et qui sont dans la gloire du ciel.
Comme dans la vision de lchelle de Jacob les anges de
Dieu y montaient et descendaient (Gn 28, 12) les anges sont
des messagers dynamiques et infatigables, qui lient le ciel la
terre. Entre Dieu et lhumanit, ne rgne pas le silence et lincommunicabilit, mais le dialogue continuel, la communication
incessante. Et les hommes, destinataires de cette communication, doivent affiner leur oreille spirituelle, pour couter et comprendre cette langue anglique, qui suggre de bonnes paroles,
de saints sentiments, des actions misricordieuses, des comportements charitables et des relations difiantes.
Cest ce que nous demandons lange gardien dans la
fameuse prire de la pit populaire catholique :
Ange de Dieu,
qui es mon gardien,
et qui jai t confi par la Bont divine,
claire-moi, dfends-moi,
Conduis-moi et dirige-moi. Amen .
Limage reprsente un groupe danges aptres (sans ailes),
qui prient en chantant. Ils sont revtus de somptueux vtements
sacrs pour indiquer quils sont en train daccomplir une action
liturgique solennelle. En effet, les anges sont non seulement des
messagers de Dieu, envoys pour communiquer sa volont souveraine aux hommes, mais ils ont aussi la tche de la louange au
Seigneur dans la liturgie cleste ternelle (cf. Ap 8, 2).

JAN VAN EYCK, Anges chanteurs, Polyptyque de la cathdrale de


Gand.

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APPENDICE

A. PRIRES COMMUNES
B. FORMULES
DE LA DOCTRINE CATHOLIQUE

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A. PRIRES COMMUNES

Signe de la croix
Au nom du Pre,
et du Fils,
et du Saint-Esprit. Amen.

Signum Cruci
In nmine Patris
et Flii
et Spritus Sancti. Amen.

Doxologie
Gloire au Pre,
au Fils,
et au Saint-Esprit.
Comme il tait au commencement,
maintenant et toujours
et dans les sicles des sicles.
Amen.

Gloria Patri
Glria Patri
et Flio
et Spirtui Sancto.
Sicut erat in princpio,
et nunc et semper
et in scula sculrum.
Amen.

Je vous salue Marie


Je vous salue, Marie,
pleine de grce ;
Le Seigneur est avec vous ;
Vous tes bnie entre toutes les
femmes ;
Et Jsus, le fruit de vos entrailles,
est bni.
Sainte Marie, Mre de Dieu,
Priez pour nous,
pauvres pcheurs
Maintenant et lheure de notre
mort. Amen.

Ave, Maria
Ave, Mara,
grtia plena,
Dminus tecum.
Benedcta tu in muliribus,
et benedctus fructus ventris tui,
Iesus.

Ange de Dieu
Ange de Dieu,
qui es mon gardien,
et qui jai t confi
par la Bont divine,
claire-moi, dfends-moi,
conduis-moi et dirige-moi.
Amen.

Angele Dei
Angele Dei,
qui custos es mei,
me, tibi commssum
piette suprna,
illmina, custdi,
rege et gubrna.
Amen.

Le repos ternel
Donne-leur, Seigneur,
le repos ternel
Et que brille sur eux la lumire
de ta face.
Quils reposent en paix. Amen.

Requiem ternam
Rquiem trnam
dona eis Dmine,
et lux perptua lceat eis.
Requiscant in pace.
Amen.

Sancta Mara, Mater Dei,


ora pro nobis peccatribus,
nunc et in hora mortis nostr.
Amen.

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Appendice

Angelus
Lange du Seigneur apporta
lannonce Marie.
Et elle a conu
du Saint-Esprit.
Je vous salue, Marie
Voici la servante du Seigneur.
Quil me soit fait
selon ta parole.
Je vous salue, Marie
Et le Verbe sest fait chair.
Et il a habit parmi nous.
Je vous salue, Marie
Prie pour nous, Sainte Mre
de Dieu.
Afin que nous soyons rendus
dignes des promesses du Christ.
Prions
Que ta grce, Seigneur notre
Pre, se rpande en nos curs :
par le message de lange, tu nous
as fait connatre lincarnation
de ton Fils bien-aim, conduisnous, par sa passion et par sa
croix, jusqu la gloire de la
Rsurrection Par Jsus, le Christ,
notre Seigneur. Amen.
Gloire au Pre

Angelus Domini
Angelus Dmini
nuntivit Mar.
Et concpit
de Spritu Sancto.
Ave Mara
Ecce anclla Dmini.
Fiat mihi secndum
verbum tuum.
Ave Mara
Et Verbum caro factum est.
Et habitvit in nobis.
Ave Mara
Ora pro nobis, sancta Dei
gnetrix.
Ut digni efficimur promissinibus Christi.
Ormus.
Grtiam tuam, qusumus,
Dmine,
mntibus
nostris
infnde ; ut qui, ngelo nuntinte,Christi Flii tui incarnatinem cognvimus, per passinem eius et crucem, ad
resurrectinis glriam perducmur. per emdem Christum
Dminum nostrum. Amen.
Glria Patri

Regina cli
(au temps pascal)
Reine du ciel, rjouis-toi,
alleluia.
Car celui quil te fut donn
de porter,
alleluia,
Est ressuscit comme il lavait dit.
alleluia.
Prie Dieu pour nous,
alleluia.
Sois heureuse et rjouis-toi,
Vierge Marie, alleluia,
Car le Seigneur est vraiment
ressuscit, alleluia.
Prions. Dieu qui, par la rsurrection de ton Fils notre Seigneur
Jsus Christ, as bien voulu

Regina cli
(tempus paschale)
Regna cli ltre,
allelia.
Quia quem merusti portre,
allelia.
Resurrxit, sicut dixit,
allelia.
Ora pro nobis Deum,
allelia.
Gaude et ltre, Virgo Mara,
allelia,
Quia surrxit Dminus vere,
allelia.
Oremus. Deus, qui per resurrectionem Filii tui Domini nostri
Iesu Christi mundum ltificare

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Prires communes
rjouir le monde, fais, nous ten
prions, que par la Vierge Marie,
sa mre, nous arrivions aux joies
de la vie ternelle.
Par le Christ notre Seigneur.
Amen.

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dignatus es, prsta, qusumus,
ut per eius Genitricem Virginem
Mariam perpetu
capiamus gaudia vit.
Per Christum Dominum nostrum. Amen.

Salve Regina
Salut, Reine,
Mre de misricorde,
notre vie, notre douceur, notre
esprance, salut !
Nous crions vers toi,
enfants dve exils.
Vers toi nous soupirons, gmissant et pleurant
dans cette valle de larmes.
toi, notre avocate
tourne vers nous ton regard
misricordieux.

Salve Regina
Salve, Regna,
Mater misericrdi,
vita, dulcdo et spes nostra,
salve.
Ad te clammus,
xsules flii Ev.
Ad te suspirmus gemntes et
flentes
in hac lacrimrum valle.
Eia ergo, advocta nostra,
illos tuos misericrdes culos ad
nos convrte.
Et Iesum
Et, aprs cet exil,
benedctum fructum ventris tui,
montre-nous Jsus,
nobis, post hoc exslium,
le fruit bni de tes entrailles.
ostnde.
clmente, misricordieuse, O clemens, o pia, o dulcis Virgo
douce Vierge Marie
Mara !
Magnificat
Mon me exalte le Seigneur,
exulte mon esprit
en Dieu, mon Sauveur !
Il sest pench
sur son humble servante ;
dsormais, tous les ges
me diront bienheureuse.
Le Puissant fit pour moi des
merveilles ;

Magnificat
Magnficat nima mea
Dminum,
et exultvit spritus meus
in Deo salutri meo.
Quia respxit humilittem
ancll su,
ecce enim ex hoc betam
me dicent omnes generatines.
Quia fecit mihi magna
qui potens est,
Saint est son nom !
et sanctum nomen eius.
Son amour stend dge en ge Et misericrdia eius a prognie
in prognies
sur ceux qui le craignent.
timntibus eum.
Dployant la force de son bras, Fecit potntiam in brchio suo,
il disperse les superbes.
disprsit suprbos mente cordis
Il renverse les puissants de leurs sui.
trnes,
Depsuit potntes de sede
il lve les humbles.
et exaltvit hmiles.
Il comble de bien les affams,
Esurintes implvit bonis,

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Appendice

renvoie les riches les mains vides.


Il relve Isral, son serviteur,
il se souvient de son amour,
de la promesse faite nos pres,
en faveur dAbraham et de sa
race, jamais.
Gloire au Pre, et au Fils,
et au Saint-Esprit
au Dieu qui est, qui tait et qui
vient,
pour les sicles des sicles.
Amen.

et dvites dimsit innes.


Suscpit Israel perum suum,
recordtus misericrdi su,
sicut loctus est ad patres nostros, Abraham et smini eius in
scula.
Glria Patri et Flio
et Spirtui Sancto.
Sicut erat in princpio et nunc et
semper,
et in scula sculrum.
Amen.

