Por qu hay que confesarse

con un Sacerdote que es un hombre como cualquier otro?

Ciertamente, el Sacerdote es un ser humano como cualquier otro, con todas sus
debilidades, iguales o mayores que las de los dems. Es cierto. Pero resulta que tiene un
poder especialsimo que le otorga -nada menos que Dios- para perdonar los pecados de
todos los hombres y mujeres que se acerquen al Sacramento de la Confesin.
Y por qu ha de parecer esto tan extrao? Fijmonos en el funcionamiento de las
autoridades de un pas, de una ciudad, de un municipio. No tiene poder para llevarnos
presos o imponernos una multa un Polica? Es un hombre como cualquier otro, pero tiene la
potestad hasta de privarnos de nuestra libertad.
Igualmente el Sacerdote es un ser humano como cualquier otro. Pero a l Dios le dio
el poder de perdonar nuestros pecados: A quienes les perdonen los pecados les quedan
perdonados y a quienes no se los perdonen les quedan sin perdonar (Jn. 20, 19-23).
Estas palabras se las dijo Jesucristo a sus Apstoles el mismo da de su Resurreccin.
Se las estaba diciendo a los primeros Sacerdotes y tambin a los que vinieran despus de
ellos. Les estaba diciendo que cuando pronunciaran las palabras del perdn a cada pecador
arrepentido, El ratificara ese perdn en el Cielo, porque anteriormente les haba dicho
tambin: Lo que aten en la tierra quedar atado en el Cielo y lo que desaten en la tierra
quedar desatado en el Cielo. (Mt. 18,18)
Por qu cuestionar la forma como Dios dispuso las cosas para nuestro bien? Qu
pretendemos? Que se nos perdone sin informar lo que deseamos nos sea perdonado?
Dios ha podido escoger muchas otras maneras para perdonarnos. Podra haber
escogido maneras ms difciles o desagradables. Pero escogi sta: escogi dejarnos el
Sacramento de la Reconciliacin o Penitencia o Confesin.
Dios, que es infinitamente sabio y misericordioso, saba que necesitaramos de la
catarsis que significa el poder dejar por completo la culpa en el Confesionario. Al decir los
pecados al Sacerdote y or las palabras del perdn, nuestra alma no slo queda blanqueada
de los pecados cometidos, sino liviana por ya no tener que cargar con el peso de la culpa.

Adicionalmente, la Iglesia ha dispuesto que el Sacramento de la Confesin sea lo

menos difcil posible: absolutamente secreto y sin mayores trabas.
Para qu, entonces, buscar motivos para seguir en pecado y cargando con el peso de
la culpa, en vez de aprovechar la misericordia de Dios y sentirnos livianos, sin carga, en
paz, al confesar los pecados al Sacerdote?
Aprovechemos los medios que Dios ha dispuesto. Y ms bien agradezcmosle su
Amor y Misericordia infinitos al prever que seres humanos, como nosotros, escogidos por
El para perdonar los pecados, estn a nuestra disposicin
Hay que CONFESARSE
antes de COMULGAR?
Respecto a la Confesin y la Eucarista,
la Iglesia ha dispuesto que es necesario
confesarse:
antes de la Primera Comunin
si se ha cometido un pecado grave
Quien come mi carne y bebe mi sangre
tiene vida eterna (Jn. 6, 54). Se recibe al
mismo Cristo. Se tiene acceso a la Vida
Eterna. Es un gran privilegio. Es necesario
hacerlo lo ms dignamente posible.
Dos condiciones para recibir la Comunin
1. Es necesario -saber a quin se recibe.
2. Estar en estado de gracia. Es el
estado de amistad con Dios, que se pierde por
el pecado mortal y se recupera con el
arrepentimiento y la Confesin.
Estas dos condiciones se basan en la
enseanza de San Pablo: Quien coma el pan
o beba la copa del Seor indignamente, ser
reo del Cuerpo y de la Sangre del Seor.
Examnese, pues, cada cual, y coma as el pan
y beba de la copa. Pues quien come y bebe sin
discernir el Cuerpo, come y bebe su propio
castigo (1 Cor. 11, 27-29).

