UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL

FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS

TRABAJO DE DERECHO
PROFESOR:
Abg: HUGO ALBERTO CARDENAS ECHEVERRIA
ALUMNO:

NARANJO SUAREZ ARGENIS ABRAHAM

CURSO:
1- 71
ING. EN MARKETING Y NEGOCIACION COMERCIAL

AO LECTIVO
2016-2017
Origen del derecho y evolucin del derecho
Desde tiempos pasados el hombre en su afn de crecer
constantemente, ha experimentado cambios que le han permitido
subsistir hasta nuestros das, cambios en la naturaleza que le obligaron
a buscar refugio en las cuevas y ms tarde que le llevaron a construir
viviendas para mantenerse en un solo sitio. Sin duda alguna que al pasar
el tiempo la duda de que s el derecho haba nacido por la imposicin de
la fuerza al ms dbil, o si haba sido producto de la evolucin del
derecho natural, ha sido la ms cuestionada; pero ya en Roma se
observaba una clara distincin entre el JUS que era el derecho de los
hombres y el FAS que era el derecho de los dioses.
El hombre como animal social, a lo largo de la historia ha sentido
la necesidad de organizar las relaciones sociales a travs del derecho, es
decir un conjunto de normas que regulen la vida en sociedad, as mismo
el derecho es entendido como base misma de esta refirmndolo como
recurso esencial para la constitucin del ser humano civilizado, por
ejemplo los romanos no conceban una sociedad sin derecho - ubi
societas, ibi ius mostrando el carcter inherente entre la actitud
natural del hombre de vivir en sociedad y unas normas jurdicas que
garantizaran la convivencia y el bienestar de los ciudadanos. De este
modo, los primeros intentos de derecho estn estrechamente ligados a
la conformacin de sociedades sedentarias ,como ejemplos tenemos
Egipto y Mesopotamia, es de esta ltima sociedad de las que se tienen
vestigios de un cdigo escrito de normas llamado Cdigo de Hammurabi,
por medio del cual se unificaban las leyes imperantes en las ciudades
del imperio babilnico, pretenda crear una gua escrita de referencia a

los jueces que intentase abarcar todos los casos existentes y as evitar la
implementacin de justicia por la propia mano, el mismo no distingua
entre Derecho Civil y Penal, a pesar de esto no son suficientes las
fuentes que se han encontrado para poder interpretar su contenido o
verificar su eficacia.
FUNDAMENTOS DEL DERECHO
El fundamento del derecho no reside en el mandato de la
divinidad, sino en la que el derecho consigue realizar, basado en las
siguientes teoras:
a. Teora Teocrtica.- Sostiene que el Derecho es un mandato de
Dios, esta teora fue admitida en pocas primitivas. Si es un
mandamiento de Dios, hay que acatar sus mandamientos. B
. Teora Autocrtica.- Sostiene que el Derecho emana del poder
supremo que la ejerce el monarca, el prncipe en calidad de autoridad.
c. Teora del Derecho Natural.- Se viene sosteniendo la tesis de
que existe un derecho permanente y obligatorio.
d. Teora del Derecho Positivo.- Se fundamenta en el conocimiento
cientfico

de

la

realidad

de

los

acontecimientos

Rechaza

la

especulacin metafsica y se confina en los datos de la experiencia.

e. Teora Marxista del Derecho.- Se fundamenta en que el Derecho
es el fiel reflejo de los sistemas de produccin econmicos imperantes y
dominantes que se han desarrollado en el proceso histrico de la
humanidad.
El cambio que inicia la Historia es la invencin de la escritura, pero
junto con sta hay algo ms importante y es la aparicin de las grandes
sociedades como la egipcia, la sumeria o la hind. No solo su aparicin
sino su posterior desarrollo es lo que nos inicia en la Historia. De la Edad