Sub tuum
Sous labri de ta misricorde,
nous nous rfugions,
Sainte Mre de Dieu.
Ne mprise pas nos prires
quand nous sommes
dans lpreuve,
mais de tous les dangers
dlivre-nous toujours,
Vierge glorieuse, Vierge bienheureuse.

Sub tuum
Sub tuum prsdium
confgimus,
Sancta Dei Gnetrix.
Nostras deprecatines
ne despcias
in necessittibus,
sed a perculis cunctis
lbera nos semper,
Virgo glorisa et benedcta.

Benedictus
Bni soit le Seigneur, le Dieu
dIsral,
qui visite
et rachte son peuple.
Il a fait surgir la force qui nous
sauve dans la maison de David,
son serviteur,
comme il lavait dit par la
bouche des saints,
par ses prophtes,
depuis les temps anciens :
salut qui nous arrache
lennemi, la main de tous
nos oppresseurs,
amour quil montre
envers nos pres,
mmoire de son alliance sainte,
serment jur
notre pre Abraham
de nous rendre sans crainte,
afin que dlivrs
de la main des ennemis,

Benedictus
Benedctus Dminus, Deus
Israel,
quia visitvit et
fecit redemptinem plebis su,
et erxit cornu saltis nobis
in domo David peri sui,
sicut loctus est per os
sanctrum,
qui a sculo sunt,
prophetrum eius,
saltem ex inimcis nostris
et de manu mnium,
qui odrunt nos,
ad facindam misericrdiam
cum ptribus nostris,
et memorri testamnti
sui sancti, iusiurndum,
quod iurvit ad Abraham
patrem nostrum,
datrum se nobis,
ut sine timre,
de manu inimicrum

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Prires communes

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nous le servions, dans la justice


et la saintet,
en sa prsence, tout au long
de nos jours.
Et toi, petit enfant
tu seras appel prophte
du Trs-Haut :
tu marcheras devant, la face
du Seigneur, et tu prpareras
ses chemins
pour donner son peuple
de connatre le salut
par la rmission de ses pchs,
grce la tendresse, lamour
de notre Dieu,
quand nous visite lastre
den haut,
pour illuminer
ceux qui habitent les tnbres
et lombre de la mort,
pour conduire nos pas
au chemin de la paix.
Gloire au Pre, et au Fils,
et au Saint-Esprit
au Dieu qui est,
qui tait et qui vient,
pour les sicles des sicles.
Amen.

nostrrum liberti,
servimus illi, in sanctitte
et iusttia coram ipso
mnibus dibus nostris.
Et tu, puer,
prophta Altssimi vocberis :
prbis enim
ante fciem Dmini
parre vias eius,
ad dandam scintiam
saltis plebi eius
in remissinem
peccatrum erum,
per vscera misericrdi
Dei nostri,
in quibus visitbit nos riens
ex alto,
illuminre hiis, qui in tnebris
et in umbra mortis sedent,
ad dirigndos pedes nostros
in viam pacis.

Te Deum
Dieu, notre louange !
Seigneur, nous te glorifions
toi, Pre ternel,
la terre entire te vnre.
toi les anges
Et toutes les puissance den haut
toi tous les esprits bienheureux
Redisent sans cesse :
Saint ! Saint ! Saint !
Le Seigneur, Dieu de lunivers ;
le ciel et la terre
sont remplis de ta gloire.
Le chur glorieux
des Aptres,
les prophtes,
larme des martyrs
chante ta gloire ;

Te Deum
Te Deum laudmus,
te Dminum confitmur.
Te trnum Patrem,
omnis terra venertur.
Tibi omnes ngeli,
tibi cli et univrs potesttes :
Tibi chrubim et sraphim
incessbili voce proclmant :
Sanctus, Sanctus, Sanctus,
Dminus Deus Sbaoth.
Pleni sunt cli et terra
maiesttis glri tu.
Te glorisus apostolrum
chorus,
te prophetrum laudbilis
nmerus,
te mrtyrum candidtus
laudat exrcitus.

Glria Patri et Flio


et Spirtui Sancto.
Sicut erat in princpio
et nunc et semper,
et in scula sculrum.
Amen.

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Appendice

Par toute la terre,


la Sainte glise confesse,
Pre, ton infinie majest ;
Ton adorable
et unique vrai Fils ;
Avec le Saint-Esprit
Consolateur.
Christ, tu es le Roi de gloire.
Tu es le Fils ternel du Pre.
Pour librer lhumanit,
tu tes fait homme,
ne ddaignant pas le corps
de la Vierge.
Toi, Vainqueur de la mort,
tu ouvres aux croyants le
Royaume des cieux ;

Te per orbem terrrum


sancta confittur Ecclsia,
Patrem immns maiesttis ;
venerndum tuum verum
et nicum Flium ;
Sanctum quoque Parclitum
Spritum.
Tu rex glri, Christe.
Tu Patris sempitrnus es Flius.
Tu, ad liberndum
susceptrus hminem,
non horrusti Vrginis terum.
Tu, devcto mortis acleo,
aperusti credntibus
regna clrum.

Tu siges la droite de Dieu,


Dans la gloire du Pre.
Nous croyons que tu es le juge
qui doit venir.
Daigne alors secourir
tes serviteurs que tu as rachets
par ton prcieux sang.
Fais quils soient au nombre
de tes saints,
dans la gloire ternelle.
Sauve ton peuple, Seigneur,
et bnis ton hritage.

Tu ad dxteram Dei sedes,


in glria Patris.
Iudex crderis esse ventrus.
Te ergo qusumus,
tuis fmulis sbveni,
quos pretiso snguine
redemsti.
trna fac cum sanctis tuis
in glria numerri.
Salvum fac ppulum tuum,
Dmine, et bnedic
hereditti tu.

Sois leur guide et conduis-les sur


le chemin dternit.
Chaque jour, nous te bnissons
Nous louons ton nom
jamais,
et dans les sicles des sicles.
Daigne, Seigneur, veiller sur
nous et nous garder
de tout pch.
Aie piti de nous, Seigneur, aie
piti de nous.
Que ta misricorde,
Seigneur, soit sur nous,
puisque tu es notre espoir
Tu es, Seigneur, mon esprance ;
jamais je ne serai du.

Et rege eos, et extlle


illos usque in trnum.
Per sngulos dies benedcimus te ;
et laudmus nomen tuum
in sculum,
et in sculum sculi.
Dignre, Dmine,
die isto sine peccto nos
custodre.
Miserre nostri, Dmine,
miserre nostri.
Fiat misericrdia tua,
Dmine, super nos,
quemdmodum spervimus in te.
In te, Dmine, spervi :
non confndar in trnum.

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Prires communes

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Veni Creator

Veni Creator Spiritus

Viens, Esprit Crateur,


Visite lme de tes fidles,
Emplis de la grce dEn-Haut
Les curs que tu as crs.
Toi quon nomme le Conseiller,
Don du Dieu Trs-Haut,
Source vive, feu, charit,
Invisible conscration.
Tu es lEsprit aux sept dons,
Le doigt de la main du Pre,
LEsprit de vrit
promis par le Pre,
Cest toi qui inspires nos paroles.
Allume en nous ta lumire,
Emplis damour nos curs,
Affermis toujours de ta force
La faiblesse de notre corps.
Repousse lennemi loin de nous,
Donne-nous ta paix sans retard,
Pour que, sous ta conduite
et ton conseil,
Nous vitions tout mal
et toute erreur.
Fais-nous connatre le Pre,
Rvle-nous le Fils,
Et toi, leur commun Esprit,
Fais-nous toujours croire en toi.
Gloire soit Dieu le Pre,
au Fils ressuscit des morts,
lEsprit Saint Consolateur,
maintenant et dans tous les
sicles. Amen.

Veni, Cretor Spritus,


Mentes turum vsita,
Imple suprna grtia
Qu tu cresti pctora.
Qui dceris Parclitus,
Altssimi donum Dei,
Fons vivus, ignis, critas,
Et spiritlis nctio.
Tu septifrmis mnere,
Dgitus patrn dxter,
Tu rite promssum Patris,
Sermne ditans gttura.

Veni, Sancte spiritus

Veni, Sancte spiritus

Viens, Esprit Saint,


et envoie du haut du ciel
un rayon de ta lumire.
Viens, Pre des pauvres,
viens, dispensateur des dons,
viens, lumire de nos curs.
Consolateur souverain,
hte trs doux de nos mes,
adoucissante fracheur.

Veni, Sancte Spritus,


Et emtte clitus
Lucis tu rdium.
Veni, Pater puperum,
Veni, Dator mnerum,
Veni, Lumen crdium.
Consoltor ptime,
Dulcis hospes nim,
Dulce refrigrium.

Accnde lumen snsibus,


Infnde amrem crdibus,
Infrma nostri crporis
Virtte firmans prpeti.
Hostem repllas lngius,
Pacmque dones prtinus,
Ductre sic te prvio
Vitmus omne nxium.

