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ESTUDIO DE LA REALIDAD NACIONAL

LIC. CARLOS ESCOBAR


UNIVERSIDAD DE SONSONATE

EXPOSICIN #2
CULTURA EN EL SALVADOR
Referencias: http://www.definicionabc.com/social/folklore.php
https://luisbarillasc.wordpress.com/about/
https://sites.google.com/site/patrimonioes/tradiciones
http://www.directoriousuluteco.com/trajes-tipicos-de-el-salvador.html
Cultura, s. D. (2011). El salvador: historia mnima. San salvador, el salvador: talleres editoriales, ues.
Oceano. (s.f.). Enciclopedia de el salvador, volumen i. Barcelona, espaa: oceano.

CONTENIDOS
Cultura
CONCEPTOS CLAVES
Tradiciones
1- La palabra cultura para la Real Academia de la Lengua Espaola es el conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y
Vestuario
grado de desarrollo artstico, cientfico, industrial, en una poca, grupo social, etc.
Folklore
unMsica
2- Tradicin, doctrina, costumbre, etc., conservada en
pueblo por transmisin de padres a hijos.
Creencias
Narraciones
3- Msica, Arte de combinar los sonidos de la vozhumana
o de los instrumentos, o de unos y otros a la vez, de suerte que

leyendas.
produzcan deleite, conmoviendo la sensibilidad, ya sea alegre, ya tristemente.
4- Creencia, creencia refiere a la certeza que un individuo tiene acerca de una determinada cuestin. Pero tambin, una creencia
ser aquello en lo cual se cree fervientemente, una ideologa, una doctrina religiosa, una personalidad, entre otros.
5- Folklore, conjunto de elementos, ideas, tradiciones, formas de actuar y conocimiento popular que compone a la identidad de una
comunidad determinada. El folklore es justamente lo que construye la idiosincrasia de esa comunidad, haciendo que vistan, se
alimenten, se diviertan, piensen y se muevan en su mundo de un modo particular y nico.
6- Narracin, una narracin es un relato ordenado de sucesos reales o ficticios que guardan una relativa coherencia
LA CULTURA EN EL SALVADOR
Definamos cultura como el conjunto de signos, relaciones, producciones y hechos humanos que constituyen un sentido de identidad o
de identidades y, por lo tanto, permiten tambin diferenciar un colectivo humano de otro (por ejemplo, los habitantes de un pas o de
una zona geogrfica dentro de ese pas, pero tambin diferentes grupos sociales, definidos por aspectos religiosos, polticos, tnicos,
etc.). As, por ejemplo, se puede hablar de cultura salvadorea en contraste con la de otros pases, o se puede hablar tambin de
culturas juveniles para diferenciarlas de las de otros grupos de edad. La cultura est ligada a expresar lo que elegimos ser. Desde las
costumbres alimenticias, la forma de vestir o de hablar, las obras artsticas pero tambin la forma de relacionarnos unas personas con
otras, todo ese amplio repertorio de cosas expresa nuestras identidades. (CULTURA, 2011)
La particularidad de la cultura salvadorea (no distante a la cultura latinoamericana) debe sus orgenes positivos (trabajadores,
virtuosos, dispuestos y giles) a la cultura pipil y autctona de cada pueblo, y sus aspectos negativos (el atenimiento, machismo,
promiscuidad, vicios, entre otros) a la tragedia del mestizaje. De modo que El Salvador hoy da es una amalgama cultural. La
bsqueda de sus orgenes y rescate de su pureza cultural se ha visto obstaculizada por razones polticas, econmicas, sociales y
raciales. Lo que hace necesario promover nuestra cultura desde la raz y denunciar los aspectos nocivos que han bloqueado al
verdadero salvadoreo a travs de los aos.
EL SALVADOR: CULTURA MESTIZA CON UN FUERTE INGREDIENTE RELIGIOSO
La tradicin oral resume hechos importantes en el proceso histrico de cada pueblo, los interpreta, conserva y transmite de
generacin en generacin, obviamente asimilando las contribuciones que son aportadas en todas las pocas. Las leyendas de La
Ciguanaba y El Cipito con unos 400 aos de antigedad aportan informacin significativa para conocer mejor algunos
elementos en el proceso de integracin de la cultura salvadorea. En este sentido, se puede afirmar que estas leyendas muestran

