Aula 5 A essncia e origem do pecado

Mesmo com status de crentes lutamos com o pecado e o devemos fazer diariamente
Qual a essncia do pecado? O que faz algo ser pecado?
O pecado um clamor de nossa parte de independncia de quem Deus .
No den eles pensaram de que seriam melhores, e essa compreenso tinha trs
perspectivas:
Eva v na rvore ento algo bom. E Deus passar a ser contra ela
Viu que a rvore era boa...
Trs formas de clamor por independncia
1. O anseio hedonista: a rvore era boa, vou satisfazer meu apetite
2. O anseio de cobia: a rvore era agradvel aos olhos, ela no s era bonita, como
ela passou a desej-la. Eu vou ter o que eu quero independente do que Deus diz.
3. O anseio orgulhoso: a rvore era desejvel para dar entendimento, se eu comer
dessa rvore no dependerei mais de Deus, para saber sobre nada. Ela quer ser
como Deus e receber a honra que dada a Ele, e ter sua sabedoria
E combinam com as tentaes de Cristo Lc. 4.1-12
1. Eu vou fazer o que o Pai me mandou fazer.
I Jo 2.15,16
1. Concupiscncia da carne,
2. dos olhos,
3. e a soberba da vida.
Logo, o pecado em sua essncia qualquer coisa que diga Deus eu no preciso de ti, e
sei o melhor para mim.

O desacordo entre os evanglicos sobre a transmisso do pecado

Primeiro em que concordam dois pontos:
o Ado em seu primeiro pecado abri a fonte para que todo nos pecssemos,
como est em RM 5.12
Ns nos tornamos pecadores, quando pecamos ou nascemos pecadores?
o Nascemos pecadores RM 5. 15,16. Toda raa humana se tornou pecadora por
um nico ato.
Como o pecado de Ado veio at ns?
Duas perspectivas diferentes da teoria do pecado original
1. A teoria da cabea federal / teoria da imputao legal
a. Quando ele pecou, pecou sozinho. Mas passou a ns porque ele o cabea
da raa. como um carto de crdito conjunto.

b. Doutrina da imputao. Abraada pelos reformados, pela relao com a

obra de Cristo, na qual tambm no tivemos participao, mas recebemos
seus benefcios.
2. Perspectiva agostiniana / teoria da imputao natural
a. Nessa somos geneticamente penalizados, mediante a procriao.
b. Enquanto na viso anterior se compreende por meio de um paralelo a obra
de Cristo, nesta a compreenso contrastada. Onde nos tornarmos
pecadores em Ado, nos tornamos justo pelos crditos de Cristo.
c. Rm 6.23 nos diz que o Salrio do pecado a morte. Trabalhamos com o
pecado e recebemos a condenao. Mas a justia gratuita.
3. Em certo sentido ambas teorias se complementam.
Esse um ponto importante para comearmos a entender a dinmica da natureza
pecaminosa do homem, a de que todos somos pecadores. E o com isso indagamos se
de fato Deus trabalha em nosso benefcio.
Por que Cristo no foi afetado com uma natureza pecaminosa, j que foi nascido de mulher?
1. Porque Ele iniciava uma nova humanidade, por isso Ele tido como o primeiro Ado,
se desvinculando da autoridade/legalidade do primeiro.
2. Na segunda por isso to importante o fato de Maria ter sido uma virgem, porque essa
natureza era transmitida basicamente pela relao entre homem e mulher, em que o Pai
como portador da semente. At mesmo porque embora Eva tenha pecado primeiro,
Deus cobra de Ado. Com isso o pecado de Ado e no o de Eva que veio a ns.
3. Com isso podemos afirmar que se possvel ser humano sem ser pecaminoso, j que o
pecado exatamente uma distoro da nossa humanidade. Assim Jesus foi de fato
mais humano do que de fato hoje ns podemos expressar.