Indispensable, conveniente o necesario?

Salvo que se est en pecado mortal no es
indispensable confesarse antes de comulgar.
La persona puede haber pasado cierto
tiempo sin confesin y an comulgar, pues
siempre que no haya cometido algn pecado
mortal, sigue en estado de gracia. Por lo tanto,
puede comulgar.
Confesarse al menos una vez al ao:
Sin embargo ese tiempo entre confesin
y confesin no puede ser ms largo de un ao,
porque la Iglesia exige que todo catlico se
confiese al menos una vez al ao. Es uno de
los Mandamientos de la Iglesia.
Comunin y pecados veniales
Aunque la Comunin borra los pecados
veniales, no es una prctica saludable
acostumbrarse a pasar mucho tiempo sin
confesarse, pues en el Sacramento de la
Confesin se reciben gracias especficas para
el fortalecimiento de la voluntad en la lucha
contra el pecado. Y estas gracias son muy
necesarias para los pecados graves, pero
tambin para los pecados veniales, sobre todo
si son pecados habituales.
Confesin frecuente:
La confesin frecuente (mensual) es una
prctica muy recomendable y muy necesaria
para:
el progreso espiritual,
ir creciendo en fortaleza ante el pecado,
evitar tambin los pecados veniales,

 ir purificando progresivamente el alma,

ir eliminando la inclinacin al pecado
5 CONDICIONES PARA
CONFESARSE BIEN:
Examen de conciencia para darse cuenta de
los pecados cometidos desde la ltima
confesin.
Arrepentimiento para reconocer los pecados
y estar verdaderamente arrepentido de haber
pecado.
Propsito de enmienda para resolverse a no
volver a cometer el o los pecados que se
confiesan, ni algn otro.
Decir los pecados al Confesor: Esto es
propiamente la Confesin ante el Sacerdote.
Cumplir la penitencia que mande el
Confesor.
NOTA: Aunque se haya hecho la Confesin
ante el Sacerdote, si falta algunas de estas 5
condiciones no hay perdn de los pecados.
Especialmente hay que estar pendiente de que
se tenga un verdadero arrepentimiento de
los pecados y un verdadero deseo de no
volver a cometerlos.
DOS FORMAS DE
ARREPENTIMIENTO:
Arrepentimiento perfecto o Contricin:
Es un acto de arrepentimiento del pecado
cometido, movido por amor y respeto a Dios.
Contricin por haber ofendido a Dios, nuestro
Dueo, nuestro Creador, nuestro Todo,
infinitamente Bueno y Misericordioso, digno
de todo nuestro respeto y nuestro amor.

Arrepentimiento imperfecto o Atricin:

Es arrepentirse por motivos legtimos y
buenos todos, pero no tan elevados como
nuestro amor a Dios. Pueden ser, por ejemplo,
miedo al castigo, miedo al infierno, deseos de
comulgar,peso de la conciencia, etc.
Ambos arrepentimientos sirven para el
perdn de los pecados?
S. Pero el arrepentimiento perfecto, por
supuesto, agrada ms a Dios y comunica ms
gracias al alma arrepentida.
Y otra ventaja: si acaso la persona que
ha pecado gravemente llega a morir sin poder
confesarse, el arrepentimiento perfecto
perdona hasta los pecados mortales, con lo
cual el alma tiene acceso a la salvacin eterna.
No as con el arrepentimiento
imperfecto: este arrepentimiento inferior
requiere la Confesin sacramental para que los
pecados queden perdonados sin confesin en
caso de muerte.
Conveniencia del arrepentimiento perfecto:
Por estos motivos es costumbre muy
conveniente y saludable tener el hbito del
arrepentimiento perfecto cada vez que se
cometa algn pecado, mortal o venial.
Significa esto que no hay que confesarse si
uno se arrepiente de manera perfecta?
No. Ambos arrepentimientos requieren
confesarse lo ms pronto posible. Aunque se
haya hecho un arrepentimiento perfecto, es
indispensable confesarse. Slo que si por
providencia divina llegara la muerte antes de
la Confesin, los pecados arrepentidos
perfectamente han quedado perdonados.

