Vous êtes sur la page 1sur 85

JUSTIN

la voie ensoleille

printemps 2016

Lapsus

SOMMAIRES

ditorial

ERRANCES LECTORALES

Philippe Darabie

MTROPOLITAINE SUSPENDUE

14

Camille Readman Prudhomme

QUAND TU TANNULES

20

Christophe Pairoux

QUE TON RGNE

26

DBL

MASQUES BLANCS

34

Mathieu Renaud

NATURE MORTE

40

Vanessa Leduc-Prvost

SOCIT DU SPECTACLE EN FRAGMENTS DE BILE

46

Alexandra Tremblay

CES GENS-L

50

Catherine-Alexandre Briand

LE MONDE PROPRE

52

Dalie Giroux

ENTRETIEN

62

ERRANCES LECTORALES
DITORIAL

Jai vomi toute la nuit aprs lannonce de llec on de Jus n


Trudeau. Mon corps vacuait le trop-plein dalcool consomm
pour oublier le retour au pouvoir des libraux. Plus tt dans la
soire, javais suivi le dpouillement du scru n dans un de ces
bars latmosphre liminaire o les pseudo-intellos universitaires
sentremlent aux consommateurs de machines sous (peut-tre
sont-ils eux aussi des universitaires?). Jtais seul, assis au bar
regarder les rsultats dfiler sur des tls qui, en temps normal,
auraient dius des matchs de foot ou des missions de varits
italiennes. Bruno le tenancier se rjouissait de llec on du
dput de Papineau. Le vide nous sparait de quelques hommes
et femmes qui touchaient et rejouaient, au fond de la salle, leur

espoir sur des crans clairant leurs visages indirents. Pendant


que le rouge libral colorait de plus en plus les provinces, un
vague lme memportait. Encore une fois, le tsunami orange
que jaurais souhait ne stait pas matrialis. Damn! Moi qui
pensais finalement voir le jour dun premier gouvernement nodmocrate.
La tte dans lbol dans ma salle de bain, jentendais notre nouveau
chef entonner son discours de victoire la radio. Trudeau
annonait une re de changement, une re de lumire, une faon
de voir la poli que de manire posi ve. a ma fait du bien et a
ma dmoralis en mme temps. a ma fait peur.

Lide mtait venue en marchant au dtour dune ruelle o il


tait inscrit le vrai est un moment du faux . Bien que toujours
lisible, le gra avait t ray et, sous lui, on lisait dsormais
le faux est un moment du vrai . Je me sentais plus encline
croire en la deuxime arma on. La vie restait toujours quelque
chose de prsent, dindomptable, malgr les mdia ons et le

culte des apparences. Il y avait pour moi une part indomes cable,
infalsifiable du vivant. La phrase de Debord le vrai est un
moment du faux me semblait beaucoup trop dprimante, sans
issue ; elle armait la domina on totale et absolue du spectacle.
Elle traduisait cependant la prsence encore tangible de mai 68
planant comme un fantme au-dessus des lu es, des discours.
Les sous les pavs la plage ne semblaient pas avoir perdu de
leur force de frappe, laissant toutefois en bouche un got pteux,
quelque peu surann. Le spectacle se jouait encore de nous, de
nos vies, mais tout ntait pas si simple : le pouvoir tentaculaire
qui ait dj la pleine lumire, glissait, devenait autre chose.
Dans mon tre thorique, Debord, Vaneigem et les pra ques
situa onnistes se mlaient la voix de Foucault, aux concepts de
biopouvoir et de gouvernement de soi. a se mlangeait aussi aux
crits philosophico-exprimentaux de Preciado : lide dun sujet
proth que b par les discours, les hormones synth ques, les
disposi fs dimages et de langage qui modulent et formatent.
a grugeait ma tte travers les marches diurnes et nocturnes. Je
cherchais comprendre ce e alina on que lon avale comme une
pilule contracep ve ou un an dpresseur, qui nous fait mouiller

comme des lvres charnues et gourmandes prtes dvorer nos


sexes, nos genres. Pour le prochain numro, jai donc propos
le thme le vrai est un moment du faux . Les camarades ont
apprci, mais ne voulaient pas quon se retrouve avec des textes
un peu anodins sur la vrit et le mensonge. Cest D. qui a propos
quon module le tout pour une thma que Jus n Trudeau : le
poli cien people, spectaculaire, porno. Il y avait quelque chose
dans sa figure, dans son visage, qui semblait condenser lair du
temps; le pouvoir spectaculaire la fois fait dimages et de chair.
Le pouvoir la tl, tout sourire, tellement vrai, authen que et
faux.

tes yeux en spectre bleu franc avec lespoir des fins plant au
centre de la voix qui crache . de la voix quand plus rien ne se dit
et quil ny a plus rien dire malgr toutes les armes, toutes les
misres, toutes les dernires secondes de ce qui se fait avaler .
orage de dents et dorganes lisses quon nous passe lcran .
lheure de pointe mon chien est mort et il ny avait pas dautre

chose faire ctait le moins pire des deux autres choix impossibles
. le tremblement de la grande bte quand elle respire de moins en
moins se glissant sous ma peau pour venir y dposer sa mort .
impuissant devant le flot des choses qui vont et viennent les gens
deviennent bruyants

Le concept du bistro-bar est calqu sur Les aventures dAlice aux


pays des merveilles, mais tout est trop HOMA pour tre vraiment
through the looking glass. Sur les crans, le main en de la tendance
nest plus un si depuis longtemps dj. On savait toutes et tous
que Tom Mulcair suckait pas mal la marde. On savait toutes et
tous que Gilles Duceppe perdrait partout, surtout dans Laurier
Ste-Marie. Quelquun pense quand mme quun vote pour le Bloc
vaut assez huit piastres pour acheter notre carte lectorale avec
une Trois-Pistoles.
Dans le gymnase gris, un retrait gen l, mais drabe est pay vingt
piastres de lheure pour nous iden fier. Les bureaux dlec ons

10

ternes nen nissent plus / Il existe pourtant des pommes et des


oranges / Czanne tenant dune seule main toute lamplitude
fconde de la terre, mais on na jamais pu sen contenter. En
prenant en photo le X ct du nom de Simon Marchand, comme
pour prouver au client quon a vraiment ce pour quoi il a pay, on
rve dune apocalypse qui ne serait pas luvre dun u litarisme
sauvage; quelque chose comme une maison-diamant dont les
murs reflteraient constamment nos visages de plas que, un
os e de gros gode en or dchirant lorifice du monde.