Per Te scimus da Patrem,


Noscmus atque Flium,
Teque utrisque Spritum
Credmus omni tmpore.
Deo Patri sit glria,
Et Flio, qui a mrtuis
Surrxit, ac Parclito,
In sculrum scula.
Amen.

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Appendice

Dans le labeur, le repos ;


dans la fivre, la fracheur ;
dans les pleurs, le rconfort.
lumire bienheureuse,
viens remplir jusqu lintime
le cur de tous tes fidles.
Sans ta puissance divine,
il nest rien en aucun homme,
rien qui ne soit perverti.
Lave ce qui est souill,
baigne ce qui est aride,
guris ce qui est bless.
Assouplis ce qui est raide,
rchauffe ce qui est froid,
rends droit ce qui est fauss.
tous ceux qui ont la foi
et qui en toi se confient
donne tes sept dons sacrs.
Donne mrite et vertu,
donne le salut final,
donne la joie ternelle. Amen.

In labre rquies,
In stu tempries,
In fletu soltium.
O lux beatssima,
Reple cordis ntima
Turum fidlium.
Sine tuo nmine,
Nihil est in hmine,
Nihil est innxium.
Lava quod est srdidum,
Riga quod est ridum,
Sana quod est sucium.
Flecte quod est rgidum,
Fove quod est frgidum,
Rege quod est dvium.
Da tuis fidlibus
In te confidntibus
Sacrum septenrium.
Da virttis mritum,
Da saltis xitum,
Da pernne gudium. Amen.

me du Christ
me du Christ, sanctifie-moi.
Corps du Christ, sauve-moi.
Sang du Christ, enivre-moi.
Eau du ct du Christ, lave-moi.
Passion du Christ, fortifie-moi.
bon Jsus, exauce-moi
Dans tes blessures, cache-moi.
Ne permets pas
que je sois spar de toi.
De lennemi perfide, dfends-moi.
lheure de ma mort,
appelle-moi.
Ordonne-moi de venir toi,
pour quavec tes Saints
je te loue, toi,
dans les sicles des sicles.
Amen.

Anima Christi
Anima Christi, sanctfica me.
Corpus Christi, salva me.
Sanguis Christi, inbria me.
Aqua lteris Christi, lava me.
Pssio Christi, confrta me.
O bone Iesu, exudi me.
Intra tua vlnera abscnde me.
Ne permttas me separri a te.
Ab hoste malgno defnde me.
In hora mortis me voca me.
Et iube me venre ad te,
ut cum Sanctis tuis laudem te
in scula sculrum. Amen.

Souvenez-vous
Souvenez-vous, trs misricordieuse Vierge Marie, quon na
jamais entendu dire quaucun de
ceux qui avaient eu recours

Memorare
Memorre, O piissima Virgo
Mara, non esse auditum a saculo, quemquam ad tua currntem prsidia, tua implo-

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Prires communes

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votre protection, implor votre


assistance, rclam votre secours,
ait t abandonn. Anim dune
pareille confiance, Vierge des
vierges, ma Mre, je cours vers
vous et, gmissant sous le poids
de mes pchs, je me prosterne
vos pieds. Mre du Verbe, ne
mprisez pas mes prires, mais
accueillez-les favorablement et
daignez les exaucer. Amen.

rntem auxilia, tua petntem suffrgia, esse derelctum. Ego tali


animtus confidntia, ad te, Virgo Virginum, Mater, curro, ad te
vnio, coram te gemens peccator
assisto. Noli, Mater Verbi, verba
mea despcere ; sed udi propitia
et exudi. Amen.

Rosaire
MYSTRES JOYEUX
( rciter le lundi et le samedi)
LAnnonciation.
La Visitation.
La Nativit.
La Prsentation de Jsus.
Recouvrement de Jsus.

Rosarium
MYSTERIA GAUDIOSA
(in feria secunda et sabbato)
Annuntitio.
Visittio.
Natvitas.
Prsenttio.
Invntio in Templo.

MYSTRE LUMINEUX
( rciter le jeudi)
Le baptme de Jsus.
dans le Jourdain.
Les noces de Cana.
Lannonce du Royaume de
Dieu.
La Transfiguration.
LInstitution de lEucharistie.

MYSTERIA LUMINOSA
(in feria quinta)
Baptsma apud Iordnem.
Autoreveltio apud Canannse
matrimnium.
Regni Dei proclamtio
conincta cum invitamnto
ad conversinem.
Transfigurtio.
Eucharist Instittio.

MYSTRES DOULOUREUX
( rciter le mardi
et le vendredi)
Lagonie de Jsus
au Jardin des Oliviers.
La flagellation.
Le couronnement dpines.
Jsus porte sa croix.
La mort de Jsus en croix.

MYSTERIA DOLOROSA
(in feria tertia et feria sexta)
Agona in Hortu.
Flagelltio.
Corontio Spinis.
Baiultio Crucis.
Crucifxio et Mors.

MYSTRES GLORIEUX
( rciter le mercredi et le
dimanche)
La Rsurrection.
LAscension.
La Pentecte.
LAssomption.
Le couronnement de Marie.

MYSTERIA GLORIOSA
(in feria quarta et Dominica)
Resurrctio.
Ascnsio.
Descnsus Spritus Sancti.
Assmptio.
Corontio in Clo.

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Prire la fin du Rosaire
Prie pour nous, Sainte Mre
de Dieu.
Afin que nous soyons rendus
dignes des promesses du Christ.
Prions.
Dieu, dont le Fils unique, par
sa vie, sa mort et sa rsurrection,
nous a acquis les rcompenses de
la vie ternelle, fais, nous ten
supplions, quen mditant ces
mystres du Rosaire de la Bienheureuse Vierge Marie, nous
puissions imiter ce quils
contiennent et obtenir ce quils
promettent. Par Jsus Christ,
notre Seigneur. Amen.

Prire de lencens
(Tradition copte)
Roi de la paix, donne-nous ta
paix et pardonne nos pchs.
loigne les ennemis de lglise
et garde-la, afin quelle ne
dfaille pas.
LEmmanuel notre Dieu est au
milieu de nous dans la gloire du
Pre et de lEsprit Saint.
Quil nous bnisse, quil purifie
notre cur et quil gurisse les
maladies de lme et du corps.
Nous tadorons, Christ, avec
ton Pre de bont et avec lEsprit
Saint, parce que tu es venu et
parce que tu nous as sauvs.
Prire de ladieu lautel
avant de quitter lglise aprs
la liturgie
(Tradition Syro-Maronite)
Sois en paix, Autel de Dieu.
Puisse loblation que je tai prise
servir la rmission des dettes et
au pardon des pchs. Quelle
mobtienne de me tenir devant le

Appendice
Oratio ad finem Rosarii dicenda
Ora pro nobis, sancta Dei
gnetrix.
Ut digni efficimur promissinibus Christi.
Ormus.
Deus, cuius Unignitus per
vitam, mortem et resurrectinem
suam nobis saltis trn
prmia comparvit, concde,
qusumus : ut hc mystria
sacratssimo bet Mar Vrginis Rosrio recolntes, et imitmur quod cntinent, et quod
promttunt assequmur. Per
emdem Christum Dminum
nostrum. Amen.

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Prires communes

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tribunal du Christ sans damnation et sans confusion. Je ne sais


pas sil me sera donn de revenir
offrir sur toi un autre Sacrifice.
Protge-moi, Seigneur, et garde
ton glise, qui est chemin de
vrit et de salut. Amen.
Prire pour les dfunts
(Tradition Byzantine)
Dieu des esprits et de toute chair,
qui a foul au pied la mort, qui a
rduit le diable nant et qui a
donn ta vie au monde ; Donne
toi-mme, Seigneur, lme de
ton serviteur dfunt N. le repos
dans un lieu lumineux, verdoyant
et frais, loin de la souffrance, de
la douleur et des gmissements.
Que le Dieu bon et misricordieux lui pardonne tous ses
pchs commis en parole, par
action et en pense. Parce quil
nexiste pas dhomme qui vive et
qui ne pche pas ; toi seul es sans
pch, ta justice est justice pour
les sicles et ta parole est vrit.
Christ notre Dieu, puisque tu
es la Rsurrection, la vie et le
repos de ton serviteur dfunt N.,
nous te rendons grce avec ton
Pre incr et avec ton Esprit trs
saint, bon et vivifiant, aujourdhui et pour les sicles des
sicles. Amen.
Quils reposent en paix. Amen.
Acte de foi
Mon Dieu, je crois fermement
toutes les vrits que vous
mavez rvles et que vous nous
enseignez par votre sainte glise,
parce que vous ne pouvez ni
vous tromper, ni nous tromper.
Dans cette foi, puis-je vivre et
mourir. Amen.

Actus fidei
Dmine Deus, firma fide credo
et confteor mnia et sngula qu
sancta
Ecclsia
Cathlica
propnit, quia tu, Deus, ea mnia
revelsti, qui es trna vritas et
sapintia qu nec fllere nec falli
potest.
In hac fide vvere et mori sttuo.
Amen.