aspectos del contexto del mestizaje, segn ha venido ocurriendo en el pas, cuyos orgenes se remontan a los tiempos de la conquista
espaola.
Cuando llegaron (los espaoles), raptaron violentamente a las mujeres indgenas creando una nueva raza, los mestizos, que fueron
originalmente encubados por la violencia y el rapto. La mujer india violada fue rechazada por su propia raza y el mestizo fue
considerado como un paria, un marginado, tanto de la sociedad espaola como de la indgena. Este sentido de aislamiento y de
rechazo, ms el hecho de que fueron concebidos en el acto de violencia, hace del mestizo un ente de psicologa insegura, que
siempre trata de probar su virilidad y su dignidad. Las condiciones de este territorio y su poblacin hicieron que su colonizacin tuviera
algunas particularidades que no ocurrieron en otros pueblos de la misma regin centroamericana. Los espaoles descubrieron pronto
que la riqueza de estos lugares era la tierra frtil y su poblacin conocedora de la agricultura y el intercambio de productos. Aqu no
haba grandes recursos en la minera; pero la explotacin de productos como el cacao, el ail, el blsamo que ya trabajaban e
intercambiaban los aborgenes les prometa bastantes posibilidades de lucro personal. Es as como pusieron nfasis en la
organizacin de los indgenas y en el control de su trabajo, para lo cual necesitaron convivir de cerca con estas poblaciones, y algunos
establecieron sus asentamientos en los mismos poblados indgenas, como fue el caso de Izalco, departamento de Sonsonate, la
regin ms rica en cacao de la poca. (CULTURA, 2011)
La transmisin de la cultura se realiza durante un proceso de socializacin, y hace referencia a la adquisicin de valores, normas,
modo de ser, de actuar, incluso de pensar, entre otros aspectos; claro est, es lo que sucedi en el periodo de descubrimiento,
conquista y colonizacin de nuestros ancestros. Sumado a lo antes expresado, la cultura es transmitida por instituciones pblicas y
privadas, pero en El Salvador, los gobiernos civiles y militares y la oligarqua de forma sistemtica han ocasionado, no solo una
destruccin, ocultamiento y negacin de las races histricas, sino que han creado un clima social de menosprecio y vergenza por lo
aborigen y hacia todo lo que tenga que ver con nuestra cultura indgena.
Por lo que, dentro de esta lgica de acuerdo a los gobiernos que han presidido el poder poltico y militar hasta la fecha en El Salvador,
ser culto significa negar la cultura madre y adoptar valores culturales forneos, desde los de Espaa, Inglaterra y Estado Unidos, con
el fin de borrar la huella hereditaria o primitiva de la raza. Tambin hay que recordar el desarrollo del conflicto armado en nuestro pas,
el cual cre un espacio y un tiempo de transformacin en la cultura salvadorea: creacin de ejrcitos y organismos polticos propios
(sociedades, necesidades, ideologas, lenguaje).
En nuestro pas el nacionalismo se basa sobre los valores culturales externos, y no sobre la cultura autctona, por lo que el
nacionalismo que abanderan es una legitimacin poltica de hechos que no son correlativos con la nacionalidad salvadorea. El
nacionalismo para que realmente sea salvadoreo, debe sustentar sus races en la poblacin indgena, es decir, se debe pasar
primero por una identificacin tnica. La identidad nacional debe ser considerada como el equivalente a la sumatoria de la identidad
que cada salvadoreo, configurada durante el proceso histrico de socializacin.
Por otra parte el patrimonio cultural, constituido por monumentos histricos, sitios y monumentos naturales, patrimonio histrico y
artstico, bienes arqueolgicos y museos, han sido ignorados y obviamente desprotegidos, por lo que la destruccin y el saqueo por
extranjeros y nacionales han sido valorados como una cosa normal.
COMPENDIO SOCIOCULTURAL EN LA ACTUALIDAD EN EL SALVADOR
Antes de estudiar las transformaciones que est sufriendo la cultura salvadorea en nuestros das, es necesario hacer un estudio
sobre los ritos que se manifiestan en nuestra sociedad. Estos rituales implican un paso de una posicin social y cultural a otra posicin,
por ejemplo, que significado existe en el bautizo, los quince aos, el matrimonio, etc. Estos simbolismos se manifiestan un paso de un
status a otro, o sea, caracteriza una nueva posicin social. Este trnsito de un estado a otro, establecer nuevas caractersticas
cualitativamente diferentes a la anterior, tambin provoca la mezcla o confusin del simbolismo caracterstico de ambas posiciones o
status.
Una caracterstica peculiar de estos rituales, es que tienen un carcter cclico, pues se realizan ao tras ao y se desarrollan en
sociedades estables. La complejidad de los procesos de creacin cultural en El Salvador se contempla dos ejes razonados:
1. Los procesos culturales cclicos que se repiten ao tras ao y tiende a ser conservadora, pues refuerza el sistema de normas y
valores, como: fiestas patronales, semana santa, 15 de sept.
2. Los procesos culturales no cclicos o lineales, en donde tiende a subvertir los sistemas de normas y valores sociales, por tanto
transforman la cultura. Ejemplo: procesos migratorios, las revoluciones sociales, los cibers, casinos, discotecas, la zona rosa, etc.