Faut-il parler des dernires lec ons comme dun revirement


dans notre manire de faire de la poli que, ou dun ternel retour
au mme? La ques on nest pas la bonne. Allons-y dun lger
retranchement : faut-il parler des dernires lec ons? Lespace
mdia que na onal et tranger est dj satur de limage du
premier ministre canadien et voil que depuis lalcve par r
duquel elle souhaitait se distancier des canaux principaux de
parlures et de jabotges, la revue Lapsus na su que par ciper au

11

renforcement de la masse a en onnelle gravitant autour dune


figure quelle esprait pourtant percer, dgonfler dun jet de
pierre. Peut-tre tait-ce l faire preuve de navet que de croire
aux forces de limaginaire, que de tenter de provoquer ne serait-ce
quun moindre dplacement de sens dans le circuit bien tabli
des discours qui temptent et sagglomrent autour de la figure
de Jus n Trudeau. Cen est croire que son visage rappliqu sur
tous les plans sest alourdi de premires pages en cartes postales
jusqu aspirer de sa force gravita onnelle les mots et discours qui
sen approchent, pilonnant indis nctement en un tout pe t paquet
de non-sens les sueurs de langue qui tendent vers lui. Plus encore,
il semble quon ne puisse dsormais plus aecter la valeur dun
objet de nos distorsions symboliques, que les parole se fondent en
un canal dpolaris, o les contradic ons peuvent enfin cohabiter
harmonieusement. Le poids aurait-il pris le rle de la bascule?
Serait-ce quil nest aujourdhui plus ques on de bien ou de mal
mener une figure ou un symbole, mais de simplement mener;
que nos gestes et nos causeries sont dsormais engags dans
une posi vit invitable et que le seul pouvoir dont nous serions
pourvus soit celui de la rten on ou de lmission de nos discours,
que linten on premire dune altra on symbolique samenuise
mesure dnoncia on et renforce, malgr elle, la puissance

12

da rac vit de la masse a en onnelle vise? Nimporte quoi,


me dira-t-on. Et moi de rpondre : peut-tre bien, eec vement.
Mais un sen ment amer persiste en moi, aprs la rcolte de ce e
saison que nous aurons cul ve sous le soleil Jus n Trudeau : bien
que nous esprions provoquer des lans de langue qui, ensemble,
auraient par cip la dconstruc on de la construc on mme
de notre masco e fdrale, les discours qui traversent les pages
que vous vous apprtez lire aussi brillants soient-ils nont su
que nous runir autour de cet emblme et amplifier sa rsonance
mdia que. Son talon dAchille se cache loin, bien loin sous les
chos. Dirons-nous que ce e di on est un chec? Certainement.
Mais soyez consol.e.s : vous tenez entre vos mains une chose que
Jus n, ce e fois, ne saura pas sauver.

L'ENTITEE
Montral, avril 2016

13

MTROPOLITAINE

SUSPENDUE

Philippe Darabie

Lundi soir. Un cri de force soue au loin le brouillard dans lequel


je menfonais depuis dj plusieurs heures. Dans un tronon de
rue oppos, lampadaires teints, les mains dune femme geignent
sa misre au-dessus des capots dfilants. Asphalte humide, pneus
criards. Je hisse mon regard au dessus du cortge de voitures. Les
phares puissants avalent la rue. Devant mes yeux aveugls il ny
a plus de tro oirs, plus de faades, zone invisible qui napparat
qu la une des journaux. Deux genoux secs et fissurs me servent
de cannes. Au-dessus de moi, les colonnes de bton slvent
longues et larges pour suspendre la Mtropolitaine. Voitures
volantes dans le ciel de Crmazie. La fille crie toujours ses voyelles
qui partent aussitt prononces au large des voitures en cavale.
Lui venir en aide? Mlancer, moi, bras et jambes dans la rue
infiniment vibrante aiderait celui qui fait crier davantage que
celle qui crie. Et pourquoi aider? Je suis l, clochard brun me
rouler par terre et personne ne voit le rose en dessous, la peau
mince que je porte depuis cent soixante ans. Personne ne voit.
Il ny a pas regarder loin, juste l, courbe lance de ma narine
qui se ra rape comme serpent deux dents dans la queue. Dans
le virage de mon nez il y a le refus daller droit, le refus de la vie
qui commence pour arrter, il y a le repli et le retour dun chien
de vie qui tourne sur lui-mme sans poser le pied dans linconnue

15

boue de tous les jours car cest dans le cercle redessin de ses pas
repasss quil gnre son propre inconnu, quil se refait chaque
instant un sol et un ciel neuf. Cest que personne ne regarde.
Personne ne voit plus loin que ma posture oblique de tous les
jours, personne ne sonde mon visage comme je sonde ceux qui
passent. Et je vois, moi, dans chaque ride, dans chaque cerne
toute lhistoire des fa gues humaines coinces en un pli de chair
honteux qui peine se cacher derrire les poudres peaux, les
sourires sveltes, les ssus et les bonnes manires. Il faut plonger
le regard dans la tragdie des visages. Se laisser avaler par chaque
fripe, chaque crevasse comme les lments de lhistoire longue
des corps perdus davance o chaque instant se bu e lrosion
force des ma res penser. Personne ne maide, moi, personne
ne me regarde pour voir lhorreur dans mon visage de grisaille. Jai
pris les couleurs de la ville comme on prend celles des dserts.
Maider, cest voir les sillons qui creusent mon front, les voir et les
reconnatre comme ce qui compose chacun de nos corps, le dclin
et la misre de chaque naissance. May Day, cest voir le mur sur
lequel je suis appuy tous les jours comme le cercueil de ce qui
vit ici et ailleurs, le cercueil auquel personne nchappera. Mde,
cest laisser grandir en soi langoisse profonde de voir traner
par terre les mal-faits, les mauvais, les pauvres et les laids. Cest

16

a raper par dgot de ce qui ne bouge plus le collet du noy. De


lautre ct de la rue, la femme a cess de crier. Ses mains ont
cess de sauter au-dessus des voitures passantes. Ce devait tre
une dispute, je nen sais rien, une histoire pitoyable de gens aussi
vides que mes poches, sans regard ni piastre pour autrui.

Mardi ma n, Crmazie carlate. Dans le mtro, les crans de tl,


les kiosques : des le res grasses, italiques, deux voix de micros
nous : femme ba ue mort sous la mtropolitaine suspect en
cavale. Quoi alors? Meurtre mains nues boulevard Crmazie.
On mausculte. Querelle amoureuse? Rendement de compte? Une
femme violemment assassine dans Ahuntsic. Jaurais pu passer
devant ltalage sans me dtourner. La police sans piste : une
femme meurt sous les coups de son agresseur. Jaurais pu me dire
que ces choses-l arrivent. Dgur, le corps dune jeune femme
retrouv sous la Mtropolitaine. Rien voir. Aucun suspect arrt,
la police cherche toujours. Les journaux recouvrent la ville dun
voile de terreur. Aujourdhui on meurt sous les fentres, on meurt
dans le trafic, on meurt devant les clochards. Devant moi, rien ne
bouge. Jai achet le journal comme un cierge. Meurtre sordide :
une femme retrouve sans visage.