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Appendice

Acte desprance
Mon Dieu, jespre avec une
ferme confiance que vous me
donnerez, par les mrites de
Jsus-Christ, votre grce en ce
monde et le bonheur ternel dans
lautre, parce que vous lavez
promis et que vous tenez toujours vos promesses.
Dans cette foi, puis-je vivre et
mourir. Amen.

Actus spei
Dmine Deus, spero per grtiam
tuam remissinem mnium peccatrum, et post hanc vitam
trnam felicittem me esse
consecutrum : quia tu promissti, qui es infinte potens,
fidlis, bengnus, et misricors.
In hac spe vvere et mori sttuo.
Amen.

Acte de Charit
Mon Dieu, je vous aime de tout
mon cur et plus que tout, parce
que vous tes infiniment bon, et
jaime mon prochain comme
moi-mme pour lamour de
vous.

Actus caritatis
Dmine Deus, amo te super
mnia et prximum meum
propter te, quia tu es summum,
infintum, et perfectssimum
bonum,omni dilectine dignum.
In hac caritte vvere et mori
sttuo. Amen.

Acte de contrition
Mon Dieu, jai un trs grand
regret de vous avoir offens
parce que vous tes infiniment
bon et que le pch vous dplat.
Je prends la ferme rsolution,
avec le secours de votre sainte
grce, de ne plus vous offenser et
de faire pnitence.

Actus contritionis
Deus meus, ex toto corde pnitet
me mnium merum peccatrum, eque detstor, quia
peccndo, non solum pnas a te
iuste stattas promritus sum,
sed prsrtim quia offndi te,
summum bonum, ac dignum qui
super mnia diligris. deo frmiter propno, adiuvnte grtia
tua, de ctero me non peccatrum peccandque occasines
prximas fugitrum. Amen.

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B. FORMULES
DE LA DOCTRINE CATHOLIQUE

Les deux commandement de


la charit :
1. Tu aimeras le Seigneur ton
Dieu de tout ton cur, de toute
ton me et de tout ton esprit.
2. Tu aimeras ton prochain
comme toi-mme.

Les trois vertus thologales :

La rgle dor (Mt 7, 12)


Tout ce que vous dsirez que les
autres fassent pour vous, faitesle vous-mmes pour eux.

1. Prudence.
2. Justice.
3. Force.
4. Temprance.

Les Batitudes (Mt 5, 3-12)


Heureux les pauvres de cur : le
Royaume des cieux est eux !
Heureux les doux : ils obtiendront la terre promise !
Heureux ceux qui pleurent : ils
seront consols !
Heureux ceux qui ont faim et
soif de la justice : ils seront rassasis !
Heureux les misricordieux : ils
obtiendront misricorde !
Heureux les curs purs : ils verront Dieu !
Heureux les artisans de paix : ils
seront appels fils de Dieu !
Heureux ceux qui sont perscuts pour la justice : le
Royaume des cieux est eux !
Heureux serez-vous si lon vous
insulte, si lon vous perscute et
si lon dit faussement toute sorte
de mal contre vous, cause de
moi. Rjouissez-vous, soyez
dans lallgresse, car votre
rcompense sera grande dans les
cieux !

Le sept dons du Saint-Esprit :

1. Foi.
2. Esprance.
3. Charit.
Les quatre vertus cardinales :

1. Sagesse.
2. Intelligence.
3. Conseil.
4. Force.
5. Science.
6. Pit.
7. Crainte de Dieu.
Les douze fruits
du Saint-Esprit :
1. Charit.
2. Joie.
3. Paix.
4. Patience.
5. Longanimit.
7. Bont.
8. Bnignit.
9. Mansutude.
10. Modestie.
11. Continence.
12. Chastet.

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Les cinq prceptes de lglise :
1. Participer lEucharistie
dominicale et aux autre ftes
dobligation et sabstenir des
travaux et des activits qui
pourraient empcher la sanctification de tels jours.
2. Confesser ses pchs au
moins une fois par an.
3. Recevoir le Sacrement de
lEucharistie au moins
Pques.
4. Sabstenir de manger de la
viande et observer le jene
durant les jours tablis par
lglise.
5. Subvenir aux besoins matriels de lglise, selon ses
possibilits.
Les sept uvres de misricorde corporelle :
1. Donner manger ceux qui
ont faim.
2. Donner boire ceux qui ont
soif.
3. Vtir ceux qui sont nus.
4. Loger les plerins.
5. Visiter les malades.
6. Visiter les prisonniers.
7. Ensevelir les morts.

Appendice
Les sept uvres de misricorde spirituelle :
1. Conseiller ceux qui doutent.
2. Enseigner ceux qui sont ignorants.
3. Rprimander les pcheurs.
4. Consoler les affligs.
5. Pardonner les offenses.
6. Supporter patiemment les
personnes importunes.
7. Prier Dieu pour les vivants et
pour les morts.
Les sept pchs capitaux :
1. Orgueil.
2. Avarice.
3. Envie.
4. Colre.
5. Impuret.
6. Gourmandise.
7. Paresse ou acdie.
Les quatre fins de lhomme :
1. Mort.
2. Jugement.
3. Enfer.
4. Paradis.

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INDEX ANALYTIQUE
Les numros renvoient aux questions
A
Abraham, 8, 26, 79, 360, 536
Absolution, 302, 308, 311, 349
cf. Pnitence et Rconciliation
Acclamation, 111
Accueil/accueillir, 25, 111, 190
Accusation, 303
cf. Pnitence et Rconciliation, Confession
Acharnement thrapeutique, 471
Actes du pnitent, 302, 303
Actes humains, 76, 344, 363,
368, 369
cf. Action/Agir, Homme et
passions
Action de grces, 221, 555
Action/Agir, 238, 363, 364
Activit , 189, 191
cf. Action et travail
Adam, 7, 75, 76, 106
Adoption
Adoption filiale, 50, 131, 230
Adoration (latrie), 61, 198, 221,
245, 286, 443, 552
Adulte, 259
Adultre, 347, 487, 492
Agnosticisme, 445
Alliance, 7, 51, 340
Ancienne , 8, 51,102, 114,
169, 234, 236, 237, 253, 265,
276, 324, 418, 436, 437, 450
cf. Ancien Testament
Nouvelle , 8, 162, 234, 244,
340
cf. Nouveau Testament
Autel, 246, 288
Ambon, 246
me
de lhomme, 69, 70, 203,
205, 208, 356, 358, 473
du Christ, 90, 125, 130, 282
Amen, 217, 598

Amour
cf. Charit, Passion
misricordieux de Dieu, 300
cf. Dieu
de lglise,
cf. glise
conjugal, 344, 347, 495-496
cf. Mariage
envers Dieu, 401, 418, 420,
435, 436, 442-446
envers le prochain, 292,
337, 401, 418, 420, 435, 436,
455-533
Analogie, 19
Anaphore, 277
Ancien Testament, 21, 22, 23,
45, 118, 140, 141,142, 148,
313, 340, 446, 538
cf. Sainte criture et Ancienne
Alliance
Ange(s), 59, 60, 61, 74, 97, 209
Animaux, 507
Anne liturgique, 242
cf. Avent, Nol, Carme,
Pques, Pentecte
Annonce, 80, 166, 184
cf. vanglisation
Annonciation, 94, 97
cf. La Bienheureuse Vierge
Marie et lAnge
Apostolat, 188
Apostolicit, 174
cf. glise
Aptre(s), 12, 15, 109, 120, 127,
132, 174, 175, 176, 180, 222,
234, 247, 254, 265, 272, 273,
276, 298, 307, 326, 331, 421
Ascension du Christ, 132
cf. Christ
Assomption de Marie, 197
Athisme, 445
Aumne, 211, 301
Avent, 102

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cf. Retour
Avortement, 470
Azymes, 276
B
Banquet pascal, 271, 287
Baptme, 34, 44, 147, 163, 177,
200, 224, 227, 250, 251, 252264, 292, 297, 352, 354, 422
de Jsus , 105, 254
de Jean-Baptiste, 105
cf. Sacrement(s)
Batitude, 1, 208, 210, 214, 358,
359, 360, 361, 363, 415
Batitudes vangliques, 359,
360, 361
Bndiction, 221, 351, 551
Bible, 84
cf. criture Sainte
Bien, 58, 359, 363, 375, 416
commun, 365, 373, 407-410
Bienheureuse Vierge Marie, 26,
85, 88, 94, 95, 96-100, 104,
142, 196-199, 234, 240, 429,
546, 547, 562-563
Biens terrestres, 194, 362
Blasphme, 116, 447
Bonheur, 361
Bonne Nouvelle, 79, 80
cf. vangile et Nouveau Testament
Bont
de Dieu, 212, 416, 592
cf. Dieu
C
Calice, 273
Canon des critures, 20
Caractre sacramentel, 227, 263,
268, 328, 335
cf. Sceau
Cardinales,
cf. Vertus
Carme, 106, 301
Catchse, 80, 190
Catchumnat, 259
Catchumne, 262
Cathdre, 246
Catholicit de lglise, 166-168