En cuanto a los procesos culturales cclicos, la creacin cultural es conservadora, es decir tienden a reforzar el sistema de normas y
valores, en cuanto a los procesos culturales lineales, la creacin es transformadora, tiende a cambiar el sistema de normas y valores.
Cambio sociocultural en El Salvador.
Un caso de cambio sociocultural lo podemos ver con los salvadoreos que se encuentran en los Estados Unidos o Canad. Estos
pases les permite mejorar sus condiciones de vida, sin embargo, el precio que tienen que pagar es alto: cambiar completamente su
vida social y sus sistemas de normas y valores culturales y sufrir la discriminacin social y cultural.
Hemos hablado del sistema de normas y valores, estos se manifiestan y se viven en la interaccin social como el teatro, la danza, el
ritual religioso, la narracin mitolgica la tradicin oral la televisin la educacin. Representan actividades centrales en la creacin de
este sistema de valores y normas sociales.
Actualmente se han modificado actitudes de los salvadoreos de acuerdo a las exigencias del capitalismo neoliberal, que hace una
combinacin de necesites y aspectos tradicionales, formando un nuevo perfil del salvadoreo, ante las exigencias del capitalismo
(convertir a los sujetos en consumistas). Lo importante es detectar los elementos que representan la continuidad con el pasado y los
que son novedosos en las creaciones simblicas, pues la identidad salvadorea est fundada en la continuidad y/o discontinuidad
sociocultural de una sociedad.
TRADICIONES
Las tradiciones son el conjunto de patrones culturales de una generacin hereda de las anteriores. Entre stas tenemos:
FIESTAS PATRONALES
La fiesta patronal, un patrn es un santo que es considerado como el intercesor y abogado en el cielo de una nacin, el lugar, la
artesana, la actividad, la clase, o de la persona.
Entre las fiestas patronales podemos mencionar:
En honor al Divino Salvador del Mundo (San Salvador, capital de El Salvador), cada vez que llegan en el calendario cvico-religioso,
las fiestas agostinas del Divino Salvador del Mundo, el corazn salvadoreo se llena de jbilo y vienen a su mente los recuerdos del
pasado para mezclarse con los ardientes deseos de un futuro mejor. Estas fiestas se celebran del 1 al 6 de agosto. El 5 de agosto se
lleva a cabo una procesin en la cual la escena de la transfiguracin se representa, de algunas dcadas hasta ahora, como una bajada
de la imagen del Divino Salvador vestida de rojo o morado, dentro de un tubo hermosamente engalanado, para luego subir y aparecer
radiante, vestido de blanco, ante el entusiasmo devoto de la gente.
La procesin de las palmas, la fiesta se celebra el 13 de mayo en Los Planes de Renderos en honor a La Virgen Mara la festividad
ms popular y colorida de la localidad llamada Feria cultural de las flores y las palmas o simplemente: Procesin de las palmas en
honor de la Virgen Mara, festividad a cargo de una Cofrada de las flores y las palmas.
Todos los aos la gente de Panchimalco se rene para celebrar la procesin de las palmas la cual indica el comienzo de la temporada
de las lluvias.
La Topa de los Cumpas, la tradicin recoge el entusiasmo, las creencias y la fe de los lugareos. Un mes antes de iniciar las fiestas,
la cofrada de Jayaque manda una invitacin de parte del patrono San Cristbal, para que San Lucas, patrono de Cuisnahuat,
Sonsonate, lo acompae a pasar el invierno en su casa. Todo para que haya una buena cosecha en ambos municipios.
Cada 23 de julio los cumpas llegan a Jayaque donde los pobladores los esperan al son de msica, cohetes, y cuanta actividad
denote ambiente festivo
El Da de la Cruz
El Da de la Cruz es una celebracin religiosa que anuncia la llegada de la poca lluviosa y el inicio del perodo de cultivos. Cada 3 de
mayo los salvadoreos llenan de color los patios o jardines de sus viviendas, de los centros escolares e incluso de parques. La
tradicin de colocar una cruz de palo de jiote adornada con diversos tipos de papel de muchos colores, flores y frutos de la
temporada sigue viva en el territorio. Las ms comunes son los mangos, los coyolitos, los guineos, sandas, melones, maraones,
jocotes, entre otras. Se dice que para poder tomar una, primero hay que venerar la cruz.
La Semana Santa, Izalco, Sonsonate, la Semana Mayor revive la pasin y muerte de Nuestro Seor Jesucristo, al milagro de la
resurreccin de la naturaleza despus de los mustios y fros meses del invierno.
Al da de hoy la celebracin de la Semana Santa, en unin a las fiestas patronales, constituyen los ms importantes sucesos en la vida

