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  • Tamez, Elsa - Contra Toda Condena

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    El presente trabajo nos ofrece con profundidad bíblica y honradez en lo real, un aporte decisivo a la discusión teológica sobre la justificación por la fe en el contexto especifico de América Latina.

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    OF CONTRA wesc TODA CONDENA La justificacion por la fe desde los excluidos Departamento Fi ELSA TAMEZ @ ICON GRAIRCA: ge Das PORTADA: Cate Agel Qe Wise Tar, See coin et ie San eat OL, 8p Bsn Cokes tain) SBN sraoss rib gos tl pa cole de te Isa vornasenss ‘Sw Depatanene Komen de vga DED, San a, Co Ric, (be Tas, 19, grea Cote it Tint i Coen PARA PODS © INFORMACION DIRIGISE pant ER rn a ei ‘ew 30-200 2 Telsann 50-8 y SoU ae Wns sheen ey Allosindigenas de América Latin excluidos desde hace $00 aitos ‘por el mal dela colonizacion Contenido PRESENTACION ABREVIATURAS INTRODUCCION .. CAPITULOL JUSTIFICACION POR LA FEEN AMERICA LATINA: HACIA UNA REFORMULACIONDELA DOCTRINA ‘A. Critica al uso de 1a justificacién en América Latina 20 1a justificacion como perdsin de peead0s meen 2. La panicipacisn absolut de Di0S nnn 3. La jostifcacion como reconcliacion B. Aportes de América Latina al tema de La justificacién . 1 Justificacin y justcia. 2. Ladignidad dsl ser umano yt jusieacin 5. Juslficacon por gracia y espacios de libertad. 39 C,Desaffos de América Latina a a justificacidn port fe 1-Condenac alam de mis porun ssa econGmico yFnancieexclyente 2 ondenados a "Yegatea” lama D. Pistas para una reconstruceién de la doctina .. caprTuLon LAIUSTIBICACTON POR LA FE: UNA TEDLOGIA LIRERADORAEN PABLO Introducci6n.. ‘A, Pablo y su contexio sn 1. Pablo, sujoto plural» «Pablo come judia Pablo como artesina Pablo como prsionero Etimperio zomano ‘a La verdad de la cviicaci bi. La verdad de la dignidad . B. La justificaci¢n por a £2 8 PabIO enn F-Aspectos importantes sobre la justificaciéa ‘los exerts ds Pablo anteriores a Romans 1) La practica de ajo Dlafeen el Dis ge resi as ioe bo 5) Bscngds parla: eat b.tcerinis : © Dusan rani” oe 2) Sole Dios juga de mara jute 3) sustiieactn prdctca por lau ‘)Lafeentareswreccindelosmacies BRS ©.Giilaras duc asl 1 Doteeatel ae 2 WFipenet oo prc ag nen 8 2) La justificacién com obras de ta fe _ "96 ‘Non frus det mene bi 9 Biter spre sag 2 dust de iui de ae 8 e.2corinir cn = a Sherine to 2) Nueva criatura: justicia de Dios .... : 3) etiam sc ££. Conclusiones sobre tajusifiaciin ‘en lus cartas anteriores a Romanos. 2. Lajustificacién por la fe en Roms... 108 2 Situacin en la cad de Roma. os 1) Contexto sociorecondmico.. 108, 2) Los erstanos en ROMA wns 105 3) Conflicwos teolégicos 100 be. Lectura de ta jstifcacién en Romanos. son IB 1) dstioa de Dios e injustcia oan 2.dusifiaaciony préctica de la justicia por tafe... 121 3) Lan justificacin por tafe wenn. 26 Conctusién Contra toda conden a Wica del Esp BE ‘cAPITOLOM LLAJUSTIFICACION COMOAFIRMACION DE LA VIDA. ENSAYO DEUNA RECONSTRUCCION TEOLOGICA ‘A, Dela eetura bblion-hermenéuicawlaselectura teogica 1, Preocupicin pork via de Las comunidades cristina. 2. Aspoctos fundantes de is afrmacionesteolégicas| SOE I USB CAC nnn ‘a. La inclusion del excluido en pucblo de Dios. bi. llacer conciencia de la ausencta de justcia verdaderao del verdadero canocimiento de Di0S, so. 140 €.Dar sesuridad alas comunidades anunciando ta revelacin de la justicia de Dias para beneficio 00408 ene 1 4. Apelar a una fuera superior en el ser human gue tiene fe, para hacer frente al mundo injus M2 B. La jostficacin como afirmacidn dela via de 0408 ene 143 T.dusificaciin por la fey vids amenazada de tos PbS nan a 18 Ley de exchusin, reino de muerte. bs. Larecuperacin de la imagen de Di0s se fat solidaridad coma rats de la justificacin 1 Solar idad de amigos, encuentro fecuinda en a justia nn 133 2) Solidaridad entre hermanos, seat de la justificacin é 158 4. La celebracién comunitara de la gracia. 2. El don de ser sujetos de a historia conto Poder de a justilicacia por la fe. SS 160 8 Elpoder de wansredr late. rentea lon ‘que esclavizan alibertad del Dios soberano B Schoo y conc te Daw _ «daa fe como camino dea justin 167 DLafucrza de tafe eno imposible veo 16? 2) Sepuimienta de Cristo sotides — de la fe que jusifica, aT . Precisiones sobre el semido dt sacificio 46 Cristo, cl juicio y 6 perdi. : m8 J. Vida, mucriey resurreecién de Jeswerisia como el fin : los sarificios humanos y dela ey que mata 176 2.£1 jucio de Dios en favor de las wicunas nocenicso 1) 3. El perdi libera0F ene aio) CONCLUSION . 1st BIBLIOGRAFIA... Presentacin presente tabajonos offece con profuntiad biblia y honradez.en Joreal,unaportedecisivoala iscusibecol6pics sobre justiieaci por lafeenctcantextaespecticode AmricaL ans, ParaElsiestainvesigacién hhasignifieago mis que un ejercicio cadémico, una lucha existencial por descubrt sla doctsna de la jusiicaci por a fe dene algo que decir a ‘uncontinentecomoeinuesto, donde las grandes mayorias de lapoblacign hha so consdenadas a perecr en la pobreza y fa insignificancia. Rellexiona sobre jasiicacin porlafehoy desde “el rewerso dela historia" pacticndo dels excluidos dela sociedad elas vctimas del sis temadeinjustcia, implica disgomir con claridad las istnias expresiones ddeladeshumanizacén qe derivan comoconsecuenciade] peeado personal 1 estractural, para no caer nex "is grace bara, niten una justia yre- Concliacidn whisGrica, Pero, sobre todo, exigeacentuar la buena nixewa {Que proviene de Dios para los condenadds ala muerte prematura por el Rambre ylainsgnifcancialaafirmaciondelaviday justciapara todos! El presente abajo es posible entegarlo 8 un péblico mis amptio, ‘gracias’ Tacolaboracinyclesfucrzo editorial conjuntoenireel Departa. ‘mento Eeumnico do Investigaciones yelSeminasio Brblico Lainoame- Ficano, ltextorecoge la sigurosainvestigacion prosentada y aprobada por Elsa Tamez como trabajo de wsis doctoral en la Facultad de Teologia Protestante do la Universidad de Lausanne, Suizs,en enero d¢ 1990, Vicworio Araya Equipo DEISEBILA Enero 199% Abreviaturas BZ Bibliche 7eitsetit (Amani) CHL Corpus Inecripiomuentatnarum HQ Catholic Biblical Quaneny Estados Unidos ds Amries) CPD Commission on the ChuchesPatcipaton in Development Camis “del Consco Mundi d Telesis) CEDI Centra Ecuminico de documento einformagi Brasil), CEP Centro de Estudio y Publicaciones (Pers) CCEPAL. Comisiin Econdmica para Amica Laing CH Calor Heie(Alemanis) (EME ConsejoMundia de Tlesins con Controversia¢Colombis) CT Caadernoe de Toon Argentina) DET Departament Ecuminin de Invest cones (San Jose) ER Exumenival Review (World Coun of Churches Suiza) ET Estudos Telogicos (Bras) EIR Bhwlce TéclogiqueseiRetigiuses Francia) EvTR_Evangcische Theologe (Alemania) FeV Foiet Vie(Franca) IRM Internationa Review of Mission Work Coun of Churches, Suiza) ISEDET Insivo Sperior de Edueacia Teoigica (Buenos Aires) NTS _ New Tesumcnt Stulies Estados Unidos de América) 1 Pinas Peri) RR Rovsts Biblia Argentin) 3B REB Revista Ectsastica Braieira Busi) Rei ResuoBitlique (Francia) RIBLA Reva delntreacs Bie Lanouncna (Coa Rica Chie RUT RevstaLatnosmercanadeTelog(El Salvador) RIP Revucde Tiologic et de Philosophie Suis) SAL Seminario Bic Latinosmerican San os) SE Sconce et Exit (Canad) TP TempoePresenga Breil) TV Teologiay Vidu(Espata) UNICEF Fondos de as Nacions Unidas para la nfancia UNIL Université de Lausanne YP Videy Pensaniomto (Coste Ris) WCC World Council ofehurtes (Suiza) mw “4 “Zritchi r denevestestamentiche Wissenschaft (Aleman) “Lessi Gr Theologic und Kinch (Alemania) Tntroduccion En los iltimos aos el tema de la jusiticaciéa ha comenvato a inurodueirse en fa agenda del qulacerteo}gco latinoamericano, sobre todoene! sectorprofestinte, Sepuede encontrar aqui yal, raviasalauge tela teologia de la liberacién, algin anewlo corto que mvesta I preoeupacidn pr reinerpreuirladactrnadesde unaporspectivaliberadora, fri acorde con la realidad de exe continent. Sin embargo aun no se ha hecho un estudio ms ampli y profundo de ladoctrns. Encontamos, si, ‘ios aponcsal estudio de lagreia’,perono una contibucign expect delajastifeacién. [Nos parce imponante, pues, asumir la tarea de una efoetara de {ustiiegcton por la fe desde la perspectiva lainoamericana. "Nacsta mouivacidn prinipalresidiencthcho dequesucomprensicn roscoe, destasada dlareafidad, ha generado comportamientosnegativos para el actu proceso de iberacin; y porque creemos tambign que una electra bblico-teoldgica def justifcaciin al uz de musta realidad, puede ilsminarnuestroentendimicntodetavidaylafeeristians,indepen- tientemente de lapertenenciaconfesional ‘El acereamiento fue parcial parimos de ta realidad de pobreza, ‘opresn, represion, discriminacisn y lacha que experimentan grandes Scctoresdemuestos pocblos, desu experiencia de Dios en esasiteacin, Pore lo que nos interesaba era saber sia doctrina de a jusificacicm es una buena nueva para los pobresy los disriminas por color y Sexo, {quSmedida oes e6mo serevelaesa ena nuevaen nuestra sociedad p= ticularactual, Por eso nos propusimos stil