Cundo arrepentirse y cundo confesarse?

Es una prctica muy saludable y
conveniente arrepentirse en cuanto se ha
cometido algn pecado, sobre todo si es una
falta grave. Y, confesarse cuanto antes sea
posible.
No basta pedir perdn a Dios?
El Sacramento de la Confesin es el medio que Dios ha establecido para que
regresemos a El si hemos pecado gravemente. Y los Sacerdotes tienen el poder y la
autoridad para administrar el perdn de Dios, pues Jess dijo a sus Apstoles -y a sus
sucesores, los Obispos, cuyos colaboradores instituidos tambin con ese poder, son los
Sacerdotes: As como el Padre me envi a M, as Yo los envo a ustedes. Dicho esto
sopl sobre ellos. Reciban el Espritu Santo; a quienes perdonen los pecados les sern
perdonados, y a quienes no se los perdonen, les quedarn sin perdonar (Jn. 20, 21-23).
Segn estas instrucciones del Seor, los Sacerdotes estn constituidos en
administradores del perdn de Dios con la asistencia directa del Espritu Santo. Debern,
por tanto, impartir dicho perdn cuando as lo juzguen adecuado, que es en las grandsima
mayora de los casos, y abstenerse de perdonar cuando el caso lo amerite, lo cual se da muy
raramente.
Ahora bien, para cumplir esta labor de perdn, los Sacerdotes necesariamente tienen
que estar informados sobre la situacin de cada pecador. Y de qu manera pueden
informarse sobre los pecados de cada persona si no es escuchando a cada uno?
La confesin de los pecados no es un invento de la Iglesia, sino que era una
costumbre que exista inclusive antes de Cristo. Veamos varios testimonios que aparecen en
la Biblia al respecto:
En tiempos de Moiss: Yav dijo a Moiss: D a los hijos de Israel: el hombre o
mujer que cometa algn pecado en perjuicio de otro, ofendiendo a Yav, ser reo de delito.
Confesar el pecado cometido y restituir enteramente el dao. (Nm. 5, 6-7)
En tiempos de los Reyes: El que oculta sus pecados no prosperar; el que los
confiesa y se aparta de ellos, alcanzar el perdn (Prov. 28, 13).
En tiempos de San Juan Bautista: Confesaban sus pecados y Juan los bautizaba en
el ro Jordn (Mt. 3, 6).
Despus de Cristo, al comienzo de la Iglesia: Muchos de los que haban credo
venan a confesar y revelar todo lo que haban hecho (He. 19, 18).