17

Les vnements de la veille, haute vitesse dans ma cervelle. Qui


tait ce e femme, morte sous les mains dun autre quelques
mtres de moi? lintrieur, tout se resserre. Il y avait ces cris la
recherche dun cho, une prise sur la vie rape ssant dun coup
lautre. Peut-tre appelait-elle les regards pour quils assistent au
spectacle de sa dispari on. Peut-tre chantait-elle ses dernires
notes pour transformer lespace, les poutres de bton, la rue sale,
le ciel en forme dautoroute; elle scoutait mourir ailleurs. Je
suis retourn sur place. Dans les craquelures, sur les cailloux, les
pe tes plantes, persistent quelques taches rouges, des cheveux
ici et l. Elle tait juste ici, tale de son long, contre une voiture
gare. Jtais de lautre ct de la rue, tal de tout mon long
sur un mur gar. Par terre, contre le sol, je dpose mon genou
engourdi, puis ma main, enfin jpouse la forme du tro oir comme
son corps a d le faire. Mabandonne de tout mon poids. Superposs. Rien de plus quune masse sans ligne. Je serre les poings
et les dents pour vider le sac--vie. Reviennent moi toutes les
raisons qui font coucher, parfois mourir terre. Soublier jusqu
ntre plus que contour dans la rue, forme invisible, l, replie sur
elle-mme ne provoquer chez les passants plus de gne, ni de
pi , plus de mots pour me rver autrement. Posture mourante,

18

dlaissement du corps qui saaisse et glisse en lui-mme. Un senment familier. Les limites de ma conscience se consument pe t
pe t comme une feuille de papier ravage par la plus douce des
catastrophes; pe te flamme tranquille qui dfait les corps et les
proje e en lair. Je suis l, invisible et sans cri mourir tous les
jours sur les tro oirs de la une.

19

QUAND TU
TANNULES

Camille Readman Prudhomme

tu commences dix-sept heures mais ds que tu arrives


ou plutt ds que tu traverses le comptoir
qui marque la fron re entre ceux qui restent
et ceux qui viennent
ton corps change il nest plus libre
seize heures quarante-trois tu deviens un secret
tu montes les escaliers
tu arrives la pe te salle des employs
qui est aussi lentrept
il ny a pas de chaise
la seule ltage se trouve dans ce qui sert
de bureau
tu ne peux pas y entrer
tu enlves ton manteau
tu ranges ton livre ou ton journal
dans ton sac
en sors des chaussures les enfiles accroupie
le renvoi dair tarrive en pleine face
dfait lallure prsentable que tu ttais compose
avant de qui er

21

tu mets ton manteau et ce quil reste de toi


dans une grande enveloppe de plas que
cela vite que lodeur du travail ne reste aprs le travail
dailleurs cest ce que font tous tes collgues

22

il y a des jours o tu angoisses lide darriver


il y a des jours o tu ten rjouis
(cela te permet de te reposer de toi)
tu redescends tu dis bonjour aux collgues
que tu as manqus en entrant
il est seize heures cinquante et une il est trop tt
pour poinonner
il te faudra a endre cinquante-sept
cinquante-huit ou cinquante-neuf
pas plus tard a te reportera
entre temps tu vas la toile e
que les employs partagent avec les clients
te refaire un visage
qui devra tre blind

23

et ce e a ente des minutes te fait penser


la fois o veille dans ton lit tu avais a endu
pour voir douze heures soixante
a nest jamais arriv
tu penses aussi ces autres emplois
o tu crivais ton temps dans le livre des heures
dailleurs cela a toujours suscit en toi
quelque prjug favorable
un peu plus dhumanit tu pensais

24

QUE TON
RGNE

Christophe Pairoux

n Babel tes chiens dyeux insaisissables


parfois mme ton sicle le plus du monde
parl comme rien la rage pendue pleine
queue de tes diables sans rcits crachant
rouge patries et barbaques sur le nerf dy
tendre loreille du soi pour soi si seulement
Babel ses hynes exiles vers qui te
reconnatra pourvu que le fer pourvu que
le ba re chaud ainsi dans chaque tte
puisquon se rit ici toujours dentre-nous

28

ty fais raidir rude lor den blinder le


meilleur repris que tu es pour te sangler droit
fil dans tes oh hisse prdisant tes lites tes
solennels comprenez bien tt ou tard quand
ramollir crocs pleins sur tes cheptels encore
saillir au terme de quoi pareilles viandes se
muent demble dans et contre vides ne se
relvent deux ni ne se drident de ce tout
encore en uvre heureusement incurable

29

que ton rgne aille donc au Trs-Haut au bon


air de tous de mme quailleurs y asphyxier
tes plans et combles peu prs nul parler
dalors ou quelque chose dapprochant sans
prochain quavec tant de compagnie tu te
serreras pes fr chez les uns plutt
quautour dun seul

30

aux ens combien minimes vers qui te


ballonnent comme ct des choses
mmes te ctoient te bordent la tourelle
plus que prie du tout-nourri te font
des fois brin de carnavals parler
volon ers te ftent bizutent du mieux
que rien une langue qui toujours
te sourira le monde en rosace

31

mais combien mles les parlants dorigine


les grands complets guise ou de salut
leurs plis pauls que ton trou allaite
lallure du plus commun des manges un
panthon tel o seul tu te grandis dtre

32

MASQUES
BLANCS

DBL

NATURE
MORTE

Mathieu Renaud

Jai des jeunes femmes la place des yeux


des insomnies dcran cru
je ne bois plus de verre de lait / tendre
du sperme plein / le caleon de chair
depuis que je me suis cass les dents / comme des cuillres froides
sur vos paupires chaudes

41

mon corps dt / les pixels sur vos seins des glaons


sur mes lvres de chambre close / mon sexe reste de pierre
quand la canicule descend sous zro / la ville defait sa ceinture
le popsicle me coule sur la main / une flaque de doigt les ttes
se renversent / bates de pubs

42

le rouge lvre colle dans mon historique / pousses de fleurs


sauvages les bas-culo es spluchent / je te mange
en dir je lche / suce / mouille / limonade sucre
cuisse de th noir / suce e sur vos cou en technicolor