Index analytique
Clbration eucharistique, 275,
277-278
cf. Messe, Eucharistie
Clbration/Clbrer, 233-249
Clibat, 334, 342
Cne du Seigneur, 120, 275, 491
Chair, 202, 432
Chant, 238
Charisme(s), 159, 160, 194, 424
cf. Esprit Saint
Charisme de la vrit, 16
Charit, 161, 192, 194, 271, 375,
385, 387, 404, 420, 426, 428,
442
cf. Amour
Chastet, 178, 488-494
Chemin de (la) croix, 353
Choix, 362
Chrme, 246, 267, 270
cf. Confirmation
Chrtien, 82, 163, 168
non catholique, 292, 345
Christ, 1, 6, 12, 38, 45, 46, 53,
57, 58, 82, 97-101, 109, 117122, 131, 1423, 149, 156, 157,
158, 181, 189, 206, 207, 218225, 227, 229-230, 231-232,
233, 235, 236, 237, 240, 242,
243, 244, 246, 262, 267, 271274, 276, 280, 281, 282, 283,
285, 287, 292, 295, 297, 298,
299, 302, 306, 307, 312, 315,
319, 320, 322, 323, 324, 327,
328, 330, 335, 336; 357, 359,
362, 366, 420, 421, 422, 426,
428, 456, 491, 560
cf. Messie
Chute, 73-78
cf. Pch originel
Ciel, 209
Circoncision, 103
Cur de Jsus, 93
Collge apostolique, 109, 162
Collge piscopal, 180, 182,183,
185, 326
Colombe, 139
Commandement(s), Dix, 418,
442-446, 447-449, 450-454,
455-465, 466-486, 487-502,

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Index analytique
503-520, 521-525, 527-530,
531-533
cf. Prcepte(s), Dcalogue
Commandement de lamour, 420
Communaut ecclsiale, membres, 293
Communaut humaine, 401-414
Communion
Ecclsiale, 250, 321
entre chrtiens, 263
Eucharistique, 277, 290293, 305, 349
Communion des saints, 194195, 211
Compassion, 314
Conception
de Jsus , 94, 98
de Marie, 96
Concile(s), 88, 185, 446
Concupiscence, 77, 297, 527
cf. Convoitise
Condamnation,
du Christ, 113
du pcheur, 214
Confession, 246, 296, 303, 304,
305, 306, 311, 316, 432
cf. Pnitence et Rconciliation
Confiance, 300
Configuration au Christ, dans le
sacrement de lOrdre, 335
Confirmation, 224, 27, 250, 251,
265-270, 292, 354.
Conjoints, 337, 343, 344, 345,
346
cf. Mariage et Divorce
Connaissance
de Dieu, du Christ, 90
de lhomme, 3, 4
Conscience, 359, 372-377
Conscration, 237, 277
cf. Transsubstantiation
Consentement matrimonial, 344,
346
Conservation de la Cration, 54
Consubstantiel, 88
cf. Sainte Trinit
Contraception, 498
Contrition, 300, 303

201
Conversion, 107, 116, 165, 296,
297, 299, 427
Convoitise, 531
cf. Concupiscence et dsir
Coopration, sacrement de
lOrdre, 328
Corps
de lhomme, 69, 110, 203,
204, 205, 356, 358, 474
humain du Christ, 90, 92,
124, 129, 130
du Christ dans lEucharistie,
271, 282, 593
cf. Transsubstantiation
de lglise, 323
Couple, 71
Crainte, 364, 370
Crateur, 46, 50, 54, 66-72, 202,
416
cf. Dieu
Cration/Cr, 46, 50, 51, 52,
54, 59, 62, 63, 65, 67, 236,
337
Crature(s), 55, 64, 67
Croire, 27, 255
cf. Foi
Croix, 108, 110, 122, 126, 254,
428
Croix (= signe de la croix)
Culte, 198, 218, 227, 244, 274,
277, 328, 351, 443, 444, 446
Culture(s), 236, 247, 248, 249
D
Damnation, 135, 208, 212, 214
David, 8
de lhomme, 56, 363-366, 425
Dcalogue, 436-441
cf. Commandement(s)
Dfunt, 312, 479
Demande, prire de, 553
Dmon(s), 74, 108
Dpt de la Foi, 14, 15, 16
Dernire Cne, 120, 272, 276
Dsir, 2, 361, 370
cf. Concupiscence, Convoitise
Dsobissance,
cf. Obissance
Dessein/Plan de Dieu, 1, 6, 97,

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Page 202

202
118, 276, 324, 337, 338, 456
Diable, 75, 125
cf. Dmon
Diaconat, 325, 334
Diacre, 179, 260, 327, 330
Dieu, 1, 2, 3, 6, 18, 25-30, 37,
38, 39, 40, 41, 42, 46, 47, 48,
50, 51, 52, 53, 54, 57, 59, 6667, 70, 71, 72, 74, 78, 97, 112,
119, 137, 147, 200, 213, 358,
360, 401, 405, 412, 415, 435436, 437, 442-446, 534-535,
586
unique, 37, 43, 113, 116,
412
cf. Sainte Trinit
Dignit, 2, 358, 365, 373, 444,
487
Dimanche, 241, 276, 289, 432,
452-454, 567
Diocses, 167
Disciple(s) du Christ, 127, 128,
129
Divorce, 347, 349
Doctrine sociale de lglise,
503, 509-520
Don(s), 194, 268, 323, 357, 374,
389, 441
cf. Dieu et Esprit Saint
Droit(s), 365, 444, 504, 512
E
Eau, 139, 237, 253, 254, 255,
260
criture
cf. Sainte criture
Edifice sacr, 245
Education, 338, 346, 349, 374,
460-461, 565
cf. Fils, Parents, Mariage
galit, 412, 413
Eglise, 1, 9, 14, 15, 24, 30, 32,
48, 61,109, 133, 137, 143,
144, 145, 147-152, 153-160,
161-193, 195, 196-197, 200201, 209, 217, 218-220, 223,
224, 226, 230, 231, 233, 235,
242-243, 244, 248-249, 255,
259, 260, 262, 265, 268, 271,

Index analytique
274, 276, 278, 281, 286, 289,
290, 291, 292, 293, 294, 295,
299, 306, 310, 311, 312, 315,
319, 321, 322, 325, 326, 327,
329, 330, 333, 336, 340, 341,
343, 348, 349, 350, 351, 352,
353, 366, 429-433, 438, 444,
548-549
cf. Peuple de Dieu
glises orientales, membres,
293
lie, 110, 539
Embryon humain, 472
Enfance de Jsus, 103
Enfants, 338, 345, 346, 456,
459, 461, 500-501
ducation,
Famille,
cf.
Parents, Mariage
Enfer, 74, 125, 212, 213
Enfers, 125
parchie, 180
piphanie, 103
piscopat, 325, 334
cf. vque
pouse,
cf. Mariage
Espce eucharistique, 283, 284,
285
Esprance, 132, 161, 300, 385,
387, 442
Esprit Saint, 1, 6, 12, 15, 18, 19,
42, 45, 47, 85, 91, 94, 130,
132, 136-146, 155, 156, 159,
160, 161, 164, 192, 221, 222,
223, 230-231, 235, 252, 254,
256, 260, 263, 265, 267-268,
283, 298, 357, 366, 384, 387,
389, 390, 422, 427, 549, 557,
561
cf. Sainte Trinit
tat, 406, 472, 483-484, 494
cf. Socit
Eucharistie, 120, 186, 188, 194,
211, 220, 222, 224, 243, 245,
250, 251, 254, 271-294, 320,
328, 354, 432, 453, 567
Euthanasie, 470
vanglisation, 80, 166, 172,
184, 190

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Page 203

Index analytique
vangile(s), 22, 261, 328, 359,
419, 579
cf. Bonne Nouvelle, Nouveau
Testament, criture Sainte
Eve, 7, 75
vque(s), 12, 16, 162, 167,
174, 176, 179, 180, 183, 184,
185, 186, 187, 235, 246, 270,
278, 307, 308, 317, 318, 326,
327, 329, 330, 331, 332, 352
cf. Ordre, Sacrement, Ordination
vque de Rome, 16, 162, 174,
180, 182, 183, 184, 185, 187,
cf. Romain/Souverain Pontife,
Pape
Examen de conscience, 303,
304, 374
cf. Pnitence et Rconciliation
Excommunication, 308
Exemple, 186
Existence,
cf. Vie
Existence de Dieu,
cf. Dieu
Exorcisme, 352
Exprimentation scientifique,
475

