Fichas Primer Capitulo Tesis

Fichas Primer Capitulo Tesis.
Autor: Benichou
Subtema: que es Socialismo
Tema: Juan Nepomuceno Adrono y pen. Socialista

profetas.
Obra: El tiempo de los
La utopia por definicin ignora estos inconvenientes; supne una ciencia social nos solo
segura en cuanto a los hechos y a sus leyes, sino portadora de los fines supremos del genero
humano, cosa que no puede sostener sino decretando arbritariamente tal ciencia. Esta
arbitrariedad se ha prevalido lgicamente de una repudiacin de principio de la libertad de
examen: con lo cual la utopia renegaba de los orgenes antidogmaticos de la ciencia misma
y entraba en conflicto con el espritu general de la Europa Moderna; de ah las inveitables
disidencias en su seno nacidas del deseo de evitar estos inconvenientes. Se acometio a la
tarea de corregir el dogma supuestamente cientfico por medio de un acompaamiento
liberal o sea incluyendo en el desarrollo necesario de la especie el derecho al libre examen
y las prerrogativas del individuo.
pp.10.
Autor Benichou
socialista
Obra: El Tiempo de los Profetas
Tema: Juan Nepomuceno Adorno y pen.

Subtema: socialistas europeos.
Ya en el desarrollo del pensamiento liberal de principios del siglo XIX, se profundizaba en

el sentido metafsico acerca de la cuestin de la presencia divina como una gua importante
hacia el progreso, definiedola como una idea providencial, si bien con el tiempo se pens
en que la humanidad deba despaegarse de dicha presencia y sentrarse en su propia esencia
de progreso humano, al mimso tiempo se deca que la presencia de Dios poda adaptarse a
las necesidades que ese progreso sealase.
pp. 19-20.
Autor: Benichou
Socialista.
Tema: Juan Nepomuceno Adorno y pen.

Subtema: que es socialismo.
La misma ambigedad entre lo humano y lo divino aparce en la nocion del progreso. Una
doctrina del progreso por medio de pruebas impuestas a la humanidad supone una
providencia; el catolicismo en busca de renovacin o de modernidad lo ha comprendido tan
bien que ha querido incorporar tal doctrina al credo tradicional. Si en lugar de prueba, se
dice esfuerzo, el acento y la intencin son completamente distintos la fuente del progreso
es entonces humana, la providencia dada la impenetrabilidad de sus vas parece haber

delegado sus poderes en el hombre.
pp.30-31.
Autor: Benichou
Socialista.
Tema: Juan Npeomuceno Adorno y pen.

El sainsimonismo surgia como parte de esa aspiracin liberal de una nueva fe y encontrar
un nuevo dogma, que buscaba otorgar el protagonismo a todos los nuevas generaciones
que buscan completar los logros de sus antepasados y buscar aterrizar sobre una fe
humanitaria en la que todos los brazos se armaran y dejaran atrs los antiguos dogmas.
pp. 43-44.
Autor: Benichou
Tema: Juan Nepomuceno Adorno y pen. socialista
El Liberalismo ha asociado gneralmente a una doctrina de autonoma individual y de libre

ejercicio de las facultades humanas una esperanza de comunin futura. Tal fue en el fondo
todo el pensamiento del siglo XIX o al menos su aportacin original. El romanticismo
represento en sus creaciones, esta liberacon de las potencias del individuo, unido a la
mistica de un porvenir ignorado. Los sistemas fundamentalmente dogmticos que el
liberalismo tuvo que combatir se acomodaron por si mismos a este dispositivo. Se vera
como el catolicismo, en la medida en que se prouso demostrar que poda ser la religin del
hombre moderno, trato de integrar a sus dogmas la libertad, el progreso y el misterio de los
tiempos venideros. Y los dogmas de nueva creacin, el sansimonismo en primer lugar, de
metamorfosis en disidencia, se plegaron, al menos por un tiempo, y en contra de su propio
genio a la misma influencia. La doctrina liberal le debe poco a las doctrinas contrarias y las
penetro todas. Interpretada en el sentido mas amplio, como implicando con la libertad la
desaparicin progresiva de las aristocracias y el derecho poltico para todos, suministro
durante medio siglo un lugr de converegencia a todos los sistemas.
pp. 64.
Autor: Benichou
Tema: Juan Nepomuceno Adorno y pen. Socialista.
Obra: El Tiempo de los Profetas.
Subtema: que es Socialismo.
Las corrientes del neocatolicismo buscaban establecer uno nuevos dogmas que guiasen a la
sociedad a travs de una serie de ideales modernos, a final de cuentas en la sociedad, las
refrencias a la religin se encontraban presentes y no se haban perdido totalmente, por

tanto se buscaba que estos ideales sirviesen para lograr la creacin de un Dios preocupado
por el progreso, a travs de lograr que no se perdiesen una serie de valores que parecan
haberse abandonado.
p. 68.
Autor: Benichou
Subtema: Qu es Socialismo
Ballanche llega a concebir dentro de la ley de la Historia la necesidad para lograr alcanzar
el progreso de lo que el llega a definir como pruebas necesarias para la redencin de los
hombres, sin estas pruebas difcilmente se puede entender la presencia divina dentro de
dicho proceso y su fincion de lograr que dicho progreso triunfe como debe ser. Es lo que el
llama la funcin de la prueba bajo una expicacin dolorosa.
pp.83.
Autor. Benichou
Tema Juan Nepomuceno Adorno y pen. Socialista.
Obra.El Tiempo de los Profetas.
Subtema. Que es Socialismo
La verdadera ley histrica anunciada por Ballanche es, pues, una ley de igualacin, que
asegura el acceso de masas cada vez mas amplias a la verdad y al derecho, y que condena a
una serie de derrotas al sacerdocio, las castas y las aristocracias. Este plebeyanismo, para
emplear su propia palabra, es de hecho su gran descubrimiento.- cit.textual.
pp.88.
Autor. Benichou
Obra. El Tiempo de los Profetas.
Tema. Juan Nepomuceno Adrono y pen. Socialista.

Subtema. Pensadores socialistas.
En relacin a el caso de los individuos que se encuentran condenados por penas ante la ley,
de acuerdo con Ballanche, la ciudad debe de servir como ese centro que le pemita
integrarse y corregir al individuo a trves del infortunio y la curacin de las mismas, un
lugar de refugio y de enmienda.La caridad debe servir para emanciparlo del mal.
pp.94.
Autor. Benichou
Tema. Juan Nepomuceno Adorno y pen. Socialista.

Subtema. Pensadores Socialistas.
Una de las concepciones iniciales de Lamennais era la bsqueda de que la Iglesia tuviese la
misin de unificar a los dos partidos, tanto al monrquico como al liberal, es decir que
logre trascender la ideologa tanto de uno como de otro, todo ello destinado a la slavacion
de la sociedad.
pp. 131.
Autor: Benichou
Tema: Juan Nepomuceno Adorno y pen.Socialista.
Obra.El Tiempo de los Profetas.
Para Lamennais, la irresistible Providencia que domina el progreso es el alma de la

historia: es la historia misma. Por ella coinciden el deseo de mejoramiento de la humanidad
y la ley objetiva de su desarrollo: una voluntad a la vez omnipotente y obrando el bien tal
es la definicin de Dios garantiza esta coincidencia visibe sobre todo en las grandes pocas
palingensicas como la propia.
pp. 144.
Autor: Benichou.
Tema. Juan Nepomuceno Adrono y pen. Sociaista
Subtema.Pensadores socialistas.
Despues de haber roto su relacin con Roma, Lamennais, tuvo un solo objetivo como
elemnto primordial en el progreso y el socorro divino, el pueblo, la salvacin del mismo
centraron todas sus prerrogativas. Su regeneracin espiritual se centraba en el socorro del
pobre quien era el portador de la verdad. El escrito de las Palabras de un creyente que
implioc su condena final, le haban permitido dejar los principios del sacerdote, para
centrarse nicamente en el desarrollo de los pueblos en la forma de un publicista
humanitario, que le pedia la marcha de su siglo.
pp. 149.
Autor:Benichou.
Tema:Juan Nepomuceno Adorno y pen. Socialista.
Obra: El Tiempo de los Profetas. Subtema. Pensadores socialistas.