de las poblaciones, las ciudades y la capital. Son tambin los eventos ms hermosos en las naciones de habla hispnica, sobre todo
en Espaa, donde revisten un colorido, belleza y religiosidad que no se duplica en ninguna otra parte del mundo.
La procesin, llevar en un recorrido al santo patrn de un lugar, a las imgenes de la Virgen y a Jesucristo, culminan las solemnidades.
COMIDAS TPICAS
Las pupusas, es una tortilla de maz gruesa hecha a mano que est rellena con uno o ms de los siguientes ingredientes: queso,
frijoles, chicharrn, ayote, loroco, papelillo, talpupos, entre otros. Las pupusas son la comida tpica ms difundida en El Salvador
probablemente por su bajo costo y por la tradicin instituida de generacin en generacin.
El chilate, es una bebida originaria de Amrica Central, preparada a partir de chile, maz tostado y cacao y a la que se le suele aadir
ans, pimienta, jengibre y canela. El chilate se sirve caliente y se toma con dulces tpicos como buuelos o nugados, pltano, torrejas,
entre otros.
Los tamales, es un nombre genrico dado a varios platillos americanos de origen indgena preparados generalmente con masa de
maz cocida. En nuestro pas hay dos tipos de tamales los de elote y los de masa de maz. Los de elote se envuelven en hojas de la
mazorca de la misma planta y se les puede echar frijoles adentro y los de masa que son envueltos en hojas de huerta (Matas de
guineo o pltano) Adems pueden ser dulces o salados. Hay otra variedad, los pisques, los de cerdo, pato, res, pollo y los tayuyos.
Yuca con chicharrn, es un plato tpico de El Salvador y Honduras que para su preparacin se pone a cocer la yuca con un poco de
sal hasta que quede blanda. Se acompaa con curtido de repollo, salsa de tomate, chicharrones y en algunos casos con pepesca.
Totopostes, este bocadillo es elaborado de maz y se ha convertido en una tradicin. Su elaboracin es artesanal y se ha transmitido
de generacin en generacin. Maz, manteca, margarina, sal y dulce de atado son los ingredientes que se utilizan en la fabricacin de
estos bocadillos tpicos de oriente.
Luego de cocinar el maz, de molerlo y de preparar la masa se le da forma con las manos y est lista para ser cocinada en un horno
artesanal, en el que reciben fuego hasta por tres horas.
El Chilayo, nicamente se hace y se come en Izalco, es una de las recetas nicas y exclusiva de los nativos que se come en fechas
importantes, por lo que ste puede ser un platillo llamativo que podra utilizarse como un gancho para atraer a los turistas a que
prueben los famosos platos tpicos de Izalco.
Chicha, es el nombre que reciben diversas variedades de bebidas alcohlicas derivadas principalmente de la fermentacin del maz y
otros cereales originarios de Amrica: aunque tambin en menor medida, se suele preparar a partir de diferentes frutos.
JUEGOS TRADICIONALES
El capirucho, tambin llamado: balero, ticayo, emobote. Es un juguete de malabares compuesto de un tallo generalmente de madera
unido por una cuerda a una bola dorada.
El trompo: Es un juguete de madera que consiste en una peonza con forma de un diamante acompaada de una cuerda. Se debe
enrollar la cuerda alrededor para luego darle un impulso apuntando al suelo
Las chibolas o canicas, son una pequea esfera de vidrio, arcilla o en algunos lugares de cermicas. En este juego podes participar
en grupo y as demostraras tu destreza y puntera
Los Jackes o chintalalas, este juego puede ser realizado en un espacio cmodo, donde los participantes pueden sentarse en el
suelo. Los Jackes se lanzan al suelo y se hace rebotar una bolita de goma al suelo, mientras la bolita est en el aire se recogen los
Jackes de uno en uno en el primer turno. Luego se recogen de dos en dos, tres en tres, y as sucesivamente
TRADICIONES ORALES
Se definen como tradicin oral a la forma de transmitir desde tiempos anteriores la cultura, la experiencia, las tradiciones de una
sociedad travs de relatos, cantos, oraciones, leyendas, fbulas, conjuros, mitos, cuentos, bombas, entre otros.
Leyendas
Chasca era la diosa de los pescadores. Sala en la Barra de Santiago, en las noches con luna, remando sobre una canoa blanca. La
acompaaba Acayetl, su amado. La pesca abundaba en esas noches. An hoy da se la recuerda.

