HOMOSSEXUALIDADE EM O CORTIO: O NATURALISMO E AS

PATOLOGIAS SOCIAIS
Paulo de Oliveira Nascimento1
RESUMO: Os dilogos entre Histria e Literatura tm acontecido com bastante freqncia
desde que a linguagem e a narrativa passaram a embasar discusses das chamadas cincias
sociais. Enquanto narrativas sobre o real, tanto o discurso historiogrfico quanto o discurso
literrio trazem luz toda uma poca, a partir da tica daqueles que se propem a tecer tais
discursos, sejam os historiadores, sejam os literatos. Aluisio Azevedo um expoente do
romance naturalista que, numa vigorosa anlise social a partir de grupos marginalizados,
escreveu textos voltados para questes sociais de sua poca. O texto naturalista seria uma
ampliao do Realismo, acrescentando-lhe um carter patolgico nos quadros representados.
Nossas pretenses para este trabalho se justificam quando consideramos a esttica da obra de
Aluisio Azevedo e as caractersticas da escola naturalista. Portanto, objetivamos lanar nosso
olhar para a condio homossexual posta no texto literrio, atentando para as implicaes
desta condio sexual numa sociedade que a considerava uma patologia. Metodologicamente,
analisaremos O Cortio e seus personagens, considerando as relaes possveis entre a obra
literria e a pesquisa em Histria, bem como a esttica naturalista e o seu comprometimento
com a realidade a ser representada.
Palavras-chave: Histria e Literatura, Alusio Azevedo, grupos marginalizados, carter
patolgico.
ABSTRACT: The dialogues between history and literature have been happening pretty
frequently since the language and the narrative began to base discussions of so-called social
sciences. While stories about the real, both the historiographical discourse on literary
discourse bring to light an entire era, from the perspective of those who propose to make such
statements, whether historians, are the writers. Aluisio Azevedo is an exponent of the
naturalistic novel that, in a vigorous social analysis from marginalized groups, wrote texts
dealing with social issues of his time. The text would be an extension of the naturalist realism
by adding a pathological character represented in the tables. Our intentions for this work are
justified when we consider the aesthetics of the work of Azevedo Aluisio and characteristics
of the naturalistic school. Therefore, we aimed to cast our eyes to the homosexual condition
placed on literary texts, paying attention to the implications of this sexual condition in a
society that considered a pathology. Methodologically, The Slum and analyze their characters,
considering the possible relationships between the literary work and research in history, and
the naturalist aesthetics and its "commitment" with the reality being represented.
Keywords: History and Literature, Alusio Azevedo, marginalized groups, pathological
character.

Graduando em Histria pela Universidade Estadual da Paraba UEPB. E-mail: mad.mada@hotmail.com

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Consideraes Iniciais
O texto literrio constitui uma das instncias discursivas que remetem os valores,
aspiraes e demandas sociais daqueles que se colocam como arautos da civilidade. Assim
como outrem, o discurso literrio tem papel determinante num dado contexto e cumpre sua
funo, na medida em que inaugura e legitima a fala daqueles que o tomam.
O Cortio de Alusio Azevedo condensa um contexto social em que o homem era visto
como um produto do meio no qual estava inserido. Sue texto explora, de modo significativo,
um espao coletivo onde so agrupados, dentro e no seu entorno, tipos componentes de uma
sociedade marcada por teorias deterministas/evolucionistas e eugenistas, lanando-se para o
aspecto patolgico do homem e do meio. (...) naquela terra encharcada e fumegante, naquela
umidade quente e lodosa, comeou a minhocar, a esfervilhar, a crescer, um mundo, uma coisa
viva, uma gerao que parecia brotar espontnea, ali mesmo, daquele lameiro, e
multiplicavam-se como larvas no esterco (AZEVEDO, 2007, p. 15).
Enquanto um animal, um ser biolgico, o homem compelido a tirar o maior proveito
possvel do meio social no qual est inserido. Malfeitores, estelionatrios, facnoras,
prostitutas, miserveis, adlteros, estes e outros personagens desfilam nO Cortio.
Trataremos, neste trabalho, sobre alguns desses personagens, atentando para aqueles de
orientao homossexual. Consideraremos os dilogos entre a Histria e a Literatura, enquanto
discursos sobre o mundo, e a teoria foucaultiana sobre a sexualidade no Ocidente, objetivando
entender a homoafetividade no contexto do sculo XIX tida como uma patologia.