203
137
cf. Christ, Jsus-Christ, Verbe
Fin ultime, 360
Foi, 25, 27, 28, 29, 30, 31, 32,
33-35, 36, 43, 48, 86, 112,
126, 184-185, 194, 208, 211,
228, 240, 259, 349, 385, 386,
442
cf. Croire
Fonction,
cf. Office
Fonts baptismaux, 246
Force, vertu cardinale, 379, 382
Formule(s)
sacramentelles, 256, 260,
267
de Foi, 31,
cf. Symboles
Fraction du pain, 273, 275, 284
Fruits du Saint-Esprit, 390
Fuite et retour dgypte, 103

G
Genre humain, 68, 76, 152
cf. Homme
Gloire de Dieu, 53
Gloire future, 294
Gouvernement de lglise, 187
Grce, 72, 73, 75, 131, 186, 195,
206, 222, 229, 259, 262, 263,
F
266, 267, 269, 271, 291, 292,
Faiblesse, 202
297, 300, 310, 341, 357, 359,
Famille, 189, 350, 402, 453,
362, 366, 378, 404, 419, 420,
456-462, 565
422, 425, 429
cf. Mariage
cf. Vie divine
Faute,
sacramentelle, 230-231,
cf. Pch
318, 319, 346, 424
habituelle, sanctifiante, diFcondation artificielle, 499
fiante, 423
Fcondit, 347
actuelle, 424
Femme, 71, 337-339, 342, 344,
Gurison, 313
347, 527-530
Gurison, sacrement de, 250,
cf. pouse, Mariage
Fte(s), 289, 432, 450-454, 567
295-320
Feu, 139, 237
Guerre, 483-486
Fidle(s), 177, 185, 227, 231,
H
281, 289, 315, 357
Haine,
370
Fils de Dieu (les), 1, 147, 154,
Harmonie, 72
258, 268, 357
Fils de Dieu, 1, 42, 83, 85, 90, Heures et Liturgie, 243

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204

1/08/05

10:38

Page 204

Index analytique

cf. Liturgie des Heures


J
Hirarchie, 179,180
Jean-Baptiste, 102, 105, 141,
Histoire, 128
254
Histoire du salut, 51
Jsus-Christ, 9, 10, 22, 45, 46,
Homicide, 470
57, 79, 80, 81-84, 85-95, 98Homme, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 11, 25,
100, 101-111, 112, 124, 12559, 62-63, 66-72, 202-203,
131, 132-135, 143, 144, 146,
205-206, 212, 213, 337-339,
148, 149, 150, 154, 155, 156342, 344, 347, 358, 365, 401158, 171, 172, 173, 175, 179,
414, 415-420
189-191, 204, 206, 224, 255,
Christ-homme, 87-89
262, 263, 265, 338, 340, 341,
Hostie consacre, 286
342, 352, 360, 434-435, 450,
Huile, 237, 246, 318
541-542, 543-544, 578, 580,
cf. Chrme, Sacrement(s) et
582
Onction
cf. Christ, Fils de Dieu,
Humanit,
Messie
cf. Genre humain
Jene, 291, 301, 432
Joie, 370
I
Joseph (saint), 104
Idoltrie/Idole, 445, 446
Jugement, 134, 135
Ignorance, 364, 376
de la conscience, 376
Images sacres, 92, 240
de Dieu, du Christ, 205, 207,
Imposition de la (des) main(s),
208, 214, 215, 216
139, 237, 265, 267
Juifs, 169, 276
Incarnation, 45, 50, 85-95, 101,
cf. Isral
131, 242
Justice divine, 75, 307
Incorporation au Christ, l- Justice sociale, 404, 411-414,
glise, 263, 291
509-519
Indissolubilit, 338, 346, 347, Justice, vertu cardinale, 379, 381
495
Justification, 131, 263, 422
cf. Mariage
Indulgences, 312
L
Infaillibilit, 185
Lac(s), 178, 188
Infidlit, 339
Laudes (prire des), 556
Initiation chrtienne, 250, 251- Libert de lhomme, 56, 363294, 295
366, 425
Injustice,
Liturgie, 218-220, 221-223, 233,
cf. Droit, justice
234, 558
Insmination artificielle, 499
cleste, 234
Inspiration, 18, 140
Liturgie des heures, 243, 567
Intgrit corporelle, 477
Loi, 8, 406, 410
Intelligence, 358
divine, 373
Intercession, 132, 195, 197, 264,
ancienne ou dIsral, 8, 79,
315, 554
113, 114, 340, 418-419, 435,
Irrligion, 445
436
Isral, 8, 37, 42, 45, 82, 103,
nouvelle de lvangile, 420,
106, 113, 114, 116, 149, 253,
421, 434
340, 436, 450
naturelle, 416, 430

MEP_Compendium

1/08/05

10:38

Page 205

Index analytique
morale, 415-418
Lumire, 237
M
Magistre, 10, 15, 16, 17, 19,
430, 559
Mal, 57-58, 108, 359, 363, 372,
375, 376, 416, 597
cf. Bien
Malade(s), 286, 314, 315, 471
cf. Onction des malades
Maladie, 313, 316
cf. Douleur
Mari,
cf. Mariage
Marie,
cf. Bienheureuse Vierge Marie
Mariage, 502
Institution divine, 234, 337340
Sacrement, 321, 341-350
Mixte, 345
Avec disparit du culte, 345
Martyrs, 234, 262
Masculin (sexe), 333
Maternit spirituelle de Marie,
100
Mauvais, 74, 258, 352
Mdecine, 471
Mdiateur,
cf. Christ
Mditation, 454, 568, 570
Mmorial, 120, 271, 275, 280
Mre de Dieu, 88, 95, 196, 234
cf. Bienheureuse Vierge Marie
Mrite, 426-427
Messe, 275, 432
cf. Eucharistie
Messie, 8, 78, 82, 111
cf. Christ
Meurtre, 466-467
Ministre de lglise, 181, 331
de gouverner, 326
denseigner, 326
de sanctifier, 326
Ministre(s) des sacrements, 225,
260, 270, 278, 293, 307
cf. chaque sacrements
Miracle(s), 108

205
Misricorde divine, 307, 339,
391
Mission(s)
de lglise, 144, 150, 173,
193, 201, 250
du Saint-Esprit, 5, 9, 144
du Fils de Dieu, du Christ, 9,
144
des Aptres, 175, 176, 322
du Pape, 182
des ministres ordonns, 181,
321
des poux, 321
Mose, 8, 38, 114, 537
Monde, 3, 50, 52, 54, 62, 134,
481-482
Morale, 185, 429
cf. Loi morale
Moralit, 367-369, 370-371, 372
Mort, 72, 77, 78, 125, 131, 205206, 208, 213, 308, 311, 314,
316, 320, 354, 355, 471, 476
du Christ, 112, 115, 117,
118, 119, 124, 125, 149, 252,
271, 314, 354
Mortel,
cf. Pch
Mourants, 478
Musique liturgique, 239
Mystre(s)
divin, 4, 5, 40, 44-49, 144
cf. Sainte Trinit
de Jsus, du Christ, 86, 89,
100, 101, 102, 103, 225
Pascal, 122-125, 126, 218,
222, 223, 233-249
de lhomme, 67
du mal, 57
de lglise, 152
N
Nature
humaine, 88, 89
divine, 48, 88, 89
Nature humaine et pch originel, 77, 297, 338
No, 7
Nol, 103
Nom(s)

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Page 206

206
de Dieu, 38, 40, 254, 256,
447, 588-589
de Jsus, 81, 560
chrtien, 264
de lEucharistie, 275
Norme, 375
cf. Rgle et Loi morale
Notre Pre, Prire, 544, 569,
578-598
Nouveau Testament, 22, 23, 140,
148, 217
cf. Sainte criture et Nouvelle
Alliance
O
Obissance, 178, 459, 464-465
de la Foi, 25, 26
Obligation, 289, 290, 305, 342,
439, 440
cf. Devoir
Obsques, 354-356
cf. Dfunts
Observance, 441
uvre(s), 208, 211
Office
sacerdotal, 155, 177, 188,
218, 326, 335
prophtique, 155, 177, 190,
326, 335
royal, 155, 177, 191, 326,
335
Offrande
du Christ, 119, 120, 122,
130, 273, 280, 429
des fidles, 189, 235, 429
Onction, 139, 266, 267, 318
Onction des malades, sacrement,
224, 250, 313-319
Ordination,
piscopale, 326
presbytrale, 328
diaconale, 330
Ordre, sacrement, 176, 179, 181,
224, 227, 235, 321-336
cf. Sacrement(s)
Orientale,
cf. glise et Liturgie