Antigua a la Edad Media: La cada del Imperio Romano de Occidente es

el suceso bisagra. Pero no cay de la noche a la maana. Fue un proceso
largo que termino con el ltimo emperador derrocado. En este caso el
suceso que ratifica el cambio se da un poco antes. Ms que ratificar el
cambio, lo anuncia. La debacle romana ante los brbaros y su cada vez
ms evidente deterioro militar aceleraron la cada y sumiran a Europa
en aos de oscuridad. De la Edad Media a la Edad Moderna: La cada de
Constantinopla, capital del Imperio Romano de Oriente, marca el fin de
la Edad Media. Siglos de debacle conducen a la cada de la milenaria
capital. Con su cada y el establecimiento del podero turco en Europa
traera inmediatas e importantes consecuencias. La ms importante de
ellas, finalmente es la que ratifica el cambio de era: El descubrimiento
de Amrica. De la Edad Moderna a la Edad Contempornea: La
Revolucin Francesa. Sin embargo en este caso hay un hecho que
anticipa el cambio de edad y otro que ratifica el cambio. La
independencia de EE.UU. primera vez que una colonia de alguna
potencia de primer orden europeo se independiza de su metrpoli y
elige como forma de gobierno algo insospechado para ese

entonces,

una repblica. Pero el hecho tiene lugar tiempo despus, ya ocurrida la

Revolucin Francesa, sta an no estaba consolidada, las potencias
extranjeras, en especial Austria y Prusia, presionan en el exterior por la
restitucin de la monarqua. Entonces invaden Francia, victoria tras
victoria se va acercando a la restitucin del rey. Probablemente una
victoria habra devuelto el antiguo rgimen o lanzado al pas a una
monarqua constitucional. Pero la Historia no es as porque eso no paso.
Los prusianos eran el mejor ejrcito del mundo, eran los soldados de
Federico El Grande. Y la Convencin los detuvo. El 20 de setiembre de
1792 los prusianos eran contenidos en Valmy, la invasin era frenada y
la suerte del rey, de la monarqua y de la revolucin estaba sellada. Los
voluntarios burgueses y los guardias nacionales llamados a las armas,
poniendo en jaque al mejor ejrcito de Europa impusieron de sbito al

resto de potencias un temor respetuoso hacia la Revolucin. Ni las

victorias del imperio napolenico tendran tanta importancia como sta.
Goethe, que asista al encuentro de Valmy, considerar esta victoria
como el comienzo de una nueva era de la Historia.
ElDerechocomienzaconlaLeydelTalin(ojoporojo,dientepor
diente),quesuperalaviolencia a travs de la cual los pueblos primitivos
resolvan sus conflictos. De aqu se pasa a una compensacin
econmica, y ms tarde se van imponiendo las normas por los pontfices
en

relacinconlosDioses.

Particular

relevancia

merece

el Derecho

Romano donde nace el Derecho laico y que tanto ha influidoenelDerecho

vigente(pinsesefundamentalmenteenelDerechomaterial:DerechoCivil
contrato, propiedad, herencia, etc. y en el Derecho Penal dolo, delito,
etc.; tambin en el DerechoProcesal). GARCAGARRIDO,MANUEL1 ,
CatedrticodeDerechoRomanodelaUNED,hablaqueelDerecho

Romano

constituyeelalfabetojurdico. Finalmente tampocodebedesmerecersela

relevanciadelDerechoCannicoylainfluenciaque

tambinhaejercidoen

nuestroDerechovigente
Definicin de la ciencia del derecho basada en los valores
ticos
Ahora bien, el Derecho es mal concebido con mucha frecuencia
como simplemente el brazo armado de la tica, como un sistema de
prohibiciones basado en los imperativos morales a fin de que la sociedad
se comporte en forma correcta.

Por eso, cuando la creatividad del hombre parece orientarse hacia

caminos que pueden ser destructivos, cuando la investigacin cientfica
parece salirse de los lmites morales, mucha gente se vuelve hacia el
Derecho a fin de que colabore con su fuerza coercitiva en poner
barreras a esas conductas que se consideran peligrosas e inmorales.

El caso de la oveja clonada es muy ilustrativo en ese sentido.

Tanto en el Per como en el extranjero, hemos escuchado voces que,
lejos de saludar con entusiasmo este triunfo extraordinario de la ciencia,
claman en nombre de la tica contra tales experimentos considerando
que constituyen una ofensa a la moral y un atentado contra la dignidad
humana. Y, como si se tratara de algo absolutamente natural que no
merece mayor anlisis, esas voces de protesta se dirigen a sus
respectivos Gobiernos a fin de que se prohba mediante una ley ese tipo
de investigaciones. Si la moral est en peligro, parece lgico que el
Derecho intervenga.
Sin embargo, las relaciones entre la moral y el Derecho son algo ms
complicadas. Y por eso es conveniente que nos preguntemos sobre la
naturaleza y las funciones del Derecho: es realmente el Derecho algo
as como el Ministerio de Gobierno y Polica de la tica? El derecho es
simplemente un instrumento imperativo de represin moral de las
conductas sociales? Y aun si no fuera solamente se su papel, puede
imponer el Derecho limitaciones a las actividades de los hombres en
nombre de la tica?
Todas ellas son preguntas graves que no intentar responder
concluyentemente. Me voy a limitar a explorar la cuestin y a exponer
los puntos de vista de un abogado respecto de las relaciones entre el
Derecho y la tica.