Histria e Literatura
As relaes estabelecidas entre Literatura e Histria, na atualidade, so fruto de
debates que se estendem, como atesta Albuquerque Junior (2007), desde que a linguagem e a
narrativa tornaram-se ponto de partida para as discusses das chamadas cincias sociais.
Como atesta Maingueneau (2006, p. 59), linguistas tm se esforado para condensar todo tipo

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de texto, escrito ou no/literrio ou no, numa estilstica que ainda restringi-se ao texto
literrio.
A questo que se coloca ainda refere-se ao ofcio do historiador, quando este utiliza a
linguagem para tecer sua narrativa dos acontecimentos histricos. Estas narrativa a forma
atravs da qual [os historiadores] constrem a prpria noo de temporalidade e, portanto,
articulam o prprio passado e seus eventos (ALBUQUERQUE JUNIOR, 2007, p. 2).
Discusses em torno da escrita historiogrfica do conta do compromisso que tais escritores
teriam com o princpio da verdade, o que os diferenciam dos literatos. Custa ainda para alguns
historiadores o fato de que a narrativa histrica um discurso tambm construdo
historicamente.
A Histria vai emergir como discurso no perodo clssico da sociedade grega antiga,
no momento em que, em nome de fundar uma ordem racional para a cidade, poetas e sofistas
esto sendo postos em suspeita. Pretende-se, a partir deste momento, racionalizar a sociedade,
num incio de superao do mito. A Histria vai ser colocada como assptica, livre da poesia
e da narrativa mtica, consideradas o lugar da desrazo.
Essa racionalizao, por outro lado, institucionaliza a poesia, o pensamento trgico na
Literatura. Com o Iluminismo, a Histria vai buscar no que dado pelos fatos, pelas aes e
pelos costumes, pelo que racional, o que deve ser assimilado. A partir da ser a Literatura,
o romance que surgir como o texto que ainda poder tocar nesta parte negada e proibida da
realidade, to negada que precisar disfarar-se de fico para falar (ALBUQUERQUE
JUNIOR, 2007, p. 7). A Literatura no mostra o outro como ns mesmos, como pretende a
Histria. Esta Literatura traz os sujeitos como eles so e parte da realidade to real que
continua doendo, que no cessa de produzir sensaes de afogamento e de nuseas (Idem). A
Literatura, enquanto discurso constituinte, participa de um plano determinado da produo
verbal, a do discurso constituinte, que, por sua vez (...) se prope como discurso de Origem,
validado por uma cena de enunciao que autoriza a si mesmo (MAINGUENEAU, 2002, p.
60). A Literatura, assim como outros discursos constituintes, se funda (...) no estatuto
xamnico de uma fonte enunciativa que participa ao mesmo tempo do mundo comum e de
foras que excedem o mundo dos homens (...) [e] tem a seu cargo o que se poderia denominar
archeiou de uma coletividade (Idem). Cada discurso constituinte traz caractersticas que lhes
so prprias. Nesse sentido, a obra literria (...) constri as condies de sua prpria

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legitimidade ao propor um universo de sentido e (...) ao oferecer categorias sensveis para um

mundo possvel (Idem, p. 65).
Considerando o conceito de real lacaniano elencado por Albuquerque Junior (2007),
dizemos que este real algo que est para alm das palavras, que turbilhante e catico.
Para Lacan, o real algo que no passvel de simbolizao, o que escapa
da rede protetora que os sujeitos tecem com os smbolos em relao com o
mundo. O real longe de ser o mais concreto, o mais possvel de ser
conhecido e apreciado; longe de ser algo que possui uma verdade que
poderia ser conhecida seria o que escapa compreenso. O real seria a
vida pura, a vida crua, seria o informe; seria o que sempre aparece
construdo precariamente; seria o doloroso caos em que podemos nos atolar
e nos perder; seria a desterritorializao absoluta, o corao selvagem da
existncia (ALBUQUERQUE JNIOR, 2007, p. 4).

