BOAVENTURA CARDOSO: UMA ESCRITA EM VIGLIA1

Dra. Carmen Lucia Tind Secco

Profa. Literaturas Africanas da UFRJ/ CNPq - Brasil

Noites de viglia, de Boaventura Cardoso, tece reminiscncias das guerras em Angola,

repensando-as por meio de perspectivas mltiplas e divergentes; efetua, desse modo, uma
desconstruo das vises cannicas da histria, colocando em questo no s o colonialismo,
mas tambm alguns aspectos dos cnones revolucionrios.
A narrativa principia com o reencontro dos protagonistas, Quinito e Saiundo, velhos
amigos que viveram, nos tempos coloniais, parte da juventude no musseque Rangel, e que, por
intermdio de suas memrias, recordam as lutas empreendidas para a construo de uma
Angola independente. Os dois homens eram veteranos dos movimentos de libertao de
Angola e da guerra civil, Quinito (do MPLA) e Saiundo (da UNITA), ambos mutilados: um de
uma perna; o outro, de um brao. Reencontram-se, nos primeiros anos da dcada de 2000,
aps 27 anos da independncia, no mercado Roque Santeiro, local bastante emblemtico de
Luanda. A dupla representa os milhares de mutilados que necessitam lutar por uma vida mais
digna, principalmente, nos anos 2000, quando imperam, nas sociedades, em geral, muito
individualismo e insensibilidade.
Quinito e Saiundo, ao se encontrarem, propem a fundao de uma Associao dos
Mutilados de Guerra. Uma parte da ao romanesca se desenvolve tendo como foco as
reunies dos amputados para a criao dessa agregao; a outra narra as memrias das guerras
vividas pelos protagonistas e por outras personagens a quem o narrador-enunciador, em
terceira pessoa, vai tambm cedendo voz. As certezas herdadas de uma viso histrica
positivista so relativizadas, no romance de Boaventura Cardoso, por intermdio de um
multifoco narracional, cujos enfoques diferenciados cruzam trgicas lembranas dos tempos
coloniais com cenas do presente e do passado mais recente de Angola. Assim, a histria de
Angola vai sendo repensada: a assimilao; a guerrilha; os movimentos de rebeldia nos
musseques em 1974 e 1975; a sada dos brancos de Angola na ocasio da independncia; o
dio ao colonialismo; etc.
Os dois amigos narram, emocionados, um para o outro, o que enfrentaram, no longo
perodo em que estiveram afastados. Rememoram o ps-independncia, em 1976; depois,
relembram o perodo da guerra civil. Sucedem-se, em seus testemunhos, recordaes
fragmentadas de episdios ora da guerra de libertao, ora da guerra civil (essa reavaliada de
duas perspectivas a do MPLA e a da UNITA). Tais relatos so perpassados por traos de
coloquialidade; as vozes das personagens e a do narrador em terceira pessoa se justapem sem
indicaes grficas de discurso direto; os assuntos seguem-se, por associao de ideias,
mesclando tempos e acontecimentos diversos: o ps-independncia, o colonialismo, os anos
2000. Diversas vezes, Quinito se surpreende com antigos companheiros guerrilheiros que se
tornaram empresrios ou pastores de igrejas evanglicas.
Quinito quem comea a discorrer acerca das matanas e roubos ocorridos nos
musseques de Luanda, na antecena da independncia. Em seu discurso, ele revela o dio e a
revolta que foram crescendo ali contra os portugueses, os tugas, que residiam em Angola, e
contra os assimilados, cujos comportamentos, na maioria das vezes, reafirmavam a
RESENHA por Carmen Lucia Tind Secco. COLQUIO
Gulbenkian, Lisboa, 2013. Pginas 273, 274 e 275.
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LETRAS. Revista da Fundao Calouste