43

dans un aprs-midi de pche sans peau / jai fait de nous une


nature morte

44

SOCIT DU
SPECTACLE EN

FRAGMENTS
DE BILE

Vanessa Leduc-Prvost

Une course de sumos en tutu, des perroquets siamois sur une


tro ne e volante, un homme-tronc funambule, pendant que le
maire et le Premier ministre se font des Tchin! Tchin! de hotdogs. Deux avions vrillent et scrasent leurs pieds. Les spectateurs
crient, courent et pi nent une vieille dame au passage. La nouvelle
devient virale. Anime dun sen ment de dgot, je me prcipite
la crmerie du coin. La jeune fille derrire le bar lai er sature mon
milkshake de crme foue e. Je ne peux dtourner mon regard
de la poigne de fesses sortant de ses micros denims. Mes sourcils
sont consterns, mon sexe se rchaue. H vement, je retourne
me rfugier dans le confort de mon salon. mes cts, aale dans
le L du divan IKEA, ma coloc remche le tout nouveau Terminetron.
Rires et explosions en canne, pourvu que nous puissions penser
autre chose quau rel dsordre qui crve nos pe ts crans. Allons
fter, parader, poper une MD; nous voulons des bulles.
Civilisa on de cul, du culte du con, du contenant . Dans
un leitmo v, ma mre me rpond que je dois dormir. Plus
personne ne dort, maman. Maude est sur les anxioly ques,
Olivier sur les an dpresseurs . En regardant mes
ongles grignots, elle fait semblant de ne pas entendre. Elle fera
semblant de ne pas me lire. Seule, jenserre mon iPhone dans le

47

creux de mes bras pour mendormir. La faim me happe, mais il ny


a rien que je naie pas mang.
Les maux du monde maccablent comme les mouches fruits
envahissent la pche sche; la complainte du vide bat en refrain
dans les discours plbiens. Partout, des photos de bbs morts,
des sans-papiers, sans-teddybear, sans-maison, juxtaposs aux
visages de stars poli ques, aux aches de Spa Finlandais. Les
gens mergent dun bain pharaonique pour aller se raermir le
corps dans une piscine thermale plus froide, trop froide, plus
chaude, trop chaude, ils suoquent, ils respirent de la vapeur
de neige, se versent sur le crne des chaudires remplies deau
froide et la chorgraphie recommence. Il faut aussi aller au
cours de yoga chaud, de Zumba, de Crossfit, en passant par le
muse, le Fes val Interna onal de Jazz, avant de finir sous une
lampe luminothrapeu que. Fuir le temps, pallier lennui, avoir le
contrle, taire le futur, sourire en aphorisme. Un smoothie vert
aux graines de chia avec a, sil vous plat. Prendre soin de soi, cest
prendre soin des autres.

48

Ma ville sest transforme en jouet touris que, un lieu de bruit,


de dpense, de dchance, o les vede es viennent manger leur
gteau sur nos ttes. Urgence de vivre, la mort est si proche. Tout
faire en mme temps avant 30 ans. Profond malaise devant les
dpenses outrageuses des ministres alors que les professeurs
doivent a endre trois mois pour que lon vienne remplir leur
brocheuse ou changer le non brl au-dessus de leur bureau.
Je me sens prise au pige dans un monde qui se ddouble,
rgresse, ignore autrui en labsence de camras. Je ne vois pas la
lumire au bout du pipeline. Ver gede lemmrement, plus de
retour en arrire, le spectacle con nue. Que sera le prochain coup
de masse?

49

CES
GENS-L

Alexandra Tremblay

Jai la face du monde qui tinvitent sur leur pa o avec la piscine


creuse pis qui te donnent de la liqueur brune avec leur face de
gens bien fins et bien simples dans leur manire de te servir de la
liqueur brune dans des verres Coca-Cola coordonns pis cest juste
a que tu trouves dire, quils sont bien fins quand ils tinvitent
bruncher avec eux pis bien sweet avec leur admira on mutuelle
pour le travail de lautre et leur belle chimie pis leur belle pe te
face qui est bien transpose dans les photos des vernissages
partages sur Facebook dune manire tellement dsintresse,
o ils se font jamais prendre leur insu, dans leurs pe ts kits
ironiques coordonns, et tu te dis ens voil un life goal pour ton
couple que tu nas pas avec les fils papa qui boivent leur caf au
lait le samedi ma n en coutant la Premire Chane, le garon le
plus talentueux de sa cohorte en arts dimpression ou celui qui
a start sa propre bote de produc on. Je suis ces gens que tu
stalkes deux heures du ma n et que tu trouves donc beaux pis
a te fait juste penser encore plus lombre paupire vert en
bton que tu te mets sur les lvres et alors tu te trouves tellement
pas adquate, tu as le got de pleurer et tu te dis que tu aurais d
tudier en admin ou en comm plutt que daller en art et peindre
avec des botchs de cigare es, des fonds de Nicolas Laloux et ton
diva cup parce que tu peux pas te payer du DeSerres. Juste pas
capable, tu te sens pas haute.

51

LE MONDE
PROPRE

Catherine-Alexandre Briand

Il nest pas sa place. Cest la


dni on mme de la salet :
Quelque chose nest pas sa place.
Un soulier est propre sur le plancher.
Il est sale pour peu quon le pose
sur la nappe, parmi les eurs,
largenterie

et

les

verres

aligns.

Pascal Quignard
Les Ombres errantes

Dans les pays industrialiss, les allergies augmentent un rythme


earant. On spcule quil pourrait sagir l dune rac on de nos
systmes immunitaires face des environnements contrls qui
les rendraient paresseux , intolrants. Cest que nous voluons
dans un univers social promouvant allgrement lasep sa on;
un monde obsd par le Purell et le rasage des poils indsirables
ainsi que par une crainte constante de la propaga on de maladies.
La propret, devenue plus quune simple valeur, par cipe
la construc on dune thique et dun code de conduite qui
informent tout aussi bien nos pra ques sanitaires que celles dites
rela onnelles ou discursives. Nous voil de plus en plus rac fs et
rac ves la moindre salet , tenant prserver notre espace
personnel de toute impuret.
Ainsi, si nos demeures se doivent dtre bien entretenues, il en
est de mme pour nos consciences. Notre percep on de nousmmes, surtout, doit demeurer sans tache afin que les miroirs
nous renvoient toujours limage adquate. Ce e propret, quelle
soit morale ou physique, doit avant tout tre visible, se jouer dans
le registre des apparences. quoi bon avoir des cheveux en sant
puisquil surait comme nous le rappellent plusieurs marques
de shampoing davoir une chevelure dapparence saine? En ce

54

domaine, la forme dpasse le fond. Il sut darborer les bons


signes pour devenir aux yeux du monde et de nous-mmes un
sujet propre . Il nous importe alors davoir ce e apparence
saine et formellement impeccable qui fera oublier les aspects
poussireux de notre psych ou de notre personnalit. On se
transforme nous-mmes volon ers en signes, en symboles ou en
clichs : pour se sduire soi-mme ou un.e autre, pour se sen r
tre quelquun.e.
Cest travers ce type de mcanismes, nous le rappelle Ren
Lapierre, que rside le pouvoir du clich : ce e forme qui
empche de sen r et penser tout en procurant lillusion de la
pense et de la sensibilit 1. Il est forme vide et plaisante, facile
reconnatre, comprendre et manier. Le clich, duquel on
retranche les paradoxes, les asprits et les failles, sduit parce
quil dcomplexifie le rel, le rend lisse et consommable. Le clich
nest pas seulement propre, il est aussi fun, sduisant. Car lre
de la propret serait aussi celle de la sduc on devenue notre
rapport social dominant. Gilles Lipovetsky crit que le poli que
ne se ent pas lcart de la sduc on , et ce, commencer par
la personnalisa on impose de limage des leaders occidentaux .
Simplicit ostentatoire : lhomme poli que apparat en jean
1 Ren Lapierre. Renversements, coll. Essai, Montral : di ons Les Herbes
rouges, 2011, p. 25.

