Vous êtes sur la page 1sur 10

Introduccin.

La responsabilidad del abogado es tan antigua como la profesin y era posible encontrar
normas sobre ella en el Cdigo de Justiniano o Las Ordenanzas Reales de Castilla.
En stas se deca que "si por negligencia e ignorancia del abogado, que se pueda colegir de
los actos del proceso, la parte a quien ayudare perdiere su derecho, tiene que pagar a su
defendido por el dao que le caus, con costas, y en juicio breve" .
Pero hasta hace poco se discuta y se afirmaba que el abogado slo sera responsable tica y
no jurdicamente.
El tema est zanjado y, segn Mosset Iturraspe, "los abandonos, los errores y los descuidos
merecen ahora, adems del reproche de conciencia y del juicio desfavorable de terceros,
una sancin jurdica", agregando que entre las deficiencias de la administracin de justicia
est el propio desempeo profesional en cuanto "el desconocimiento del saber jurdico o la
negligencia o imprudencia en su aplicacin redundan en graves fallas en aquel servicio"
La aplicacin de las normas deontolgicas es hoy da indispensable en el quehacer
cotidiano del hombre, pero sobre todo en aquellas que desarrolla el jurista, que si bien
ejerce una profesin humanista con altos valores ticos como la justicia, la equidad, la
lealtad, la verdad y la seguridad jurdica, es comn que de l se escuchen, de entre la vox
populi, frases tan conocidas y lapidarias como: "Entre abogados te veas", "Dios libre a esta
casa de abogados", "Ojal nunca tenga que caer en manos de un abogado", "Mi abogado se
vendi a la otra parte", "Abogngster", y muchas otras similares.
Es claro que las ms de las veces estas expresiones son injustas, pues ciertos
pseudoprofesionales del derecho, denominados con bien ganado sarcasmo "leguleyos",
"picapleitos", "coyotes", "simuladores", "tinterillos", etc., se ostentan como abogados sin
serlo y han desprestigiado tan noble actividad. Por las razones sealadas es importante
fomentar y poner en prctica las normas deontolgicas en cualquier mbito social o del
conocimiento en que nos desenvolvamos, de manera especial entre estudiantes y
profesionales del derecho, a fin de que las mismas dejen de ser letra muerta y se conviertan
en una exigencia, tal como lo demandan los tiempos y la sociedad actuales.
http://www.colegioabogados.cl/revista/21/articulo4.htm

http://www.libreriascevallos.com/paginas/novdic7.htm
Deontologa Jurdica.
Deontologa
En un sentido etimolgico, Deontologa hace referencia a la ciencia del deber o de los
deberes:
Deon, deontos: significa obligacin, deber.
Loga : expresa conocimiento, estudio.
Deontologa, por tanto, es para Hbarre "el conjunto de reglas de carcter tico que una
profesin se da a s misma y que sus miembros deben respetar".
El concepto deontologa fue acuado por Jeremas Bentham en su obra Deontologa o
ciencia de la moral, en donde ofrece una visin de esa disciplina que no ha sido, sin
embargo, compartida por todos los estudiosos del tema. Para Bentham, la deontologa se
aplica fundamentalmente al mbito de la moral, es decir, a aquellas conductas del hombre
que no forman parte de las hiptesis normativas del derecho vigente. Trata, pues, del
espacio de la libertad del hombre slo sujeto a la responsabilidad que le impone su
conciencia. Asimismo, Bentham considera que la base de la deontologa se debe sustentar
en el principio de la utilidad, lo cual significa que los actos buenos o malos de los hombres
slo se explican en funcin de la felicidad o bienestar que puedan proporcionar
Se puede decir que mientras en Bentham la deontologa se entiende a partir de sus fines (el
mayor bienestar posible), para Kant la deontologa es en s misma una ciencia de los
deberes o imperativos categricos en la que no importan los fines, sino la intencionalidad
del acto, independientemente de las consecuencias materiales de aqul. La base de la tica
kantiana se encuentra en el siguiente principio bsico: "Obra siempre de acuerdo con
aquella mxima que al mismo tiempo puedes desear que se convierta en ley universal". Y
eso quiere decir que una persona actuara ticamente si est de acuerdo en que su regla de
conducta debe ser aplicada por todo aquel que se llegara a encontrar en una circunstancia
similar.
Por lo tanto nos encontramos ante dos teoras ticas:

1.- Algunas teoras ticas no se sirven de las consecuencias para determinar si un acto es
bueno o malo. Estas teoras se conocen por teoras deontolgicas o formalistas (deon:
deber). En la tica deontolgica, la cualidad intrnseca de un acto o su conformidad con una
regla moral define si es bueno o malo. Por ejemplo, no mantener una promesa se puede
considerar intrnsecamente malo.
2.- El no consecuencialsimo, formalismo o deontologa define correcto como las
distintas consideraciones intrnsecas de la accin, en gran parte independiente de las
consecuencias. En otras palabras, la decisin depende de nuestra habilidad para mirar el
futuro y no tomar ninguna decisin por la consecuencia de las acciones. Por lo tanto,
considera los intereses y derechos de la persona (derechos humanos) como lo ms
importante y ve este propsito como un servicio a la justicia.
La deontologa, formalismo o no consecuencialsimo centra como conceptos ticos lo
correcto y lo incorrecto. La accin tica consiste en hacer el propio deber. Hacer el propio
deber es lo correcto y lo bueno. Eludir el deber es incorrecto o malo. Lo correcto o
incorrecto depende de la naturaleza de la accin en trminos de su significado moral
inherente, por ejemplo, el hacer una promesa.
Las teoras teleolgicas
griego telos = fin, estiman que un acto es bueno o malo en funcin de las consecuencias
que l produce.
El consecuencialsimo o teleologa usualmente define correcto en trminos de causar bien
como las consecuencias de las acciones. Ello origina un clculo de las acciones relevantes
en la situacin y elige una que tenga la mxima ratio de beneficio por encima del dao
producido. El objeto y el propsito de esta teora es la utilidad.
La tica utilitarista representa en la teleologa la corriente ms importante para los cuidados
contemporneos. Los utilitaristas afirman que un acto es bueno en cuanto proporciona
mayor intensidad de placer o de bondad sobre un dolor.
Se definen correctas las acciones en cuanto tienden a producir felicidad. Por felicidad se
entiende placer y ausencia de dolor; por infelicidad, dolor y privacin de placer. La

dificultad de esta teora es cmo se puede mensurar en abstracto cualidades como placer y
dolor.
El consecuencialsimo est establecido en el resultado final y, por lo tanto, en la
estipulacin de que el resultado final es la mayor felicidad; adems, la felicidad se pone al
alcance mediante una serie de acciones correctas.
Al analizar esta teora, nos damos cuenta rpidamente que sus posiciones enfrentan la
felicidad de unos versus la felicidad media de todo el mundo. As, el utilitarismo puede
concebirse como la prescripcin de la injusticia.
Todas las acciones no pueden considerarse a la luz del bienestar general; las personas
individuales deben tenerse en cuenta.
El ms conocido defensor de la teora no consecuencialista fue Immanuel Kant (17241804).
Vamos a introducirnos en la filosofa y en la persona de Kant, por la repercusin que sus
teoras han tenido en el pensamiento de generaciones posteriores. Este filsofo naci en una
ciudad al este de Prusia, vena de un hogar severamente cristiano, dato muy importante para
toda su filosofa, fue tambin su propia religiosidad.
Kant parta a del punto de vista de que la diferencia entre el bien y el mal es algo
verdaderamente real. Todos los seres humanos tenemos una razn prctica, es decir una
capacidad de razonar que en cada momento nos dir lo que es bueno y lo que es malo
moralmente, por lo tanto la capacidad de distinguir entre el bien y el mal es innata como las
dems cualidades de la razn. Y todos los hombres tenemos acceso a la misma ley moral
universal.
Para llegar al bien supremo la razn prctica ha de postular tres principios que lo hagan
posible:
Primer postulado: la libertad. El mundo del fenmeno est regido por la necesidad,
mientras que el mundo de la razn prctica esta regido por la libertad.