ideologia colonialista. Sculos de dependncia e periferia tornaram to intrnseca a

dominao, que muitos angolanos colonizados desejavam ser como os colonizadores
lusitanos. Contudo, no se pode esquecer que a colonizao gerou, dialeticamente, trocas
culturais entre colonizadores e colonizados; assim, no seria correto explicar a relao entre
estes, apenas, como um jogo hegemnico de submisso e poder.
Quinito conta ter sido comandante do movimento popular conhecido por Sete
Magnficos que, nos anos que antecederam a independncia angolana, assaltava, pilhava
taxistas e comerciantes brancos dos musseques luandenses, expulsando-os desses espaos, em
represlia pelos anos de opresso colonial. As violncias praticadas so reencenadas pela
memria do mutilado, cujo perfil clandestino de heri guerrilheiro vai-se diluindo ao longo da
narrativa, na medida em que sua desgraa, como a de seu pas, no provinha de um destino
divino, mas da situao histrica e do contexto poltico-social por ele vivenciados.
Na tragdia clssica, a ao trgica era usada como meio de justificar o destino e o
castigo ao heri. Hoje, o trgico expressa a impossibilidade de se atribuir um sentido dor
experimentada: a ferida est aberta. (SELIGMANN, 2005, p.98). Em Noites de viglia, os
cortes no fecharam; sangram por entre os interstcios das reminiscncias e precisam ser
esconjurados por intermdio da palavra.
Viglia, do latim viglia, segundo diversos dicionrios da lngua portuguesa, pode
assumir vrios significados: guarda; vigilncia; denncia; contestao; espera; permanncia;
cuidado; ateno; cautela; desvelo; intranquilidade; preocupao; inquietao; resguardo;
preservao. Todos esses sentidos esto, de certo modo, presentes na polissmica metfora do
ttulo do romance de Boaventura Cardoso. A noite colonial e os sombrios demnios das
guerras inquietam as atormentadas lembranas das personagens que narram: (...) Naqueles
dias, as noites se passavam em branco, em viglia permanente, espera que o diabo na sua
ronda constante (...) nos batesse porta (...). (CARDOSO, 2012, p.93)
A viglia, estgio liminar entre o sono e o despertar, caracteriza-se por um padro de
ondas cerebrais que desencadeiam uma condio extraordinria de conscincia, tendo em vista
expressar uma situao de alerta. Os narradores do romance de Boaventura encontram-se em
sobressalto; rememoram, em alarme e assombro, cenas de violncia ainda no cicatrizadas.
A memria, em vigilante revisitao do outrora, perpassa pelas chagas abertas da
guerra, cujas cenas de pnico e medo ainda no se apagaram e fazem escorrer sangue das
lembranas de Quinito e Saiundo, personagens principais que funcionam como duplos
invertidos: o primeiro metaforizado pelo rio a fluir no sentido do regresso ao princpio
(CARDOSO, 2012, p. 223); o segundo, pela contracorrente, pela contramar (idem, ibidem).
Os discursos dessas personagens so relatos ficcionalizados de traumas antigos e
recentes. A arte traumtica visa exorcizar fantasmas e o faz, muitas vezes, pela alegorizao
do horror que deve ser expurgado. So frequentes, nesse tipo de literatura, os testemunhos,
pois estes, na qualidade de contra-histria, reescreve[em] a histria de outro ponto de vista, o
no oficial, o no cannico ( Cf. SELIGMANN, 2005, p.89).
Por intermdio dos testemunhos de Quinito e Saiundo, Noites de viglia demonstra que
os horrores da guerra esto em todos os lados. Os relatos memorialsticos das personagensnarradoras, ficcionalizados, so construdos em flashes, que alternam cenas, em uma convulsa
escrita, tecida por meio de livres associaes de lembranas que mesclam consciente e
inconsciente, passado e presente, deixando evidentes, em diferentes perodos histricos de
Angola, contradies polticas do Estado e da sociedade. O romance de Boaventura Cardoso
torna-se, por conseguinte, uma fico do desassossego (Cf. HELENA, 2010), uma literatura,
que inquietude e fragmento, um dizer entre o silncio e a escrita, entre o vazio e o pleno,
entre a runa e a ruminao. (HELENA, 2012, p. 69)
Ironizando cnones, tanto os coloniais, como os revolucionrios, que no respeitaram
as tradies ancestrais em Angola, o discurso romanesco, no captulo Aquele Cho Sofrido,