Index analytique
P
Paens, 102
Pains de bl, 237, 273, 277, 279,
283, 284, 592-593
Paix, 480-486
Pques, 237, 241, 290, 298, 432
Pape, 180, 182-185, 326
cf. Romain/Souverain Pontife,
vque de Rome
Paraclet, 138
cf. Esprit Saint
Paradis,
cf. Ciel
Pardon, 50, 201, 230, 296, 304,
310, 319, 594, 595
cf. Pnitence et Rconciliation
Parents, 259, 455, 459, 460, 461
cf. Enfant(s), Famille
Parjure, 449
Parole, 238
Parole de Dieu, 9, 13, 16, 18, 21,
23, 28, 32, 159, 186, 190, 277,
374, 429, 558, 570, 593
cf. Sainte criture et Catchse
Parousie, 134
cf. Plnitude des temps,
Retour
Parrain/Marraine, 259
Participation la vie sociale,
405-411, 463-464
Passion(s), 370-371, 378
Passion du Christ, 112-124, 314,
319, 392, 543
cf. Christ, Jsus-Christ
Pastorale, 327, 328, 328
Pauvre(s), 520
Pauvret, 178, 532
Pch(s), 1, 57, 73-76, 97, 108,
116, 117, 118, 121, 122, 131,
191, 200-201, 206, 213, 263,
281, 291, 292, 295, 297, 298,
300, 303, 304-306, 308, 309,
313, 314, 338, 347, 363, 366,
391-397, 492
Pch originel, 75, 76-78, 96,
258, 263

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1/08/05

10:38

Page 207

Index analytique
Pcheur(s), 107, 117, 118, 165,
299
Peine, 263, 310, 312, 468-469
Plerinage sur terre, 294
Plerinages, 353
Pnitence et Rconciliation,
sacrement, 200, 224, 250,
291, 296-312, 432
Pnitence extrieure, 301
Pnitence intrieure, 300
Pentecte, 142, 144, 149, 255,
265, 267
Pre,
cf. Parents
Pre, Dieu, 1, 46, 48, 52, 83, 88,
90, 91, 94, 95, 98, 101, 102,
105, 106, 107, 110, 115, 118,
119, 121, 122, 130, 132, 136,
137, 154, 206, 221, 280, 582585
Pres de lglise, 243
Personne, 66, 257, 358, 372,
373, 401-404, 487-488
cf. Homme et Socit
Personnes divines, 47, 48-49, 52
cf. Sainte Trinit
Peuple de Dieu, 148, 153, 154,
155, 177-178, 179, 184, 244,
274, 323
cf. glise
Pierre (saint), Aptre, 81, 109,
127, 162, 187
Pit populaire, 353
Plnitude des temps, 1
Polygamie, 347
Polythisme, 445
Pouvoir Sacr, 323
Prcepte(s) de lglise, 431, 432
cf. Commandement(s)
Presbytrat, 325, 334
Presbyterium, 329
Presbytre, 179, 235, 246, 260,
270, 278, 307, 308, 317, 327,
328, 352
cf. Prtre
Prsence du Christ dans lEucharistie, 274, 282, 285
Prsentation au Temple, 103
Prsentation des dons, 277

207
Prtre/Sacerdoce, 263, 278, 302,
303, 308, 317, 324, 343
cf. Ordre, Sacrement, Presbytre, vque
Prire(s), 56, 146, 186, 243, 245,
281, 291, 301, 318, 349, 351,
355, 374, 443, 534-598
cf. Notre Pre, Psaumes et
Liturgie des heures
Prire conscratoire, 331
Prire eucharistique, 277, 283
Procession, 286
Prochain,
cf. Amour
Proclamation,
cf. Parole de Dieu
Profession
de Foi, 33, 36-37, 168, 259
des conseils vangliques,
178, 192
Promesse(s), 360, 443
Prophte(s), 8, 102, 140, 265,
313, 340, 539
Propos, 300
Proprit prive, 504-506
Providence, 55-58
cf. Dieu
Prudence, 379, 380
Psaumes, 243, 540
Pudeur, 530
Puret, 529-530
Purgatoire, 210, 211
Purification, 165, 195, 208, 209,
210, 211, 314, 355
R
Raison, 3, 4
Ralits temporelles, 188
Rconciliation, 200, 296, 310
cf. Pnitence et Rconciliation
Rdempteur,
cf. Christ
Rdemption, 8, 65, 219, 220
Rflexion,
cf. Mditation
Rgle dor, 375
Rgne de Dieu, 107-108, 109,
111, 134, 258, 314, 590

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Page 208

208
Rgulation des naissances, 496498.
Religion(s), 169, 170
Rmission,
des pchs, 200-201, 263
de la peine, 310
cf. Pnitence et Rconciliation
Respect,
cf. Dignit
Responsabilit, 363, 399
Ressemblance, 358
Rsurrection des morts, 131,
202-206, 214, 320, 355
Rsurrection du Christ, 50, 57,
58, 109, 110, 112, 126-131,
149, 204, 252, 271, 354, 452
Retour, 133, 212, 214, 242, 271
cf. Avent
Rtribution, 208, 214
Rvlation divine, 4, 6-9, 11, 15,
16, 22, 40, 41, 42, 73, 535-547
Rvlations prives, 10
Rite, 256, 267
cf. Tradition et liturgie
Romain/Souverain Pontife, 185
cf. Pape
Rosaire, 198, 353, 563, 567
S
Sabbat, 450-452
Sacerdoce
cf. Prtre/Sacerdoce
Sacramentel(aux), 351
Sacr-Cur, 93
Sacrement(s), 146, 159, 168,
186, 194, 220, 222, 224-232,
248, 249, 250-350, 354, 357
Sacrifice(s), 443
de la Croix, 122, 271, 280,
324
Eucharistique, 271, 275,
280, 281, 356
Sagesse, 389
Saint(s), 165, 209, 240, 242,
264, 294, 312, 429, 564
Sainte criture, 13, 14, 17, 1824, 62, 74, 217, 239, 240
Sainte Trinit, 27, 32, 34, 44-49,

Index analytique
52, 82, 83, 110, 130, 136, 137,
144, 153, 161, 165, 195, 198,
209, 385, 428, 534
cf. Dieu, Pre, Fils de Dieu,
Verbe, Esprit
Saintet, 75, 165, 188, 190, 231,
264, 346, 428
Saintet de lglise, 165
Salut, 67, 119, 171, 230, 237,
261, 262, 314, 321, 366
Sanctification, 75, 165, 188,
190, 231, 264, 274, 453
Sanctuaire, 353
Sang, 120, 254, 282, 283
cf. Eucharistie et Transsubstantiation
Sant corporelle, 319
Satan, 74
cf. Dmon
Satisfaction, 302, 303
Scandale, 473
Sceau sacramentel, 309
Science, 29
Secret du sacrement de rconciliation, 309
Seigneur, 38, 84
cf. Christ et Dieu
Sparation des poux, 348
Spulture, 124
Serment, 448-449
Service, 323
Serviteur (Christ), 118
Sige Apostolique (rserv au),
308
Signe sacramentel, 236, 237,
254
Signes, 108, 127, 224, 314
Socit, 191, 402-403, 405-410,
411-414, 457-458, 463-465
cf. Vie sociale
Solidarit, 414, 518
Souffrance, 56, 72, 77, 281, 314
du Christ, 117, 119
Structure de pch, 400
Subsidiarit, 402, 403
Succession apostolique, 12, 161,
167, 176, 222, 248, 326, 332
Suffrage, 211
Suicide, 470

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Index analytique

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Vniel,
Suite du Christ, 123, 434
cf. Pch
Superstition, 445
Verbe divin, 9, 46, 86, 89, 137, 202
Symbole de Foi, 33-35, 357
Symbole de Nice-Constanticf. Christ
nople, 35
Verbe incarn, 91
Symbole des Aptres, 35
Vrit, 4, 18, 41, 47, 444, 521T
526
Tabernacle, 246, 286
Vertu, 159, 371, 377
Tmoignage, 190, 193, 268, 522
Thologales, 263, 384, 385,
Tmoins, 343
558
Temprance, vertu cardinale,
Humaines ou cardinales,
379, 383
378, 379
Temple
Viatique, 320
de Jrusalem, 113, 114, 115, Vice(s), 117, 371, 398
538
Victoire, 314
de la Nouvelle Alliance, 244 Vie
du Saint-Esprit, 147, 159
humaine, 466-467
Temps, 131, 137, 149, 243, 322
nouvelle, 135, 136, 146,
Temps liturgique, 241
251, 263, 297, 354, 357, 359
Tentation, 74, 75, 596
morale du chrtien, 429, 433
de Jsus, 106
consacre, 192,193
Testament,
ternelle, 207, 232, 271,
cf. Ancien Testament et Nou294, 320
veau Testament
Vieillesse, 316
Tombe/Spulture du Christ, 124, Vierge Marie, 88, 94, 95, 98-99,
127
294
Tradition, 11-14, 17, 19, 20, 32,
cf. Bienheureuse Vierge Marie
557-566
Vigne,
apostolique, 12
cf. Vin
liturgique, 19
Vin de vigne, 237, 273, 277, 279
Transfiguration, 83, 110
Violence, 364
Transplantation dorganes, 476
Virginit, 342, 491
Transsubstantiation, 283
Vision de Dieu, 125, 362, 533
Travail, 186, 281, 432, 513-517 Vocation, 188, 535
Trinit
Vu, 443
cf. Sainte Trinit
Volont,
Triduum pascal, 272
divine et humaine dans le
Tristesse, 370
Christ, 91, 121
Tuer
de lhomme, 358,
cf. Meurtre
Volont de Dieu, 591
U
Unit de lglise, 161-163
Unit des chrtiens, 164
V
Vnration des reliques, 353

