INSTITUTO DE PROFESORES ARTIGAS PROFESORADO DE FILOSOFA

PSICOLOGA EVOLUTIVA

Segunda Prueba Parcial

Filosofa 1 A

Sobre el proceso identificatorio (Freud), y su vnculo al proceso edpico:

La adolesencia y sus viscisitudos

Matas Martnez
martinezmatias@hotmail.com

2015

Ilustracin: Pawel Kuczynski

Hubo una eleccin de objeto, una ligadura de la libido a una persona

determinada; por obra de una afrenta real o un desengao de parte de la
persona amada sobrevino un sacudimiento de ese vnculo de objeto. El
resultado no fue el normal, que habra sido un quite de la libido de ese objeto
y su desplazamiento a uno nuevo, sino otro distinto, que para producirse
parece requerir varias condiciones. La investidura de objeto result poco
resistente, fue cancelada, pero la libido libre no se desplaz a otro objeto sino
que se retir sobre el yo. Pero ah no encontr un uso cualquiera, sino que
sirvi para establecer una identificacin del yo con el objeto resignado.
FREUD, S., 1917, p.5
El nio, en la etapa pre-puberal, en esa trancisin en la cual comienza a experimentar
luego de la salida de llamado complejo de Edipo. Podemos decir que este episodio
se estructura el Yo, su ncleo. Cmo realice la eleccin de objeto (a la madre nutricia
o el padre protector, o a s mismo, en sus distintas variantes). Esta etapa consolidar
la personalidad ulterior y se ubica en lo que Freud va a denominar la fase flica o
flico castrada. Luego de transitado ocurre una baja en la libido, aprovechada por las
Instituciones educativas, que comienzan el proceso de socializacin en esta poca.

El Edipo se re-editar en la adolescencia, donde este proceso, de carcter

endogmico, generado en el seno familiar, ser tramitado fuera del grupo familiar. Se
habla de una salida exogmica, en la que el individuo genera una eleccin de objeto
fuera del ncleo familiar, pero influenciado por el trnsito edpico en la etapa flica.
Cambios hormonales que dan cuenta de la maduracin psico biolgica del individuo,
son acompaados por el componente del deseo, que se aade a la natural emotividad
orgnica.
El enamoramiento, proceso identificatorio del nio con la figura materna, es quebrado
por un tercero. La figura paterna entra en escena rompiendo el fuerte vnculo que
exista entre madre e hijo. Introduce en escena la amenaza de castracin y la
prohibicin del incesto, esta ltima, factor clave en la constucin de lo social.
Introduce, adems de la represin primaria, constitutiva del ncleo del Yo, que
comenz a formarse; a la cultura, a lo socialmente aceptado, al Super-Yo, y conl el,
el individuo ir conformando su Yo-Ideal.
Su teora, falocntrica, centrar en esta imagen la del falo- su concepcin
primordial. La angustia de castracin, el miedo a perder el pene en el nio en manos
del padre, y la envidia del pene en la nia, constituyen todo una simbologa del
poder, que el autor no duda en hacer explcita. El falo se impone, introduce la
prohibicin del incesto, y con l la conciencia moral, y el ideal que ser deseable
perseguir.
La sombra del objeto cay sobre el yo, quien, en lo sucesivo, pudo ser juzgado
por una instancia particular como un objeto, como el objeto abandonado. De
esa manera, la prdida del objeto hubo de mudarse en una prdida del yo, y el
conflicto entre el yo y la persona amada, en una biparticin entre el yo crtico y
el yo alterado por identificacin.
Ese amor, idealizado, hacia la madre nutricia o el padre protector, caracterstico del
enamoramiento adulto, en que hay un desborde de la libido de objeto en detrimento
de la libido yoica.
Este apuntalamiento, ser fundamental para la llamada eleccin de objeto. Es all
donde el individuo se escinde como un Yo, distinto de un ello indiferenciado que hasta
all era; y de un Super Yo que comienza a constituir la conciencia moral del sujeto.
Parte de un narcisismo primario, fundamental para la vida, apuntalado en las
funciones nutricias. Por ello es que, en buena medida, la primer eleccin de objeto
recae sobre quien est encargada de la nutricin o en el padre protector. En el caso
de los homosexuales aclara-, la eleccin de objeto se hace sobre la propia
persona. Existen adems otras variantes de la eleccin de objeto de tipo narcisista.
El narcisismo, en este sentido, no sera un elemento de perversin, sino un
complemento libinidoso del egoismo inherente a la pulsin de
autoconservacin, propia de todo ser vivo.
FREUD, S., 1914, p.85
El narcisismo primario contina operando de forma indirecta. En la pubertad se reedita el proceso, hablamos de un narcisismo secundario En el hombre ocurre una

transferencia de ese narcisismo sobre el objeto sexual; en tanto que en la mujer, con
el desarrollo puberal, hasta entonces latentes, se genera un crecimiento del
narcisismo originario.
Sabemos que las mociones pulsionales libinidosas sucumben al destino de la
represin cuando entran en conflicto con las representaciones culturales y
ticas del individuo
FREUD, S., 1914, p.90
El proceso de identificacin, mediante la cual una investidura de objeto es sustituida
por una identificacin narcisista, es fundamental como proceso de defensa del
psiquismo. La catexia se desliga y fluye hacia el Yo, generando una regresin desde
un tipo de eleccin de objeto al narcisismo originario.
Este proceso ocurre en el llamado proceso edpico, acompaado del sentimiento de
duelo, propio de la decepcin generada por la angustia de la represin ante la
prohibicin del incesto.
El duelo es, por regla general, la reaccin frente a la prdida de una persona
amada o de una abstraccin que haga sus veces, como la patria, la libertad,
un ideal, etc. (FREUD, S., 1917, p.1)