Pero se, en este medio catlico, que la revolucin se haga bajo el imperio de llos
principios cristianos, consiliando la propiedad y caridad. Lamennais con toda su
vehemencia, jamas fue mas lejos. Si bien se pronuncio pronto, con los demcratas
contemporneos contra la Monarqua de Julio y en favor de la Republica, en cambio se
mantuvo siempre como el conjunto del neo catolicismo social de esa poca, fuera del
socialismo propiamente dicho.
pp. 149.
Autor:Benichou.
Obra:El Tiempo de los Profetas.
La eucarista es una via para Lamennais, una ley de transformacin que lleva a los seres a
hace de unos el alimento de los otros por medio de un sacrificio universal y llega a operar la
ley de unin en Dios, a la escala humana, es el don del hombre hacia el hombre, ley de
entrega a travs de la cual Dios circula en sus criaturas.
pp. 154.
Autor: Benichou
Subtema. pensadores socialistas
Se entiende para Lammenais una salvacin colectiva segn los valores modernos de
fraternidad y de igualdad terrenas. La predicacin evangelica de la caridad sugiere menos
los deberes de los ricos y de los poderosos que los derechos de los pobres y de los dbiles;
legitima su rebelin, de suerte que el espritu del evangelio no vive hoy ms que en
aquellos que estn considerados sus enemigos.
pp. 156.
Autor: Benichou.

Subtema. Pensadores socialistas
Lamennais recahaz y teme la existencia de toda autoridad abusiva. Llega a abogar por el
derecho del pueblo frente a aquel de los individuos, que seule identificarse con el
privilegio, de all el riesgo de la existencia de una tirana que tienda a hacer retroceder al
pueblo en el dominio del poder publico, por ello deben existir los derechos de todos y de
uno para cada cual. Por lo tanto ,llegaba a defgender como dos religiones por un lado los
derechos del pueblo y por otro la libertad, el dogma y la critica.
pp.161.
Autor: Benichou
Por este objetivo unitario, conforme con la tradicin catlica, el neo catolicismo de los
aos 1830 viene a coincidir, extraamente, con el espritu de los recosntructores utpicos.
Por lo dems el sansimonismo, en su proyecto totalitario,invocaba el ejemplo del
catolicismo medieval, cuyo espritu organico se propona reproducir al nivel moderno e
industrial. Los neocatlicos acogieron de buena gana esta imagen de la sociedad del
medievo, pero atribuyendo a la Iglesia catlica una eficacia continuada en el presente, y a la
Iglesia romana el privilegio de una virtud organizadora eterna. Ya se ha visto cuan grande
era, en el pensamiento contemporneo, la tentacin de un porvenir unitario
pp.176.
Autor: Benichou
Subtema. Qu es el socialismo.
En la muchos casos de las corrientes neocatolicas, muestran una tendencia romntica, que
si bien tratan de adaptarse a la fe de manera perfecta, en lo que a artculos o escritos se
refiere. Por lo general se asume el rol del poeta en una conexin con los divino, peor
preocupados por un provenir humanitario, lo que les aleja en parte de el cristianismo
tradicional, por lo tanto el romanticismo tendia a penetrar gran parte del pensamiento y no
tenia un terreno estrecha en concreto.
pp. 205.
Autor: Benichou.

Subtema. Que es socilaismo
Lo propio de la utopia en el siglo XIX no es necesariamente querer revolucionar la

sociedad, aunque esta consecuencia halla acabado por dominar, como era natural, es sobre
todo querer darle como fundamento un dogma nuevo, supuestamente cientfico, y asntar
sobre este dogma los derechos y la autoridad del pensador laico.
pp. 221.
Autor. Benichou
Tema. Juan Nepomuceno Adrono y en. Socialista.
Para Fourier, el proceso de la historia ha llevado a la paricin de un mundo Industrial, el

cual llevara a una fase societaria, por lo tanto dicha gran industria, la alta ciencia y las
bellas artes, se entienden como responsables de la aparicin de ese mundo futuro.
pp. 230.
Autor. Benichou

La poltica era en principio ajena a Fourier; no prevea lucha alguna: lo que descubri iba
a inaugurar el reinado puro de la evidencia y de la felicidad. Mas todava, no dejaba sitio,
en Armona, para ninguna corporacin dogmtica, y se hubiera aosmbrado de que se
creyese necesaria tal institucin: en el edn recobrado, no tienen nada que hacer los
directores doctrinales. Si habla con frecuencia del papel de los sabios y para los artistas en
el estado de Armona, recompensas inauditas y frecuentemente repetidas, la maginificencia
de los espectculos, de las fiestas, de la opera armoniana ser es objeto de largas y
esplendidas anticipaciones. Pero tal profusin ser general entonces; la religin se celebrar
tambin con fausto y jubilo en Armona
pp. 231.
Autor. Benichou
Para Saint Simon l regeneracin de la sociedad debera venir a travs del acceso o
conquista de la Industria, es decir la soberana social de la misma, deba dar via libre a
empresarios de banca, comerciantes, industriales, pero tambin labradores, artesanos y
obreros llevara a cumplir la idea organica que proyectaba, era una manera de ver como
dichosa a la utopia, al ver como los planes se van dando por si mismos.
pp.239.
Autor. Benichou.
En el proyecto de cosntitucin de un nuevo poder espiritual, la candidatura de la

democracia al gobierno del porvenir, y la renovacin general de una literatura que se
propona responder de acuerdo con sus propias tendencias a las necesidades del siglo, son
en el viraje de 1830 los dos hechos nuevos que repercutieron sobre la herencia doctrinal de
SaintSimon.
pp. 257.
Autor:Benichou.