O smbolo, enquanto constituinte de uma rede de proteo subjetiva que os homens

elaboram para se relacionar com o real e que , enquanto segundo movimento do desejo, faz
a passagem do informe para o formado, do fluxo ao coagulado, do intensivo ao extensivo, do
caos a ordem parcial (...) (Idem), este simblico constitui tanto o discurso historiogrfico
quanto o literrio, embora aquele venha a situar-se na linha do terceiro movimento de desejo.
Este, por sua vez,
se daria atravs das linhas de territorializao ou reterritorializao, em que
as formas se estabilizam, cristalizam-se, lutam contra as foras internas que
as habitam e que as lanam para fora de si mesmas, para o devir, para a
desterritorializao, em que se constroem ordens barrocas, endurecidas com
desejo de eternidade e estabilidade (Idem).

Tanto a Histria quanto a Literatura falam desse real e so discursos sobre este real.
Aquela, com sua pretenso de verdade, faz uso de todo rigor do mtodo cientfico, enfocando
suas aes ainda no ttil, no racional. J esta se debrua sobre a fico, sobre o catico, o
insano, o irracional. Por falarem, cada uma a seu modo, precariamente sobre este real, ambas,
Histria e Literatura, precisam unir-se. Esta unio faz-se importante na medida em que estes
discursos podem oferecer uma viso mais ampla do real, maiores possibilidades de
aproximao desse real.

O Naturalismo como Estilo de poca

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Entendemos que a Literatura (...) considera os possveis da Histria, os possveis at

mesmo irrealizveis, alude essencialmente ao virtual, ao potencial, a um repertrio de
possibilidades dadas pela Histria (QUEIROZ, 2008, p. 200). Consideramos o Naturalismo,
enquanto estilo de poca, uma varivel que permite fazer uma ligao entre Histria e
Literatura, levando em considerao especialmente a esttica desse estilo de poca, onde,
numa preocupao com a realidade observada, o romance naturalista torna-se uma ampliao
do Realismo. A construo dos personagens traz tona patologias sociais pelas quais os
indivduos eram acometidos.
Um estilo reflete as escolhas de seus autores, a partir de elementos como a lngua, a
fala. A este, juntam-se o impulso emotivo e o propsito da obra literria, que pode ser claro
ou inconsciente. A preferncia pessoal do autor acaba por ditar a obra. Segundo Proena Filho
(2007), um estilo individual, caracterizado acima, seria composto de elementos constantes na
fala do autor.
Estilo individual o aspecto particular de um artefato verbal que revela a atitude do
autor na escolha de sinnimos, vocbulos, nfase no material vocabular abstrato ou concreto,
preferncias verbais ou nominais, propenses metafricas ou metonmicas, tudo isto, porm
no s do ponto de vista do cart (separao, desvio, afastamento) do dicionrio e da sintaxe,
mas tambm do ponto de vista do todo ficcional, cuja organizao servida por essas
preferncias em todos os pormenores e ramificaes artsticas (HATZFEL apud PROENA
FILHO, 2007, p. 64 65).
Para que haja a literatura, faz-se necessria a existncia de artefatos sociais e culturais
que lhe dem sustentao. O estilo de poca o reflexo de uma poca que traduz, nas artes, os
sentimentos, as mentalidades, anseios de um povo. Na arte, notadamente a Literatura, no h
apenas a expresso individual de cada autor, mas um conjunto de caractersticas comuns e
representativas de uma poca. (...) o estilo de poca s pode ser avaliado pelas contribuies
do estilo, ambguas em si mesmas, constituindo uma constelao que aparece em diferentes
obras e autores da mesma era e parece informada pelos mesmos princpios perceptveis nas
artes vizinhas (PROENA FILHO, 2007, p. 65).
O Naturalismo, enquanto estilo de poca, uma ampliao do Naturalismo. Naquele
contexto histrico e social h predominncia de uma concepo materialista das coisas. A
realidade constituda de um todo orgnico, constitudo pelo universo, a natureza e o homem,
todos submetidos s leis naturais que, por sua vez, so bem definidas. Nesse contexto, essa
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realidade observada e analisada, atravs da cincia e dos fatos. O psicolgico e o social