El Cadejo, es un animal legendario de la regin mesoamericana extendida entre las zonas rurales e incluso urbanas de
Centroamrica. Se dice que es un mtico perro(o dos perros) que generalmente se les aparece a quienes deambulan a altas horas de
la noche y al cual se le atribuyen poderes misteriosos.
El Cipito o Cipitillo, llamado originalmente Cipit, es un personaje de leyenda en EL Salvador. Proviene de una historia religiosa de la
poca precolombina, narrando su rbol genealgico y los motivos por los cuales fue castigado junto a su madre. Tiene vestimenta y
costumbres sumamente peculiares, se le atribuye una diversidad de habilidades, facultades y poderes sobrenaturales que, sin perjuicio
de nadie, usa para divertirse.
La Siguanaba, segn lo que cuenta la leyenda, todos los trasnochadores estn propensos a encontrarla. Sin embargo, persigue con
ms insistencia a los hombres enamorados, a los Don Juanes que hacen alarde de sus conquistas amorosas. A estos, la Siguanaba se
les aparece generalmente en cualquier estanque de agua en altas horas de la noche, o a orillas de ros segn otras versiones. La ven
bandose con guacal de oro y peinando su hermoso cabello negro con un peine del mismo metal, su bello cuerpo se trasluce a travs
del camisn.
Bombas
Las bombas son ejemplos de expresiones orales, que se utilizan como una manera de decir las cosas de forma indirecta expresando
aspectos de la vida cotidiana, muchas de ellas son jocosas, amorosas o romnticas, picarescas, atrevidas, desafiantes, despreciativas.
Algunos ejemplos son:
Las ramas del tamarindo
se juntan a las del coco;
Si tu amor va precisado
el mo va poco a poco.

Ya la luna, ya sali,
y el lucero no aparece;
ya los pajarillos cantan
Ya me voy, porque anochece.

Cunta naranja madura,


cunto limn en el suelo,
cunta muchacha bonita,
cunto galn sin dinero.

All viene la luna hermosa,


con su lucero en campaa,
qu triste se pone el hombre
cuando la joven lo engaa.

Modismos
Los modismos son frases hechas propias de un lugar o regin. El Salvador es muy rico en modismos sonoros y, a veces, parecen
contradictorios.
Algunos modismos son:
Qu chunchero el que tras!
"Chunchero" es una palabra utilizada para referirse a un grupo grande de cosas. Cada elemento individual es un "chunche".
Qu PECHITO est este CIPOTE!
La palabra PECHITO en El Salvador significa "delgado, con poco peso", y CIPOTE se utiliza para referirse a un nio.
DIFERENTES TRAJES TPICOS DE EL SALVADOR

El Salvador como muchos pases tiene diferentes tipos de trajes tpicos, que desde hace mucho tiempo han formado parte de nuestra
cultura, fiestas de los pueblos, etc. Los trajes tpicos son un estilo de vestir y forman parte de nuestros antepasados nos recuerdan
nuestra historia y representan nuestro orgullo. Entre ellos tenemos a:
Traje tpico de Las Panchas
Traje de Volcanea

Este traje
tpico es el
traje
nacional
aunque

Uno de los ms famosos, es utilizado en San


Salvador, Panchimalco y en la Zona Central. El
color que ms predomina es el negro y las
mujeres solteras lo utilizan con una franja
amarilla.