Saint Simon habia solido oponer la ley del trabajo a los ociosos y haba pensado en el
mejoramiento de la clase ms rezagada y mas pobre. Sus discpulos habran desarrollado
estas ideas mas fondo criticando el liberalismo econmico y la competencia y declarando la
guerra a los ociosos y a la renta as como la herencia. Heredaron la nocion de
industrialismo de su maestro, rechazando la sociedad industrial naciente,inclinndose por la

ciencia y su beneficio , oponiendose al triunfo de una burguesa victoriosa.
pp. 264.
Autor:Benichou
Tema:Juan Nepomuceno Adrono y pen. Socialista..
Subtema. pensadores socialistas.
El deseo de un arte nuevo capaz de hacer comunicar a la multitud con el lenguaje divino
del universo y de la historia es uno de los puntos de encuentro del sansimonismo con el
romanticismo humanitario de los ltimos aos.
pp. 284.
Autor:Benichou.
Tema:Juan Nepomuceno Adorno y pen.socialisa.
La utopia tuvo un efecto importante no sbre el mundo burgues, que rechazaba una
organizacin doctrinal, sino en aquellas clases que se encontraban satisfechas y que
impugnaron una primera rebelin ante la Monarqua burguesa de Julio. Las clases obreras y
populares la fueron modificando poco a poco de acuerdo a sus propias tendencias, pero sin
dejar de verla como una fuente de inspiracin. Tal idea se detecta ya en saint Simon quien
al considerar en un principio el poder en manos de los industriales o propietarios., poco a
poco desplaza hacia la poblacin activa, como la necesidad de un beneficio hacia la clase
mas pobre como primer imperativo de la sociedad. Como se sabe los seguidores
saintsimonianos aundaron mas en esta idea pero su idea dogmatica les hizo perderse y
ganar poco apoyo.
pp. 303.
Autor: Benichou
Subtema. Pensadores socilaistas.
De acuerdo a la filosofa de Leroux, el humanitarismo del siglo XIX disminuye todava la

parte del individuo en favor de una humanidad global. Nace la conviccin de que el
individuo como tal tiende a oponerse a la comunidad y a contrariar su marcha; bajo esta
oposicin de conceptos alienta, de hecho, la imagen antitica del privilegio y del pueblo: el
pueblo es el tema central de la afectividad, y , si se quiere, de la religin humanitaria; en su
nombre colectivo es como los destinos mandan; su existencia supra-individual y la
evneracion de que se lo rodea, es lo que vuelve iluorias las ilusiones nacidas del puro yo
pienso, que hacen del pensamiento verdadero un fervor comn.
pp. 325.
Autor: Benichou.
La idea de socialismo en Leroux,se puede considerar moderada, ya que desde su punto de

vista lo ve como una tendencia al asociacionismo extremo o lo que define como socialismo
absoluto y no una verdadera preocupacin por los problemas sociales, unida critica a la
cuestin de la indivdualidad en exceso y la bsqueda de una solidaridad verdadera. Aun asi
acepta que se le llame socialista en el sentido del termino, pero en ese sentido nada mas.
pp. 329.
Autor: Benichou
Tema.Juan Nepomuceno Adrono y pen. Socialista.
Los furieristas creen, mas ingenuamente aun que sus colegas en utopia, que la ley del
mundo implica la regenracin social, y que est se producir espontneamente, a partir del
primer falansterio y por el contagio de su ejemplo. Anuncian gloriosamente el
advenimiento de la felicidad socia, sin tener que subordinarlo a una metamoforfosis del
poder establecido. Noa hay en ellos ni casta sacerdotal, ni jerarqua nueva: el problema de
la autoridad en sus relaciones con los individuos esta prcticamente ignorado, por juzgarlo
ociosos y resuelto de antemano, por la euforia prxima del trabajo atractivo y de las
armonas pasionales.
pp. 331.
Autor: Benichou.
Los furieristas se sienten autorizados a rechazar todo lo que reprueban y que segn ellos
debera desparecer en la siguiente fase de la humanidad sin ningn tipo de prejuicio para
nadie, la competencia por los bienes y la guerra, el parasitismo de la burocracia, el
comercio y la banca, la divison del capital y el trabajo, de este modo la visin furierista
contirbuyo mucho mas a ampliar la crtica futura sobre el socialismo. Mientras el
sansimonismo confundia a la industria con una realidad activa , la bancaria, la propiedad y
el trabajo, los furieristas definan a la nueva clase dirigente frente a la cual criticaban, un
nuevo estado industrial y financiero.
pp. 337.
Autor: Benichou
Esta manera de considerar el papel del arte se aproxima tanto como es posible a la idea de
las generaciones poeticas del romanticismo se hicieron del principio de su sacerdocio: al
definirlo como secardocio de lo ideal, los romnticos se referian , ellos tambin, a un valor
global en el que lo bello implicaba toda excelencia y toda felicidad. Y si bien persiste una
discontinuidad inevitable entre la opinin del octrinario armoniano y la del poeta o el
artista, como tipos de vocacin diferente, hay que convenir que tanto en el joven furierismo
como en el sainsimonismo reformado, este hiato se reduce al minimo. En este aspecto al
menos Considerant y Leorux piensan casi lo mismo, y no se hallan tan lejos, a fin de
cuentas de Victor Hugo.
pp.347.
Autor: Benichou
Socialista.
Tema. Juan Nepomuceno Adorno y pen.

Subtema. Pnesadores Socialistas.
En realidad Lamennais hacia 1840 no se vuelve hertico, sino libre adaptador moderno de
las doctrinas cristianas. Cuando anuncia la venida de Cristo no lo anuncia como un Mesias
ni como el combatiente de un Satanas real como tal. Lamennais piensa de acuerdo a una
perspectiva mas literaria que religiosa en la definicin de smbolos y personajes
sobrenaturales son indecisos. No modifica en realidad la materia sagrada sino que la
transpone, es decir las traslada a un plano diferente en el que su significacin terrena es real
y segura. Asi Jesus ya no es una figura de la humanidad sometida a prueba y magnificada
por Dios. Desde las Palabras de un creyente, se ve una vuelta de Jesus en la que le pueblo
es la nueva victima en vas de una nueva pasin, en Cristo paciente y triunfante,
centrndose en el oprimido y el condenado.
pp. 396.
Autor: Benichou
Tema. Juan Nepomuceno adorno y pen. Socialista.
Subtema. Que es socialismo
A partir de premisas irracionalistas, Michelet dirige una exhortacin permanete a la

burguesa: que se convierta al pueblo, que supere sus clculos y sus habitos estrechamente
positivos que se abra a la generacin que participe en la comunin. En cambio el instinto
del pueblo se encuentra al mismo nivel que el del pensador sacerdote. Aqu Michelet cree
hablar por experiencia: es del pueblo, o al menos quiere serlo.
pp. 508..
Autor: Mario Barvo
Tema: Juan Nepomuceno Adrono y pen. Socialista.
Obra: Historia del Socialismo
Subtema. Que es socialismo
El cooperativismo, enunciado por algunos pensadores como Thompson, Owen o Blanc,

aunque halla tenido momentos de realizacin concreta fue desde el punto de vista socialista
enteramente abstracto, no tuvo en cuenta el estado real de la sociedad, fue utpico al
considerar el hecho de que los trabajadores a travs de su simple unin, pero carentes de
apoyos financieros y polticos, serian capaces de enfrentarse al sistema industrial capitalista
y competir con el
pp. 35.
Autor: Mario Bravo
Obra: Historia del Socialismo.
Subtema. Que es socialismo.
Hacia 1830, socialista, fue concebido siempre como sinnimo de cooperativista en