En efecto, se nos informa que en esos aos, de los que despus no

conservamos en la memoria sino unos jirones incomprensibles,
reaccionbamos con vivacidad frente a las impresiones, sabamos
exteriorizar dolor y alegra de una manera humana, mostrbamos amor,
celos y otras pasiones que nos agitaban entonces con violencia, y an
pronuncibamos frases que los adultos registraron como buenas pruebas
de penetracin y de una incipiente capacidad de juicio. Y una vez adultos,
nada de eso sabemos por nosotros mismos Por qu nuestra memoria
qued tan retrasada respecto de nuestras otras actividades anmicas?
(FREUD, S., 1905, p.158)

El proceso actual en el que estamos inmersos los sujetos del hoy nos obliga a
un perpetuo presente. Agobiados por la dinmica actual, totalmente sumergidos
en una constante mediatriz? [palabra que interpreta el aparato, la dejo];
inmediatez. Mi dispositivo me escucha mientras le hablo, le dicto estas palabras
en el patio de mi centro de estudios. Soy testigo de multiplicidades que me
interactan. Incluso dentro mo. Alguien me saluda. La reunin de un grupo de
trabajo sucede, me invaden sus conversaciones mientras mi pantalla va dando
vida sola a este trabajo. Decido tomar como experiencia esta forma de
redaccin, por ponerle un nombre.
Pensar nuestra actualidad resulta difcil ya que la exigencia que manda las
constantes 'multis' que exigen, ya, el cambio; alteridad-es permanentes en que
estamos inmersos. Cursos, cosas, casas; la exigencia solicita multiplicidades
constantes. Es alentada por la virtualidad. Muchas vidas paralelas en una sola
vida. Alguien llega, a reunirse conmigo. Vengo postergando este escrito entre
tanta asignatura, tanta obligacin impostergable. La prdida de Laura nos obliga,
ah, cercados a una inmediatez virtual, real, constante y tangible. Este trabajo
va a seguir postergado, porque esto no ha sido escrito..
**
Echemos primero un vistazo al modo en que las zonas ergenas
se insertan en el nuevo orden. Sobre ellas recae un importante
papel en la introduccin de la excitacin sexual. El ojo, que es
quiz lo ms alejado del objeto sexual, puede ser estimulado
{reizen} casi siempre, en la situacin de cortejo del objeto, por
aquella particular cualidad de la excitacin cuyo suscitador en el
objeto sexual llamamos <belleza>
FREUD, S. 1905, p.191

El padre (con la salida del sujeto del Edipo), deja grabada su huella, la norma
en el Yo. La cultura y su censura, en sentido amplio del trmino, el Super-yo y
su Ideal ,en un sentido ms tcnico. Escribo esto en mi cuaderno, mientras
camino por la principal avenida montevideana, 18 de Julio. Experimento.
-Tu sabes qu est bien y qu est mal- me dijo siempre mi padre, y su voz
resuena, difusa, cada vez que pienso en ello. Pero en verdad, el que lo saba
era l, y lo que estaba haciendo all era ensendomelo.
Pero esa norma hoy es la multiplicidad. Lo normal es una especie de alteridad
interior (concepto que se me ocurre caminando, y se me antoja novedoso, pero
que una revisin posterior en la red me demuestra que ya ha sido usado por
alguien, en 2007). Alteridad que dialoga con otras. Multiplicidad que construye
agenciamientos con otras multiplicidades -al decir de Deleuze-Guattar-.
Multiplicidades ms o menos distantes. En la misma reunin, o al otro lado del
mundo, al instante. Perpetuo devenir presente, flujo de intensidades que se
intercambian. No hay profundidad semntica, no hay tiempo para la reflexin, la
mirada a los ojos, el abrazo, el intercambio reflexivo. Sujeto al presente,
inmediato, instantneo, saturacin de estmulos, condenada al olvido.
En aqul tiempo no haba cinematgrafos ni fongrafos; es, sin
embargo, inverosmil y hasta increible que nadie hiciera un
experimento con Funes. Lo cierto es que vivimos postergando todo
lo postergable; tal vez sabemos profundamente que somos
inmortales y que tarde o temprano, todo hombre har todas las
cosas y sabr todo.
BORGES, J.L., 1944, p.132
No hace mucho, caminar por la calle hablando solo en voz alta, era al menos un
signo para desconfiar o mirar con sorpresa a aquella persona; hoy es una
prctica habitual, extendida (sobre todo en las generaciones jvenes). Hablar
por wathsapp (que desde su nombre juega con la duplicacin, entre el wazzup
qu pasa, y la aplicacin del qu-), aplicacin que hoy domina el flujo de
informacin entre esta franja etaria, multiplica la lgica de instantaneidad que ya
se impona desde el comienzo de esta Era digital. Mensajes instantneos por
montones, co-presencia de actores desde la ausencia. Grupos que coexisten en
el individuo, que salta de uno a otro al instante.