Fue

establecida

por Kant,

sera

toda filosofa basada

en

la

experiencia. Por el contrario, el nombre de filosofa pura correspondera

a aquella que se funda en los principios racionales a priori. En

Toda teora tica fluyen

los

empiristas,

la observacin de

los

hechos

morales,

la conducta real

de

los

hombres.

ha
tal

de
y

apoyarse

como

Para

ello

se

dan
han

en
en
de

utilizarse mtodos semejantes a los que usan los cientficos en la

determinacin de las leyes de la naturaleza. la tica emprica se opone
tambin a la filosofa de los valores en cuanto que sta rechaza
igualmente el empirismo. A un nivel puramente terico, la tica emprica
est abocada a un relativismo ms o menos terminante. La apelacin a
la gran diversidad de teoras ticas y comportamentales, as como a la
enorme cantidad de normas y cdigos de moral; constituye siempre un
argumento importante en manos del antiobjetivismo. Si las creencias y
los comportamientos tenidos ticamente como vlidos varan de
un individuo a otro y de un grupo social a otro, cabe negar la posibilidad
de hallar

un

criterio

universal

que

garantice

la

objetividad,

la

intemporalidad de las leyes ticas. De este modo, han aparecido

histricamente el subjetivismo tico individualista y el subjetivismo tico
social (antropologismo o subjetivismo tico especfico).
tica de Bienes
Surge del intento de llegar a conocer cientficamente la normativa
moral. Su punto clave es la afirmacin de la existencia real, objetiva del
bien supremo, el cual, constituye el fin ltimo de la existencia humana.
El punto de partida es la afirmacin de que todo agente obra por un
resultado. El hombre concretamente se propone fines, escoge medios,
los pone en prctica y consigue realizarlos. El bien propio de cada
actividad est, pues, constituido por la persecucin del fin que se
propone alcanzar. El bien supremo humano ser, as, la prosecucin y
logro del fin especfico y caracterstico del hombre.

Las Ciencias del Derecho son todas aquellas disciplinas que buscan
explicar las caractersticas del Derecho, entendido como un fenmeno

que existe ms all de su dimensin positiva, este ltimo objeto propio

de la Dogmtica Jurdica. Es conveniente en este sentido no confundir
dos trminos, "Ciencias del Derecho" y Ciencia Jurdica", que no son,
como se podra pensar a primera vista, el plural y el singular de una
misma idea, sino que hacen referencia a cuestiones distintas. Con la
expresin "Ciencia del Derecho" se ha identificado desde temprano a la
Dogmtica Jurdica, con exclusin de otras perspectivas. A su turno, la
expresin "Ciencias del Derecho" se hace cargo de la existencia de
disciplinas cientficas que tienen como objeto de estudio al Derecho y
que no forman parte de la Dogmtica. Si para sta, la idea de Derecho
se configura en torno al positumque constituye un ordenamiento
vigente, y orienta su accin a la discusin de las posibilidades que la
estructura de dicho ordenamiento permite con el propsito de realizar
un examen cientfico del mismo, las ciencias fundamentales pretenden,
o bien explicar la historia de dicho ordenamiento (Derecho Romano,
Historia del Derecho), o bien, su funcin en la sociedad en que se inserta
(Sociologa del Derecho), o bien, hacerse cargo de sus problemas en un
nivel supradogmtico (Filosofa del Derecho, Teora del Derecho).