Inglaterra fue recogido por la revista The Poor Mans Guardian . Por ultimo y seimre en los
aos 30, tanto socialista como socialismo fueron utilizados en cierta frecuencia en el mundo
oweniano, al tiempo que se dieron frecuentes citas en el rgano teorico del movimiento
The New Moral World. La propia revista adoptaba a partir del 31 de diciembre de 1836, la
calificacin the organ of socialism y tres meses despus se confirmaba la coincidencia
entre owenismo y socialismo en un articulo de fondo, que precisamente llevaba el titulo de
Owenismo o socialismo.
pp. 53.
Autor:Mario Bravo.
En Francia la manera en como las ideas socialistas se llegaron a conocer fue gracias a que
en la misma dcada de 1830, muchos miembros saintsimonianos parisinos viajaron
constantemente a Londres y reprodujeron en sus peridicos muchas de las ideas owenianas,
por ejemplo en Le Producteur. Gracias a este intercambio tambin muchos ingleses fueron
conocedores de los escritos de Saint-Simon y de sus interpretes.
pp. 53-54
Autor: Mario Bravo.
Obra. Historia del Socialismo.
Pierre Leroux a quien se le atribuido ser de los primeros divulgadores de la palabra, mas
no su inventor, en un articulo escrito entre octubre y noviembre de 1833, Filosofia Social, e
impreso en los primeros meses de 1834, empelo el sustantivo como contrario a
individualismo en una forma etimiliogica e ideolgicamente exacta, y hablo de socialistas
como partidarios del socialismo.
pp. 55.
Autor: Mario Bravo.
Subtema.Que es socialismo.
Junto con el uso de la voz socialismo, que poco a poco fue cuajando, se utilizaron y
afrimaron tambin otros trminos, que en general presentaban una carga revolucionaria y
de transformacin social menos intensa; asi comunidad, con todos sus derivados y asi
tambin la voz utopismo, usada normalmente para atribuir a los hombres, a los utopistas, el
reproche de una anlisis errado o una falta de compromiso con el presente.
pp.57.
Autor:Mario Bravo
Tema:Juan Nepomuceno Adrorno y pen. Socialista.
En su visin reformista Saint Simon, que de algn modo se considera mucho mas
adelantada que aquela de Babeuf, ya que este se limitaba nicamente a una definicin
relativa al comunismo de consumo, se situaba en realidad en un socialismo de produccin y
no buscaba en absoluto de eliminar el capitalismo, solo de reorganizarlo.
pp. 89.
Autor: Mario Bravo
Estaba muy clara en Saint Simon, en cambio la relacin existente entre progreso de la
sociedad y desarrollo de la economa, e incluso se sirvi del elemento econmico para
llegar a una explicacin de los hechos polticos. Dentro del marco de la economa realizo
una distincin fundametal entre el derecho de propiedad inmutable y propio del hombre, y
la ley positiva de propiedad, derivada de la violenta coercin ejercida por algunos hombres
respecto a otros; el nico supuesto del derecho de propiedad era el trabajo, y sin este no
deberan subsistir ni formas de propiedad ni construcciones jurdicas tendientes a
protegerla.
pp. 94.
Autor: Mario Bravo.
Saint Simon llegaba a ver necesarios y profundizar en los lazos entre el papel de la Iglesia y
aparato de fe y las exigencias sociales del hombre, tomando en cuenta, que con la
excepcin del periodo cristiano temprano exista una escision entre los dos elementos.
Despues de haber comprobado en teora la pisibilidad de mejorar economicamente la
sociedad, Saint Simon pretenda dar solucin a los males sociales y dar un sostn a la
construccin industrial y lograba ver en una Iglesia renovada un fundamento y propulsor de
esta nueva vida social y un componente esencial de la futuro socialista de la sociedad.
pp. 96.
Autor: Mario Bravo
Tema. Juan Nepomuceno Adrono
El saintsimonismo se present como una nueva religin, cuya misin era sustituir a la
Iglesia catlica, adoptando un mtodo cientfico junto a la mistica tradicional, la religin
fue, pues, elemento unificador, pero tambin con el transcurso del tiempo, y en particular a
partir de 1831, determino escisiones en el seno de la escuela, que disgregaron poco a poco
el grupo dirigente, hacindole perder gran parte de su fuerza de penetracin teorica. Sin
embargo, los sansimonianos se caracterizaron por no haber construido su fe sobre
categoras a priori, sino por tratar de presentar la religin en trminos validos incluso
polticamente, basndose en categoras cientficas y usando el lenguaje de las ciencias
exactas; para justificar su fe, se vieron, pues, inducidos a reconsiderar crticamente el
camino de la ciencia y la ciencia positiva de sus das y sentar las bases para una nueva
filosofa de la historia.
pp.99.
Autor: Mario Bravo
Tema. Juan Nepomuceno Adorno y pen. Socalista.
Aunuqe no era igualitario el sistema elaborado por los saintsimonianos, pona en primer
lugar el trabajo intelectual o directivo, junto al manual, el de los obreros. Era un sistema de
progreso con nociones de justicias social que chocaba con la organizacindel presente,
mirando a un futuro totalmene regenerado, es decir la nocion del progreso estaba ligada a la
de la lucha de clases.
pp. 102.
Autor: Mario Bravo.
El futuro estaba abierto al principio contrario, a la unidad, de la que se pasara a la

asociacin. Usando un lenguaje mas moderno los saintsimonianos veian que el fenmeno
de la lucha de clases haba determinado siempre las vicisitudes de la humanidad, pero que
este estaba destinado a atenuarse y despus a ser suprimido por el socialismo en aquella
asociacin que pretenda erigir- la asociacin universal implicaba en realidad una
transformacin radical de las condiciones econmicas y sociales, de la legislacin, de la
cultura. Representara la organizacin de todos los hombres del mundo, constituria un ideal
al que todas las sociedades humanas avanzaran pacficamente; se definia como la
asociacin de todos los hombres en la superficie entera del globo y en todos los ordenes de
sus relaciones.
pp. 103.
Autor: Mario Bravo

Socialista.
Obra. Historia del Socialismo

El sansimonismo no se presento tanto como movimiento socialista o social sino como

agrupacin tcnico-poltica, con objetivo reformistas, metas financieras y misticas
filosficas no muy definidas, pero derivadas del pensamiento socialista.
pp. 104.
Autor: Mario Bravo

Socialista.
Obra. Historia del Socialismo
Tema. Juan Nepomuceno Adrono y pen.

Leroux estuvo prximo al proletariado, la mundo del trabajo; tipgrafo, autodidacta, su

condicion sociolgica lo indujo a interesarse por las necesidades de los trabajadores,
aunque con un lenguaje mas filosfico que poltico, fue capaz de precisar bastante bien su
propio socialismo humanitario, recubierto de pensamientos cristianos, aunque escindido del
cristianismo, que dejo una impronta en los posteriores desarollos del socialismo, sobre todo
por su impronta antiindividualista.
pp. 108.
Autor: Mario Bravo
Tema. Juan Nepomuceno Adoro y pen. Socialista.
Desde el punto de vista del sainsimoniano Reynaud, el trabajo lo creaba todo, sin los
obreros no es posible que existan ni amos ni capitales, por lo que es necesaria una
reestructuracin de la sociedad en las que al trabajo y al hombre dedicado a el se le asigene
los meritos debidos de los que los ha despojado una clase de ociosos y perezosos.
pp. 109.
Autor: Mario Bravo.

Socialista.
Tema.Juan Nepomuceno Adorno y pen.