Y
YHWH, 38

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ABRVIATIONS BIBLIQUES

Ac
Ap
Col
1 Co
2 Co
Dt
He
Ep
Ex
Ez
Ph
Ga
Jc
Gn
Jn
1 Jn
Is
Lc
2M
Mc
Mt
1P
2P
1R
Rm
Ps
1 Th
2 Th
Tt

Actes des Aptres


Apocalypse
Lettre aux Colossiens
1re lettre aux Corinthiens
2e lettre aux Corinthiens
Deutronome
Lettre aux Hbreux
Lettre aux phsiens
Exode
zchiel
Lettre aux Philippiens
Lettre aux Galates
Lettre de Jacques
Gense
vangile de Jean
1re lettre de Jean
Isae
vangile de Luc
2e livre des Maccabes
vangile de Marc
vangile de Matthieu
1re lettre de Pierre
2e lettre de Pierre
1er livre des Rois
Lettre aux Romains
Psaumes
1re lettre aux Thessaloniciens
2e lettre Timothe
Lettre Tite

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TABLE DES MATIRES

Motu proprio ............................................................................................................. 5


Introduction ......................................................................................................................... 9
PREMIRE PARTIE
LA PROFESSION DE LA FOI
Premire section : Je crois nous croyons .................... 17
Chapitre I : Lhomme est capable de Dieu .................................. 19
Chapitre II : Dieu la rencontre de lhomme .................................... 20
La rvlation de Dieu ........................................................................................ 20
La transmission de la Rvlation divine ......................................... 21
La Sainte criture.................................................................................................. 23
Chapitre III : La rponse de lhomme Dieu .................................... 24
Je crois ............................................................................................................................. 24
Nous croyons ............................................................................................................. 25
Deuxime section : La profession de la foi chrtienne ...... 27
Le Credo ................................................................................................................................ 29
Chapitre I : Je crois en Dieu le Pre ............................................................ 31
Les Symboles de la foi ..................................................................................... 31
Je crois en Dieu, le Pre tout-puissant,
Crateur du ciel et de la terre ................................................................ 31
Le ciel et la terre..................................................................................................... 36
Lhomme ........................................................................................................................ 37
La chute .......................................................................................................................... 39
Chapitre II : Je crois en Jsus Christ,
le Fils unique de Dieu ....................................................................................... 40

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Table des matires

Et en Jsus Christ, son Fils unique, notre Seigneur ... 40


Jsus Christ a t conu du Saint-Esprit,
est n de la Vierge Marie .......................................................................... 41
Jsus Christ a souffert sous Ponce Pilate,
a t crucifi, est mort et a t enseveli ...................................... 47
Jsus Christ est descendu aux enfers,
est ressuscit le troisime jour ............................................................. 50
Jsus est mont au ciel
Il sige la droite du Pre tout-puissant .................................... 51
Do il viendra juger les vivants et les morts .................. 52
Chapitre III : Je crois au Saint-Esprit ......................................................... 52
Je crois la sainte glise catholique
Lglise dans le dessein de Dieu ............................................................ 55
Lglise : peuple de Dieu, Corps du Christ,
Temple de lEsprit Saint ................................................................................. 56
Lglise est une, sainte, catholique et apostolique ................ 57
Les fidles : hirarchie, lacs, vie consacre ............................... 61
Je crois la communion des saints ...................................................... 64
Marie, Mre du Christ, Mre de lglise........................................ 65
Je crois la rmission des pchs ............................................... 66
Je crois la rsurrection de la chair .......................................... 66
Je crois la vie ternelle ...................................................................... 67
Amen ........................................................................................................................ 69

DEUXIME PARTIE
LA CLBRATION DU MYSTRE CHRTIEN
Premire section : Lconomie sacramentelle ........................... 75
Chapitre I : Le mystre pascal dans la vie de lglise ............... 77
La liturgie, uvre de la Sainte Trinit............................................... 77
Le mystre pascal dans les sacrements de lglise............... 78
Chapitre II : La clbration sacramentelle
du Mystre pascal.................................................................................................. 77
Clbrer la liturgie de lglise .................................................................. 80
Qui clbre ? .............................................................................................................. 80
Comment clbrer ? ............................................................................................ 80
Quand clbrer ? .................................................................................................... 81
O clbrer ? .............................................................................................................. 82
La diversit liturgique et lunit du mystre ............................... 83

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Table des matires

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Deuxime section : les sept sacrements de lglise ................ 85


Chapitre I : Les sacrements de linitiation chrtienne ................ 87
Le sacrement du Baptme ............................................................................. 87
Le sacrement de la Confirmation ........................................................... 89
Le sacrement de lEucharistie ................................................................... 91
Chapitre II : Les sacrements de gurison................................................ 95
Le Sacrement de Pnitence et de Rconciliation .................... 96
Le sacrement de lOnction des malades .......................................... 99
Chapitre III : Les sacrements au service de la communion
et de la mission ..................................................................................................... 100
Le sacrement de lOrdre .............................................................................. 101
Le sacrement de mariage ............................................................................ 103
Chapitre IV : Les autres clbrations liturgiques......................... 107
Les Sacramentaux .............................................................................................. 107
Les funrailles chrtiennes ........................................................................ 107

TROISIME PARTIE
LA VIE DANS LE CHRIST
Premire section :
la vocation de lhomme : la vie dans lesprit............................. 113
Chapitre I : La dignit de la personne humaine ............................ 115
Lhomme, image de Dieu ........................................................................... 115
Notre vocation au bonheur ........................................................................ 115
La libert de lhomme .................................................................................... 116
La moralit des passions.............................................................................. 117
La conscience morale ..................................................................................... 118
Les vertus ................................................................................................................... 119
Le pch ...................................................................................................................... 121
Chapitre II : La communaut humaine .................................................. 123
La personne et la socit ............................................................................. 123
La participation la vie sociale ............................................................ 124
La justice sociale ................................................................................................ 125
Chapitre III : Le salut de Dieu : la Loi et la grce ..................... 126
La Loi morale ........................................................................................................ 126
Grce et justification ....................................................................................... 127
Lglise, Mre et ducatrice ................................................................... 129

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Table des matires

Deuxime section : les dix commandements .............................. 131


Chapitre I : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout
ton cur,de toute ton me et de tout ton esprit ................ 136
Le premier commandement : Je suis le Seigneur
ton Dieu. Tu nauras pas dautre Dieu ........................................... 136
Le deuxime commandement : Tu ne prononceras pas
le nom de Dieu en vain................................................................................. 138
Le troisime commandement :
Se souvenir de sanctifier les jours festifs .................................... 138
Chapitre II : Tu aimeras ton prochain comme toi-mme .... 139
Le quatrime commandement :
honore ton pre et ta mre ......................................................................... 139
Le cinquime commandement : ne pas tuer ............................. 142
Le sixime commandement :
Tu ne commettras pas dadultre ........................................................ 146
Le septime commandement :
Tu ne voleras pas ................................................................................................ 149
Le huitime commandement :
Tu ne feras pas de faux tmoignages .............................................. 153
Le neuvime commandement :
Tu ne dsireras pas la femme de ton prochain ....................... 154
Le dixime commandement :
Tu ne convoiteras pas le bien du prochain................................. 155

QUATRIME PARTIE
LA PRIRE CHRTIENNE
Premire section : la prire dans la vie chrtienne ............ 161
Chapitre I : La Rvlation de la prire..................................................... 163
La Rvlation de la priredans lAncien Testament ......... 163
La prire est pleinement rvle et ralise en Jsus ...... 164
La prire dans le temps de lglise................................................... 166
Chapitre II : La tradition de la prire......................................................... 167
Aux sources de la prire .............................................................................. 167
Le chemin de la prire ................................................................................... 168
Des Guides pour la prire........................................................................... 169
Chapitre III : La vie de prire........................................................................... 169
Les expressions de la prire ..................................................................... 170
Le combat de la prire ................................................................................... 170

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Table des matires

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Deuxime section
la prire du Seigneur : le Notre Pre ................................................. 173
La synthse de tout lvangile .................................................... 175
Notre Pre qui es aux cieux ........................................................... 175
Les sept demandes............................................................................................. 176
APPENDICE
A. Prires communes .......................................................................................... 185
B. Formules de la doctrine catholique............................................. 197
Index analytique....................................................................................................... 199
Abrviations bibliques....................................................................................... 210

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Achev dimprimer sur les presses de Team Mac Graph


Sous la responsabilit de la Confrence Episcopale du Bnin
En la solennit de lAssomption de la Vierge Marie
Dpt lgal : aot 2005
ISBN : 99919-47-50-7