jusificacién enel marco {Se lateologa lstnoamericana de la iberacién manera particular de hacer cologia, acogida poreatsieas y protstanes.Paraesiatcologia.ctpobre, “opmmido yereyens” es un lugar teo}dgico privilegiado; es decir. patie desu eal de opresionliberacién y desu experiencia de Dios, hace \ Voids sprint et ster eens sp. Gracy Uheracn del Rome (uae Cisne 97) dlieops rate Leman Boy os sos hres Ge tesogs pan Gas Caner: Heber ne propio poi (ams: CEP. 1982) bar Boden at ini dat ioc (La: CET 198) ‘italogoxouesprc ovis Gone scat npr lapse ttammeliv Probcn dhermano Visncryenedelhandve atta Sal Tat, Nyon scans 1. is ‘ateolga, Too gran ematcoligio,od ecto iia, es resarado sl a : ica eset Se bier, puss en tetra qu ost dso primolna fue vobserass disasonsseostumbice srs diya fechas 0 onaponerlnniciara de Dios fal ser human asus eal txige a mest pacer basear mavos ghee alps sta Justia, que respon a extend de mae lon de Inocenies causa del poco utr Opam en nus diss or nimos ala vor dl asco Raymon Fon en se de _decebniglgouneperon hn noes separ siouendgernemngae ee tater myarsnotessan ‘bsinadamentlosmanéanicnos ds Dion sino samen sdhaagunstiahenvuinn Feuer rewsitochclpa commen ee [sere ipl ‘porta lpia Gas cts isin tet onci pi, osslanent pororpeatosdeaqropocannin aoe, Mamelsopetinsortacisdmencnren be, Seesemamin fo fag dons ee eee “idclninconstunmasersrraaeet es Supermarine 1a conn a fa moore fi por cl hambr, yl insignia foxrn dos dimensions urgete 2 Is excludos ue nos vison a inerogarladocinaderatz Lacondona myer, dbidoal aio de clusténdelstomacconiico vig yinicanca, eeaade Seino reanoido dof supa de itso mar tesa lusicacin por le dss ponpectvareixo 4 asunila como afmacion davis coc 8 iat soe bunanos. La revlcn dof jin de Diy su sesloncon ee esteacinprolanan y ctnls usta mae dl deco ntavis Inds. Seat d a vida convince a stfcacioncom undo enable pore procede ds solid e Day con kos els oo Cp slsudiode so Letts neta dn Spaetoscten 1 rainy lo pobre enG. Cain, hac Teli de aber Optnper lspobren anos ‘Crem con Vario Arya ge fecal cas spt en rcs eased nels vont Dos. Hpeetssicrsl ectludtjevocsossaelanen i el eno ete 3 bit o corettes erent ‘clan imitans tnonandlinet cacomepisenaiece eee pedo que conde pan sien de Dam Cp. Viceroy El Dee pores Salons DIL 1983) op 2h snes BD pg ase Chas dee Pang, "Laborn owe po espanves: i pesdyerpur one ain miscrna, iQue ton ede vine (Genre: Labor Fis, 182 para. Cal my ‘leat vanpton, Metre 115 me 16 Jssucrsi, Vidadignaquehacedoos sores humanos ujetosdesu historia, Dios ustifica (hace y dslara justo) al ser humano para que wansforme su ‘mundo iusto que Ie exclaye, le mata y ke deshornaniza, Decidio dejar en suspenso, por aoa, Jos spies de la aici teoldgica-contesional, muchos do ells surgidas en medio de acaloradas conlzoversias. Creemos que la fuerte carga coafesional qe el tema com- ypona por rizones hstricas, clausura otros sentios poibles iberadores {qeel texto biblicapermiterecoger. Ademnss, vague la Biblia ha iegado $herundgcumento cently novedosoparaloscrstianostainoamericanas, ror ki bor de releiurasbiblieas que proliferan en todos los nveles*, ‘consideramos oportuno y cficaz volver ala fuente biblica parse eplan ‘samiento dl jusifieacin, Prosentanosirescapiwulas. Fl primero discurre sobre ta necesidad de feformular lt dactrinaen contextos de pobreza y diseriminaci6n: la frase “jystificaiin del pecador” demanda diujar et pert de los humanos que atogencl mensaje, Hacemos unacriticval uso comin que se ted yplai- jeamos nuovos desatos, En este mismo capitulo anaizamos losaportes 0 inuiciones que ya hay en América Latina sobre dicho tema, 'Elsegund capitulo recurreal texto biblico en fabisqueda de nuevas ces que iluminen sentidos liberadores de la justiicacién por a fe. Nos conceniramos en Pub, tratando de reacionar sus propuesis coligieas fon su momento histérco, sin reducir étc a disputas teoldgicas. La Sitacign socio-ecandmica y politica del imperio romano, yl situcin ‘particular de Pablo como suet plual” nosayudaron a limit la jus- tiffcacidn denuro del marco dela historia intehumana, licrcercapiuloloconsituycunensayoderclecwradelajusficacién porta e,desse América Latina hoy. Lalecturadeltexo bibico.esf como Tosdesaliosde larealidad,pesentadasencl segundo yrimercapitulo res peetivamente, conformaron los cimientos de dicho ensayo, Consiuimos ‘huesiro discursoteokigico bajo dos acpites: 1 justiicacién por la fe y vidasmenazada delospobres,y2)¢ldon des sijciosde la historiacoma jovi de a justificaciin por fs fe. Fnalizamos esta tina seein de ‘naesto thajo, cn cies pecisiones sobre el sentido del sariicio, Juicioy perddn, Lasconsideramos necesarias debidoa ia igica que opta- mos para nucsiareloctora, Labibliografiaemplcada cs wariada y amerita una sclarcion. Al abordar el trabajo nos percatamos de una mcoherencia: dese ‘amos rele la jusficaci desde América Latina, pero la Ieitimacion *Sibienes ono gue lab temp hsido funanni patos pean, hy a shreumenign crea iio nico paramdu.ddaoalamueacae fermen re Loveli pors pe Suse Valco hansen eta, Fanlomcnicenicomeniiescsascotse, Surtovurieinairpermans ‘Morne acuoeicory Geer Cp como ciesodnttn eats lean d= Tama casetn scones ics al puelede lors Voss Natoitay coon Sind infor lg de this ea Amica ain > astend.aaevevaan soy ppc socumtr Steers bn pods ole smarons 7 ‘dela Jetura nos la daba It investigacign europea y norcamericana, En vistade esta inconsistency sin menospreciarlosconteibucionesconten orincas de a eologé del primer mundo, optamos por tabajrel primer ¥ytercer capitulo eon un margen niayor y riritri de bibliog teols Bicay coondmica de nuestro continenis, Noestin susenes,por supuesto, aportes de figuras representativas,o eereanas a nuesito medio, de oes latitudes y sobre todo la influencia de ésos, east ineretes ea nuestra fonnaciéa wodgica,Pecoclegimos dcjartosalmargen,piedepigina para Etospotiomus bisgectsgsospectaren Is iglsa pesto saliva ens Mig onio eso elo "Visine socal y tus arn ee a hess ‘ln noc en Fe crus 9 cmb soil ov Arca asa (arn Stone, 973) pgs. 119208 Otvene ac promipsrincnor espe pe 6 Ciertamente a justficacién y reconeiligidn con Dios estin rela nada deste el puro de vita iblico™ Lo qc afta negavament a imerpretscin denuesira doctrinacsque se iéemiiea“reconitiacién con 'Bios” can "buena rlacin con Dios", snonimizada esta itima con just- ficacién, segin vimos, Con ello tanta la toologia dela reeancilisci6n, tan ‘mportanc ay dian nuesteo medio, como adel justificacidn,quedan ‘ynidimensionadas bajo arelscidn Dios-ser human, dejando semtintica- ‘mente fuera las elaciones enc losseres humnanos y elmundo. La juticia ‘de Dios lajusifcacisn no pueden serreducidasa “esarenpa2” eon Dios. Pues lapazcon Dios eevideneiacuando schace lapaz,Enkasegundacar~ ta los Corintios Pablo afirma que Dios nos reconcilié por Cristo y nos confiié el ministero (diakonia) de la recancliscida (2Co.$.18); en si. nombre, aad e1 apstol, somos embajadores de ese ministrio (2Co, 520) Por supeesto que no se habla de una reconcilicién inteshumana ba- ‘ata, encubridora del pecado. El documento Kairds de Suda, cuya radicalidad responde a una sitsacign de opresidn racial y econdinica snsoportable, es claro al respecto: EnnuestaaswasiackinenSuicaseriatttmentean- ‘istian lamaralareooeliacony apa antesquelasinjus leis hayansidoremovids Culguellamadoenesie endo woreesslopesor poruetratadepssuatiragueliosdeno ‘ororquevermr primis aque scepemos nucsiaopeesoR {ynoeroconeiimorcon kes nolan ximenes que sec trentencontrnoston Esta estesoeiicioneitanycs pescado En fi, la sustiucgn do “ta jstcia de Dios” ya justifieaisn” por Jas rages “buena relacién con Dios”, “sor aceptado por Dios”, “recon- ciliacién con Dios” reduj drsticamente a dimensién de justia dvinae interhumana que pudieran eomprender los téeminos dilziasyné theow, dikaias, ditaioddikaiosyne youos drivados,yelioindependientemente ‘dela discusiin Sobre la iniciauva prawita de Dios. Hemos,enesta parte, roblematizadoc! uso quese ledaatadoctrina, explicitaoimplicitmente,conosinconcienciadcello,Nuesiointerés ert Inaer ver fa nocesad dela reformulacién dea doczina, ya que indi 1831436667 BH 1.1729;2.17; 200 4812 112829, 3 cra, Deesa manera veremosquce!temadelajustificacién adquiere sentido Inds alli de la dsputa toldgica eniz Pablo los judeo-ristianos peo- ‘Vamiosa comenzar nuestro estudioconalgunos aspectosimportantes {de lavida de Pablo como judio,antesano y prsionero, para luego inrod «cimosen cl contsxto socio-econdmico de su época, Despuss presentare- asl justficacidn por age como un itento do respucstaa.es situacidn, A.PABLO YSUCONTEXTO 1. Pablo, sujeto plural ‘Como sujet de una ob literaria, Pablo de Tarso no representa un individuoaislado desu medioarmbiente, Segcn L. Goldmann, el autor de ‘odacreacaliterariaesunsujetocolectivo ransindividual uerecoge as apiraciones, deseos ynecesidadesde-un grupo, las transfiere de manera ‘coficrenicensu discus, conlaintenciénde dar espuestaacsasnecesidades del grupo. As, pues, en Pablo nose ha de ver al individuo excepeional, sino a alguien que por una siuacién de privilegio, debido a diversos ™mouvos tena la