Segundo postulado: la inmortalidad del alma. Llegar al bien supremo supone la santidad,
perfecta conformidad entre la voluntad y la ley moral, lo que slo es posible suponiendo la
inmortalidad del alma.
Tercer postulado: la existencia de Dios. Lograr el bien supremo requiere tambin llegar a
la felicidad adecuada a la moralidad y para ello tenemos que postular la existencia de Dios
como realidad en la que el bien supremo se cumple.
Estos tres postulados hacen posible la ampliacin del conocimiento.
La nocin del deber, que es central en la filosofa estoica, con Kant adquiere mayor mpetu.
Para Kant, el concepto del deber es una idea innata, las personas nacen conociendo cules
son sus deberes, siendo el deber bsico el cumplir con lo correcto. Adems postula que
cuando se acta con una actitud correcta, es esta la que es decisiva para determinar si se
trata o no de un acto moral, no son las consecuencias del acto las que son decisivas. Por ello
tambin llamamos a la tica de Kant tica de intencin.
La presencia de la ley y el deber en la voluntad se manifiestan a travs de la experiencia de
obligacin que se plasma en los imperativos o mandatos que expresan el deber ser. stos
imperativos son impositivos para voluntad, as que hay que obrar atenindose a ellos. El
imperativo, as, representa el mandato objetivo que recibe la voluntad. Los imperativos
categricos mandan la accin en s misma sin referencia a ningn fin.
Kant tiene un fuerte sentido del respeto por la persona y su capacidad de razonar y actuar
moralmente, as describi las consideraciones para que una regla moral sea vlida y las
llam imperativos categricos:
1. - Ser aplicable al universo entero.
2. - Que todo el mundo la respete.
3. - Que los individuos sean tratados como un fin y no como un medio, eso quiere decir que
no debemos utilizar a las dems personas con el fin de conseguir ventajas para uno mismo,
ni tampoco tienes el derecho a usarte a ti mismo como un mero medio para conseguir algo.
Kant formul la ley moral como un imperativo categrico, con lo cual quiso decir que la
ley moral es categrica, es decir, valida en todas las situaciones. Adems es un

imperativo, es decir, es preceptiva o, en otras palabras completamente ineludible. Por


eso la tica de Kant se suele denominar tica de obligacin.
La norma deontolgica sugiere que hay estndares para escoger, razonar y juzgar
moralmente. Consisten en normas especficas, como el decir siempre la verdad. Son estas
normas las que nos dictan cmo actuar en un dado. Kant dice que los imperativos
categricos son rdenes incondicionales, obligatorias y necesarias ticamente en cualquier
circunstancia. No hay autoridad externa que indique qu hacer y tampoco hay que
considerar las consecuencias. Con estos pensamientos, Kant se pone a establecer normas
morales absolutas.
Vamos a ilustrar la teora de Kant con un ejemplo: dos abogados con igual habilidad y
reputacin trabajan en un despacho jurdico. Una trabaja porque le gusta esa clase de
trabajo; el otro porque siente que esto es lo que ella debera estar haciendo, aunque no le
gusta el derecho; este abogado tiene adquirido un sentido cvico del deber. Kant, por lo
tanto, juzgara a sta como virtuoso, y a el segundo como alguien que, aunque hacia las
cosas bien hechas, no demostraba un valor moral en cuanto a su trabajo.
Pero se puede decir que se tiene solo en cuenta el hecho y no las consecuencias. Sin
embargo, las decisiones morales siempre producirn consecuencias.
Problemas de las normas deontolgicas:
El principal problema de las normas deontolgicas es que, a veces, a travs de ellas se
genera conflictos y que uno debe decidir en funcin de normas decididas por otros
anteriormente. Otro gran problema es la excepcin de la norma.
Para un abogado es muy difcil separar la idea de deber y de obligacin de las finalidades y
propsitos, deseos y necesidades de una situacin. La postura deontolgica focaliza el
significado moral de los valores en deber u obligaciones, guiados por normas y principios
especficos sin considerar las consecuencias, y para el abogado es muy difcil justificar sus
acciones sin tener en cuenta las consecuencias.
tica.

Se puede definir tica como: orientar acciones racionalmente durante toda la vida hacia
bienes.
Analicemos ahora cada uno de estos elementos.
Orientar. Antiguamente la tica se caracterizaba por decir a las personas lo que tenan o no
que hacer (ej.: no al aborto); hoy en da la tica no pretende solucionar sino ORIENTAR,
ser una gua.
Acciones. La tica no pretende orientar el pensamiento, sino las acciones. No se preocupa
por lo que se piensa sino por lo que se hace. No es un saber terico, es un saber prctico; las
cuestiones prcticas le incumben a todo el mundo.
Racionalmente. Se intenta utilizar la razn, se intenta orientar las acciones racionalmente;
se tiene que razonar el porqu se acta de una manera y no de otra. Las personas no slo
actan sino que adems tienen razones.
Durante toda la vida. La tica no se preocupa slo de una accin puntual sino de acciones
que duran toda la vida y de acciones que con el tiempo se hacen hbitos. Se trata de labrar
actitudes. El hacer est vinculado tambin con el ser (la manera de hacer es ser); se trata
de pasar del hacer al ser (ej.: no se trata de hacer una accin generosa, sino de ser
generoso).
Hacia bienes. A la tica le preocupa una conducta hacia bienes, hacia el bien, hacia la
madurez, hacia lo mejor, hacia lo excelso, hacia la autorrealizacin,... para perfeccionarse a
uno mismo.
http://html.rincondelvago.com/deontologia-profesional_1.html
http://html.rincondelvago.com/deontologia-profesional.html
Deontologa Jurdica
Significa "lo obligatorio, lo justo, lo adecuado". Es la rama de la filosofa jurdica que tiene
como finalidad especfica la determinacin de cmo debe ser el derecho y cmo debe ser
aplicado. La importancia practica de la deontologa jurdica la pone de manifiesto Vanni,

haciendo ver la relacin que existe entre las formaciones sociales y la actividad psquica de
los hombres.
* Diferencias entre tica profesional y deontologa.
TICA PROFESIONAL