La influencia de Buchez fue desciciva sobre el movimiento obrero francs en la quinta

dcada del siglo XIX y sobre todo algunas corrientes del movimiento obrero internacional,
como los socialistas cristianos ingleses. Fue el inspirador del mayor diario obrero
parisiense, L, Atelier entre 1840 y 1850 que recogio sus tesis cooperativistas, exaltando la
asociacin, o sea la forma de organizacin obrera para la produccin y al mismo tiempo
asistencial, filantrpica y sindical que en 1848, parecer coincidir con la experiencia de los
atelier sociaux de Louis Blanc.
pp. 110.
Autor: Mario Bravo.
Tema. Juan Nepomuceno Adorno y pen. socialista
Pensadores socialistas.
Teniendo como base una organizacin predominantemente agrcola, en la que la

agriculutura constituyera la principal actividad del hombre, Fourier condenaba la anarqua
industrial, el industrialismo, que a travs del progreso tcnico y la divisin del trabajo,
entraaba los males propios de la sociedad moderna, desde la riqueza concentrada, o sea
capitalista, hasta todo el tipo de prejuicios, socialies, fisiolgicos en intelectuales hacia los
trabajadores.
pp. 118.
Autor: Mario Bravo
Tema. Juan Nepomuceno Adrono y pen. socialista
El orden social era armnico, y preludiaba una sociedad tambin armnica, basada en
supuestos cientficos y matemticos, al margen de todo abstracto utopismo.. Con una
riqueza terminolgica extraordinaria gracias tambin a su incisividad- Fourier describia
los trminos de la armona o de la asociacin armonica(el colectismo o colectivismo),
momentos superiores de la organizacin social, que se contraponan a los intermedios del
garanrismo o sociatismo. En el estado armnico se solucionaran(compondran) todos los

motivos de disensin de las situaciones internas, representara una especie de sntesis
dialctica de todas las contradicciones de la sociedad del presente, y el individuo eligiendo
libremenete y con un acto de voluntad, podra afirmarse en l as mismo sin prejuicio ara el
bien global de la colectividad.
pp.120.
Autor: Mario Bravo
El falansterio o falange, la comunidad imaginada por Fourier era una cooperativa de

produccin con una organizacin interior colectivista, el falansterio que responda a los
suspuestos de la sociedad armonica significara el final de todo tipo de represin,
sustituyndola con la organizacin. Los indiivuduos que podran ser 1,800 vivirn en un
edificio unitario, en la que podran llevar una vida amplia, aunque no totalmente comn, y
cada uno disfutaria de libertad de accin y de disfute de los productos de su trabajo, as
como de los capitales aportados al fondo comn, aunque no eran parte determinante a los
productos del trabajo o talento. Capital, trabajo y talento eran las condiciones necesarias
para la construccin falansteriana.
pp. 121-122.
Autor: Mario Bravo

Socialista.
Obra: Historia del Socialismo

subtema. Pensadores socialistas.
Considerant intento desembarazar al fourierismo de fantasa y utopismo, conviertiendolo

en una doctrina social lineal, que se preocupaba tambin de los antagonismos de clase,
aunque no los relacionaba con un momento poltico superior. Dentro de este proceso,
submergio el socialismo fourierista en una especie de bao romntico, con un regreso
lgico e histrico al pasado, sobre el que basaba una vivsima critica del sistema y la
concepcin de la vida de la burguesa, aunque sin rechazarlos conceptualmente. Estas
actitudes lo convirtieron en uno de los mas hbiles propagandistas del fourierismo, uno de
los pocos que al menos en los aos centrales del siglo fue capaz de representar algo en el
campo poltico, teniendo cierto relieve en 1848, cuando lo eligieron diputado y fue
miembro de la Comisin de Luxemburgo, presidida por Louis Blanc que se propona
estudiar los problemas sociales y presentar soluciones
pp. 128.
Autor: Mario Bravo.

Para Considerant, al igual que su maestro, su preocupacin no era solo la sociedad futura,
sino la del presente, la burguesa, con su dividion en clases y su propiedad privada,
denuenciando toda le estructura financiera y las sociedades anonimas del mundo burgues,
en la que abundaban la gran industria y de los monopolios que eliminaban la cuestin de la
libre competencia. A pesar de ello, gracias a la asociacin de los tres tres elementos
fundamentales del mundo socio econmico el capital, el trabajo, y el talento, se llevara a
la sociedad burguesa hacia el garantismo, que es una fase previa para lograr construir la
sociedad armonica.
pp. 129.
Autor: Mario Bravo
pen.socialista.
Tema. Juan Nepomuceno Adrono y

En torno al ao 1848 llego a existir mucho debate entre las masas proletarias sobre sus
derechos asi como de su organizacin. Hombres como el exsainsimoniano Buchez, , haban
impulsado durante varioas aos anterores a la misma, una serie de publicaciones de
participacin y activismo obrero, promulgando la aociacion de los mismos.Por otro lado
Ledru Rollin quein ser miembro del gobierno de la Segunda Republica, en su
publicaciones tendio a la posibilidad de una ampliacin del sufragio universal.
pp. 132.
Autor: Mario Bravo.
Blanc propona como medio para renovar la sociedad sin arrollar la propiedad privada, y
para llegar a una espeice de organizacin comunitaria, los ateliers sociaux, los obradores
sociales, que haba que montar con crditos estatales; podr realizar una mala copia de ellos
durante los primeros meses de la revolucin del 48, en los ateliers nationaux, garcias a
ellos a travs de la cooperacin y la asociacin se habra llegado sin violencias ni sacudidas
a la transformacin de la sociedad.
pp. 133.
Autor: Mario Bravo.
Tema.Juan Nepomuceno Adorno y pen. Socialista.
Pnesadores socialistas.
Para la contribucin de Blanc en la Organizacin del Trabajo era fundamental la

colaboracin, de trabajo e intenciones, entre los hombres, que dara lugar a la asociacin.
En esta, dusfrutando todos del derecho al trabajo, iguales tanto en esto como en la
retribucin, todos satisfacirian a la par sus exigencias individuales y las de la colectividad,
dentro de un pleno respeto a las personalidades individuales. Las asociaciones de Blanc
eran en realidad cooperativas de produccin propiamente dichas( de ah la oportunidad de
una referencia a Buchez, pero asuman un corte corporativista al estar abiertas tambin a los
empresarios y los poseedores de capital.
pp. 137.
Autor: Mario Bravo
Tema. Juan Nepomueno Adrono y pen. Socialista.
Subtema.Pensadores. Socialistas.
En sus ideas sobre el derecho al trabajo, Blanc, quien abigaba por un salario justo y
suficiente para vivir, tratando de rescatar la dignidad de la humanidad del individuo que se
encontraba pisoteado constantemente por la explotacin capitalista. Se trataba de que en el
obrador social encontrase una vida justa alejado de esa explotacin. Se trataba de insertar
con la organizacin del trabajo, un organo nuevo en la vieja estructura del en el aparato del
Estado, que mas alla de que fuese o no administrado por los mismos trabajadores por lo
menos dirigido en beneficio de estos y que sentara las bases de un futuro socialismo.
pp. 138.
Autor: Mario Bravo
Obra:Historia del Socialismo.
Aunque Lamennais no presento una teorizacin organica, suscito intensos sentimientos de

rebelin, y tambin fue uno de los primeros tericos de la posibilidad de utilizar la religin
para operar la transformacin social que la sociedad industrial hacia impostergable. Aunque
el pensamiento lammenesiano, observado al pie de la letra( y evidentemente a partir de los
aos 30), no presenta indicios de socialismo, son innumerables en cambio los apuntes
socialistas que pueden deducirse de su espritu.
pp. 158.
Autor: Mario Bravo
Lamennais trais describir de modo conmovido y solidario la realidad de la sociedad