traz a imagem de uma esteira voadora (Cf. CARDOSO, 2012, p. 154) sobre a qual voa o
kimbanda do Uge a quem foram consultar para a compreenso das vozes misteriosas ouvidas
no Panteo. com imensa beleza potica que so descritos os poderes do kimbanda, em sua
inusitada viagem pelos ares, sentado no tapete mgico. Algumas das tradies angolanas, aqui,
j se apresentam mescladas ao maravilhoso rabe, aos anjos catlicos, aos minotauros da
mitologia grega, evidenciando hibridismos culturais presentes em Angola, hoje.
Em diversas passagens de Noite de viglia, a artesania da linguagem realizada por
Boaventura Cardoso mantm semelhanas com a perpetrada por Guimares Rosa, como, por
exemplo, no que diz respeito criao de neologismos, s reinvenes lxicas e sintticas que
revigoram o discurso, imprimindo intenso lirismo tragicidade das lembranas narradas. O
discurso romanesco acompanha o ritmo das batalhas, entremeando descries poticas a
outras marcadamente trgicas. Assim, pe em cena o fogo da escrita, inflamado pelas
labaredas da memria (Cf. CARDOSO, 2012, pp.171-172).
Em meio s rememoraes das guerras, perpassam tambm pela narrativa muitas
estrias, lendas, provrbios das tradies angolanas, assim como determinados personagens,
ritmos e costumes tpicos do cotidiano luandense: as peixeiras, os candongueiros, o kuduro, os
mercados, as quitandeiras. Notadamente, h, em Noites de viglia, uma ruptura em relao aos
cnones da lngua portuguesa trazida pela colonizao e, conforme observou Laura Padilha,
clara a opo pelo falar das margens .
Ao mesmo tempo que opera com as tradies e a oratura dos musseques ressignificadas,
Boaventura Cardoso, neste livro, trabalha com modernas estratgias romanescas. Efetua a
mesclagem de gneros, como ocorre, em meio narrao, com o poema declamado por
Chavito, cuja sensibilidade potica tanta, que enlouquece e passeia pelos destroos das
guerras (Cf. CARDOSO, 2012, pp. 182-183). Outro artifcio moderno a metafico
historiogrfica, por intermdio da qual Dipanda teoriza acerca da prpria construo do
romance histrico (Cf. idem, p. 183).
Dipanda, filho de Quinito, quem est escrevendo a histria do pai; ele faz anotaes
em um caderno, consulta jornais para conferir a veracidade dos relatos paternos e tambm dos
que ouve da boca de Saiundo e de sua me, Tita. Ele um narrador da escrita, enquanto
Quinito e Saiundo so representantes da narratividade oral. Na pgina 183, o autor ficcional, o
narrador e o narratrio se confrontam num jogo labirntico de revelao e encobrimento dos
enigmas da complexa trama ficcional. Dipanda redige um romance que, como o que estamos
lendo, tambm se intitula Noites de viglia. Portanto, h um romance dentro do outro; uma
construo em abismo:
Semanas depois daquele acontecimento fatdico, talvez por isso mesmo mais inspirado, dei por
concludo o romance cujo ttulo passou a ser Noites de Viglia. Contra a minha vontade, os
personagens foram ganhando autonomia, comearam a falar por si mesmos, de modo que desisti de
lhes forar a seguir aquilo que eu achava ser o melhor percurso da narrativa, e assim as estrias
foram se entrelaando, se baralhando, sem ordem cronolgica nos acontecimentos (...)
Eu, Narratrio, sem que o Autor e Narrador se apercebessem, li o romance por antecipao.
Testemunho o esforo que os dois fizeram para parecerem isentos. Confesso que eles
desconseguiram semelhar a distncia neutral, pois cada um tinha seu caminho pr-escolhido, que
eu percebi intudo.
(CARDOSO, 2012, p. 183)

Na literatura da catstrofe, do trauma, preciso narrar, pois no contar perpetua a

tirania do que passou (SELIGMANN, 2000, p. 9). Contudo, como expor, sem trair o que de
fato ocorreu? Essa uma das angstias constantes nos relatos testemunhais, conforme observa
Mrcio Seligmann, estudioso do assunto: A distncia do tempo acaba pondo em xeque as
certezas da memria, precrias como so. (...) Como fazer do leitor uma testemunha do
evento? E para quem narra: como se tornar, narrando, uma testemunha autntica do
acontecido e uma testemunha autntica de si? (SELIGMANN, 2000, p. 9)