55

ou en pull-over, reconnat humblement ses limites et faiblesses,


met en scne sa famille, ses bulle ns de sant, sa jeunesse 2.
Les clichs, photographiques ou symboliques, sont devenus les
principaux programmes poli ques des hommes et des femmes de
pouvoir.
Lhabit, signe dun certain capital social ou culturel, fait parfois le
moine et mme le saint. Il ne faut quune dchirure habilement
situe au-devant de nos jeans, quun t-shirt fabriqu en Chine
legie de Che Guevara pour tre peru comme tant subversif ou
subversive, conscien s.e, rebelle, etc. Cest l la force du systme
capitaliste et de ses mcanismes spectaculaires : il a ce e capacit
rcuprer sa cri que pour la transformer et la vendre, afin den
annihiler la puissance rvolu onnaire. Il est alors dangereux de
prendre le signe pour la chose mme et de croire que le visage
reproduit du Che nest pas seulement symbole subversif , mais
quil opre une relle subversion. Alors, on se met confondre
a tude et apparence avec ac on et rflexion. On perd parfois de
vue la significa on des objets mmes que nous arborons, ne les
achant que parce quil est de mise ou de bon got, les maniant
avec tous les dangers de lignorance. Cest la voix facile de lunivers
des formes vides, une sorte de paresse chic qui nous fait dire : je
2 Gilles Lipovetsky. Lre du vide : Essai sur lindividualisme contemporain, coll.
Folio\Essais , Paris : di ons Gallimard, 2009, p. 36.

56

recycle, donc je suis cologiste.


Ce genre de raccourci est couramment u lis par les dirents
mdias de masse, notamment en ce qui concerne les discours
entourant lcologie, le fminisme, les lu es an coloniales et
an capitalistes. Quand un mouvement souterrain perce au grand
jour, quil acquiert ce e a en on mdia que tant dsire, ce
que je ressens se rapproche plutt de la peur, ou du moins dune
certaine mfiance, que de le joie de voir ces causes et rflexions
diuses grande chelle. Bien entendu, je suis heureuse
denvisager les possibles gains eectus par leur mdia sa on ainsi
que les rpercussions que de telles pra ques/penses pourront
avoir chez le grand public , mais mon penchant paranoaque et
cri que me pousse toujours me poser immdiatement quelques
ques ons : quest-ce qui sera rellement gagn? Quest-ce qui sera
invitablement perdu travers la mdia sa on de ces enjeux? Cest
quil mest dicile de faire confiance aux mdias qui ont tendance,
comme de bonnes pe tes blanchisseuses et concierges dlites,
toujours bien laver les informa ons vhicules afin de ne rien
entacher et de livrer un discours bien propre leurs auditoires. Le
citoyen lambda peut ainsi dormir sur ces deux oreilles, con nuer
vivre comme il laurait toujours fait et conserver ses privilges,

57

tout en ayant limpression de par ciper changer le monde,


dtre conscient, lat, poli s.
Ce phnomne porte le nom de washing ou lavage. Cest
lapanage des consciences propres. Il existe sous plusieurs formes
aussi varies quinsidieuses : lavage rose (LGBT), vert (cologiste),
fministe et jen passe. Par exemple, il est courant pour les grands
empires et monopoles de ce monde de pra quer une forme de
lavage humanitaire qui jus fie leur violence conomique par le
versement de sommes carita ves qui semblent astronomiques,
mais qui sont, en ralit, drisoires quant aux revenus gnrs
et qui ne servent qu dguiser lexploita on quils orchestrent.
Souvent, ces compagnies soignent ainsi les symptmes quelles
ont elles-mmes provoqus, faisant oublier la cause des maux
auxquels elles semblent souhaiter remdier; eaant de la sorte
tout soupon, toute culpabilit. Grce au lavage idologique,
lordre du monde peut tre prserv tout en donnant lillusion quil
se renouvelle. Le thtre de nos vies reste intact et le spectacle
con nue, mais on le dit maintenant vert , progressiste ,
galitaire .
Cest le danger du visible. Dans linvisible, la rsistance sar cule

58

selon ses propres lois, ses propres signes, mais une fois passe du
ct des discours dominants, elle ne peut garder sa pleine force,
sa pleine forme : elle est forcment transforme par ce e mise en
discours et en images. On assiste alors la venue dune novlangue
digne des romans dOrwell o les ptrolires deviennent
dfenderesses de valeurs humanitaires. Pour les citoyen.ne.s, il
est alors ardu de dpartager le vrai du faux, de savoir quest-ce
qui par cipe changer les pra ques oppressives de nos systmes
et quest-ce qui, sous le couvert du progrs, les perptue.
Ce qui me rend sans doute le plus triste dans toute ce e histoire
de propret, cest que la peur de la propaga on virale nous
aura au final induit la peur de nous toucher les uns les autres, et
donc dtre touch.e.s. Elle par cipe, autant physiquement que
psychiquement, ce statu quo spectaculaire qui nous isole et
qui isole les causes des consquences, les ides des signes et des
actes. Car tre touch.e, cest forcment tre chang.e; cest se
laisser aecter par lautre ou du moins par ce qui est autre .
Ainsi, lide subversive, le slogan cologiste ou fministe, sils
ne sont mis en discours et diuss sans que ne soient remis en
ques ons nos comportements, nos habitudes de vie et le systme
qui les fonde, savrent non seulement sans porte, mais peuvent

59

tre galement nuisibles.