industrial, en otras obras llegaba a criticar las ideas socialistas, tanto por su materialismo,
como por su dogmatismo y por que negaban la propiedad privada, y por que no presentaban
un razonamiento totalmente valido desde el punto de vista poltico y en su tendencia a
rechazar la poltica. El mientras consideraba la asociacin obrera como un medio de lucha
contra el capitalismo y promovia la formacin de sindicatos asi como formacin de
cooperativas de produccin entre los trabajadores, aspiraba a resolver los problemas
sociales en un plano poltico, aspirando a la reforma electoral y al sufragio universal.
.pp.160.
Autor: Mario Bravo
Subtema. Pensdores socialistas.
Cabet en su Viaje a Icaria, elaboro el sistema completo de un Estado comunitario

perfecto, Icaria, en donde habran desaparecido las contradicciones de la sociedad
dominada por los intereses personales y el dinero; a travs de la abolicin de la forma tpica
de la economa moderna, la propiedad privada de los medios de produccin, todos llegaran
a tener los mismos derechos, asi como seran todos iguales ante el trabajo. Este perdera
toda su repugnancia para el hombre, se convertira en general y obligatorio para todos,
comn en grandes haciendas pblicas y en la medida de los posible, atractivo, breve y
facilitado por las maquinas.
pp. 170.
Autor: Mario Bravo.
Para Cabet era indispensable el conflicto entre igualdad y desigualdad. La primera

teorizada en la prctica, deba producirse para resolver los problemas sociales y ello solo
podra ocurrir en la comunidad, esta se distinguia a nivel econmicoen la comunidad de
bienes - no solo en un nivel agrcola, sino tambien industrial y en el sentido poltico por la
igualdad de todos los ciudadanos, que eran iguales en la comunidad en obligaciones y
compromisos. Esta meta dotrinal comunitaria poda alcanzarse de manera inmediata
gracias la compromiso de un grupo de personas, gracias al compromiso pacfico y no
revolucionario, en que se tuviera como objetivo la meta final de Icaria y de este modo
lograr sacar de la luz del sol lo que se encontraba en las mentes de los hombres.
pp. 172.
Autor: Mario Bravo.


Auguste Blanqui, sostenia que el discurso poltico, la revolucin poltica, deba proceder a
la social, esto es la cuestin social con toda su complejidad, solo poda encontrar solucin
tras la victoria en el plano poltico. Pero tambin habalaba de una real revolucin poltica,
iniciada, dirigida y concluida por las fuerzas sociales que en aos mas maduros, identificara
con el proletariado en armas. Este deba plantearse como primer intento la conquista del
poder poltico, con su subsiguinete utilizacin para transformar la estructura
socioeconmica.
pp. 181
Autor: Mario Bravo.
Tema: Juan Nepomuceno Adrono y pen. socialista
Blanqui fue un revolucionario por excelencia en el siglo XIX muy estrchamente unido al
socialismo y tambin al marxismo, ya que sus teoraas siempre se refireron a la lucha de
clases. Esta constituyo el centro de su pensamiento y de sus intereses, que lo caracterizaron
desde sus primeros desde sus primeros aos de publicista, hasta los aos de su vejez. Tuvo
quisa algunas vacilaciones en referencia al subproletariado o a los desclasados, pero lo
cierto es que su revolucin fue clasista, tanto en la tactica como en los objetivos. En su obra
continuamente se encuentra el llamamiento de la ucha de los trabajadores en contra de los
explotadores, poseyendo la fuerza econmica para tratar de impulsar a sus vejados e
inferiores.
pp. 182.
Autor: Mario Bravo
La figura de Blanqui resulta importante, sobre todo por el impulso que dio a las luchas
sociales. Antes y mas que socialista o comunista, o instaurador de una nueva condicin
poltica, fue el defensor de los oprimidos, de los explotados, que luchaba contra la sociedad
burguesa dominadora, no para reformarla sini para extinguirla, con independencia de un
anlisis de la situacin econmica en la que actuaban orpimidos y opresores. Por eso su
pensamiento y su accion se adecuaban mejor mas que a una sociedad avanzada a una
atrasada, en la que la pugnas sociales no mostraban su esencia clasista, mientras que por
otra parte permanecan en primer plano los problemas de diferencia de estamento y modo
de vida, y la pobreza no poda hallar solucines mediante paleativos, sino solo por el camino
de una intervencin violenta.
pp. 185.
Autor: Mario Bravo.
La enseanza social de Robert Owen, que influyo en los primeros cinco decenios del siglo,
personaje que fue testigo del desarrollo de la Revolucion Industrial asi como de su influjo y
consecuencias sobre los trabajadores, y al mismo tiempo se le puede considerar como el
menos socialista de todos los protosocialistas ingleses, era mas bien comunitario, estaba
insertado en el sistema de produccin de su tiempo, al cual buscaba transformar, sin
modificar los cimientos de la sociedad, los cuales cambiarian por si solos a travs de la
razn y la moral.
pp. 234-235
Autor: Mario Bravo
En su proyecto comunitario de New Lanark, Owen partia de la base de algunos supuestos:

ante todo la limitacin de los beneficios y de los intereses de los capitales; en segundo lugar
la eliminacin de la competencia, causa principal de las miserias humanas, y su sustitucin
por un intercambio equitativo, basado directamente en los productos del trabajo; y en tercer
lugar la unin del trabajo industrial con el agrcola, por medio de la unidad de la
manufactura y la agricultura.
pp. 238.
Autor: Mario Bravo.
Owen llego a ser un ardiente defensor del sindicalismo obrero, su participacin en el

movimiento llego, a ser notable, aunque mucho veces se vio superado por este, aunque
llego a ser un importante idelogo y la mayor parte de sus seguidores furon los impulsores
de la creacin de un sindicato nacional que incluyese a grupos locales y a profesionales. El
sindicato que favorecia la formacin de nuevas entidades econmicas, las cooperativas, al
igual tendra que organizarse para sustituir a la organizacin estatal existente a pesar de que
esta resultase superflua. El movimiento farcaso pero en torno a el se formo una base
importante del tradeunionismo, que tomo como fundamento en un buen tiempo las ideas
owenianas.
pp. 240.
Autor: Mario Bravo.
Obra.Historia del Socialismo.
En Inglaterra dentro de todo la corriente socialsta, surgio aquella liena denominada

socialista cristiana. Fueron en general cooperativistas, hacia 1850 aparecio una
cooperativista cristiana de produccin, La Society for Promoting
Workingmen
Associations, aunque no valoraban de modo uniforme cual deba ser su relacin de
socialistas cristianos con el movimiento obrero laico, su finalidad era fundar o volver a
fundar el reino de Dios en la tierra, es decir combatir contra las consecuencias mas
desastrosas de la industrializacin sobre el hombre, con sus enormes daos materiales y
ticos. Mediante su actuacin teorica consiguieron acercarse al movimiento social en
general y sobre todo al sindical, ambientes y personas que difcilmente habran podido
acercarse a una problemtica tan nueva y revolucionaria.
pp. 254.
Autor: Lowy Sayre
pen.Socialista.
Obra. Rebelin y Melancolia. El Romaticismo. Subtema. Que es socialismo

A partir del siglo XIX, se ha vuelto costumbre designar como romnticos no solo a poetas y
artistas,sino que tambin el influjo esta presente en idelogos y polticos, y que tendr el
nombre de romanticismo poltico, abarcando a filsofos, telogos, historiadores,
economistas, etc.
pp. 9
Autor: Lowy-Sayre
Socialista.
Obra. Rebelin y Melancoia. El Romanticismo Subtema. Pensadores Socialistas.