Vemos, pues, que la confesin exista ya antes de Cristo. El confirm esa saludable
prctica y le dio una eficacia especial, elevndola a la condicin de Sacramento.
Cuando cometemos una falta grave, perdemos la Gracia Santificante, que es la vida
de Dios en nosotros. Por eso las faltas graves se llaman pecados mortales, porque nos
separan de la vida en Dios.
Al estar en esta situacin de pecado grave, si nos arrepentimos, estamos entonces,
camino a la casa del Padre nuevamente. Si hemos tenido una contricin perfecta; es decir,
si hemos optado por Dios, prefirindolo y amndolo por encima de cualquier otra cosa, y
llegramos a morir en ese preciso momento, sin haber tenido tiempo de confesarnos,
nuestros pecados estaran perdonados. Pero, de no haber muerto, aunque hayamos tenido un
arrepentimiento perfecto, tenemos la obligacin de confesar nuestros pecados a un
Sacerdote, en cuanto nos sea posible. As lo desea Dios.
Por qu? Porque, Dios ha instituido el Sacramento de la Confesin, para que
nuestros pecados sean perdonados. Sin embargo, no siempre tenemos una contricin
perfecta. Ms frecuente es la contricin imperfecta, llamada tambin atricin, la cual se
basa en el temor a la condenacin eterna, consecuencia del pecado. Es bueno saber que este
tipo de arrepentimiento imperfecto es suficiente para obtener el perdn en el Sacramento de
la Confesin.
Ahora bien, si realmente nos hemos reconciliado con Dios a travs de un verdadero
arrepentimiento, consecuencia de ese arrepentimiento ser nuestro deseo de cumplir a
cabalidad la Voluntad de Dios, y sta incluye el confesarnos tan pronto como podamos.
Por cierto, la confesin de los pecados no-graves, llamados pecados veniales, sin
ser estrictamente necesaria, es muy recomendable. Aunque una contricin perfecta puede
borrar los pecados veniales, la Iglesia recomienda vivamente que sean confesados. Nos dice
el Catecismo de la Iglesia Catlica que la confesin habitual de los pecados veniales ayuda
a formar la conciencia, a luchar contra las malas inclinaciones, a dejarse curar por Cristo, a
progresar en la vida del Espritu. (CIC #1458)
El Sacramento de la Confesin es un maravilloso invento de la Sabidura y la
Misericordia de Dios. El, que es infinitamente sabio y bueno con nosotros, conoce la
necesidad que tenemos de descargar el peso de nuestras faltas. Por eso Cristo nos dej el
Sacramento de la Confesin. All podemos hacer catarsis en el ms ntimo secreto y
totalmente gratis. Gratis es la descarga de nuestros pecados y gratis es el perdn que
recibimos de Dios. Dios sabe que necesitamos sabernos perdonados. Por eso, al or la
absolucin de nuestros pecados por boca del Sacerdote, nos sentimos livianos, porque la
carga de nuestra culpa que tanto dao puede hacernos, fue levantada por el mismo Cristo.
Ahora bien, podra suceder que el Sacerdote, que es un hombre como cualquier otro,
a lo mejor es tanto o ms pecador que el que se va a confesar. Pero ese hombre, pecador o
no, tiene el poder de levantar su mano para absolvernos nuestros pecados en la Confesin y,
aunque hombre, representa -nada menos- que al mismo Cristo (cfr. 2 Cor. 5, 20).