La aseveracin, segn la cual la tica y el derecho son dos esferas

sociales de accin, cada una con su racionalidad propia y que no tienen
relacin alguna, hace parte de una idea antigua, que se remonta a los
filsofos griegos y a Maquiavelo. Platn discute en El Gorgias la
fundamentacin de la idea de la justicia a partir del derecho del ms
fuerte, como lo hace la tica de Calicles. En esta se declara el poder
crea derecho. En similar direccin Maquiavelo dice que en los mbitos
del derecho y la poltica es inevitable el uso de la violencia para poder
sojuzgar a los hombres y alcanzar los fines que se proponga el Estado.
Con esto Maquiavelo despide al normativismo tico del tratamiento de

las cuestiones polticas y jurdicas e introduce en la literatura poltica un

realismo poltico, separado de toda vinculacin tica.
Varios siglos despus, en la Ilustracin, el filsofo alemn Kant
critic estos argumentos del realismo. Consider que es absolutamente
necesario unir el concepto de la moral al derecho y la poltica para
establecer las condiciones limitativas del derecho y la poltica. La moral
debe trazarles fronteras al derecho y a la poltica, con el nico fin de que
el derecho de los hombres a su libertad, igualdad e independencia sea
protegido y que por ninguna razn se puedan limitar sus derechos
fundamentales.
La idea de Kant es muy precisa. Efectivamente, actuar en
concordancia con el derecho no es un deber tico, sino jurdico, a cuyo
cumplimiento podemos ser coaccionados por un Estado fundamentado
en el derecho. Sin embargo, cumplir el deber jurdico, aunque no haya
temor de coaccin alguna, es una accin virtuosa o meritoria.
As, lo que alguien hace de acuerdo con lo ordenado por el derecho
es obligatorio, pero lo que hace de ms, conforme al deber, en
comparacin con aquello a que la ley puede obligarlo, es meritorio. Sin
moralidad, en el derecho se sigue solamente la letra de la ley, pero no
su espritu. Si hubiese solamente legalidad jurdica el hombre estara
sometido al mecanismo del dominio, y la situacin prctica definida por
el derecho se reducira a la coaccin externa del arbitrio. La pretensin
del abogado De la Espriella de separar al derecho de toda vinculacin
tica sirve a un fin: conseguir que no se llegue a demostrar que el
magistrado viol alguna norma jurdica. Pero las acciones de un abogado
que defiende a un magistrado deben ser ajustadas a la tica y al
derecho. La historia de la Corte Constitucional demanda que no se
reemplace el criterio de la tica en la aplicacin del derecho por el
criterio del experto que establece que la ausencia de tica es condicin

del xito de la accin jurdica. Abogado, no siempre el fin excusa los

medios.

Artculos de la
constitucin del
Ecuador

Artculos relacionados

Comparacin

Seccin tercera
Comunicacin
Informacin

Artculo 20. Se garantiza a

toda persona la libertad de
expresar y difundir su
pensamiento y opiniones, la
de
informar
y
recibir
informacin
veraz
e
imparcial, y la de fundar
medios
masivos
de
comunicacin.

Estos dos artculos tratan

sobre la comunicacin e
informacin en el cual se
garantiza la libre
comunicacin para as de
lugar a una buena
libertad de expresin
para informar y recibir
informacin. Tambin
tener acceso a las
tecnologas de forma
legal y la creacin de
medios de la
comunicacin, son muy
importantes porque nos
ayuda a tener mayor
facilidad de
comunicacin con los
dems.

Art.
16.- Todas
las
personas,
en
forma
individual o colectiva, tienen
derecho a:
1. Una comunicacin libre,
intercultural,
incluyente,
diversa y participativa, en
todos los mbitos de la
interaccin
social,
por
cualquier medio y forma, en
su propia lengua y con sus
propios smbolos.
2. El acceso universal a las
tecnologas de informacin y
comunicacin.
3. La creacin de medios de
comunicacin social, y al
acceso en igualdad de
condiciones al uso de las
frecuencias del espectro
radioelctrico para la gestin
de estaciones de radio y
televisin pblicas, privadas
y comunitarias, y a bandas
libres para la explotacin de

Estos son libres y tienen

responsabilidad social. Se
garantiza el derecho a la
rectificacin en condiciones
de equidad. No habr
censura.