En efecto, muchas obras romnticas o neoromanticas son deliberadamente no realistas;
fantsticas, simbolistas y luego surrealistas. Sin embargo ello no disminuye en nada su
inters, a la vez como critica de la realidad social y como sueo de otro mundo
radicalmente diferente del existente, muy por el contrario. Habria que introduicr un nuevo
conceto el irrealismo critico, para designar la oposicin de un universo imaginario, ideal,
utpico y maravilloso, a la realidad gris, prosaica e inhumana del mundo moderno. Aun
cuando toma la forma aparente de una huida de la realidad, este irrealismo critico puede
contener una potente carga negativa implcita o explicita de impugnacin del orden
burgues. Es por su carcter irrealista critico que no solo escitores como Novalis y
Hoffmann, sino tambin utopistas y revolucionarios como Charles Fourier, Moses Hess y
William Morris aportaron alromanticismo una dimensin esencial, tan digna de atencin
desde un punto de vista emancipador como la lucidez implacablemente realista de un
Balzac o un Dickens.
pp. 21.
Autor. Lowy-Sayre
Socialista.
Obra. Rebelin y Melancolia. El Romanticismo. Subtema. Que es socialismo.

La visin romntica recoge un momento del pasado real, en el que las caractersticas
nefastas de la modernidad no existan todava, y en la que los valores humanos ahogados
por ella seguan existiendo, y lo transforma en utopia, la modelo como encarnacin de las
aspiraciones romnticas. Asi que se explica la paradoja y permite ver como la llamada
nostalgia romntica mira hacia el porvenir, la imagen de un futuro soado mas alla del
mundo actual apunte hacia la exaltacin de una era precapitalista..
pp. 33.
Autor. Lowy-Sayre
Socialista.
Obra. Rebelin y Melancolia. El Romanticismo.
El principio capitalista de explotacin de la naturaleza esta en contradiccn con la

aspiracin romntica de vivir en armona en su seno. Y el deseo de recrear la comunidad
humana vista bajo multiples formas: en la comunicacin autentica con el prximo, en la
participacin en el conjunto organico de un pueblo (volk) y en su imaginario colectivo
expresado en las mitologas y folclores, en la armona social o una sociedad sin clases es
la contrapartida del rechazo de la fragmentacin de la colectividad en la modernidad.
pp. 37.
Autor: Posada- Carbo.

Socialista.
Obra. New Granada and the Rev.

Subtema. Socialismo en America Latina.
Desde 1838 en Bogota, se fundo la La Sociedad Democratica-Republicana de Artesanos i

Labradores, para instruir a las diferentes clases del estado en mantener sus intereses y el
conoceimiento de sus derechos pblicos. Al lado de esta vida publica activa, se desarrollo
una prensa poltica.
pp. 218.
Autor: Posada Carbo

Socialista.

Subtea. Socialismo en America Latina.
Las cuestiones acerca de la religin fueron claves en dividir los movimientos artesanales.
Ambrosio Lpez quien fue de los fundadores de la Sociedad de Artesanos e Bogota se
quejaba de los discursos contrarios al papa en sus reuniones, considerando que que las
manifetaciones anti religiosas traicionaan los fundamentos de sus asociacin.
pp. 223.
Autor: Posada Carbo.
Obra. New Granada and the rev.

La cuestin del Ejido en la regin del Cauca, mas concretamente en Cali, acerca de los
recintos pertenecientes a las tierras comunales en los alrededores de la ciudad, es sealada
por los contemporneos como motivadora de movilizaciones de malestar social. Un gran
numero de familias campesinas, respaldads por autoridades locales, montaron una campaa
en contra de los hacendados, quienes habran cercado las tierras en febrero de 1848,
restrinigeno por lo tanto el acceso a los pastizales y a las vas publicas. Con arengas de
Larga vida al pueblo, muerte al hombre blanco, fue el grito de los manifestantes entre el
20 y 21 de mayo de aquel ao, en que la violencia tomo Cali y sus alrededores rurales. Un
orden pblico frgail llego a prevalecer en la provincia entre 1848 y 1851. Asi fue en la
regin del Cauca, adems de Bogota, en donde los eventos de 1848 tuvieron su lado mas
radical.
pp. 224.

Socialista.

America Latina y el Socialismo
Durante el mandato de Jose Hilario Lpez, a partir de 1849, se busco crear colegios
industriales para instruir a los artesanos, en un intento de emular los talleres nacionales en
Francia, fueron levantados, aunque la idea nunca fue realmente desarrollada con fuerza.
pp.229.
Autor: Posada Carbo
Subtema. America Latina y el socialismo.
Hacia 1853 habia 141 sociedades democrticas a lo largo de toda la Nueva Granada. Tan
solo en Bogota, haba una de los mayores vecindarios en que un capitulo se haba
establecido, se habra estimado que las sociedades contaban con mas de 4,000 miembros.
Esta es una cifra importante en una ciudad de 40 000 habitantes, relativamente mayor que
las membresas de los clusbs poiticos en Paris hacia 1848, 70 000 en una ciudad de 1
millon.
pp. 232.
Tema. Juan Nepomuceno Adrono y pen . socialista.

El 25 de septiembre de 1850 la Escuela Republicana fue fundada por la juventud liberal de
Bogota, la mayora de ellos estudiantes de la Universidad Nacional y El Colegio San
Bartolome. De acuerdo a uno de sus fundadores, Anibal Galindo, la escuela habra sido
establecida para propagar las ideas liberales del programa de la Revolucion francesa de
1848. A sus reuniones eran tambin atendidas por las damas mas distinguidas y elegantes
de la capital. La composicin de la Escuela Republicana, sus actividades y programas,
posteriormente se reflejaran en las profundas divisones sociales y polticas dentro del
partido liberal.
pp. 235.

Socialista.

El numero, de peridicos, folletos y panfletos en Nueva Granada nunca fue tan grnade
como los publicados en las dcadas posteriores a 1848. Los peridicos eran por supuesto el
centro del debate poltico. Al igual que Francia, sus sdes eran arenas de discusin y de
organizacin poltica. La prensa en palabras de Gilmore, reflejaba fielmente la efervesencia
de su tiempo. La prensa era por supuesto el principal vehiculo a travs el cual los ideales de
1848 se expandieron. EL neogranadino publicaba debates de la Aasamblea Nacional
Francesa y captulos de los ltimos libros e Proudhon. Incluso en las provincias, peridicos
como el El Porvenir en Cartagena, y El Censor en Medellin comenz a publicar el
pensamiento de Lamartine, en concrreto su oba Los Girondinos a finales de 1848. Durante
las tres dcadas siguientes, exitio un peridico en Bogota y en las maores ciudades de
provincia en que publicaba en la seccin del folletn un ensayo, un articulo o un fragmento
romntico de Lamartine, Victor Hugo, Eugene Sue o Louis Blanc.
pp. 238.
Autor: Sobrevilla
Socialista.
Tema. Juan Nepomuceno Adrono y Pen.
Obra; The influence of the European Rev. Peru.