esto submetidos s leis universais e as manifestaes materiais, sendo que a natureza do
homem liga-se diretamente s circunstncias exteriores. O verdadeiro, o bom e o belo esto
para alm das razes subjetivas e predomina-se uma viso determinista, antimetafsica,
antiespiritualista. Como aponta Proena Filho, a literatura da poca caracteriza-se nitidamente
por elementos vinculados a tais concepes. Nesta literatura, o comportamento, as atitudes
dos personagens precisam se encaixar numa lgica das causas sejam elas biolgicas ou
sociais. Tanto o Realismo quanto o Naturalismo trazem tais caractersticas. O que os
diferencia, segundo Proena Filho, o fato daquele tender para uma viso biolgica do
homem e deste encaminhar-se para uma viso patolgica. O Naturalismo manifesta
preferncia por temas ligados s patologias sociais, tais como a misria, o adultrio, a
criminalidade, o desequilbrio psicolgico, problemas ligados ao sexo, entre outras coisas. O
romance naturalista acentua, mais que o Realismo, o determinismo do comportamento
humano que seria guiado por leis fsico-qumicas, pela hereditariedade e pelo meio fsica e
social. Segundo Terra e De Nicola, a narrativa naturalista marcada pela vigorosa anlise
social a partir de grupos humanos marginalizados, em que se valoriza o coletivo (2004, p.
419).

Foucault e a Histria da Sexualidade: dispositivos de sexualidade e patologias sociais

Atentamos para a homossexualidade posta no texto naturalista O Cortio, de Alusio
Azevedo, buscaremos as proposies de Foucault no que tange a criao de dispositivos de
sexualidade como algo estabelecido pelo poder como forma de controle e coero que
pretende vislumbrar o comportamento do ser humano e sua relao com o prazer (MENDES,
2008, p. 250).
A partir dos sculos XVI e XVII vemos no Ocidente uma multiplicao dos discursos
sobre o sexo que, segundo Foucault, ao esquadrinh-lo e defini-lo, acabaram por ocult-lo.
Cria-se, ento, um projeto de dizibilidade e visibilidade sobre o sexo, a fim de produzir
verdades sobre ele. O sculo XIX um momento crtico para esse movimento, em face de um
projeto cientfico fatalmente comprometido com o evolucionismo e com os racismos
oficiais. O discurso mdico, enquanto um dos dispositivos da sexualidade, sob uma aura de
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neutralidade cientfica, se empenha em produzir crescentes verdades sobre o sexo, verdades

estas que se ligavam a uma moral burguesa de assepsia e que trazia uma conexo entre o
patolgico e o pecaminoso. Neste momento, a medicina do sexo associava-se de modo
intrnseco biologia evolucionista da reproduo biolgica, dando ao discurso sobre o sexo
uma maior legitimidade e contribuindo para a instituio da heteronormatividade e do sexo
para fins de reproduo.
Para Foucault, a realidade uma correlao de foras [e] dependendo dos
acontecimentos que ocorrem na sociedade, existem as urgncias histricas que, por sua vez,
abalam estas correlaes de foras criando novas correntes, novas teias ou novos dispositivos
(Idem, p. 257). J as foras so os saberes, os poderes e as subjetividades que, nas palavras de
Deleuze, so cadeias variveis relacionadas entre si (1990, p. 2). Nas palavras de Foucault,
O dispositivo a rede que se pode estabelecer entre estes elementos e (...)
est sempre inscrito em um jogo de poder, estando sempre (...) ligado a uma
ou a configuraes de saber que dele mas igualmente condicionam [a] (...)
estratgias de relaes de foras sustentando tipos de saber e sendo
sustentados por eles (FOUCAULT, 1999, p. 244-247).