Algunas razones por las que tenemos que confesarnos

- En primer lugar porque Jess dio a los Apstoles el poder de perdonar los pecados. Esto
es un dato y es la razn definitiva: la ms importante. En efecto, recin resucitado, es lo
primero que hace: "Reciban el Espritu Santo. A los que les perdonen los pecados, les
quedarn perdonados, a los que no se los perdonen, les quedarn sin perdonar " (Jn 20, 2223). Los nicos que han recibido este poder son los Apstoles y sus sucesores. Les dio este
poder precisamente para que nos perdonen los pecados a vos y a m. Por tanto, cuando
quieres que Dios te borre los pecados, sabes a quien acudir, sabes quienes han recibido de
Dios ese poder.
Es interesante notar que Jess vincul la confesin con la resurreccin (su victoria sobre la
muerte y el pecado), con el Espritu Santo (necesario para actuar con poder) y con los
apstoles (los primeros sacerdotes): el Espritu Santo acta a travs de los Apstoles para
realizar en las almas la victoria de Cristo sobre el pecado y sobre la muerte.
- Porque la Sagrada Escritura lo manda explcitamente: "Confiesen mutuamente sus
pecados" (Sant 5, 16). Esto es consecuencia de la razn anterior: te dars cuenta que
perdonar o retener presupone conocer los pecados y disposiciones del penitente. Las
condiciones del perdn las pone el ofendido, no el ofensor. Es Dios quin perdona y tiene
poder para establecer los medios para otorgar ese perdn. De manera que no soy yo quien
decide cmo conseguir el perdn, sino Dios el que decidi (hace dos mil aos de esto) a
quin tengo que acudir y qu tengo que hacer para que me perdone. Entonces nos
confesamos con un sacerdote por obediencia a Cristo.
- Porque en la confesin te encuentras con Cristo. Esto debido a que es uno de los siete
Sacramentos instituidos por El mismo para darnos la gracia. Te confiesas con Jess, el
sacerdote no es ms que su representante. De hecho, la formula de la absolucin dice: "Yo
te absuelvo de tus pecados" Quien es ese yo? No es el Padre Fulano -quien no tiene
nada que perdonarte porque no le has hecho nada-, sino Cristo. El sacerdote acta en
nombre y en la persona de Cristo. Como sucede en la Misa cuando el sacerdote para
consagrar el pan dice "Esto es mi cuerpo", y ese pan se convierte en el cuerpo de Cristo
(ese mi lo dice Cristo), cuando te confiesas, el que est ah escuchndote, es Jess. El
sacerdote, no hace ms que prestarle al Seor sus odos, su voz y sus gestos.
- Porque en la confesin te reconcilias con la Iglesia. Resulta que el pecado no slo ofende
a Dios, sino tambin a la comunidad de la Iglesia: tiene una dimensin vertical (ofensa a
Dios) y otra horizontal (ofensa a los hermanos). La reconciliacin para ser completa debe
alcanzar esas dos dimensiones. Precisamente el sacerdote est ah tambin en
representacin de la Iglesia, con quien tambin te reconcilias por su intermedio. El aspecto
comunitario del perdn exige la presencia del sacerdote, sin l la reconciliacin no sera

completa.
- El perdn es algo que se recibe. Yo no soy el artfice del perdn de mis pecados: es
Dios quien los perdona. Como todo sacramento hay que recibirlo del ministro que lo
administra vlidamente. A nadie se le ocurrira decir que se bautiza slo ante Dios sino
que acude a la iglesia a recibir el Bautismo. A nadie se le ocurre decir que consagra el pan
en su casa y se da de comulgar a s mismo Cuando se trata de sacramentos, hay que
recibirlos de quien corresponde: quien los puede administrar vlidamente.
- Necesitamos vivir en estado de gracia. Sabemos que el pecado mortal destruye la vida de
la gracia. Y la recuperamos en la confesin. Y tenemos que recuperarla rpido, bsicamente
por tres motivos:
a) porque nos podemos morir y no creo que queramos morir en estado de pecado
mortal y acabar en el infierno.
b) porque cuando estamos en estado de pecado ninguna obra buena que hacemos es
meritoria cara a la vida eterna. Esto se debe a que el principio del mrito es la gracia: hacer
obras buenas en pecado mortal, es como hacer goles en "off-side": no valen, carecen de
valor sobrenatural. Este aspecto hace relativamente urgente el recuperar la gracia: si no
queremos que nuestra vida est vaca de mrito y que lo bueno que hacemos sea intil.
c) porque necesitamos comulgar: Jess nos dice que quien lo come tiene vida eterna y
quien no lo come, no la tiene. Pero, no te olvides que para comulgar dignamente, debemos
estar libres de pecado mortal. La advertencia de San Pablo es para temblar: "quien coma el
pan o beba el cliz indignamente, ser reo del cuerpo y sangre del Seor. () Quien come
y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe su propia condenacin" (1 Cor 11, 27-28).
Comulgar en pecado mortal es un terrible sacrilegio: equivale a profanar la Sagrada
Eucarista, a Cristo mismo.
- Necesitamos dejar el mal que hemos hecho. El reconocimiento de nuestros errores es el
primer paso de la conversin. Slo quien reconoce que obr mal y pide perdn, puede
cambiar.
- La confesin es vital en la luchar para mejorar. Es un hecho que habitualmente una
persona despus de confesarse se esfuerza por mejorar y no cometer pecados. A medida que
pasa el tiempo, va aflojando se acostumbra a las cosas que hace mal, o que no hace, y
lucha menos por crecer. Una persona en estado de gracia -esta es una experiencia universalevita el pecado. La misma persona en pecado mortal tiende a pecar ms fcilmente.