redes inalmbricas.
4. El acceso y uso de todas
las formas de comunicacin
visual, auditiva, sensorial y a
otras que permitan la
inclusin de personas con
discapacidad.
5. Integrar los espacios de
participacin previstos en la
Constitucin en el campo de
la comunicacin.
Art.
17.EI
Estado
fomentar la pluralidad y la
diversidad
en
la
comunicacin, y al efecto:
1. Garantizar la asignacin,
a
travs
de
mtodos
transparentes y en igualdad
de condiciones, de
las
frecuencias del espectro
radioelctrico,
para
la
gestin de estaciones de
radio y televisin pblicas,
privadas y comunitarias, as
como el acceso a bandas
libres para la explotacin de
redes
inalmbricas,
y
precautelar que en su
utilizacin prevalezca el
inters colectivo.
2. Facilitar la creacin y el
fortalecimiento de medios de
comunicacin
pblicos,
privados y comunitarios, as
como el acceso universal a
las
tecnologas
de
informacin y comunicacin
en
especial
para
las
personas y colectividades
que carezcan de dicho
acceso o lo tengan de forma
limitada.
3. No permitir el oligopolio

Chile
Artculo 3.- El pluralismo
en el sistema informativo
favorecer la expresin de la
diversidad social, cultural,
poltica y regional del pas.
Con este propsito se
asegurar la libertad de
fundar, editar, establecer,
operar y mantener medios
de comunicacin social.

Todos tenemos la
oportunidad de crear
accesos a la
comunicacin y al a
creacin de medios
inalmbricos, a la
facilitacin de medios de
comunicacin pblicos y
as poder establecer y
mantener estos medios a
nuestra disposicin.

o monopolio, directo ni
indirecto, de la propiedad de
los medios de comunicacin
y del uso de las frecuencias.
Art.
18.- Todas
las
personas,
en
forma
individual o colectiva, tienen
derecho a:
1.
Buscar,
recibir,
intercambiar,
producir
y
difundir informacin veraz,
verificada,
oportuna,
contextualizada, plural, sin
censura previa acerca de los
hechos, acontecimientos y
procesos de inters general,
y
con
responsabilidad
ulterior.
2. Acceder libremente a la
informacin generada en
entidades pblicas, o en las
privadas
que
manejen
fondos del Estado o realicen
funciones
pblicas.
No
existir
reserva
de
informacin excepto en los
casos
expresamente
establecidos en la ley. En
caso de violacin a los
derechos humanos, ninguna
entidad pblica negar la
informacin.

Chile
Art. 12.- La libertad de emitir
opinin y la de informar, sin
censura previa, en cualquier
forma y por cualquier medio,
sin perjuicio de responder de
los delitos y abusos que se
cometan en el ejercicio de
estas
libertades,
en
conformidad a la ley, la que
deber ser de qurum
calificado.
Toda persona natural o
jurdica
ofendida
o
injustamente aludida por
algn
medio de comunicacin
social, tiene derecho a que
su declaracin o rectificacin
sea
gratuitamente difundida, en
las condiciones que la ley
determine, por el medio de
Comunicacin social en que
esa informacin hubiera sido
emitida.

En si lo que tratan estos

artculos es a tener
acceso libremente a
cualquier informacin
pblica o a las privadas
que manejen funciones
del Estado.
Y en caso de alguna
infraccin ninguna
entidad negara
informacin.

Art. 19.- La ley regular la

prevalencia de contenidos
con
fines
informativos,
educativos y culturales en la
programacin de los medios
de
comunicacin,
y
fomentar la creacin de
espacios para la difusin de
la
produccin
nacional
independiente.
Se prohbe la emisin de
publicidad que induzca a la
violencia, la discriminacin,
el racismo, la toxicomana,
el sexismo, la intolerancia
religiosa o poltica y toda
aquella que atente contra los
derechos.

Art. 11.- 11. La libertad de

enseanza
incluye
el
derecho de abrir, organizar y
mantener establecimientos
educacionales. La libertad
de enseanza no tiene otras
limitaciones
que
las
impuestas por la moral, las
buenas
costumbres,
el
orden pblico y la seguridad
nacional. La enseanza
reconocida oficialmente no
podr orientarse a propagar
tendencia poltico partidista
alguna.

Me parecen muy
importante en el tema
que dice que se prohibir
la publicidad que induzca
violencia y
discriminacin.

Art.
20.- El
Estado
garantizar la clusula de
conciencia a toda persona, y
el secreto profesional y la
reserva de la fuente a
quienes informen, emitan
sus opiniones a travs de
los medios u otras formas de
comunicacin, o laboren en
cualquier
actividad
de
comunicacin.

