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Fenomenología de la religión

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La fenomenología de la religión concierne al aspecto experiencial de la religión (su f
enomenología), describiendo el fenómeno religioso (o hecho religioso) en términos cons
istentes con la orientación de los creyentes. Ve la religión como formada de distint
os componentes, y los estudia a lo largo de las tradiciones religiosas para cons
eguir entenderlas. La aproximación fenomenológica al estudio de la religión se debe en
gran parte a tres autores: Chantepie de la Saussaye, William Brede Kristensen y
Gerardus van der Leeuw.
Índice [ocultar]
1
Chantepie de la Saussaye
2
Kristensen
3
Van der Leeuw
4
Véase también
5
Bibliografía
6
Notas
Chantepie de la Saussaye[editar]
El primer uso explícito de la expresión fenomenología de la religión se hace en el Manua
l de historia de las religiones (Lehrbuch der Religionsgeschichte) escrito por P
ierre Daniël Chantepie de la Saussaye en 1887, donde articula la tarea de la cienc
ia de la religión y proporciona un "esbozo de la fenomenología de la religión.1 Emplea
ndo la terminología de Hegel, Chantepie divide su ciencia de la religión en dos áreas
de investigación: esencia y manifestaciones, a las que se aproxima a través de inves
tigaciones filosóficas e históricas respectivamente. No obstante, la fenomenología de
Chantepie "no pertenece ni a la historia ni a la filosofía de la religión tal como l
as concibió Hegel".2 Para Chantepie, la tarea de la fenomenología es preparar los da
tos históricos para el análisis filosófico a través de "una colección, un agrupamiento, un
arreglo y una clasificación de los principales grupos de concepciones religiosas"
.3 Este sentido de la fenomenología como agrupamiento de manifestaciones es simila
r a la concepción de fenomenología articulada por Robison y otros autores británicos;
no obstante, en la medida en que Chantepie concibe la fenomenología como una prepa
ración para la elucidación filosófica de las esencias, su fenomenología no es completame
nte opuesta a la de Hegel.
Kristensen[editar]
El Lehrbuch de Chantepie fue muy influyente, y muchos investigadores comenzaron
similares esfuerzos tras su publicación y sus subsiguientes traducciones al inglés y
al francés.4 Uno de ellos fue William Brede Kristensen. En 1901, Kristensen fue n
ombrado para el primer puesto de profesor relacionado con la fenomenología de la r
eligión en la Universidad de Leiden.5

Van der Leeuw[editar]
La aproximación fenomenológica a la religión desarrollada por la Phänomenologie der Reli
gion de Gerardus van der Leeuw (1933) sigue a Kristensen en muchos aspectos, mie
ntras también incorpora la fenomenología de Martin Heidegger y la hermenéutica de Wilh
elm Dilthey.
La tarea de la fenomenología de la religión es interpretar las distintas maneras en
que lo sagrado aparece en los grupos humanos a lo largo del mundo y la forma en
que el ser humano entiende y se preocupa por lo que entiende que se le revela y
por lo que continúa permaneciendo como misterio.
Véase también[editar]
Ciencias de la religión
Historia de las religiones
Antropología de la religión
Sociología de la religión

G. a nd J. Trask. Being and Time. Brede Kristensen. 2 volumes. 1973. Interpreting Religion: The Phenomenological Approaches of Pi erre Daniël Chantepie de la Saussaye. The Concept of Anxiety. Inc. 2004. Princeton: Princeton University Press. Hegel. Edmund Husserl. 1987. New York: Humanities Press. 1963. Burdon Sanderson. Ninian Smart. C. New York: Harper & Row. 1970. 1971. por lo que su adecuación a los textos originales debería contrasta rse con ediciones en español de las obras de las que provienen. Phenomenology of the Religious Life. Rudolf Otto. 1962. Speirs. The Sacred and the Profane: The Nature of Religion. translated by J. Carman. E. San Diego: Harcourt Brace Jovanovich. 1995. Immanuel Kant. The Phenomenon of Religion. translated by John B. B. Inc. 1960. 1978. translated by Rev.Psicología de la religión Religión comparada Mitología comparada Autotrascendencia Sagrado y profano. Reflections on the Study of Religion: Including an Es say on the Work of Gerardus van der Leeuw. translated by David Carr . Hudson. The Haugue: Martinus Nijhoff. Jacques Waardenburg. The Meaning of Religion: Lectures in the Phenomenolog y of Religion. Brede Kristensen. 1980. Harvey. Lectures on the Philosophy of Religion: Together with a Work on the Proofs of the Existence of God. Lo sagrado y lo profano. New York: Harper and Brothers. George James. translated by John W. 1956. B. Tübingen: J.W. 1958. Religion within the Limits of Reason Alone. W. en caso de existir . Washington: Catholic University of America Press. edited and translated by Reidar T homte. W. 1968. Notas[editar] Las citas entrecomilladas han sido traducidas del artículo correspondiente de la W ikipedia en inglés. transla ted by Willard R. Religion in Essence and Manifestation: A Study in Phenomenology. Evanston: Northwestern University Press. Turner. Mohr. and Gerardus van der Le euw. Gerardus Van der Leeuw. New York: The Seabury Press. Gerardus Van der Leeuw. translated by John MacQuarrie and Edward Robinson. Greene and Hoyt H. 3 volumes. The Idea of the Holy. translated by T heodore M. The Crisis of European Sciences and Transcendental Phenome nology: An Introduction to Phenomenological Philosophy. B. Søren Kierkegaard. Bloomington: Indiana University Press. The Hague: Mouton Publishers. Martin Heidegger. New York: Harper and Row.F. London: O xford University Press. E. . Phänomenologie der Religion. Martin Heidegger. translated by Matth ias Fritsch and Jennifer Anna Gosetti-Ferencei. D. 2nd edition. dicotomía sagrado-profano (en:Sacred-p rofane dichotomy) Percepciones de lo imaginario religioso en fenómenos naturales (en:Perceptions of religious imagery in natural phenomena) Cristiandad posmoderna (en:Postmodern Christianty) Teología débil (en:Weak theology) Bibliografía[editar] Mircea Eliade.