Algunos "motivos" para no confesarse

- Quin es el cura para perdonar los pecados? Slo Dios puede perdonarlos
Hemos visto que el Seor dio ese poder a los Apstoles. Adems, permteme decirte que
ese argumento lo he ledo antes precisamente en el Evangelio Es lo que decan los
fariseos indignados cuando Jess perdonaba los pecados (puedes mirar Mt 9, 1-8).
- Yo me confieso directamente con Dios, sin intermediarios
Genial. Me parece brbaro pero hay algunos "peros"
Pero cmo sabes que Dios acepta tu arrepentimiento y te perdona? Escuchas alguna
voz celestial que te lo confirma?
Pero cmo sabes que ests en condiciones de ser perdonado? Te dars cuenta que no es
tan fcil Una persona que robara un banco y no quisiera devolver el dinero por ms
que se confesara directamente con Dios o con un cura si no quisiera reparar el dao
hecho -en este caso, devolver el dinero-, no puede ser perdonada porque ella misma no
quiere "deshacerse" del pecado.
Este argumento no es nuevo Hace casi mil seiscientos aos, San Agustn replicaba a
quien argumentaba como vos: "Nadie piense: yo obro privadamente, de cara a Dios Es
que sin motivo el Seor dijo: lo que atareis en la tierra, ser atado en el cielo? Acaso les
fueron dadas a la Iglesia las llaves del Reino de los cielos sin necesidad? Frustramos el
Evangelio de Dios, hacemos intil la palabra de Cristo."
- Porque le voy a decir los pecados a un hombre como yo?
Porque ese hombre no un hombre cualquiera: tiene el poder especial para perdonar los
pecados (el sacramento del orden). Esa es la razn por la que vas a l.
- Porque le voy a decir mis pecados a un hombre que es tan pecador como yo?
El problema no radica en la cantidad de pecados: si es menos, igual o ms pecador que
vos. No vas a confesarte porque sea santo e inmaculado, sino porque te puede dar al
absolucin, poder que tiene por el sacramento del orden, y no por su bondad. Es una suerte
-en realidad una disposicin de la sabidura divina- que el poder de perdonar los pecados no
dependa de la calidad personal del sacerdote, cosa que sera terrible ya que uno nunca
sabra quin sera suficientemente santo como para perdonar Adems, el hecho de que
sea un hombre y que como tal tenga pecados, facilita la confesin: precisamente porque
sabe en carne propia lo que es ser dbil, te puede entender mejor.