Chile
Art. 21.- El derecho a
desarrollar
cualquiera
actividad econmica que no
sea contraria a la moral, al
orden pblico o a la
seguridad
nacional,
respetando
las
normas
legales que la regulen. El
Estado y sus organismos
podrn
desarrollar
actividades empresariales o
participar en ellas slo si
una ley de qurum calificado
los autoriza. En tal caso,
esas actividades estarn
sometidas a la legislacin
comn aplicable a los
particulares, sin perjuicio de
las excepciones que por
motivos
justificados
establezca la ley, la que
deber ser, asimismo, de
qurum calificado.

El estado asegura que

toda persona que revele
alguna informacin que
tenga que ver con la ley
ser clausurada de su
trabajo.

Cdigo civil del

ecuador

DE LA LEY
Art. 1.- La ley es
una declaracin de la
voluntad
soberana
que, manifestada en
la forma prescrita por
la
Constitucin,
manda, prohbe o
permite.

De chile

De la ley
Art. 1. La ley es una
declaracin de la
voluntad soberana que,
manifestada en la forma
prescrita por la
Constitucin, manda,
prohbe o permite.

Comparacin
Todo lo que se trata
dentro de la constitucin
es voluntad soberana de
quien participa dentro
de esta.

Son leyes las normas

generalmente
obligatorias
de
inters comn.

Art.
2.costumbre

La
no

Art. 2. La costumbre no
constituye derecho sino en los
casos en que la ley se remite a

La costumbre no es un
derecho.

constituye derecho
sino en los casos en
que la ley se remite a
ella.

ella.

Art. 3.- Slo al

legislador
toca
explicar o interpretar
la ley de un modo
generalmente
obligatorio.

Art. 3. Slo toca al

legislador explicar o
interpretar la ley de un
modo generalmente
obligatorio.
Las sentencias judiciales
no tienen fuerza
obligatoria sino respecto
de las causas en que
actualmente se
pronunciaren.

Solo la persona
encargada debe explicar
las sentencias judiciales.

Art. 4.- En el
juzgamiento
sobre
materias arregladas
por leyes orgnicas o
especiales, no se
aplicarn
las
disposiciones de este
Cdigo, sino a falta
de esas leyes.

Art. 4. Las disposiciones

contenidas en los
Cdigos de Comercio, de
Minera, del Ejrcito y
Armada, y dems
especiales, se aplicarn
con preferencia a las de
este Cdigo.

Las temas tratados en

este cdigo se aplicara
en preferencia a este.

DE
LA
PROMULGACION
DE LA LEY

PROMULGACION DE
LA LEY

La ley no obliga a nada

sino el mismo caso
requiere su
promulgacin.

Las
sentencias
judiciales no tienen
fuerza
obligatoria
sino respecto de las
causas en que se
pronunciaren.

Art. 5.- La ley

no obliga sino en
virtud
de
su
promulgacin
por el Presidente
de la Repblica.

Art. 6. La ley no obliga

sino una vez
promulgada en
conformidad a la
Constitucin Poltica del
Estado y publicada de
acuerdo con los

La promulgacin
de las leyes y
decretos deber
hacerse en el
Registro Oficial,
y la fecha de
promulgacin
ser, para los
efectos
legales
de ella, la fecha
de dicho registro.
La promulgacin
de
las
leyes,
decretos
y
acuerdos
relacionados con
la defensa militar
nacional del pas,
que
fueren
considerados
como secretos,
se har en el
Registro Oficial,
en los talleres
grficos
del
Ministerio
de
Defensa
Nacional, en una
edicin especial
de
numeracin
exclusiva, en el
nmero
que
determine
el
Comando
Conjunto de las
Fuerzas
Armadas.
La promulgacin

preceptos que siguen.

de
las
leyes,
decretos
y
acuerdos
relacionados con
la
Polica
Nacional y que
fueron
considerados
como secretos,
se har en los
Talleres Grficos
nacionales
adscritos,
al
Ministerio
de
Gobierno, Cultos,
Polica
y
Municipalidades,
en una edicin
especial
del
Registro Oficial,
de
numeracin
exclusiva,
por
orden del seor
Ministro
de
Gobierno y a
pedido
del
Consejo Superior
de
la
Polica
Nacional, en el
nmero
de
ejemplares que
dicho Organismo
estime
conveniente.
La
responsabilidad
legal, inclusive la
militar, por la
edicin, reparto,

tenencia
y
conservacin de
los
ejemplares
del
Registro
Oficial
publicados
conforme
al
inciso
anterior,
corresponde
al
Jefe
del
Comando
Conjunto de las
Fuerzas
Armadas.