Las distancias infranqueables de las que hablaba Dominique Wolton (1998) -en
referencia a la comunicacin interpersonal, la irremplazable distancia fsica, copresencia necesaria para una comunicacin- pareceran estarse desdibujando.
Esa tcnica que permita ver, pero no comprobar, parece estar llegando al punto
en que conseguimos una experiencia de comunicacin completa, o al menos
satisfactoria, a travs de la mquina.
Qu ocurre en la mente cuando desde temprano en la vida todo
ocurre a este ritmo?[] Qu ocurre cuando la informacin y el
acontecer vertiginoso viene de la infancia o durante el empuje
pubertario? Cmo se inscriben interiormente las experiencias?
En mi saber y entender, inscribir una experiencia en la mente
requiere dos tiempos distintos: uno transitivo, en el que los
acontecimientos estn ocurriendo; otro reflexivo, de inscripcin y
aprs-coup, de asimilacin, donde lo ocurrido se significa y se
inscribe; y queda un resto que es basura a evacuar...
VIAR, M., 2009, p.24
Construir mltiples personalidades, administrarlas, genera un proceso de
constitucin identitaria complejo para el adolescente, en tanto que construccin
cultural, resulta hoy distinta a la socializacin tradicional de las viejas
Instituciones Sociales disciplinarias.
La imagen gobierna por sobre la palabra escrita. Puede ser imagen-texto. En
140 caracteres, no ms.
La lgica imperante solicita la necesidad de reafirmacin identitaria constante.
Sentirme aceptado socialmente, parte de algo. Sentirme gustado, que algo
me-gusta. Alimento que satisface las pulsiones narcisistas y vouyeristas del
sujeto, que se complace viendo desde el ojo de su cerradura pasar las vidas
de sus 'amigos', exhibiendo la suya. Espacio privado que es pblico, espacio
pblico que me es privado, borrado. Vidas que no son ms que ficciones
construidas con el mismo objetivo, seleccin parcelada del Ser que intenta
vender-se a un determinado pblico, vido de consumir-se.
Una nueva forma de represin opera (en el sentido foucaulteano, ms que
freudeano del trmino). Lo que antes era ocultamiento y castidad, hoy es
hedonismo y sobreexposicin. Sobreabundancia de estmulos que
bombardean la psique, paradjicamente, cancelando cualquier sublimacin
productiva. Se busca orientar estas pulsiones, incipientes en la pubertad, hacia
la canalizacin inocua, trivial, banal y carente de reflexin crtica, propia del
consumismo actual. Una especie de vivencia de Objeto constante, replegada la
lbido yica, que intenta concentrarse entre tanto bombardeo. La lbido de
objeto, fragmentada, se reparte entre los mltiples estmulos del entorno.

Estado oniroide en vigilia, regido por una lgica de atemporalidad, la virtualidad

proporciona refugio a toda canalizacin que quisiera buscar el individuo bajo su
amparo. Todo lo absorbe. El estmulo deviene Inconciente de inmediato, no
genera en lo Conciente ms que un fugaz pasaje, no hay ms profundidad que
el instante perceptivo, imperceptible.
Se hace imposible reconstruir la actividad diaria, la hipermediacin llena de
smbolos al sujeto y, paradjicamente, le hace perder espesor semitico.
Busca la satisfaccin constante, refugio ante la carga diaria de la obligacin.
Constante principio de placer, Ello perpetuo operando en la pantalla
electrnica, flujo de intensidad que no necesita de intelecciones. Alienacin.
Del Sujeto y de/sobre/ el Objeto.
"Divertirse hasta morir", dice un terico, que afirma que vivimos en la "era del
show business".
...creo que hay que retener el perodo de los 12-13 aos hasta los
16-17 aos de vida, como un tiempo de gran fuerza por la
magnitud e intensidad de los cambios que se operan en el cuerpo
yu en el alma, y llamar al resto juventud o adolescencia tarda[]
Es un tiempo que a veces se prolonga indefinidamente: una
adolescentizacin en el modo de existencia. En la cultura actual y
local, la convergencia de una hiperproduccin opulenta, que la
tecnologa habilita como nunca antes lo hizo en la historia
humana, y padres permisivos y en crisis con el principio de
autoridad, los jvenes adolescentizan, para bien o para mal, la
tercera dcada de su vida.
VIAR, M., 2009, p. 16
**
Hace rato me encuentro en mi casa, en mi escritorio, corrigiendo lo anterior y, ahora s-, escribiendo 'en serio'.