Ainda sobre as cadeias de variveis em que as foras dos saberes, dos poderes e das
subjetividades atuam em face das demandas sociais, surgi esta rede de dispositivos que
segregam e determinam o normal e o patolgico, a sexualidade sadia e a doente
(MENDES, 2007, p. 258).
Foucault, em sua Histria da Sexualidade, faz um esquadrinhamento da sexualidade
no Ocidente, apresentando o conceito de Scientia Sexualis, opondo-a ao conceito oriental de
Ars Erotica. Esta buscaria no saber sobre o prazer, formas de ampli-lo, onde a verdade sobre
o prazer extrada do prprio saber. Os orientais possuem uma arte ertica que visa conhecer
sobre o prazer para ampli-lo.
J a Scientia Sexualis seria uma cincia do sexo que tinha na confisso, na fala, a
finalidade de produzir um saber sobre o sexo (Idem, p. 255). Foucault afirma que desde o
sculo XVIII, houve uma multiplicao das falas sobre o sexo, em que os dispositivos de
sexualidade acabaram por obrigar as pessoas a falarem sobre suas sexualidades. Nas palavras
do filsofo, houve uma fermentao discursiva sobre a sexualidade, com a funo de
verificar e conhecer tanto as formas como os objetos de atividade e desejo sexual
(FOUCAULT, 1999, p. 26). Motivaes econmicas, polticas e tcnicas propunham uma
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anlise quantitativa de classificao e especificao da sexualidade com fins de domnio e

poder (MENDES, 2007, p. 255). A confisso pastoral catlica , aps o Conclio de Trento,
passou a buscar fazer uma prospeco sobre as prticas sexuais, tais como posies, gestos,
toques, sensaes, entre outras. A busca pelo casal legtimo criou um modelo a ser seguido,
onde o homem e a mulher constituiriam um casamento monogmico que deveria dedicar sua
prtica sexual procriao. O quarto dos pais era, portanto, a nica forma legtima de se
fazer sexo (FOUCAULT, 1999, p. 9).
Os procedimentos de confisso vo alm do domnio religioso. Neste contexto, os
discursos se sobrepem principalmente em duas modalidades de produo de verdades: a
discursividade religiosa e a cientfica. Dentre as estratgias enumeradas por Foucault para a
elaborao dos discursos e dispositivos sobre a sexualidade, esto: a) a codificao clnica do
fazer falar, onde a confisso inscreve-se no campo de observaes cientficas; b) o postulado
da causalidade geral e difusa, sendo que qualquer desvio possui conseqncias mortais e o
sexo representa perigos ilimitados; c) o principio da latncia intrnseca da sexualidade, onde o
sexo clandestino, sua essncia obscura e a coero da confisso articulada prtica
cientfica; d) a interpretao, que dizia que a verdade era produzida atravs dos discursos
interpretativos da confisso; e e) a medicalizao, em que a confisso transposta no campo
do normal e do patolgico e os mdicos so, por excelncia, os intrpretes da verdade sobre o
sexo.
Este o caminho trilhado pelos dispositivos de sexualidade que, atendendo s
demandas sociais daquele contexto histrico, determinam o que normal e sadio e o que
patolgico, anormal. A homossexualidade , a partir da imposio desses dispositivos,
considerada uma patologia.