capacidad de escribir bien y de percibicoherentemente Jas esincturas subyacenic de la realidad. Pablo, en tanto “individuo lransindividual”, eS un sujto colectivo, con conciencia coletiva, La colectvidad de Su conciencia la encontramos en una sere de reciones sociales que parten desde ss infancia con sus amigos de Tarso, su ciudad natal, y que contnuan através des vida con otras instancias, tales como 1a comunidad judi, los wabajadores de su oficio os anesanos-, su ‘compatiros dé estudio de las esrituras “Ios fariseos-, ls comunidades ‘tistanas que funda, suscompatiros de pis, yfinalmente esr estig0 ‘cular de a gran cantidad de mendigos, desempleados y ésclavos que prolifecaban en las eiudades. Ademés, parte de esta concienciacoleciva Ja hemos de encontrar en su experiencia coma vajero, en roce constante ‘conpssjerosde todo tipo; nosreferimosamarinos,csclavosparalaventa, «sclavos stivos,comerciantes, macs y saldados nto, Por sus cartasy por motiode Luasen Hoss, sabes qu vaio poco dun lugar a. Persecuci6n, tortura, fatiga y zozabra Is encontramosen la mayor parte de esta insancias mencionadas, donde el autor de la Carta a los Romanos se movi, siendo no siempre la wictima, sino ouas, como ‘Onésimo, el esclavo que huye de su pata (cp. Fm.) lapargjaartesana Prisca y Aquila que fueron expulsados de la ciudad de Roma por et ‘emperador Clandio (Heh. 18.2) 2 Hamer pice méodo del eartrtion pentico lara. Pa oe adliside ‘sujet gc fava ens ae LacenGelmar, Prune stoi de oman i: Gaia, 1868), pgs 338-48 a 32 Para comprender la tealogia de Pablo nos suficiente un anisis lterariode suscarias. Esnocesirio plantearselagénesisdelescito, Vesta no puede explicarse Gnicamente por medio de a dnimica intema de su tora. Sibiones cierto queencontrmosenlascarasindicios convincentes motivaron cada escrito en particular como por ejemplo respuestas 2Co,) opciones especiales (ep- Fir), a realidad social {econdmica de mediados del primer silo, yla experiencia esptiual y jpstorl dePablo con surealidadinmediata ayuda explicarclorigen del texioy veriicalosindicios que ésteofreceencuantoas génesis” Noes Joiismo constauae la recucncia con que Pablo pide alos hermanos que no se estimen ms que los demas (ep. Ro. 12.13). atraar de darnzsn de jor qué Pablo interpola ese comportamicnio en una sociedad alumente tiseriminairia como lo ert la sociedad groco romana, ;Cémoafirmar a secas que Cristo nesta liberao para st libves (Gi. 5.1), sn tomar en Cuenlaeleontextode la sceiedad esclavita :Cémoablar de justicta de Diossinhaceralusiénnosoloalasinjusticisdsuna sociedad inipecalisa, sino aun sistema legal desigual™ Tampocose debeuno afotraz aun solo hecho desuvidaparacompren: derel pensamicntodelapéstl, Nocs experiencia personal deconversiGn ‘en Damasco, laque da kiclave pars entonder la teologiadz Publi Tarso ‘donde naci6, ni Jeruslén, donde posiblemente se form, nila tain julia que recibisde sus padres, Evel conjunto do todas estas experiencias frofundasinluyenda de formacspocial suofcio dearesano, suet, su ‘experiencia en Ia citcel como reay suconkcto permanents con cl pueblo {elasciudadesdelas provincias joel imperio romano, cl que consituye cllugar donde Pablo vive laexperiencis de Dios, yconstiuyen cl depésito de donde constrye su teologia? Pero esta alirmacida de que su wologia surge de su experiencia concretanos parece ain demasiado genérica, Esnecesaro precisarque su isin de mundo, producto de su ambiente opresivo y dificil para los pobres, como veremos mis adelante, esta mareada poruna utopia: Pablo cp.tosgoies que sul abo gore stoic romunsy as 2Co 11.2425) yla idanufcain gn hae desu ida ca os alas oer de Cristo (Ga 617; 20a iio. Coo dice tata Seuss Fore “Ait gue Lo eos cies que ‘ommpreninn ct apace brad no teins que "ma organ pert al ‘ivangel’equvles uma impacto dees engage un mu coat a ‘Scand en stn comiamee acai In Mamery of Ilan A Feminist Tolgiatnecontrcionf Cason gins on: SCM Ps 1989) 203 cp. pags 67.75 desc. Chet oon Jaci reas, Cp Der Scheu Thoipie des Apo Palus, ner S187 430 “xeon acrveren Po tnsercncro young abitico no espuevo ‘Ascporfanl,enisnm ates nos iver an abt ue exons ‘tchopsapatirdesuradiad concen cnnsansl (py Canker rac. Pals de Taro Sarai, 197, pls, 285) Hock steve a Pal como un anes arcane dct Raat Hock The Sect Creat fears, ‘alfa Fores Pass, 180) 33 ‘afiora una sociedad de igual donde reine la soliaridad. i wwvo pro- blemascon su sociedad, era precisament porque su evangelioexigia una ‘rdctica que no concordat con cl pair de vida de la sociedad greco- romana, donde la igualdad era cas incancsbible. Conocidaes a frase de Piinioe|joven (62-;114"): nihil estpsaaequattatinaequalins,"nadacs sms desigual que Ia igualdad”? Por es0, concordamos con Schissler Fiorenza cuando dice que “ta cconyersin de mujeres, sclavos y jovenes que pertenecianalacasade un ‘pater familias no convertido, cousitula una ofensa polica potencial Conta el orden paiarel.”* nue los apectos desu vida que nutrieron su concienciacoleciva, ‘marcando con ello su horizonte toldgico, hemos priorizado su cinia, ‘empleo y condicin de preso, pues ercemios que consttuyen nicleos d& experiencia viva, (niles para lacreacién weologia* 8. Pablo como judo LLacaperiencia de Pablocomo udioemerge mis dc ladiéspora que de Jetusilén. De acuerdo al mismo Pablo, é estuvo en Jerusalén muy poco 4 Va on en delet vasa» pica, Late Schon, Wolfe ‘Super Jeisdeasarelepeoneadelrpebes, Saran: Steer 1981). Plo ‘omapaniperloeabresdelacomunidxstana de Coro, coset oc ‘emtoce en conics, Esta son vd buenas efor aparce acne pet ‘lode aprineacara yqopriouie saa ushunon agen consries, ‘ovesecuesunapnic clic depres (Yosoy Ge abo, Yoo de Apa, Shy de ets.) Como ay be ose Theo, 1258 yt lar se ‘etilgcoen donde ssoburvlaeitlcn socal dcescomarsdconguesces ayaaprsecores cpus (Ged Te Enid silage rim priv, SataoesSueme, 1985, pigs. 180-193). Smembarpo nemo que cpt fe hay contains 0 wesesiensu en lpn Res de cas lap, Speidomc conc sims res, cai paardle riser primis (3.28) i canel bc wal des prmineniade laruercn sit raids cn a ean letra ean eomabsr demo mons. ere, Senqu ens prsica fay una acl yespt oral aan de lame (art Fens 161-15, enero cenorproransnioren pec gees (IC. 143435), orcs acon rtomacney ado por av sgadoes pT. 59-20, "Bo,nospares eonratce propa oipcasoteaasioue Dios aja priate Tuts de Pnionos macs eo dees romans pr mason divs dees ‘Apwerenlacaaguele seb Tee, cleanse! omporamealo ena ‘netsesn Cache dicen: Perna ane line parera ase lene ogut on abe naa ida pra maener aera gue ‘Spans pat cana oceans stay ements sind desisl que otaigad™ Pinel nen Ler, Teioesaeclsoy Veloso ‘fans por Ae Mire Guillen (hans Les Beles Les, 1967), pa 95. Stabe Scotter Fenn op, pg 26 para pg 18. 2 ajar ge Ta, pra investigations poste. cas expercnas ees, tama nayees em 5 coogi como ai Je ana eosin Dass rata or Las, su proce Se Taso) cus de se anole 4 viempo (G4. 1.17-23;2.1-10), Demaneraque su mundo fue sobretodo el ‘Geum judo de a diispora, "vibutrio dedos formas delacultura antigua: cljudasmo y el belenismo". Nac y erecié en Tarso, tl vez mucha de $4 formaciGn se debe a ese lugar conocido por sus universidades, Tarso, sptal dela provincia de Cilicia, era residencia de los procdnstles de Roma; ocupaba un lugar importante en distnios asectos: era un cen prosuctor de Tin, y también un lugar famoso en Jo que respect al co- merci, A wavés de Dida Criséstomo (302-117) se conocen varios {umallas provocadosporlostrabajadoresde lino (linow go) deesaciudad, Dichostrabajadoreseren mal vistosporlasociedad; Dida se refiereaetlos como! vulgo sediciosoeinguito que no goza dl grado de laciudad. Este mismo historiador de Is sntigledad recomends la inclosién de las ‘apas bats ala ciudadanfa plena por el precio de 500 denarios, con el fin ‘de calmar los Snimos2* También se dieron disturbios entre los distintos sectres de los diigente, y entre los gobernants de la ciudad y Jos procuradores.