Noites de viglia problematiza, ficcionalmente, tais questes. Na medida em que os

narradores do romance, o tempo todo, trocam de lugar, ora so os que contam, ora so os que
ouvem. Assim, ora desempenham a funo de narradores, ora de narratrios.
De acordo com Maria de Lourdes Ferraz,
narratrio o leitor que atende as expectativas do autor. [] um leitor convidado ao jogo de velar e
desvelar, que aceita o desafio de co-autoria, espectador e criador de um espetculo montado em
mo-dupla. O narratrio um receptor implicado no texto, um complemento textual, um
desdobramento da persona do autor-narrador, o qual institui como seu narratrio, leitor implcito,
um receptor ideal, capaz de entender (de desvendar, afinal) a sua inteno. (FERRAZ, s.d., pp.3334, grifos nossos)

Quinito ora narrador, ora narratrio; Saiundo alterna com ele essas funes. Desse
modo, ambos narram verses bem diferentes da histria. Dipanda anota o que diz um e outro;
assim, vai tecendo sua escritura romanesca, adotando, tambm, por vezes, o papel de
narratrio. Outro que desempenha, ao final, a funo de ouvinte ideal Felito, filho de
Dipanda e neto de Quinito; desde os oito anos, ouvia, com orgulho, os relatos do av e
sonhava escrever a histria dele.
(...) Esto a ver? Eu, Narratrio, no vos disse que, neste romance, Autor e Narrador s
andavam em suas veredas? Pois A partir da comecei a compreender que fazer a histria
manipular a memria, (...) relembrar uns factos e esquecer outros, e isso de acordo com os
interesses da sociedade. Mesmo essa histria dos monumentos e das homenagens, no fundo, se
recordar, tambm esquecer ou omitir algo deliberadamente. A memria das celebraes sempre
selectiva. (CARDOSO, 2012, pp. 211-212, grifos nossos)

Quinito, nesse trecho, acumula a performance de narrador e narratrio. Teoriza sobre

histria, memria, esquecimento, chamando ateno para o carter seletivo da memria.
Questiona, por conseguinte, as vises histricas cannicas que celebram, apenas, os
monumentos dos vencedores.
Tal artifcio narracional j foi observado por Inocncia Mata em relao ao romance
Maio, ms de Maria, do escritor Boaventura Cardoso. Segundo a referida estudiosa, esse
(...) romance apresenta-se como tessitura que faz emergir a fala da histria; evidenciando uma
estrutura dialgica em que a voz da enunciao vai expondo as questes a um interlocutor
pressentido, despertando-o para contradies ideolgicas (...). Na verdade, o narrador torna
presente a figura de narratrio, um interlocutor silencioso a confundir-se com o leitor, a quem so
apresentados os meandros das contradies do regime instaurado, (...) (MATA, 2005, p.157)

importante, no romance, a existncia da figura do narratrio ideal, que sabe

compreender a escrita desalinhavada do autor e dos diversos narradores, sendo aquele que, por
meio de diferentes interpretaes, capaz de estilhaar linguagens, desarticular cnones,
criando novos pontos de vista que demonstram serem mltiplas as verses da histria,
resultantes de constantes e deslizantes negociaes de sentidos.
REFERNCIAS:
CARDOSO, Boaventura. Noites de viglia. So Paulo: Editora terceira Margem, 2012.
FERRAZ, Maria de Lourdes. A ironia romntica: estudo de um processo comunicativo. Lisboa: Imprensa
Nacional - Casa da Moeda, s.d.
HELENA, Lcia. Fices do desassossego: fragmentos em torno da solido contempornea. Rio de Janeiro:
Contra Capa, 2010.
______________. Nufragos da esperana. Rio de Janeiro: Oficina Raquel, 2012.
MATA, Inocncia. Maio, ms de Maria: as guas da Memria em Movimento. In: CHAVES, Rita;
MACDO, Tania; MATA, Inocncia. Boaventura Cardoso: a escrita em processo. So Paulo; Luanda:
Alameda; UEA, 2005.

PADILHA, Laura. Entre voz e letra: o lugar da ancestralidade na fico angolana ps-1950. Niteri: EDUFF,
1995.
SELIGMANN, Mrcio e NESTROVSKI, Arthur (Org.). Catstrofe e representao: ensaios. So Paulo: Escuta,
2000. _____________. O local da diferena. Ensaios sobre memria, arte, literatura e traduo. So Paulo:
Editora 34, 2005.