Sous le couvert de lapparence, il ny a rien de propre, de lisse.
mme les planchers impeccables des grandes surfaces, devant
les alles soigneusement ranges, nous baignons dans la gadoue
jusquau cou. Il y a de la poussire, du viol, du sang sur chaque
panneau publicitaire et nos foyers bien rangs, si confortables, ne
sont que les signes dun puissant dsordre. Au final, rien ne pourra
nous protger de ce chaos informe, insalubre, fes f quest la
vie. Rien, pas mme le sourire ncelant de Jus n Trudeau.
Je me mfie de la propret, mais jamais des poubelles que lon
enflamme aux coins des rues. Je me mfie des couloirs tranquilles
de nos ins tu ons, mais jamais des machines distributrices
brises. En ce monde orwellien, sans doute que jassocie malgr
moi la propret une salet sous-jacente et la salet un certain
ordre restaur.

60

ENTRETIEN
Dalie Giroux

Dalie Giroux enseigne la pense poli que


lUniversit dO awa depuis 2003. Ses travaux
de recherche sinscrivent dans une rflexion
gnrale sur les formes dar cula on entre
lespace, le langage et le pouvoir. Elle a publi
rcemment

Dfaire/Refaire

luniversit/

Essai de tout dire (Cahiers de lidio e no


6, 2015, avec D. Karmis) et Ceci nest pas
une ide poli que. Approches ltude des
ides poli ques (PUL, 2013, avec D. Karmis).

On peut trouver lensemble de ses publica ons ici :


www.uo awa.academia.edu/DalieGiroux

LAPSUS : Dans lar cle du Devoir Jus n Trudeau : le pouvoir en


hritage, qui a t publi peu aprs llec on de Trudeau, tu
expliques Fabien Deglise que la filia on a contribu limage de
marque de Jus n, mais quelle ne la pas fonde. Selon ce que le
texte dveloppe, son ascension serait plutt due une muta on
du registre poli que qui, refltant lindividualisme ambiant,
chercherait induire une dynamique de pouvoir nouvelle oprant
travers un jeu de subjec va on calqu sur les stratgies du
commerce et du marke ng.
Maintenant quil est au pouvoir depuis plus de 100 jours, comment
crois-tu que ce e dynamique se dcline plus concrtement?
Peut-on vraiment parler dune nouvelle faon de faire de la
poli que?
D. GIROUX : En fait, ce e muta on du registre poli que
ressen e avec laccession de Jus n Trudeau la tte du
gouvernement fdral nest pas quelque chose dexactement
nouveau et le Par libral nen d ent pas le monopole. Cest
plutt le changement de garde qui nous le rend vident.
Il faut raliser que la poli que canadienne a beaucoup volu

64

dans la dernire dcennie, et le changement commence avec la


cra on et limposi on dune nouvelle marque conservatrice
au cours des annes 2000. Ce reposi onnement (et le succs
rela f remport par le par de Stephen Harper) a suscit une
marke sa on accrue de lore poli que fdrale : on est entr
dans une dynamique o est exacerbe la dimension iden taire du
choix lectoral la stratgie conservatrice, assez russie, a ainsi
t de crer les condi ons dune guerre poli que de type lifestyle.
Sa formule la plus simple se rsume un combat entre Starbucks
et Tim Hortons, cest dire, dun ct : les urbains, les gens du
secteur ter aire, sensibles aux ques ons environnementales,
les cosmopolites, ceux qui marchent ou prennent le mtro
pour aller au travail, qui consomment de lart contemporain, les
vgtariens, les pro-choix, allis LGBT, les pacifistes dfini on
contemporaine de la personne de gauche au Canada, et qui
consomme typiquement la marque no-dmocrate ou librale. De
lautre ct, on trouve les ruraux, les rgionaux, les habitants des
banlieues, les travailleurs des secteurs primaires et secondaires,
les pe ts entrepreneurs, les unilingues, qui conduisent de gros
camions nergivores, qui consomment de la culture de masse, qui
aiment le buf, qui ont des valeurs familiales tradi onnelles, qui
aiment le hockey et qui clbrent les vtrans nouvelle figure de

65

la personne de droite au Canada, qui consomme typiquement


la marque conservatrice.
Une guerre des valeurs se joue travers ces construits
iden taires monolithiques auxquels on propose aux lecteurs de
siden fier, et auxquels correspondent des marques poli ques
ce quon appelle en marke ng du branding . Un branding
est associ un programme poli que cens me re en uvre un
lifestyle donn. On vote conservateur ou libral pour que le Canada
nous ressemble, nous corresponde, pour que ltat produise
ce e iden t et les condi ons de ce e iden t propose par les
direntes marques et laquelle je massocie, pour quil facilite
mon style de vie, pour quil rponde mes valeurs.
Cet appareil iden taire de traduc on et de transposi on des
enjeux poli ques, dorigine commerciale, touche aussi la poli que
qubcoise, franaise et interna onale (Donald Trump, qui
semble prendre tout le monde par surprise, nen est pourtant que
le dernier avatar).
par r de ce constat, on peut dire que Jus n Trudeau permet
au Par libral de renouveler son branding , de nous orir

66

une image de ce que le Canada va produire comme lifestyle


en reprsentant les valeurs mises de lavant dans les discours,
programmes, lois et poli ques. Jus n est un modle de ce que la
marque librale a orir (comme le ferait un mannequin pour une
marque de vtements), il est le nouveau Canadien exemplaire,
lincarna on mme du lifestyle propos par le programme libral.
Cest dabord une nouvelle ambiance qui nous est propose,
dirente de lambiance conservatrice.
LAPSUS : En ce sens, quest-ce qui fait quune des cri ques quon
entend le plus souvent au sujet de Trudeau (notamment de la
part de la droite radicale) est quil nest justement quune image/
une marque? Pourquoi nentendions-nous pas (ou, du moins,
pas autant) ce e cri que au sujet de Harper, considrant quil
pra quait lui aussi ce genre de no-populisme - si on peut se
perme re lexpression?
D. GIROUX : Nous ne vivons pas dans une socit dides, dac ons,
dindividus ou dins tu ons, nous vivons dans une socit dont la
mesure de rfrence fondamentale est la produc on de richesse
par la mise en disponibilit de capital. Cela est indubitable,
et toujours pourtant mis de ct lorsquil sagit dinterroger

67

le prsent. Or, le modle culturel ar cul ce e fonc on


matresse du vivre-ensemble est celui de la publicit (qui est une
extension de lindustrialisa on de lespace public ce que sont
de manire stricte les mdias de masse, cest--dire tout ce qui
relve de linven on du tlgraphe). Aussi, et cela ne devrait pas
nous surprendre, le fonc onnement de notre systme poli que
reproduit un modle commercial : les par s poli ques sont des
biens de consomma on qui nous sont vendus par de la publicit
et qui circulent dans un espace public dont les stakeholders sont
en grande majorit des entreprises prives. La logique du choix
poli que est au plan matriel assez proche de la logique du choix
du consommateur, et ce e pra que du choix est, dans les deux
cas, globalement trs passive et fondamentalement ro que. Les
produits existent, ils nous sont proposs sous la forme dimagesaects et il sagit de faire son choix par r de ce que nous
sommes, de ce qui nous ressemble, de nos besoins, de ce que
nous voulons tre. Mme les produits poli ques qui cri quent
cet tat de fait de la socit et de la culture (rares, il faut le dire)
nous sont proposs sous le mode publicitaire, et selon sa logique
passive, ro que et priva se.
Stephen Harper, ctait lui aussi un mannequin, un Canadien