Aula 6: Uma teologia bblica do pecado

Grupo de palavras para o conceito de pecado

O Conceito de pecado no AT
1. Uma violao do que so leis absolutas e no relativas. E de leis que so Universais e
no regionais.
a. Isso entra em contraste com um pano de fundo histrico cultural com as naes
que estavam ao redor de Israel. Que eram predominantemente politestas, e
para muitos deuses, muitas leis, com regies e jurisdies referente aquele
deus.
b. Aqui est a relevncia de Gn 1.1. Quem cria, quem rege?
c. I Rs 18 Elias confronta os profetas de Baal. E aqui o importante onde a
batalha ocorre porque se fosse em Jerusalm ningum contestaria a inatividade
de baal porque no era a sua regio, mas o conflito se d na suposta regio de
Baal.

d. O compromisso monotesta de Israel muito importante a compreenso de

pecado.
e. Reconhecendo ou no o Deus de Israel, violar sua lei pecado.
f. Pense em Isaias 13 23, essa seo est repleta de denncias as outras naes,
Babilnia, Egito, Assria.
2. Porque Deus um Deus pessoal, o pecado em si tambm pessoal.
a. No h impessoalidade no algo abstrato.
b. Sl 51.4 Eu pequei contra ti, contra ti somente, mas ele pegou contra muita
gente, Beteseba, Urias e o povo por no agir como rei. Mas ele entendia a
origem de sua transgresso.
c. Continuar em pecado rejeitar quem Deus em sua natureza.
3. Ele no privado, embora seja pessoal.
a. No confundamos pecado pessoal com pecado privado, porque o pecado
sempre afeta mais do que o pecador imediato. Js 7.
b. como o princpio guarda-chuva, onde um segura mais os de sua companhia
so beneficiado.
c. Ez 18. 14d. Sl 128 beno toma um alcance familiar pela fidelidade de um.
O Conceito de Pecado no NT
1. A concepo de pecado em relao a lei
a. I Co 9
b. Hb 8
Obs.: contrapor o que eles chamam de similares entre a lei de Moiss e a lei de Cristo.
c. O novo testamento est contra duas coisas
i. Legalismo, que tambm envolve duas coisas
1. Adicionar algo a lei de Deus
a. Mat. 15.3-9 onde leis humanas ganham preeminncia a
lei de Deus.
2. Observao exterior, como se isso fosse tudo que Deus
requeresse.
a. Mat. 5.
b. Deus no se opem apenas no ato externo.
ii. Liberalismo
1. Rm 6. Que diremos pois, permaneceremos no pecado para que
a graa seja ainda mais abundante? ...
2. Paulo esclarece que a Graa nos habilita a observarmos
devidamente a lei.
3. Cristo nos transformar de tal forma que desejamos a obedecer, e
esse desejo crescente que alcanara sua plenitude ao
encontrarmos com Jesus.
2. Pecado em relao a Carne.

a. Isso tem alguma coisa haver com o vocbulo grego sarques, que traduzido
em portugus como Cari. Que est em contraste com outro termo grego
soma que o corpo fsico.
b. I Cor 1.29 e 15.39 sarques usado com corpo fsico, mas Paulo tambm usa
para algo interno.
c. A atitude da carne hostil para com Deus ou os efeitos da carne so.
d. Quando nos tornamos cristo essa carne no pode nos escravizar. Por que o
Esprito veio habitar em ns e seu poder rompe com esse poder, ainda que ela
l permanea. At aquele dia...
3. O Pecado visto a luz de Cristo
a. O horror do pecado nunca foi to claro quando vimos Cristo na cruz. Que nada
mais foi que a vindicao dos nossos pecados por Deus, na pessoa de Jesus.
Mostrando a enormidade do pecado, no deixando outra forma.
b. A vitria de Deus nunca foi clara quando como Cristo ressuscitou. Conforme
anunciado em Gn. 3.15, mais que s fica claro no domingo da ressureio.
Onde seu Poder se apresenta superior ao poder do pecado.