DEONTOLOGA
Orientada al deber (el deber debe estar

Orientada al bien, a lo bueno.

en contacto con lo bueno).

No normativa.

Normas y cdigos.

No exigible.

Exigible a los profesionales.

Propone motivaciones.

Exige actuaciones.

Conciencia

individual Aprobada

predominantemente.

por

un

colectivo

de

profesionales.

Amplitud: se preocupa por los


mximos.

Mnimos obligatorios establecidos.

Parte de la tica aplicada.

Se ubica entre la moral y el Derecho.

La Deontologa, adems, tiene algunas consecuencias de carcter sancionador.


Para Desantes Deontologa jurdica es el "conjunto sistemtico de normas mnimas que un
grupo de abogados establece y que refleja una concepcin tica comn o mayoritaria de sus
miembros .
Con frecuencia se suele afirmar que los cdigos deontolgicos son innecesarios, ya que, en
todo caso, los valores primordiales de la sociedad se encuentran a salvo, en virtud de que
estn jurdicamente protegidos en la legislacin penal. Tal afirmacin debe calificarse de
errnea porque confunde los fines y propsitos de ambos cuerpos normativos. Entre el
Cdigo Penal y el Cdigo Deontolgico subsisten diferencias de fondo y forma.
Historia del Derecho,http://www.conocimientosweb.net/portal/term2154.html

http://html.rincondelvago.com/deontologia-profesional.html
"Las exigencias de una legislacin penal son mnimas porque deben conciliar los intereses
de la mayor parte o de la totalidad de una comunidad; en cambio, las exigencias de la ley
moral son de fondo porque tocan la naturaleza del hombre y sus obligaciones consigo
mismo y con los dems.

http://www.mexicanadecomunicacion.com.mx/Tables/FMB/librosenlinea/codigos/etica.htm
l
Conclusin.
"Deontologa o ciencia de la moral" valora las conductas por su utilidad.
Pero como la humanidad, desde que se desprendi del instinto como desencadenante
exclusivo de conductas, necesita inexorablemente algn tipo de moral para regir sus
comportamientos (es decir sus conductas en relacin con los dems), tambin ha
moralizado esta ltima palabra que invent su autor para que fuera lo ms amoral posible.
Por consiguiente, cuando alguien clama por la deontologa, clama por la moralidad. Esta es
una muestra ms de que la realidad no se transforma por el simple procedimiento de
cambiarle el nombre. Nos hemos quedado con la palabra inventada por Bentham, igual que
nos quedamos antes con la palabra "tica", con lo que tenemos un nuevo sinnimo de
"moral".
A veces, un sistema afirma qu es correcto y qu incorrecto, y no puede aceptar ninguna
otra cosa. La dificultad radica entonces en que no hay sitio para excepciones o para la
libertad

individual.

Ninguna

de

las

dos

teoras

(consecuencialsimo

no

consecuencialsimo) es, por lo tanto, verdaderamente satisfactoria, pero ambas sealan


principios ticos convencionales.
De entre los filsofos contemporneos cabe sealar a Frankena, Firth y Rawls, con sus
respectivas teoras ticas, que intentan responder a los problemas no resueltos por la
deontologa

Su concepto bsico es que obrar "de acuerdo a la tica" se corresponde con obrar de
acuerdo a un cdigo definido de antemano. Un apartamiento de una norma previamente
definida, en general por escrito, constituye una actitud o un comportamiento no-tico.
Bibliografa.
http://www.colegioabogados.cl/revista/21/articulo4.htm
http://www.libreriascevallos.com/paginas/novdic7.htm
http://html.rincondelvago.com/deontologia-profesional_1.html
http://html.rincondelvago.com/deontologia-profesional.html
Historia del Derecho,http://www.conocimientosweb.net/portal/term2154.html
http://html.rincondelvago.com/deontologia-profesional.html

http://www.mexicanadecomunicacion.com.mx/Tables/FMB/librosenlinea/codigos/etica.htm
l