68

exemplaire, et donc un lment dans une stratgie de marke ng :


homme fort, dcideur profond, poigne solide, solitaire, guerrier
de louest, amateur de burgers et de sports dhiver, pianiste pop.
Et le Par conservateur, cest aussi un branding. Alors, pourquoi
a-t-on tellement dit de Trudeau quil ntait quune image, et pas
tellement de Harper? Probablement parce que Jus n est dcrt
joli, et que sa joliesse est si directement sduisante, si russie en
termes dro que publicitaire, et que son message est si sduisant,
si apaisant, si rconfortant, que toute ce e russite rend visible
lessence commerciale et superficielle de la pra que du choix
lectoral. On dit aux lecteurs : ne vous laissez pas sduire par
une image! Or, cela est dit dans le cadre dune guerre dimages.
De ne pas voir la dimension publicitaire chez Harper (ou chez
Marois, ou chez Couillard, ou chez Obama) et la voir chez Trudeau,
cest ou bien trs ignorant, trs crdule, et trs peureux, ou bien
cest hypocrite et sans doute habile. Dans tous les cas, on passe
avec ce type danalyse ct de lopra vit gnrale des choses
poli ques dans notre socit.
Nous ne devrions pas, disais-je propos de la nature commerciale
du choix lectoral, nous surprendre de cet tat de fait. Pour ma
part, cela me consterne, mais ne me choque pas. Il est naf de

69

penser que le systme poli que actuel, et le systme moral (cest-dire conomique) sur lequel il repose, pourrait produire autre
chose que ce quil produit actuellement un gros Harper, un
beau Trudeau, un auditeur de Radio X, un abonn de La Presse+
et aucune exprience concrte de la dmocra e. Lindustrie
culturelle produit de la valeur avec du fantasme, et (pour des
raisons matrielles) toute notre ac vit symbolique est inscrite
dans ce e produc on, mme lac vit poli que.
LAPSUS : Oui. Ce e navet dont tu fais men on est trs rpandue
et semble habiter et ar culer la plupart des discussions abordant
ce e ques on, confinant souvent la cri que un commentaire
sur la dimension supposment fake/trompeuse de ce e
dynamique de pouvoir. Que faudrait-il considrer pour raligner
cet argumentaire quelque peu aride et tenir compte de toute la
complexit de lenjeu?
D. GIROUX : Le fake , le ct trompeur, lide que les poli ciens
nous mentent, quils nous disent ce que lon veut entendre,
cest une constante de lanalyse commune dans notre systme
poli que. Et cest une analyse populaire, et aussi populiste, et ce
nest pas une mauvaise analyse : cest prcisment lautre face,

70

la dimension aec ve du fait de la mise en march des ides


poli ques. On sait trs bien que cest du den frice quon nous
vend lorsquon nous vend un programme poli que on le sait
parce que cest bien ce que cest. Sil y a quelque chose quun
citoyen des dmocra es lectorales de lan 2000 est capable de
reconnatre et de dcoder, cest un message publicitaire.
Or, le fait est que si cela ne nous heurte pas de se faire vendre
du den frice, et des tondeuses, et des rela ons amoureuses,
et des femmes, et des voitures, et des maisons et mme de la
nourriture (pourquoi cela ne nous heurte pas, il faudrait quand
mme se le demander), nous sommes nanmoins trs interpels,
perturbs par le fait que les poli ciens puissent nous vendre des
ides, quils puissent nous men r, quils puissent user de ruse
pour arriver leurs fins. Si un poli cien est intress, vendeur,
sducteur, insistant, tape--lil, convaincant, sil est joli et que
cela travaille llecteur au plan ro que (si donc un poli cien, un
par se comporte comme une publicit, ce quil fait dailleurs
toujours), cela nous indique quil y a l une part de jeu, de
tromperie, de manipula on, de thtre, et peut-tre mme une
part de mensonge. En tout cas, on sait que cest (un peu, parfois,
souvent) de la poudre aux yeux. Nous sommes toujours dj, dans

71

ce e situa on, sduits et dus en mme temps. Trudeau est


beau, Trudeau est une illusion.
Malgr tout le dit cynisme ambiant , le peu de confiance
accord aux poli ciens, le dsabusement des lecteurs dans
notre systme poli que, nous con nuons quelque part, et trs
bizarrement, desprer que le poli cien va livrer la marchandise
au mme tre quun fabricant de voiture et de den frice, quun
site de rencontre et que le IGA ont pour devoir de nous livrer la
marchandise. On ny croit pas, et on veut pourtant y croire et
cest sans doute sur ce e ligne de tension que se main ent le
rgime poli que actuel.
Deux choses semblent se lier dans cet espoir fou, ce e foi
entretenue en lide improbable dun poli cien honnte :
(1)
Une grande foi dans les mcanismes du march qui se
manifeste par une iden fica on forte du sujet de lagir poli que
aux gestes et rituels de la consomma on de marchandises :
je travaille fort, je gagne ma vie, je me gte, je paye pour un
produit, jen veux pour mon argent, et un commerant ou un
poli cien, mme sil est l pour son propre profit, et cela est tout

72

fait naturel, et que nous devons ladmirer pour cela, ne doit


pas faire de fausse publicit, ne doit pas abuser la confiance du
consommateur, et ne doit pas tenter de lescroquer, surtout pas
de le tromper financirement. Lthique poli que dominante est
une thique commerciale.
(2)
Une passivit extraordinaire du sujet de lagir poli que,
et une concep on trs personnalise du pouvoir : gauche
comme droite, chez les plus conformistes comme chez les plus
radicaux, nous a endons un peu le messie celui par qui tout
arrive, celui qui sait ce que veut le peuple, lhomme hroque, le
rvolu onnaire, le tribun, lhomme honnte le commerant en
ides poli ques qui va livrer la marchandise, qui va nous prouver
la qualit de sa marchandise par son intensit charisma que. Nous
a endons encore dans la valle du Saint-Laurent le prochain Ren
Lvesque, et le pays du Farouest a eu son Harper providen el, lest
du pays a failli tomber pour laurol Jack Layton, et voil que sur
la ligne BC-Montral nous arrive le Trudeau nouveau, le bouddha
canadien, celui qui vient soigner nos aects, qui panse les plaies
que le western lifestyle a inflig au pays, qui lave par autant de
miracles les scories conservatrices sur la rputa on du Canada.