originalmente solo fue utilizado


por las mujeres de La Libertad,
este traje representaba a la
zona central de nuestro pas;
es utilizado para ejecutar
danzas populares como el
carnaval de San Miguel,
Adentro
Cojutepeque,
Ambiente Festivo, El Da de la
cruz, Los inditos del Volcn y
Floreras. Esta elaborado de
vistosos colores y delicados
encajes. Esta complementado
con un chal largo y de un solo
tono.
Traje de izalquea
Es un traje o un vestuario, queTraje tpico del hombre
fue heredado por nuestrassalvadoreo
indgenas
desde
tiempo
precolombinos. Este traje tpico Generalmente consta de dos prendas: cotn y pantaln de manta; utiliza complementos
tiene mucho parecido con los como el sombrero, cuma, matate y un tecomate.
trajes de Nahuizalco y de Santo
Domingo de Guzmn. A la blusa
se le denomina gipil y a la falda
o cuiaste que es un solo lienzo
se le denomina refajo. Las
lugareas se reconocen entre s
por los bordados, dibujos que
son nicos para cada pueblo. El
complemento es el chal.
EL IDIOMA

Nhuatl Pipil. Es una de las variantes relacionada histricamente con los habitantes de Cuscatln (El Salvador). Esta lengua se
hablaba en Amrica Central en poblaciones de El Salvador, Guatemala, Honduras y Nicaragua.
En El Salvador el idioma oficial es el idioma castellano. La forma de hablar puede mezclar palabras de origen indgena como en la
gastronoma, ocasionando lo que son los diferentes modismos o salvadoreismos. Una pequea cantidad de la poblacin habla idioma
pipil, como en Izalco y otros pueblos, actualmente no toma la necesidad de aprenderlo, o slo es recordada por personas mayores.
En El Salvador, el nhuatl se ha extinguido casi en su totalidad como consecuencia de la insurreccin campesina de 1932 que termin
en la matanza de miles de indgenas hablantes de esta lengua.
LA DANZA Y LA MSICA
Son los bailes populares que cumplen una funcin social, uno de los bailes ms conocidos es el torito pinto. Se utiliza la vestimenta
tradicional, y pueden representar diferentes sucesos histricos o actividades rurales, como agricultura, ganadera, son bailados por
varias parejas. Pueden tener diferente coreografa dependiendo de lo que se va a representar, acompaados con msica tradicional.
Se suelen celebrar en distintas fechas y en diferentes lugares.

Msica
La msica es el gnero artstico que an no ha logrado crear una tradicin continua. Y esto se da al punto que si se le interroga a un
salvadoreo promedio, si es que existe tal cosa, sobre cul es el ritmo salvadoreo, la respuesta probablemente sea la cumbia, ritmo
de origen colombiano con influencias africanas y locales.
Hay creadores que intentaron crear un ritmo salvadoreo, como Paquito Palaviccini, pero esto no pas de ser algo un intento. Son
interesantes los casos de compositores salvadoreos que, desde el dominio de las formas y recursos expresivos acadmicos lograron
producir piezas con un sentido original
El Xuc (se pronuncia Suc), conocida tambin como la Msica folclrica salvadorea, es un baile tpico de El Salvador, que fue creado
por Paquito Palaviccini, en Cojutepeque ubicado en el departamento de Cuscatln en1942, este ritmo naci con la famosa cancin
salvadorea Adentro Cojutepeque, y fue compuesta en honor a las fiestas de la caa de azcar.

ESTUDIO DE LA REALIDAD NACIONAL


EXPOSICIN # 2 (5%)
Indicaciones:
La exposicin durar una hora exacta (60 minutos)
Deben participar todos los miembros del equipo.
Se evaluarn todos los aspectos establecidos en la hoja de criterios.
Pueden utilizar proyector multimedia, carteles, imgenes alusivas a la temtica Dependiendo de la creatividad del
equipo
La informacin proporcionada en este material es solamente una gua, cada equipo debe investigar por su cuenta y
presentar datos verdicos.
Adems de la informacin, cada equipo es responsable de llevar un punto de debate (propuesta de tema que se abordar
en la siguiente jornada), de acuerdo a su exposicin, el cual debe estar relacionado con la realidad del pas y que ayude a
los oyentes a elaborar su tcnica de anlisis social (problemas, causa, consecuencia y propuesta de solucin).
No habr prrroga ni cambio de fecha.

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