* MO" [aposicin gogréfcade Taso cra peivilegiadsEnellaenconiramos ® La tendencia de Pablo aiguaara todos, las emiasy personas, por La feenCrisio(Ga.3.28), serelacionaposiblementeconsuprOpiaexpeciencia anterior a su conversi. En tanto farisco, partcipaba de una separacicn, ‘enue pucblos (pagans jus) y al interior mismo del pueblo (masa y Tarisoos). Pablo, antes desuconversin, estaba orglloso dese judio(FIp. 35; 2Co, 11.22; Ro. 1.1; Gi. 2.15), y admis, muy sisfecho de perte- rnocer “a a raza elegda y'a lacie desu pueblo, seguro de realizar en su cbservanciarligiosa un ideal que ke hacia ireprochable delantede Dios, de los hombres y de su propia concicneia. Su apostolado ene Tos genes le hace cambiar de perspoctiva ‘No obstant, el spéstol nunca dej6 de ser judfo™ Segtin Davies, su herencia “nacional” y religiosa eran inseparables:” y en su teologia ‘Con Verpasan edna a Templo pasl x ds Romahjocnombredficur [dtr Cp. Set, Th own War (Teo wads aegis por STs, {pens We eietae, Ld, 1968) VTL 218, pe 56. Sgn Sse, estcsnbs sas Rea evel wo 75% de insgiones en peg.20% enlalin,y1 ea here ae, ope 18 ‘eatin Jems, eraslen emp de es Mad Ciandat 97 6g 202 ad pugn 2 380 id pp 290. Masges Bur, "Lacrversin de Palen Foie Sat sn Si Paul Rome tit ‘ga eres, (970.75 encod a Wiles ringinctotedlog dais print pensy ne desde Juprlundtrilndeatsacacom an Life ejad,yslaneaanincesable mig el judaane ene ensuaano. Uneh Wickens, Refer al Freie {Renton NevtaeesVeig des Fretungsvers, 970 SNWID. Davie Panton bb naam, Sone Rati lenesin Peli Theology (alaslp Fores Pes. 1980) pipe 322 7 cristana se observa dicha herencia * Porocleambio de perspectivacs un beta, Sandersmarcadosrupturss importantes conc judalsmopaestinense ton cl patron del pensumiento rclgiosp de Pablo: una es en cuanto & i leecdn de Israel, y la otraca cuanto a lugar dela ley. Pablo explicuae mente negé la eficacia salvadora del pacio entre Dios Israel, confianza {que era coraz6n del legalisno del pacto (covenantal nomism). ¥ la lcci de Israel es wanstera.a Crisio,y a través de sl als enistianas, Laley,entonees,noescondicisn paraperteneceral puta de Dios, porque sraciasa Jesucrsto se participa en él por fo." Demanera queen Cristo se ampli puchlo de Dios, pues se neluye «todos los que creen, no sola los judas de nacimiento;y es através de Cristo-no porlaley-,quese esparie del pusblode Dios, En Pablo, seta €l autor, se observa. una eseaologia participatoria (participationist eschatology) contraun aomismo dl posto (covenanal nism." En este sentido su preocupacién est oricniada hacia la inclusion dc ls paganos enclplansalviticode Dios, por Cristo, “Al negarel privilegio judiocomo elelegidode Dios, abloace universal,en cori, aa iplesia: aimtencion ‘deDioses tener misericordia para todos." La perspectiva dela inclu ‘de los gemiles es para Sanders elaparte mayor de Pabloa la historia dela cristina * Stendahl, por su pat, leg, meluso,aafirmar qe“ doce trina doa justiieacin fue mactiaeada (ammered) por Pablo solo con cl propssitoespecttico ylimitado de defender los derechos de los gentle ‘convertidos, dese credetosplenos y genuinos de ls promests del Dios de ral" ‘Adelantamos que es precisamente la exclusgn una de las claves mayores qucnos ayudaa releeelajostificacin desde lnperspoctva de os pobres y los excluidos por raza ysexo, contain de enact ai essen aio cone nee ‘pu baserapiventads aloloseanecpcnensae oases tom ‘egy el. ne etal aeapeca eCa gt SEP Sadr, "ess Pal an ud fig a Nidergog dr Riichen al Pea, Won ss, rn Warr Gor OD SST ak SED Sunes Poul an Petesinion adin Londons SCM rs i, 197,852 IEP Ses Pa theLamande levis Papa laps ats Pe, ais a PSone ab na or cts se oo su sina ‘eleifeate spe haosoques pesca ioe Shen iainconssloaeicsnqunorosSolsckaatnsgacosepmca Esha, sinnsorein Loskjore Ata solorgueesaneoGio™ EP Sesser ap 49 2 Rs Sil Pane Jew onan non: SCM Ps 197) 2a enone de Sera oon esd sade mesma pase Pe tasireucrfs Nodbtnte seumorgelamamos Tones ccc ‘Sapiyesackigeade abo min aan sous wave masa ‘ingledions Ras jraaspaenonancca Pato sees 38 ‘Otzo factor que posiblements le permitiaPablodarconsistenciaa su twologia fue su experiencia en el aller y su poscign social, Pablo como artesano En cuanto a la poscidn social de Pablo, se observa una experiencia doble: de prvilegi y de necesidad econdmea Pablo no era esclavo rilibeno. Al parecer era un artesano libre de nacimieno, independiente, petodemodestosrecursos. Tuvolaoportunidad,segin Lucas, deeducarse Beadémicamente en Jerusalén (Heh, 22.3), En ous palabras, no formaba parte delosnacidoslibresaunque desempleados onocalificadosy pobres, ‘ve no faltaan en el medio urbana, como veremas mds adelante" Suposicién sociales, pues alzo més favorable que lascapasmis bajas déeaquelentonces, Pero esteaspecto nokay qucexagerarloairmando que pertence ft una clase altao mediaaltx*0que se movia con libertad entre gene rica de la ciudad paraimpartr sus mensajes en sus casas.” Seguin el propio Pablo, pas6 hambre (ICO, 11.27), y tavo que trabajar diay noche (IT, 29) para sostenerse. Roland Hockpresents unesudio sobrePablocomoartesanofabricante de uendas(skénopoios), seein la informacién de Lucas (Hh. 18.3), y de Jas cits de Pablo mismo sobre su abajo manual. Eleuadro que oftece eshastante realist muy cercano alo que podria ser la vida de un artesano en aquel tiempo. El autor estudia la vida de los anesanos dela antigiedad que, como Pablo, se ganaban a vida abajando: Seguin Hock, Pablo aprendié se oficio de fabricante de endas en un “= Sogsimat piano como Adelf Deissmann:pracilentoy escape simpala _yeeostancs dela vin, Pablo penenee alae wey uc bj Paul A Stayin ‘Seca ond Religious Mistry ew one Harpe Row, 1957) pT “'Nomencianas ¢ dao dea cuts romans erg e en cade uo oy i ‘Seta do portend -sendoel lode Luis en eigen qoe Pablo fut els catalina, ocd ec enuna poss ge rlegibaace ‘evade Siemburgocxminado de cscs shasién desuony,y agpmsepeccs de Ss mins ea sea dlc ante dc cnn ioe ade Tee. (CP ‘Wolfgang iceman, "Warder Apo Pauline ge?" ZA TESST, igs 20.29. lator un as dtalasoeneae men Vegan {icc mga ace asl ayant lncaasa roman coat "Stn socio sen supose say ts cata easas de ao) Eo ‘ain comnde Weng sata nncalcieimpaniadewacdoaliaaneniode ‘ras Kins Weng Pasflomansonlte Peace olen Chi Landen: SCM Press, 1909) pig 7. ecard nee aa delete oplcaecnrenee pesos Selastosen ao al mea dedich a Splemenepreseamo ageless oe Ines, que enon ales, pander someon npr parle oon ‘SC perk That An traduction he Sooo of th New Testament (Exeter: The Pasnoser Pres, 98. 98 ‘TA Susp The Social Paterna ofthe Chitin Grogs n th Firat Cent (Landon: The Tonle ese, He pd 98. ‘Rp Hock. pc “Es st gc Ia vide oe Coa (Herons, Mines, VIA Toto eatbiaio por rh Nal y waco aT pe Lous Lay, Ba Lae Blo ete, 190), 9 -— 4._s las provincias ode laciudad imperial, "1 papal eco es undametl par mato Pax Romana Cp. Nésor Migez, fp. ve tgs. 19-24, Para seu renice wR; Wan The Roman Sout (Gs Ieee Hato, 1960 * fas vias ern reccrat ste ido por tops ites, a ais ipesial 1 lov fics del bir encpdo el one; eo tan er grove ot Fecsiosconreren pce ldudono sone nee aaa ce elasramens port eet, ana iat codes ma pone dl meen ‘esa lereamsiodspredasor devon ca prelate As 4: np exo, pratt, Legian rj as de rete ras ae ‘rin de anepne Cp. Fermin O Sean, The Epon Way Glasare:Sockpole Heol, 1073) Sete ep ra: Chstr ©. Str, The Ite of Sea Power ot ‘Ancien ory Ont: OxoedUvrsy, 19H) ps. 678, FMelt A Mor of Safring nse Clone! Wor (Lend Com ley, 1986) 167238. ‘Tae elt Vp Gp Lode Tens enabled atc fate por Her oct Par Le les Uses, 198) 1, 257958, pe S17 Rel Ares Cp. "aeqaring Rom” ThCanplteW oi, Tsusdo)spor hares A Bae Leer EB, 981, XXVL, pgs 73s) rato ep. Os. Tene wad al otal po obi Caroro iase apse Cap, Sy RT) ae 130158 impern inefin dE 178 o cexclavos o iberos, ciudadanos 0 extranjeros, campesinos 9 urbanos, De estos pobres, unos sufren mis que otros pero todos sen ™ lorigen de las riquezssy su disribucign nosayuda a entender algo de esa historia desi Las riquezas lesan a Roma por diversus fuentes, En un principio se ebiéalaguera. Si lainversién miliurera grande larccuperacién dees erainsupsrabe. Los sagueos de esoros nacional, de templospilljein- diseriminado yprisionerosde guerraconventidosen esclavos,cantiseacio es, eran las panes impornies del botin.” A oso so agrega os ibulos de las provincia vencidas 0 sometdas voluntariamente, ylosimpuesis do toro tipo. Enefecto,tasprovincis,dice Garmsey“tenian carga suplir el gobierno romana con alimentos y otros artculos, adem de dinero.” ‘Las personas pobres eran las mis afoctads por esta politica fiscal, pues twxacién recalamss,dveo1o indirectamene, sobre los que waa Jahan i era, campesinos 0 inguilinos.® Enlo queserefiere al economic medioms importante de produ: cin era la ier, Segtn Salvol a formacign del lalfundio resume os puntos importantes de Is historia de la economia de los romanos: _-ensucidosporla gusraspnicasy sitios ospaticioe Seapropiarondeteritcos fre y dela olosistydelos guccranogerpublous Pormediodcintererer seed iro Jrestado es qultaron «os campesinos bese rte det {abajo y habiendo aumento Ia masa de esp, uscaron ‘olocrinen scons depropiedadinmobilias. rainy SM. chvent nunelasnsrpsons ius sobrel funeral dcun ca piatonaval (C1 Xi, 19, mn de Raven) contza ne Ss aoe ae falibrs "AUS ead Roms May ns comoa wesc cca mis pris as fn Auf ea Raven, aim cles a nea dl Adee, eso eno cls marta pera lesa clenerae August, pemars se gna, Eispocias Agen tlc oecontuiannavah gum esnea my made ood trans anesaos lst tattle Rom limpet, a ons dela tierra aa. Aue sto aio, aca por gem sn ang se ‘monument finer una simple pier espa, pgoale de ec sige ot Pc quodr covet clan. Wt Cleon Les hana de ase (Bars: eras Na, 158), pI Peo fe pobre anon sun cata“ca ‘enim isloseetaeseaernetmsnpa cvorpbrestcnngos lea aie aod visa Chere Sal, Lat ha fon! de Ligue as Ta. Rabo {afr 12) pp. 79-185, "cp. pc emo ia de os ingress edie nro pats 0 oyas (200-157 pe Fy Pek na ono Sry of ane mY ot, 197). pp 126 14 Endo gar epee ponerse fon pasion Gola saensa eiaen ol ah 1080, por jong 6 08 uso {tern ends como estes, cpa a Jor (Th Yew ar Vic A142, pi {Veena dolar, cagnolatanorss ite de couse acachubanteminao, igus "i puorann ce ques fugu coal LEnemtaveprsencrssigueranlegnanateaiodesiuaaregone™ Realy, ‘a fe Roman Slave Suan isco en Ctra Saray Fas. Fey (Candin: nna, 