- Me da vergenza...
Es lgico, pero hay que superarla. Hay un hecho comprobado universalmente: cuanto ms
te cueste decir algo, tanto mayor ser la paz interior que consigas despus de decirlo.
Adems te cuesta, precisamente porque te confiesas poco, en cuanto lo hagas con
frecuencia, vers como superars esa vergenza.
Adems, no creas que eres tan original. Lo que vas a decir, el cura ya lo escuch
trescientas mil veces A esta altura de la historia no creo que puedas inventar pecados
nuevos
Por ltimo, no te olvides de lo que nos ense un gran santo: el diablo quita la vergenza
para pecar y la devuelve aumentada para pedir perdn No caigas en su trampa.
- Siempre me confieso de lo mismo...
Eso no es problema. Hay que confesar los pecados que uno ha cometido y es bastante
lgico que nuestros defectos sean siempre ms o menos los mismos Sera terrible ir
cambiando constantemente de defectos Adems cuando te baas o lavas la ropa, no
esperas que aparezcan machas nuevas, que nunca antes habas tenido; la suciedad es ms o
menos siempre del mismo tipo Para querer estar limpio basta querer remover la mugre
independientemente de cun original u ordinaria sea.
- Siempre confieso los mismos pecados...
No es verdad que sean siempre los mismos pecados: son pecados diferentes, aunque sean
de la misma especie Si yo insulto a mi madre diez veces no es el mismo insulto cada
vez es uno distinto No es lo mismo matar una persona que diez si mat diez no es el
mismo pecado son diez asesinatos distintos. Los pecados anteriores ya me han sido
perdonados, ahora necesito el perdn de los "nuevos", es decir los cometidos desde la
ltima confesin.
- Confesarme no sirve de nada, sigo cometiendo los pecados que confieso...
El desnimo, puede hacer que pienses: "es lo mismo si me confieso o no, total, nada
cambia, todo sigue igual". No es verdad. El hecho de que uno se ensucie, no hace concluir
que es intil baarse. Uno que se baa todos los das se ensucia igual Pero gracias a
que se baa, no va acumulando mugre y est bastante limpio. Lo mismo pasa con la
confesin. Si hay lucha, aunque uno caiga, el hecho de ir sacndose de encima los
pecados hace que sea mejor. Es mejor pedir perdn, que no pedirlo. Pedirlo nos hace
mejores.

- S que voy a volver a pecar... lo que muestra que no estoy arrepentido

Depende Lo nico que Dios me pide es que est arrepentido del pecado cometido y que
ahora, en este momento quiera luchar por no volver a cometerlo. Nadie pide que
empeemos el futuro que ignoramos Qu va a pasar en quince das? No lo s Se me
pide que tenga la decisin sincera, de verdad, ahora, de rechazar el pecado. El futuro djalo
en las manos de Dios
- Y si el cura piensa mal de mi...
El sacerdote est para perdonar Si pensara mal, sera un problema suyo del que tendra
que confesarse. De hecho siempre piensa bien: valora tu fe (sabe que si ests ah contando
tus pecados, no es por l sino porque vos crees que representa a Dios), tu sinceridad, tus
ganas de mejorar, etc. Supongo que te dars cuenta de que sentarse a escuchar pecados,
gratis -sin ganar un peso-, durante horas, si no se hace por amor a las almas no se
hace. De ah que, si te dedica tiempo, te escucha con atencin es porque quiere ayudarte
y le importas aunque no te conozca te valora lo suficiente como para querer ayudarte a ir
al cielo.
- Y si el cura despus le cuenta a alguien mis pecados...
No te preocupes por eso. La Iglesia cuida tanto este asunto que aplica la pena ms grande
que existe en el Derecho Cannico -la ex-comunin- al sacerdote que dijese algo que
conoce por la confesin. De hecho hay mrtires por el sigilo sacramental: sacerdotes que
han muerto por no revelar el contenido de la confesin.
- Me da pereza...
Puede ser toda la verdad que quieras, pero no creo que sea un obstculo verdadero ya que
es bastante fcil de superar Es como si uno dijese que hace un ao que no se baa porque
le da pereza
- No tengo tiempo...
No creo que te creas que en los ltimos ___ meses no hayas tenidos los diez minutos que
te puede llevar una confesin Te animas a comparar cuntas horas de TV has visto en
ese tiempo (multiplica el nmero de horas diarias que ves por el nmero de das)?

- No encuentro un cura...
No es una raza en extincin, hay varios miles. Toma la gua de telfono (o llama a
informacin). Busca el telfono de tu parroquia. Si ignoras el nombre, busca por el
obispado, ah te dirn As podrs saber en tres minutos el nombre de un cura con el que
te puedes confesar e incluso pedirle una hora para no tener que esperar.