Homossexualidade e patologias sociais em O Cortio

O homem como produto do meio: esta tese defendida pelo texto naturalista de
Alusio Azevedo, assim como toda a obra da escola naturalista. Azevedo traz toda uma carga
de denncia e preocupao com a realidade social brasileira, notadamente aquela ligada aos
grupos sociais marginalizados, luz das demandas sociais nos campos poltico-ideolgico do
sculo XIX. Neste trabalho, nosso olhar volta-se para as questes homoafetivas postas na obra
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que se do em consonncia com questes ligadas s patologias e defeitos sociais. Alis, a obra
naturalista enfatiza a homossexualidade como uma das faces patolgicas da sociedade, como
algo que no est apenas ligado ao patolgico, mas o representa e o materializa.
Em O Cortio, Alusio Azevedo aborda a homossexualidade a partir de personagens
emblemticas tais como Albino e Lonie. Em torno destes, o autor tece uma rede de relaes
sociais em que se misturam delicadezas e promiscuidade, numa associao das prticas
sexuais e homoafetivas com o sujo.
Albino construdo como algum triste, mal sucedido, passvel de pena. Afeminado,
assemelha-se s mulheres do cortio por exercer a profisso de lavadeiro e solcito para
com suas amigas, especialmente a Rita Baiana (AZEVEDO, 2007, p. 25). Vitimado pelas
crticas e pelos deboches, pe-se a chorar, chegando a sofrer uma sncope ao ver o cadver de
uma criana. Sua delicadeza estende-se sua casa, que delicadamente decorada. Para
Albino, Azevedo dar-lhe roupas brancas, um branco que inspira limpeza, pureza. Este
personagem no exerce a sua sexualidade, dando-se apenas suas amigas e s tarefas dirias,
o que lhe conferi uma aceitao por parte de seus convveres. Em todo o texto, uma nica vez
o autor dar pistas das prticas sexuais de Albino, quando diz que a cama de Albino estava
sempre coberta de formigas (AZEVEDO, 2007, p. 132), em contraste com a limpeza e
arrumao do resto de sua casa. Seria a prtica da masturbao que traria as formigas para a
sua cama. Portanto, sua prtica sexual perturbaria a ordem assptica do ambiente.
Lonie representa outra face do homoerotismo nO Cortio. Esta mulher uma
francesa que possua um sobrado no centro da cidade do Rio de Janeiro e que fazia visitas
freqentes aos seus afilhados no cortio de Joo Romo, em Botafogo. Esta cocote francesa
causava fortes impresses nas pessoas por seus trajes extravagantes e sua presena. Lonie
estabelece relaes homoafetivas com Pombinha. Esta, por seu turno, o retrato da moa
inocente, smbolo de pureza e delicadeza, que vai encontrar, no contato com Lonie, um
desvirtuamento. A filha de Dona Isabel era a flor do cortio. (...) Bonita, posto que
infermia e nervosa ao ltimo ponto; Loura, muito plida, com uns modos de menina de boa
famlia (Idem, p. 66). Entretanto, o contato sexual com Lonie faz com que Pombinha abra
os olhos para o mundo, especialmente o mundo dos homens, tirando desta a sua aura de
santa. [Lonie] Arrancou-lhe at a ltima vestimenta e precipitou-se contra ela, a beijar-lhe
todo o corpo, a empogar-lhe os lbios, o rseo do peito (...), deixando ver preciosidades de
nudez fresca e virginal (AZEVEDO, 2007, p. 85). A cocote fez despertar os sinais fsico361

biolgicos da puberdade em Pombinha, em razo do contato sexual e funcionou como a porta