1p ‘ee Guns Sli, hemo pre Landon: Duckworth, 19ST. Bt Piney, te acon xcnomy (Landa Hapa Pes 3S) 9 68 pocopeetica coninuarprestando a paquets props li- bresqueno prnusianninginexcedetesrecabe,pucs on lens dsla cultural wig y dobar ceesen aba Toes aca ee loscaanedlorunmasos, Lacatespunsloride Zim oe eraser sigan. No obs, ea crease ca levanc, 8 texosen cuanto a sucontexto ese fuerte goal ideo ject por iss auloridades romanas de aquclla époce. El abandono de los idols (eidta, 173, 19: inclayendo probablement leuko al César que, al arose, jugs en Tesalénica un fl important) y la opi po oo ey {bases eter, Jess (ich. 17.659), poifainerrearse como una {stag eon limpero "Por algo pone Lucas en boca des {Sos argumontos coma Palo Loseristianos de Teslnicacnantoimitadores de Pabloy deCristo, “empezaronavivirotresilo de vid Estaopcsn esata ibulaciones No sabemos exaceamente en qué consist, pero la reieracign do ta palabra lis nos indica una ealdad concrea de padccimienios. xu expericnca, entre tras, d los tsaonicenses y de las com sas queiiansveomporamicnio1T.1.7)-,cansuyeunclement fundamental paral sistematzacidntolica posterior. Daniel Pe fo sulray do eta manera: “Seg a fo Fab esa experioncia de 10s exeyenes la que esabloce para ellos el peieipi de organizaci de Sus onicions el fundamenta de suf" Eseseriael contend dele: ellos seconvinieronde oslo para serviraDiosvivionte yverdaderoy paraesprardoloscilosal Hijoquien Dios resueit de los muenos, Jess, que ms arranca (Fuomenon) dees Tora venidera (Cp. 18-10), Las frases (precedents y postriores a estas Mimaciones oldies taleseomo"abemas qu", tenemos presen, “astedes son estos", "sbiendo bien que" "ustedes To saben”, "ustedes reouerdan”(p.1Ts. 134,5:21,59;11), subrayan lacomnotacign de ex peroncia, Por estarelaionestochacnite suesporenciay el contenido de Ine se puede afirmar que aga foe ere estin scons con “los org ston one vii el hecho de que para oe onan en nerable {alg manifest qu psi en oli upc de "mantener eee Sein ‘cafe dlapaecuien de Paso cos es se hear Geena pogoe Sturiciona ay aSismachs persis, pores eriron agora dace {arto dad” Lavan gel esc, y geass lacoocs el texto ce Terje sts sua oma esi ogi Pay sus csibordones (satelite lode chun,” coitus decus del Cla aor gabe Bese die 1767) Sonn Wine pr npr Di Kaba Para Criscenant Philip, Tesalnd,ihen, Revi Stata Kodsches Belvo, 978 p96 id pg. 98, ° Se puede Sopone asia, marnacin dese pope de restora de Inco por sur dlorden eden pcan ea (Gane eer pn cl acer ata foci el empleo oct cambio de eat "nel Pte, Paula psoce de Esngu (err Co, 1988) p10. MSs sai, de mera mis aeidacotni"i opacon et mer plo de ‘Tadonscenses mara qe pra Pa no espa gute acs essa porto que Jessie quelontesoncnsesesancnunerdaea lan on Dios, ems, [pacsaloquelesacurecSen su eopuctpecicConanarce cnet a0 biet omtactanoe so sata J la mucns UJsls uss peas como agua got ‘sects vtdararaaste can Ds ory ‘eventos las stuacfones que son cl cumplimiemtode lo quesehamanifes- tad en la experiencia de Jess, de Pablo y de 0408." 1) La prictica delat En ha cana Pao subraya cl dinamismo de a fe (1.3, 2.13) de bos tesaloiconses. Se ata de una fen ydelanc de Dios, quo se deja ver inaésdosu praxis, Poresoscconacemisallide Macedoniy Acaya(.8). I autor une ata plabra “ie” Gist) otras acts actives que rmarcan visiblemente lanueva manera del ser eristano: amor (agape). ‘speranza fps)". Esmis, estatrlogh que Pablo eiomarien ois, «ep. 1Co.13,esrloradconsusenivosgenitivosquedennotanclraments Japraxisdelate, Lacalidaddelafeesaciva(touergouespistes.. ‘lamoresexpresadocnobresqucimplican incluso serificio(.toukopou ts agapé.).y nesperanzaes sustentida con una tena erica tes hupomonts 1c elpidos..). Estas dsposiciones provienen del Scot Jesueriso (1.3) y son earctristcas de él, por eso on sus imitadores (onimeia) (1 Lailogit valve aspareceral final dfacarta,enel momentoen que ‘Laur enfatzael caret militant, impreseindibl del ereyente ea un ‘eontexto de dolor y conflict. En la espora del “Dia del Sehor", Pablo ‘exhort a qu se evisun "ean lacora dela ey dl amor, conc yelmo de laesperanza dela salva" (53). ‘Lapantcipacidn soldariade Dios Padke,cl Hija ye Espiritu Samo ‘std claramente presente en la vid y fe de los exeyentes de Teslnica, Pablo hace ver ln acin del Pare gus resucita de fos muenos a Joss 10) y.poreste,atloscreyentes (aallegaa dol Hijo) (4.14),y que toma ‘eng de sus vitimas on su Dia 4.6) el pode del Espirit Sant, don fe Dios (4.8), que forulecs ene sulrimicao ta praxis de kf, e1amory Jacsperanza(.3.5);yet ejemplo de a vida del joa quien hay qu nite 1.6)" aque! que mud fac resucitato yiberade la ira que viene (1.10). 2) La feenel Dios que resucita ahs muertos Pablo seesfuerzaporreconfortar (cp. 4.13.18) asusnucvoscreyentes com a afiemacién de que Dios resucitda Jest (4.14) y resuciar,asimis- smo.losquchayan seguido su camino osque murieronend), Est preci sidndePablo forma pant deleomenidode li feexpresadgen 1.10, Dems eraqueenesta cart, clGulasisdol mensajedel evangelio noes lamuerie 2 hid pg 17 wep isa sa ep tak Dll fosmid, prs as do Tei eis a fly Sehr ep. 16). 80. Je Jess en cru, sino la conversion dels olosal Dios vivientey ver- sdadero,y laespera vigilante del Hijo que Dios resucis de los muons. El ‘0..extode sulrimienio deestacomunidaderstianaameriaba nino yse- utidadeneseDDios, que eshaamado,escopido(4),destinadoalasalva dn por Fesucristo (5.9) y que tiene el poser do restciar alos muertos. 3) Escopidos pa salvaclin: bres dela ra Puraquela joven comunidad soporte concorajelasitwacinditcil que vivia, Pablo recurre al concepto dela ita de Dios. Esel conocido mensaje 6 los profes referent al dia del Ser que se acerca para vengar 8 Sus victims dando su merecido a sus agentes. Aguetos qe sirven al Dios viviente y veedadero ~y no alos idalos fulsos~, han sido iberados, por Jess, de a ira que, sez est por venir (1.10) En esta primera carta Pabloestadicalmentedrisico contra los paganos (aguilosromanos) yo judas, porque son ellos quienes eneseentoncescausane suttimicelo, En ‘leaso de los romanos, estos se presenta de manera engafosa, como Sus fos, anunciando "a paz yseguridad’(5.9) Estos, dice Pablo, se irsn ‘laruinay todostasque,comoctios, vivenen astiniebla (cp. 5.8), Ellos son quienesechavana Dios (na leconocen,cp.4.5),yprefierea llevar una vidaimpura(porneia,cp.4,3).sedejanilevarporlacodiciaCepiihymia, cp. 45), aprovechindose y tomando ventaja de su primo (auperbaind ka pleonekté,cp.4.5:6)® Los judi, por su parte, también han cao, segtn Pablo, ba deDiosporperseguiralosquepredicanelevangelio actos pusbles?. 15. Los que padccen la persecucién por pane de estos agentes, levan ‘na vida de fe miltame, Impregnada de amor y esperanza, estén fvera de Iniray son estinadosaia salvaci6n, graciasa Jess (5.9) Sons fijos de laluey del dia™ = fn .10laoposicinde Dos vivre veladrohace sone carters iis y eu on tn cp na dela secs tear de ex ap. De seat al exio de Nese Migs, "PerRemne Scars fgncnlarmesardeacpocacheeics cassnes, ‘nines dacrsor La monde fsa Sepia de Tea ‘Taney sonosfomanos, Surin n estes pus shales nic ‘ome en a msm gis no nevest comple Tanpoos tigen ep. yurs et Sipleneiode denotes coir cancel ca prege, Portela de Pax en ale coeplement como “suns” 0 "septa fro de a propa ‘oman SnsromansTosuscntatenlsinmodad es Pury Sead Op SS ps 268-08. $F vez Palo tone en mere Fer, 1028 donee pea pide ue Dis dj cae ara ‘antl que lecossoeeny devrait Reon et Romain fen del ‘Socimit de Dios en eacion lapels, pert 9 (Sevom pike 832 5 Bos son gues cnstinjen agua ctarao casino Cra Lael anary Ia ‘pernaconsiuycnsn mo docusteas Cp Reymond. Coline Saas omer Leer tothe Tneszlonans Lave: UnvertyPe, 188), 28 at Insist ote princi saps woe mucin 4 es tees essen ode conor aa en ear sa recumds 131851. emer i dau ocimens teen un poate Pox aac anaes verde sts delat Apost dos sl so arcane sei, les estado y por a acer, Porsuida moet reseccn bib ets laine, ps Dies por esha Shumsos teat b.1Corintios cornoeninginvon si Ee Mn i ntanpt a rape. snp iaouticebranhonsy nena orate eee ama eles ess ech acount : ‘Corinto cra una ciudad frecuentemente visitada por extranjcros que ene es ven is cree i ‘En cuanto ala divisiGn de kas capas sociales, nos Hama la atencién el ane ns [Endefniva,nocrinéen orintopues pecbinmedistaments (guchsivssonavatorylonpobresmiserables, Pr cjemply SiShuradeatmuerey dxpesdequclarayeriahabistonslo 2 hava pie 288 2pm mee sth Ph is. 130, 160s ee tntnnadlso enero pes sens CSM rian) Smuprmencnlope vey mesa eon 2 ies Sensis Tou une eC sue tops avmetinnarcaitcnt psc “gonganizaslos ene et 7 aC. 436 [sos oes pr adc tenet SERINE 2G Sony veal ps ers pn item ieee SUITE tae ea Thao vilpunas genes jvenesampbles,ybienbladoras, Sus ibaa y vena, no crea de as eta, sin ercadel Cra ‘eu, yensconeruatent allgdonelasmujosquelleva {pan yvendsn los fan earn su actividad. Valo sent joven agachada hain el ol, ecogla vais de lupin, ‘earaderitrpraaseguredeguenbabin por desigo, Aejedonads de comer. Guorascabaconsusulaslascorezas ‘dexpranads.. pura ver in encurraba anos gran, 9 ‘05 sun, eaprupsdog,devorabandvidamente os poo sais de mgs ep ges yin pasts oro