73

La consomma on et les hommes providen els cest peu prs


les limites et les possibles de notre paradigme poli que.
LAPSUS : Et comment, si cest possible, ne pas sen contenter?
Quelles pra ques/tac ques adopter/encourager?
D. GIROUX : Le systme poli que contemporain est lar culateur
juridique et moral des deux accumulateurs de puissance qui
dfinissent la modernit occidentale : dune part la structure de la
souverainet (et donc le monopole ta que de la force militaire et
policire), et dautre part, la forme-capital (et donc la priva sa on
tendancielle gnralise de lagir social et conomique).
mon avis, il ne sert rien de sopposer au systme poli que
en place (par exemple de cri quer sa dimension de superficialit
comme certains sont tents de le faire lheure actuelle propos
de larrive du jeune Trudeau au pouvoir) sil ne sagit pas, ce faisant,
de reme re en ques on de manire trs directe laccumula on
de puissance (en coerci on et capital) que ce systme actualise,
lgalise, lgi me et reproduit. Autrement dit : le systme poli que
lectoral des dmocra es capitalistes, dans lhorizon de ce qui est
transformer, ce nest pas mon avis une cible significa ve.

74

Renverser ce systme poli que (par le coup dtat, ou la rvolu on),


chercher le modifier pour le rendre plus dmocra que (par
la rforme des ins tu ons), ou le transformer de lintrieur (en
sengageant dans les par s, ou en crant un nouveau par )
ce sont des proposi ons qui impliquent une grande dpense
dnergie pour des rsultats ncessairement dcevants,
ncessairement temporaires, et ncessairement superficiels,
sinon occasionnellement dangereux. Le systme poli que tel quil
est conu dans les dmocra es capitalistes nest quun disposi f
homosta que parmi dautres, un ensemble rgulateur et tant
que le principe de reprsenta on nest pas mis en cause dans de
nouvelles pra ques, ce sera, plus ou moins, du pareil au mme.
Cest tout aussi inu le, dautre part, de bouder, boyco er, ignorer
ce systme de rgula on. Il est l, il agit. Voter aux lec ons pour
le moins pire par , le moins pire candidat, municipal, provincial,
fdral, cest -peu-prs lquivalent poli que de la consomma on
thique. Pour moi, et au risque de me faire lancer des tomates par
toutes les franges radicales, je trouve que le remplacement des
conservateurs par les libraux O awa est un vnement plutt
posi f dans linflexion des pra ques daccumula on de puissance

75

inhrentes ce systme. Puisque nous sommes reprsents dans


ce systme, il ny a pas de raison de laisser la place qui nous est
accorde dans le processus, ni de refuser tous les avantages que
lon peut lgalement en rer. Cest un rouage. Ceci dit, linflexion
de ce systme ne va pas enrayer ni la structure de la souverainet,
ni la forme-capital, et ne perme ra jamais de reme re
fondamentalement en ques on les pra ques daccumula on que
ces monopoles rendent possibles.
La remise en ques on de laccumula on indfinie de coerci on
et de capital par la forme du monopole passerait plutt par une
manire de sorganiser qui viserait lextension, la gnralisa on, la
maximisa on de lexprience dmocra que toutes les chelles
et par l oprer la liquida on, la dilapida on, la dissipa on, le
dtournement, la ruine des monopoles qui rendent possible les
niveaux actuels daccumula on.
Je crois, dans une perspec ve dmancipa on, quil faut refuser
liden fica on qui nous est propose entre lagir dmocra que
et le systme de la reprsenta on lectorale (et son corollaire
matriel, liden fica on entre la scurit conomique et la
libert). Il faut inves r, dans tous les milieux, l o nous sommes,

76

nimporte qui, nimporte o, nimporte quand, des pra ques


poli ques inventer, rcuprer, apprendre, reprendre,
dvelopper, mul plier dont la mise en uvre, toujours
ar sanale, serait en mme temps lac va on dun refus fron re
frontal de la spara on de la socit et de la sphre du pouvoir
(et donc du principe de reprsenta on). En somme : ruiner les
systmes daccumula on par lappropria on de tout, et dabord
par la pra que concrte, polymorphe et exprimentale de la
dmocra e.
LAPSUS : Ce e dernire rponse nous mne la fin de notre
entrevue. Mais dabord, merci davoir bien voulu par ciper ce
numro; tes rponses ont dpasses nos a entes et perme ront
sans doute nos lectrices et lecteurs de rflchir et crer
autrement autour de la figure de Jus n. Quelque chose ajouter
en guise de conclusion?
D. GIROUX : Je vous propose en conclusion la lecture de quelques
textes qui ont t dterminants dans la construc on de ma
perspec ve poli que ( lire dans cet ordre), des textes qui me sont
trs chers, et qui perme ent je crois dexpliciter une ar cula on
fer le entre esth que et poli que (et qui perme ra peut-tre
de donner des pistes pour ce e tche intrigante de crer autour

77

de Jus n ) :
Friedrich W. Nietzsche, Vrit et mensonge au sens extra-moral
: une concep on de lins tu on du langage qui permet de saisir
lexistence de forces en jeu dans la construc on de la ralit.
Antonin Artaud, Le thtre et son double : un concept
dinterven on esth que (la cruaut), de performance, qui est
en mme temps une exprimenta on des forces ac ves de la
construc on de la ralit.
Pierre Clastres, La socit contre ltat : une illustra on
anthropologique du caractre ar ficiel de ltat, o lon voit que
la spara on du pouvoir et de la socit est quelque chose qui
peut tre consciemment conjur.
Jai bien aim lexercice, et je vous sais gr de loccasion que
vous mavez donn de produire quelques lignes de rflexion
sur la situa on poli que actuelle, et sur la place des ins tu ons
lectorales dans nos pra ques dmocra ques.

78

L'ENTITE
David Berthiaume-Lachance
Catherine-Alexandre Briand
Antoine Chare e
Julien Guy-Bland
Philippe Richard
Conseiller potique
Vincent Poirier

GRAPHISME & couverture


Archie Reid

80

LAPSUS
textelapsus @ gmail.com

Lapsus ent remercier rik Bordeleau, Archie Reid, Dalie


Giroux, Marion Snat et La Passe.

Tirage 500 copies.


Dpot lgal la bibliothque et archives na onales du Qubec.
Ce e revue, nance par lAEMEL-UQAM, lAECSEL-UQAM et
lAFA-UQAM, lAssocia on tudiante de la matrise en tudes
li raires, la Facult des Arts et le dpartement dtudes
li raires, ore un espace dcriture des n aux tudiants et
non-tudiants : un corps-sans-organes o sentremler.