de acesso para a vida promscua. Quando diz que a serpente venceu afinal (Idem, p. 146),
Azevedo remete-se ao smbolo ocidental do pecado, daquilo que leva as pessoas a se
desviarem do caminho do bem. A serpente, que nada mais do que a prpria Lonie e tudo
o que ela representa, evocada como causadora dos males pobre Pombinha. As prticas
homoafetivas associam-se promiscuidade e ao cortio, aquele lugar onde imperava a sujeira.
A presena solcita da cocote, prostituta e lsbica, no cortio seria outra face das patologias
que aquele lugar materializava.
Destacamos, ainda, outro personagem dO Cortio que relaciona homoafetividade e
patologias scias/sujeira. Trata-se do velho Botelho, um parasita que havia sido corretor de
escravos e agora se abatia por uma tristeza de vencido. Com suas mos inteis e trmulas
(...) tinha a pretenso de conhecer todo o Rio de Janeiro e os podres de cada um em
particular (Idem, p. 19) para, assim, poder chantagear as pessoas e parasit-las. Ao flagrar
um rapaz em ato sexual com a esposa de seu anfitrio, Botelho aconselha-o a tomar
cuidados, adjetivando-o como
- Um excelente menino, uma flor! (...) Falando assim, [j] tinha-lhe
tomado as mos e afagava-lhes. (...) creio que lhe falo assim, por que sou
seu amigo, por que o acho simptico, por que o acho bonito! E
acariciando-o to vivamente dessa vez, que o estudante, fugindo-lhes das
mos, afastou-se com um gesto de repugnncia e desprezo, enquanto o velho
lhe dizia em voz comprimida: - Olha! Espera! Vem c! Voc
desconfiado!... (AZEVEDO, 2007, p. 21).

Tanto o personagem Botelho quanto a sua atitude para com o jovem Henrique esto
carregados do aspecto patolgico, por uma sujeira, por algo que causa nojo e repugnncia.

Consideraes Finais
Foi graas aos estudos sobre a linguagem e a narrativa, que o texto literrio passou a
compor o universo do historiador enquanto uma fala sobre acontecimentos histricos. Mas o
texto literrio vai para alm de um objeto a ser analisado. Assim como o discurso
historiogrfico, o discurso literrio tambm para compor o real. No mais possvel falar em
quadros acabados, pintados apenas pelos historiadores. Assim como estes, os literatos
362

tambm passam a pincelar a realidade, constru-la enquanto discurso articulado numa lgica
discursiva, constituda por smbolos prprios, que tentam ordenar e racionalizar o catico.
O Naturalismo e sua preocupao com o real refora novas consideraes acerca do
texto literrio enquanto discurso sobre o real. O texto naturalista tem a pretenso de romper
com o idealismo da tradio romntica e pretende construir quadros reais dos objetos
representados, com enfoque nas patologias sociais. Essa postura determinista/evolucionista
traz para o texto de Alusio Azevedo as chagas de uma sociedade deformada, onde os
indivduos vivem pelo seu pior e so fruto do meio em que esto inseridos.
Dos variados tipos encontrados nO Cortio (de facnoras a prostitutas) nos deparamos
com personagens homossexuais como Lonie, Pombinha, Albino e o velho Botelho. Na obra,
as prticas homoafetivas desses personagens so remetidas quilo que h de patolgico. Essa
associao no gratuita, ou seja, a ligao das prticas homoafetivas com o patolgico, com
o anormal vai ao encontro dos dispositivos de sexualidade elencados por Foucault.
Constitudos a partir do sculo XVII, tais dispositivos esquadrinharam e enquadraram as
prticas homoerticas no quadro das anormalidades, daquilo que no faz parte da lgica
dominante.
O texto naturalista, portanto, traz luz concepes deterministas/evolucionistas que
viam as relaes homoafetivas, homoerticas como patologias. Lonie, assim como Albino e
Botelho, representam aquilo que, no sculo XIX, seriam chagas sociais, cicatrizes na face de
uma sociedade que se pretendia assptica, regida por uma moral burguesa pautada na
heteronormatividade. Suas prticas sexuais comporiam quadros das patologias, daquilo que
deve ser combatido, tratado, para assim no perturbar a ordem assptica que se almejavam.

Referncias

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