pies de lagen? Aungue Murphy-O°Connor adviene que detris de ese exw puede {estar el ecto de Tos atenienses,® la sitoscién podria ofrecernos un indicio Sota sinscin gravee ls no prvilegiados” Recordemoslapreferencin ‘de Dios por los pobres ignorant, segin Pablo, en 1Co, 126s, Pablo scribe su cata los corintio entree] 53 yl 56, desde Efes0, ‘diferencia dela primeracarta los tesalonicenses,enesta toencontranos J.comunidad padeeiendo tibulaciones por parte de los romanos a causa «elevangeio, aun cuando viven cn una colonia romana, Esto se debe, tal vez, porque la comunidad present no pocos problemasal interior de ella misma. En variaspanes delacara sedinigeacienosmicmbroscuyoestlo 4e vida continvabasiendo el comin dela sociedad es decir, préctcamar- ‘ada de division do stats, vistasa comidasoffecidas por papanosricos,” Prostitucid frecuente en pucrtos como Corinto. En fin, los problemas ;nmediatosa los que able hace alusin eran mayormene interns. Bien ‘conocida es esta comunidad por stuaciénconictivaque preseniaentre sus micmbros y conta Pablo missno. Se wata de coafictos de dstintos tipos: sociales (entze pobresy rca) teolégicos (contra entsiasiasygns- ticos que rayaban en la hereji),cclesials (Gesorden enc culto,1.1-39, cl problema dela mujer como lider) y morales (incesto 5.1 y fommicacién 6.16}. Por oto lado, Pablo mismo es pussio en cuesila én tanto spéstol (ep. 1603), En Corintos aparece poco a acepcién “ustifcar”o “justcin”. No ‘bstant, las veces que aparece (ds vecesel verbo 44 dedilaidinai 6.11 ecikaicthete- y na el sustamtivo -1.30 dikaiasyne-) wos ofreceindicios {ignos de considera en naesio estudio. Nos itcresa agut res) 18 Aleph, “Lateral Parse" Apt. Aelianand PiloereTettetaldo ingespr Ala Rogers Boe Mass, Fotos Canscn: Wih Sener 3, 1962) ‘BO, og 208 Mey 0 Comer dala nls a fi dt spot udp, Segnalo de ma Gu on Coro pimiszratcom pap 9S ens Sco sei qu on Covto sua lind de slavosy otros qu raat ar beet de cinesaanateLapromve dpe dee Pa tha Coven (Xctil-Dessnan Nis 1079) pa ‘Shas uvoca Conmoduravect cian fe Ga, olblemene cre 1-52 {Gp Muey-0 Care op it pap 297, O us deste: 23, Roamans cs dcorensg sealer dso. poner clprobems de camden (F104 23), 83 relacin ents justiticackin y hurillacign y peti dela justi: ) ta fecisn de jugar de mancra justapertencees6lo a Dios; y¢}laafirmacion 4e Pablo sabe la fe en l resurreceidn de los musros. 1 Justficaidn versus human (ep. 1.10 7 En la carta y las siguientes os corinios(reeopidas en 2Corinsios) Pablo deja ver su profunda molestiay preocupacidn por esia comunidad fundada por él Micnigas que su ial era ver entre Ios eristsnos wna ccomunidid de iguales en donde madi se esimase ms que el ovo, ea ‘Corinjoserespiraba una.actituduotalmenteconrara, Puede seraunquen0 necesariamente, que los esclavas w otcos trabajadores (de Cloc) sean (quienes denuneisn esasituacin (1Co. 1.11). Esprobablequeeste sector, Junto.con otros pobres de Ia comunidad era quien se veia menospresisdo poralgunosque seereian superiors, Fstaseobservaenel captuloprimero ‘en donde Pablo afirmaa la comunidad, cuya mayoriaes pobre, qu ellos, ‘entanto pobres, desprociados ignorantes an sido llamados y escogidos por el Ser (cp.1.268 ‘Enesteprimercapfislodelacartactapsstolrclacionaladebilidadcon tacniz y veen los pobre cignorantesalas escogidos. Uno delos motivos puede sere! de eontrarresta la prepotencia de ciertoslideres dca iglesia {Se Corinto. Pablo muestra un conocimiento y un poder diferente al ya ‘conocido: se oponea la accign de gaviarss> Explica que si Diosescoge loplebeyo y desprecableparareducira lanadaloquces,fohacepara gue nui se lori lzuxaonai) Le presencia de Dios (ep. 1.29), yaque es pr Dios que se esti en Cristo Jesis, “al cual hizo Dios para nosotros Sibiduria (sofa), justia katosyne},saniieacién(hagiasmos)y reden- ida (polvrdsis)” (1.30). Paraque,ahoracita Pablo la eseritura, “el que ‘52 plore aries (Lauxcimenos... kastho) en cl Soot" ats iota ooo" de acs eavosoemealn ee seats apet ha cnet njongueensoo Gestation de neers Vance Rec oe Tiny penenratosssosmennaie Asati" seaeapetcaa, corbin etn etioapeinongittrenoespaibar cee Win ‘rato mca: Ln tent ungncenpoisen scene seme oe ‘resthlatndrehginsormcepn ceivony oa ma tre septs pear incatnarenray eerie eas Facute nogufne ong cecal ‘Son Orne aner nr Wale, io New Yor Bray ‘Conse, as oe Sen act gx compte peso wahatmncncus ote cue efencamr ccna ee SRE UOSTS SEM Sd agendtpe neste narlopnoe TEE steas Bos ace tennen Is 24 bos aumento ‘toSttattanaaenney semen tat m npn ones URE Gy ating on epee 2 Jrineincobepce 9522 le non crc Yad con ia Wie Soeasrplsqu nse one mu sso ve Enendemos que Pablo dive ests palabras agullos hermanos de Inconsreacién que seereian abies, Esacilosa quince se ve obigado 4 recordar que es por Dios, y 19 er Jos ments humanos ~como la ste bidurn ol poder que se et bn Cristo. Es Dias quen hizo a Crso sir joa edencin panos”. Noa loars ms gucen el Soa Enesuaseccindelacarasc observa la misercodia de Dis polos pobresen inversion drisica de valoresanivel socal: lneciocantunde alsibioyel bial fer, Fsiaiea,tipiade menssjeprofeio, afunda PabloensuteologadelaCrur E\Cistcrucfcadoeseseindal paatos jis y nace para los genes. Pero desde la perspectiva de Dios, a ocedaiebildad divin, visible el Crist craic, fuende la fuera de Dios. Es notable la diferencia de énfasis de mensaje digi a los tesalo- ricenses, Aquels,porsusutimintos neeesiabanelalcnodstafoen tn Dios que tiene pcr de resoitar a Jes y sus segudores. Agu en cambio, tl vez po arozancia de algunos dvigens de facomunidad, Pablo considera imporan hacer ver la debildad y Ta nacedad dun resins erucifcado, como la fuente verdadora de una mayor sabia y fuera (ep. 1.25) autor retomaramisardeen esac, 15)ltema dslaresuneccign delosmueros, por desteclangulodcuna femiliane, 2) Sélo Dios jurga de manera usta (p.435) En Co.4.4,clapéstolafirmaque aunque suconciencianocncventea nada reprobiable en é1, no por eso queda jusitieado (dikaioa). Slo el Sefior es su jez. El contexto es citcunsiancial; se deja ver un Pablo ‘molesto por las crticas que lohan hecho algunos ideres deta comunidad deCorintoPabloaremete nucvamente coniralos quesecreensabiosy $e lorun fremealas personas. Flos son quienes ejuzgan y Pablosechaza, Su juicio, Pores0 les dice: “aunque a mf le que mends mie importa es Sor Juzgado por voso1r opor un sibunal humano, Ni siguiera me juzgoa riseno” (4.3.)" Obsérvese la figura del tribunal y de Dios como sneojuce nel di del juicio, Aqui Pablo concibe un Dios que justifiea de acuerdo alos designios de los corazones de cada guien (4:5) yno de acucedo 10 {ques lgrepor un privilegioespecal,aleatzado por determinadomérito {presigio por noblera,riqueza, poder o sabiduria), Este hecho, y pasi- blementelaangusta de Pablo de ser juzgado y desautorizado varias voces por losdistintoscirculosdonde se movia (algunos miembrosdirigentes de ‘comunidades crstanss, los julios y la utoridades dela sociedad groco- eager Yas pope" sy Yané ie bgomersl dro juss brea, ene inesnne compa er 925) $ pmqi os lzandourasooge, abo yahapsao ena tepor arora amas consgeanre ince Parevta verlesoivaacanfr 85 romana), contribuye a clarificar su formalin posterior sobre ls justit> teaidn por a fe, don de Dios por gra 23) Jusifiac yprdetcn porta justia ep 6 11) En 6.11 encontramos el verbo justficar (ai) junto con lavar {apotouo) y siniticar (hagiaz6), Elcontextodeeste pasajeloobservamos ‘ealacriticaque Pablo hace acieros niembrosdctacomunidad de Corina ‘que comcieninjusticia (adiked) y despojo apestered) y estoa hermuans {el iglesia (68). Les repracha dos acutudes: primero, que recuren a jueces fuora do Ia comunidad cristina, es deci, a tribunales romanos, Tamadas por Pablo injusts (aks) (6.1) einerédulos (apistos) (6.6. ademas suponer que estos corntos apelaban aos jucees romanos para ‘quel fll fuera Javor de ellos, amparades pore roman. El autor tho nos expla en qv consist el easo, probllemente se wataba de un ‘suntocivil,no-criminal. Talezde propiedad de deuda, pueseseera un {280 ordinary clidiano para los ribunales del primer siglo. Asf pues, algunosde los acomodadosdcla comunidadcrisdanadeCorino,nccesta- ban del amparo de la lay romana, de “os injustos” para cometer“injus- ticia y despojo". En lugar de ponerse en el lugar de os despojados y ‘oprimidos (p, 6.7) ellos hacian las mismas cosas. Pablo,entonees, tiene que recordar que ls injustos adda’) no here dase vino de Dios (69).* Despus de una sia de comportamicntos negativas (eneabczados por la palabra adifo), tal vez comunesen la s0- ‘iedad de Corin (6.9-10), amiga es recueréa que algunos de ellos ha- biansido igualesperoquecne! nombre del efor JesucrstoyenclEspiri {6 Dios habian sido lavados,justificados y santficados. Por lo nto era Jnconcebible que continuaran pracucando la injustci, En rlacin a kt ‘dociina do la justificacisn, William Orr coments: [Aqui ctl otra de a doctrine justia por FeScomdnienteenlnzads, No ex eorecto conclu que ls “useaeion porlafelmina la necesidad fursamental ds Hvar una vida just mis Bien, provee una base werddera paral, Agoloeqsecorcteniaustilasobrengos musa {queno ercen evel perdi oenel a reconiliadr. EXlos, sr, haneechazado a ustifcacién ofteida por Dios > Cas tas bs coms we prenuan on clara qu no he vere hsv Goran teaonaal gh aes, Willan Ory sro nsdn det. Sh Tentase dee aces parte cola ol exer ostrbm ftra de ‘Scania Sin embago, cearos qe ma pesona que asf jae fa {even delaprsn nsw bus chur sibunesy eles de so ‘SToesndecuattecesd onreaccn deca conlsensclanvas dc esis Paecratno de ‘ustemapinaples Pablo saps alvcrpogie co ice Wikam Orel geno lice npr, donde hs iposasGe aso eauban cass, eos nob ‘natn 0 mos inreamtle™ Op. pip. 185 Spe 86 ‘Como se ha podida observa en estos yes casos mencionadosartiba, noaparece la dispotacaielajusificacicnporksfe porlasobrasdclaley. [Losaporenteseneststrescasosno son judaizantes sinoalgunoseristanos ‘que se incinan por llevar un modelo de vida contraro al justiicado, haciendo alarde de sus concimientos y de su pode. 4) La feemla resrrecctin de os muertos, Enel capiwulo 1S aparccecttemade la resurrccitin (le Cristo y 6 los ‘muerios) en relaciéa con I fe Igualmente encontramos el tema de fa ‘ucts (hanced), la ley (noms) yel pecado (kamartia). Aunque Pablo pens los menciona, val la pena rtomat la dscusidn pues losconceptos sparocerin nuevameate en Romanos. toma de ki resuroccigi et ign a a fe yal pecado: y Tafeen ta resurreecign de los muertos ext ligadaala fuera que ella den lucha diaria por la causa de Cristo. PPabloune lafe enelresicitado la resureccisn de los muertos. Esta «ima depende de ln resureccisn de Cristo. Seconfiesac! Jesisresuicitado porque secrecen aresurrecisn de los snuentos (15.12) Laresureccidnds Cristoafinna y gaantia laesperancaa Gel ereyenis nla vida mis alld de la muerte porque se establece como amicipo. Paraenfatizalaealdad eficaz de ta resureceiénen thistoriade los seres humanos,elauiorrecurtealejemplode dos protoposdehumanidad ‘con funciones aniagénicas: Adam que ino la muerte para tos y (Cristo que la venei6e inrodujola vida para todos (15.20-22), La fe ent sesuroccidn deCrisioes fundamental, deelladepende,enditimainstancia, Tasalvacin: "si Cristo na resucité es vana wuestra fe estfsiodavfa en -yuestrospcados."(5, 17) Pero fe en a resurreccién de los mpertos es jgualmente indispensable, pues en ella ets la fuera y eonfianza de Ia Icha en la vida y por la vida (ep. 15:31-32) Por eso Pablo es exper. de Jocharhastaponeren peligro su vida. Laluchasin la fee la resumeccign ‘no ene sentido, Dice: "Si por motvos humanos chen Efeso conta las ‘estas, zqué provecho saque? silos muertos no resucitan comammos y hehamos que mafiana moriremos”(15.31-32). La expresion "bests de Efoso” no es ninguna lease ligra, Son difcultades srias que et apostol calrentd en esa ciudad © Lomismo encontrar en? Ca 47-510, Sein Jee Muphy-O'Cometen Ca, {ideo neice! mando ales podumacgn eugene para “sane fetan oma leet ssi 2 Co. 712) bea ‘nocuenchd as gu! esx Ha, 98 (1985 ps 48 0 Aiunoeenan goats "oer sir sis thrcmac, ne Src ier, Masher Careniaguecncls36€ latorsndelopeoceassbasfoticn ‘yet ovesecsoeoobortar) anita, qe Yeti Ma i ‘Slondon Pablo, ace pudo als paso poremenpsoneia pa dean dptrede 87 Pablo teminacl capitulo 15, cont login ant-vida por excelencia: muerte, pecadoy ly. Estos concepios no fos desurala, solo los expone. ‘Aqut et 1 Corinios se limita a hablar doa victoria que wos concede Dios por Jesuristofrenica la mucns* En esta tina rflexidn wol6gica, ates de las recomendaciones finales (¢. 16) Pablo fortaloce la esperanza de aquellos miembros del comonidad que pasan dificukades; y al mismo tiempo aclra cieros concepiostealégicosaquionesbuscan una ida feilyregalads,pensando ‘que ya viven en ploniud dl Espiciu del reno def libertad * €.Gétaias Pablo excrbe probablemente ene ls aos 90-5 als iglesias dela ‘Anatolia Ceniral de Galaia™, provincia romana desde el 25 aC. AL parecer, su historia agearia en aquolaépoca coincide con fa de Pérgamo, Ponto, Bitinia y Cupadoca:lstieras dels reyes locales pasan a manos {e los romans, y en el aso de Galacia pasan a ser posesién directa del ‘emperador, De acuerdo a la hipétess del economista Rostovvelt: ASinalesde arena prinsipios ds! princpadols tres fesles(gebasll) yloesadoepmivados (outa) loereyes ‘de Pergamo, Pont, Bua, Galicia yCxpadocia facronhe- ‘hos ager publiearesando esas egonss futon transfers STasprovineias romana Subsecuctemente-agulls pares Selarcis que no peearon a poder de ciudadatosromanos, Feton unas de guna manera sl porineniopeivado dl cmperador romano. En aguns pats de Asia Menor, como Serr 2, Dn snap See ee Syne sh gaan pcnite nas amare wei cfon enti encase acs See Fee he mvammanuinse 38 ncn ines oe onana meres eae peters Weta y elt tbera ae ist glume octet crea roars Soto i tmaaeat er a caer eS bemtiietaiaeiesit tanta geeenty eet iia atin atten ergee cer aaee RRA panos OB ho ta ae ps it leapt, nia rns a etn ei cee sin erent arnerna eeeteaneatietlatatevestaash eam seboetiromtocccmeeeertntey scien SaGeemrangmetcneesats aT Se mame sabes Statorenconsaga tc oe 88 ‘nGalacs leserasrestespassrondgccamentesmanosdl ‘pera El paso de tropa militares por esas regionesera desvastador para las Trovincis. En tiempos de Trajano la gent rica se vioobligadaasooorrer Financieramentc ala provincia para poder atender cl ejrcito durante su teinsito* Galacia era canacida por sus mereados deeschavos.” Tal vez stabs de prisioners de gusta Es probable qucel peso del reseneia romana sehaya sentido coma vunacarga, No pucde sereasual que Pablo uilice en esa cart misque en otrslasfigurasesclavinud y libertd. Comoseiaa Hans-DieterBev,"EL ‘nensaje de Pablo de libertad on Crista tuvo que encontrar ofdosatentos enue la gente interesada en la emancipacidn politica, social, cukural y ‘eliglosa™® Para este autor, “libsriad en Cristo” resume el evangsio de Pablo, yest “no erasolo ua noci‘elisiosa” y ‘eolipica’sinoapun= tua al mismo tiempo, hacia una experiencia politica y social”. * En Galacia porsistis fa gua nativa> Sin embargo, segin Bot, cl bbuen mangja desde el punta de vista retcrco yteoldgioo on la carta fos _.latas,tuce suponer que sus desinatariosproveniandeciudad helenizada ‘yromanizads locualindicaque"esia gentetambigntenfaciertaeducaciGn Yor lo menos, modestos medios financieras™* ‘Muchosdesusmiemibroseran posiblementecristianos convertidos de creencias edsmicas de la religién helenistia, cuya vision tambign era csclavizadora Cp.Gi39) Enea carts enconirumos faertestensiones teokigicas ence Pablo y su manera de concebie cl cvangelio y oWos que promovian, enue los ‘rstianos, kicircuncsién y of cumplimienco dela key. Enninguna delascarasel pistol Pabo aba an convincentemente de a lbertd como en esa, y en ninguna de as otras eas, anterior’ Romanos. desurollamsselconcepioWe jusificacin porlafe. Liberacidn, y justficacin por fa fe son experienciasinseparables. Pablo ve en las iglesisde Galuciaunpetigroiaminentede vucliaal sometimientode otras Iveraasqueson capacesde obstrurla libertad deloscrisianos,quchabian aleanzado por la fe en el evangelio que Pablo habs proctamado, Hans- Dieter Bet sen que “Monotone 88 SCCUALE Phony na Chediowencofitpredend e Calate Se ‘Strats sngee Neocles usm Sa shan Moncl op cplg 9,6 2 pdr: Bali he "cm finknetal tea stos omer MDEStiyos dis nivasacromsasuirte ie aurenaetasptetady SiGe Samiccntntipeans pnincnnee comislsenge sarmey tse gr earensnpefercaeeaeoae eee pee ea 89 los shaban visto asimismos ibresde ‘este mundo ma Jo" eumsusleyesy convencioner cies ciporas yeu ahs Hablandejatrs sdisinconescuuralesy socials nie geyos ne regs adistinconrcligiontenitejodis {Yno juan cfstemasocialdelacsclaviylsubordnarin elas mujeres Siantessehabian iberado de podcresquclesesclavizabanal haceres verqucel destino desusvidasy deta socicdadestaba ya determinado, que ro habia posibilidades de cambio dcbido a poderes cdsmicos o loyes determina * ahora conan petigro de caer bse sometimiento dun Jegalfsmoesciavizante,Y loqueespcor hala sido“hechizados”porese ‘otoevangelioG.1):" De manoraque Pablo, agobiodo por loses aos recibidos en su eucrpo por causa de Cristo (6.17) de parte de romanos 0 judias, se siento forzado ota ver, como en el caso de 1s eorntos, a ‘record y expicar la fuerza del evangcio de la cruz, Esdeesic hom perseguido torurado y citicado que vine el Wamado ata libertad. El Lond de a cara es altamente polémico, Sanders ena la simp! Fieaciéncomtinguese hace sobre laposicin dePablofreneala ey judi, ‘pues ose considera que la polémica conduce a Pablo a hacer delat ‘nes violent contra ay de Mois, y cso nico postvo que le ve ‘desi en a carta es su funcidn de pedagoga.® Para Sandersla iscusin de a ley en Gilatas (y Romanos) one que ver cone cceso de los gent- Jesalasalvacidno a laspromesas. El punto fundamental segin él, esque ‘el acceso elas es por fe (ep. Gi 4.28)" ‘Laaadeverencia y propucsta do Sanders nos parce importante, y la ‘onsideramos en esto esto; sn embargo, ereemos que a propuesta trop i pe. 28 Gp tase dessin ‘tinny qe mmatvodl xo delosepuen evangeo de Paboen os pat ‘dcbe gure sunpronciayrsieadsfakagenommacenlaidaosina La ans SiipetapeCmbrolesdusent prema oto dla atop Hae cence eee Ron fe upsensn incest acresconery prone agria Pree reere eee ed gece et here ‘eect peeecceamemaeephchnaea aes Fee cater on erred 2 irene ecmoranar = ? Sanders Jesus, Pan ass op cpg. 43 Laopnisa de Botzes ues jo neorer nce msn dl mtr npg oSancors rao ‘Rinmencunios nails leusreaaly. Ends usage nu cnein ‘inser qs epirarall psu verison Athan eloaea mse ein eo nurs de Me hab deeds dat We eiiydenetcn wendrosaguelos quebaion dps deals dtu nl, lbp Sines “esos, Palanan’, 31 %” dePablodeque seesjustiticadoporla ey poporlasobradealey,apunta ‘umbién haciaunadimensién mayor de iaexistencia humana. En Gastas ‘quodaclaro que viviren Crises viviren libertad, mientras quesometcrse ‘un estado de eslavited, fedicocidn de cart al tema del justificacién por ta fe, vamosa ler a epistolaen suconjunto en lugar de cntramosen textos, ppruiculares. Ello nos permitiriuna mejor comprensin del sentido dela Jusbifteacin.en el context de los gatas. Nos interes subrayat la jusifi- ‘aciGn pork fe come iberacin de una ley que exclye, 1D Jestiicacony Libertad de Ta esclaviuud es el ee que nos tlsma ta atencin en esta ‘carta, Desde la introduccida Pablo se refiere a ella abla de la iberacibn ddeeste “mundo perverso” gracias al acto de rescate de Jesucrsto (1.4), EL ‘mundo perverso esc prescats que estinviviendo bajo el dominio delim perio roman con todas sus eeencia eigiosas esclavizadoras; el mundo perversoincluye los prineipados y potestades, de la sociedad y del uni- ‘verso ésmico. Poreso tambin Pablose sorprende dels facilidadcon que Tas hermanos habianeaigoenlared de somctimientolanzada prslgunos redicadores udaizantes que exigian cumplirla ey. Estos exigia acir- ‘cuncsidny Iaobservanciade dias (5,2; 4.10) paraser verdaderamenteus- liffeados y miembros verdaderos del pueblo deDios. Los iatasyahabsan recibido, por laf, y n0 por la ey, ef don del Esptitu (3.2) que es de libertad. A los os de Pablo, con la vuetaa lacy esaban invalidundo la iuene de ests y teniendo por inti a gracia de Dios ep. 2.21), Poreste ‘motivo Pablo seve dbligadoa eaatizar que la jstfcacign (el sr justo delante de Diosy é los seres humanos) nose coasigue por las obras de ley sinoporla fede Cristo (diapiseos Xrisiou, 2.16) Lamccesidaddel ser hhumanoes vivir en justiciayliberad, yale se muestalimiada. Sila ey fuera capur de justificar, es doce de hacer verdaderamente que lo seres hnumasos hagan jasc, no hubiers necesidad de ninguna nucea acciGn Tberadora de parte de Dios en la redeneién del Hij, pues "ks justicia (dikainsyne)wondria de a tey" G.21). Pablo arma que han dclonmado cl evangelio, 0 que se han pasado a ‘ir (1.7). Si doclara analoma a quien anunci otro evangcio na lo hace ‘movide por una acitudsectara, sino porguc esti en juego la iertad del ‘rstane eoncedida por lamuerte y resuerecidn de Cristo (ep. 1.85). Sise niega la libertad se niga Jesucristo, Pablo no concibe la una sine oto, [ues Cristo vino paraliboras(exagoraza)alosesclavos de key, para Que sean hijs de Dios (cp. 4.4), insist: "Para sr libres nos ibeté Cristo (ie eleutheria hemas Xrisios eleutherdsen), manténgansefirmes y NO 32 Aden oprimir aevamente bajoe! yugo de la esclaitud (zygosdowleias)” Gu, En su disputa conta los adversaris,en este caso los judaizanes, et apdsiol erica la ey como linitadora da libertad los cristanos (p. on 2.4) que vivenen “a fede ijode Dios" (2.20) Paraelaviordelacana, ‘cuando key prima sobre fas personas estas coca el peligro de volverse teselavas (¢p.24),y en efecto, clevento de Jesucristoliberaalosestlavos convirtigndoles 6a hijos ibs y heeeleros (cp. 448s). Someterse a los proceptos delay cuando yase estien cl esprit eracomo seguir some- Tigndose alos fdolos dela religion edsmica helénica® Erano confiaren ‘que Dios les habia jusificado por a fe, y que su pedictca era la manifes- tacign de amorredentor de Cristo. Elapéstollesrecuerda que el Espiritu ‘quohablan ccibido hacia del evento de Crist una realidad preseme,cuya ‘manifestacinconeretaeran losfnitosdel Espiritu, Loseristianos, quienes participaban del evento de Cristo por medio del bautismo eran losagentes través de los cuales se manifesubael Espirit, esa era la manifestacion dela libertad. ® 2) Critica aa ley queexele Conta “toga de te" (3.23) que habia de manifesarse (apo Aaypio es det, Cito, se dal ihoracion del sometimiento del le: ences, se ps de a categoria de eslavos, ode niios con woes (CP. 4), auna condicign dij, ites y sn diinciones ni marginaciones _iopresiones de ning tipo (ep. 328). Por eso con la fe sentra a una ‘eva ctapade via, En pimc ligarse supra odoprivlegioconcedido "ncricrmentes os que tian ley yqucexcufsaquiones pola posan En tanto que sos justo por la ey no porta ey, a salvaciin se extends ‘sous pucbls, lapromesa de qo en Abraham srin bonita tos as ‘clones 3.8) s8 cumple con a Hepada de Crista Else jstiicaos porate, puss abreelespuioa la ibetadparaque tos hombrts y Is mujeres se reaiee como ales, Se ata de un espacio Toren dondose elimina kaexclusin, ldscrimiacin y donde rina ust, pes augue Pablo iia a discusign da justicacion pr la fe cone propostodequolasgemilestamibies fornea pared! pansal 4: Dios” la lgica desu pensuniono, al hablar de Hibend, fo leva 8 © Deacordas Severin rostolaley penta urea como canine srac porte “mene le dese guse dsb de aa portant cl sera. Dats ‘atporlasesr soo: aly is neler ees day opus pet [Rrmofacetapacsvenel sia 2) neat, lacasividadsesduatoysob) {strain scasmascasupuolinicy cues island ame, ‘heanorer fata) Lats seutenetn gros sy jsioporgo compile got ‘Sty iaseoe lapse coc aly penlasionene seconds Libera $herackin Panay lermeneeae ama CL 179), pay Ns. “Stl una ela ee sclavi de y slant ds lo eens dl mando de larson onmien Cp. Dan! Pe op. cpp Sande," Papp Sp hte op ce 33 Hp 360 TE TT rnin mace cae cn» a mi ‘istras hela eno hace scp EVScestl pin funinend do EP. Sanity Sew Cp pie, eee ep 2. tsascende no solo la barrera del etna siqo a afrmarajusticia social y sexual gue surge de esa nueva ereacidn en Criso: “ya no fay judo nt asriego;nieselavo a ibe; ni hombre a mur, ya que ods voseuos ois ‘uno en Cristo Jesis” (3.28) No hay reticaen estas trases ise les ubica ten situactSnsocio-econdmicay cultural del prine;pado. De acuerdo a D.R. MacDonald, se wata de una expeesiGn dominical que Pablo womd & imterpreis en su isin de la nucva cracks: esta “dceiba Tos maura que proiczen losprivilegiados scan jdiosporlaobedienciadela Torah, olos “bres? por su status legal, 0a los varones par los xx cromosonas~ ¥ cexcluye 0 coloea en desventa a gentile, esclavos o mujeres” La ‘exclusinporprivilegiollepaasu incon Crisoparaclereyente* Ess, Pablo con esta dimension nueva de fe relativia, incluso, las insancias sirctivasetesiales, pues justamente cuando hablade clas sofilaque en Diosno hay scepei6n de personas(2.6,ep. 1.11), Podsmos decir qoe para el apitol, por toa esa rvewa manera libre y jusia ds concebiey vivir fa vicars vite. aloes, reso vved a por lie.) En sintsis, et hecho de que Dios les haya “arrancato” fexaired) del poder de Tos ffolos 0 de este “mundo perverso” a través del evemo de Jesueristo fue un acto de liberaién del sometimicnto de todo tipo de «esclavitd,incluyendo a esclavitud que puede provenirde kale mossica. El ser justficado por la fe y no por la ley juciahace partcipes del pueblo {eDiosatodoslosquccreen, Elderecho concedide porgrsciaatodosabre clespacio anuevasmanifestaciones de convivencia imcrhumana ysupera las distinciones de raza, clase ysox0. La circuncisin y la incircuncisidn sonacttudessecundarias,porqueapatirdeCristonohay mézitoquevalga ‘ara fa jusifieacién, pues Ip importante en esta nueva ereacign es Ia ‘aridal qu brotadclale,oloqueestomismo, tafe quesetiaporixcasidad (56, p.6.18). a. itipenses Filipos es eonocida por su ubicacién geogriiea esratSgica, Esté situada cna famosa Via Fgnatia. Ali fundé Augusto wa colonia militar romana. Como Corinto y Tesalinica, exo significa no solo un augeen ct ‘comercioy construccién porel proceso deurbanizacin oreurbanizacidn, “La fue “te exes a js herdems (Gh. 47) proindancae pscosa a ‘usc en a Epon ripe dee ool torch ela potas Je ‘cesoapry rei crv odo pros jos Ue heed "DennisRonaldMicDomn, There tno Me anf erate Pipi: Fowess Pes, 198, pg 126 ‘sein dela armada ey (6-514 inde eater de exhia Wivien {Cason enue eas rae rian opal pte Lu tec ‘Sq sa csc serum. Ea Romans Pas ais gas porta la ley e= ‘Soot e331) 93 sino lapeseca mia ost movimiento dopa ala visa Sige, SM oe tos vtrnosdespvahan gs autrades oases fo smi epic comb se vt prsaquction, que.alpanee ra meaiaamereaplaced ecu sa qs iy sbiovscon Rocordomos qe ab ¥ Sr compares von proleas co saudades romans a rueesanvacoalo econ pica omara ch, 161240) £1 ‘Eto Pablo confiael eco Jaber patseaosufamiose njuas Snupos (Ts 223 i usibeatacomnidarisiande Filips-porlaquesiont un cattaeopccal (1.3) sds cee, posblameste desde es." Sega Shuoseuasctasivaraalsiporeseatcompusapr vs rents dein anmdsccanaA 1020 8(L1-3 )yCQ249), Decsas these oy nresanslgon aspects de ay C= Geis ons Bros esa oat cl context y la exhocion que neon las tl juni (aos. precio de a gract™ Pablo esti sulted injustament a expericnia de laprisién®, Como

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