En Peru, en peridicos como El Comercio,de los principales diarios de Lima se publicaban
escrtios tanto de Guizot, Dumas, Hugo y Lamartine que eran accesibles en ediciones
bilinges en ocasiones. Libros conservadores y religiosos de origen italiano y espaol se
volvieron muy populares.
pp. 198.
Autor: Sobrevilla
Socialista.
Obra: The Influence of the European Rev. Peru.
America Latin y socialismo.
Varios peridicos en Peru consideraban a los eventos de 1848 en Europa, como una
situacin cercana a la realidad del pas, al grado que las noticias que recibbian parecan
estar escritas para su propio pas o provincia. El Democrata constrastaba las ideas
conservadoras del prelado Herrera, con aquellas emanadas de Europa, y referidas en
especial en particular con hechos relativos a los artesanos. In julio de 1848, muchos
artculos en favor de los trabajadores y su organizacin fueron publicados, el llamado
catecismo del artesano, escrito por Schemit, para informar a los compaeros del derecho de
asociacin.
pp. 200.
Autor: Sobrevilla
Obra: The influence of European Rev.Peru.
Tema. Juan Nepomuceno Adrono.

Subtema. America Latina y socialismo
Al igual que en la Nueva Granada, los artesanos llegaron a ser cruciales en la campaa
presidencial de mediados de siglo y las reformas constitucionales de 1847 y 1849, que
permitio una gran participacin poltica. Los gremios haban cambiado radicalmente desde
la independencia: Los maestros ya no ejercan el mismo poder sobre sus aprendices y
trabajadores cuyas posibilidades de negociar se haban incrementado con cambios en la
estructura de la sociedad. Hacia 1848 el 18 por ciento de los artesanos eran extranjeros,
teniendo juntos el 40 por ciento de los bienes manufacturados(indicado por los niveles de
impuestos). A pesar del xito de los artesanos inmigrantes, lo artesanos locales nunca
existio una campaa para su exclusin, como haba sucedido con los comerciantes
extranjeros.
pp. 201.
Autor: Sobrevilla
Socialista.
Obra. The Infkuence of European Rev.Peru.

Peru tuvo su 48 en miniatura. En los primeros meses de 1850, los jacobinos populares de
Lima estridentemente demandan mayor proteccionsimo y una movilizacin poltica
independiente para conseguirlo. Esta descripcin de un mini 1848 evoca la idea de un
movimiento de protesta masiva, no igualada en los registros anteriores de la poca.
pp.202.
Autor Sobrevilla
Socialista.
Obra: The Influence of European Rev. Peru.
Subtema. Socialismo en America Latina.
En su exilio en Lima, Francisco de Bilbao comenz a organiza La Sociedad Republicana la

cual describia: como una sociedad de jvenes en contra de la escalvitud y para reforzar el
racionalismo. Publico un articulo en El Comercio, argullendo que la esclavitud era
incompatible con el Catolicismo en una base racional y que deba ser abolido. Perseguido
por el gobierno de Echenique, especialmente por Herrera, Bilbao pasari los siguientes tres
meses en un santuaro de la legacin francesa. Despues de una advertencia sobre el discurso
del presidente acerca de la esclavitud que llevara al pas al desorden y el caos, Bilbao
prometio no verse envuelto en las polticas de Peru, con lo que se le permitio permanecer.
Dedico su vida a escribir acerca de Santa Rosa de Lima, en la que insisitia en las ideas de la
santa acerca de los indios y los esclavos. Reprendiendo a la sociedad peruana por mantener
sistemas tan injustos.
pp. 209.
Autor: Gazmurri
Obra. Las revoluciones europeas de 1848 y inf. Chile. Subtema. America Latina y social.
Los estudios acerca de La Sociedad de la Igualdad, no han logrado dar suficiente nfasis a
su parecido a las sociedades polticas republoicanas en Europa, y en especial a las surgidas
en Fracia hacia 1848. En los fundamentos de la Sociedad de la Igualdad se encontrba la
principal situacin poltica del momento, en ralcin a la sucesin del presidente Manuel
Bulnes, autoritario moderado y la oposicin liberal al triunfo de Manuel Montt, autoritario
radical.
pp. 160.
Autor: Gazmurri
Obra. Las revoluciones europeas de 1848 y inf. Chile.

social.
Subtema. America Latina y
Mas que un colaborador de Arcos, Bilbao se convirti en su amigo y su igual en la

direccin de La Sociedad de la Igualdad; lo que tambin se comprende por el hecho que
Bilbao, quien se haba inicado en la vida pblica ya en 1842 como Secretario de la
Sociedad Literaria fundada ese ao, era una figura muy conocida en cuanto lder progresista
y rebelde y dueo de una exuberancia verbal, tanto escrita como oral, notables.
pp. 163.
Autor: Gazmuri
Tema. Juan Nepomuceno Adrono y pen. socialista
Obra. Las revoluciones europeas de 1848 y inf. Chile. Subtema. America Latina y social.
A pesar de tener una debilidad doctrinaria y vnculos con la olgarquia opositora, La
Sociedad de la Igualdad posea caractersticas nuevas, adiferencia de las anteriores
organizaciones artesanales y obreras, que llegaban a ser instrumentales de campaas
polticas. En este caso llego a incoporar sectores artesanales en mucho mayor numero, no
solo desde sus incios sino que tambin presentaba caractersticas novedosas de sociabilidad
poltica. Posea secciones con 24 individuos cada una que llegaban a conformar una unidad
territorial. Cada seccin coreespondia a su vez a un barrio de Santiago, entre otras cosas
posea formulas de iniciacin, asi como estatutos, asi como reglamentos de seion para todos
los nucleos. Esto consista en una reforma admisnitrtaiva o social e implicaba convocar a
los dems grupos, por lo que si se obtenia una mayora entre los miembros de La Sociedad
era aprobada.
pp. 164-165.
Autor: Gazmuri
Obra. Las Revoluciones europeas de 1848 y in. Chile. Subtema. America Latina y soc.
La Sociedad de la Igualdad le hizo el juego al Gobierno. Volvamos a preocuparnos de esta
asociacin. Desde junio de 1850 se vio inmersa de lleno en un contienda cada vez mas
abierta con el rgimen. Entregada a ese activismo poltico, su radicalizacin fue aumetando
inevitablemente. Reclutando por centenares a nuevos adherentes, entre los meses de agsoto
y noviembre de 1850 se realizarn varias reuniones generales, seguidas de marchas por las
calles cntricas de Santiago. Actos hostilizados de manera creciente por sucesivos bandos
del intendente de provincia.
pp. 168.
Autor: Gazmuri
Tema. Juan Nepomuceno Adrono y pen.socialista.
Obra. Las Revoluciones euroeas de 1848 y in. Chile.

La rebelin de abril de 1851 obdecio mas a un motin militar acorde con los intereses de la
faccin pipiola(liberal) que una verdadera sublevacin popular. Sin embargo si se puede
captar la participacin de algunos sectores populares del 48 chileno, en la posterior guerra
civil que estallara en septiembre de dicho ao, que de alguna manera obedecia mas a causas
ajenas a los ideales igualitarios palsmados en 1850. Es importante mencionar el alzamiento
artesanal de octubre de 1851 en Valparaiso, en respuesta a dichos acontecimientos y que se
pueden considerar un motin verdaderamente popular.
pp.186.
Autor: Gazmuri
Socialista.
Obra. Las Revoluciones europeas de 1848 y inf. Chile. America Latina y Socialismo.
En 1862, Fermin Vivaceta, quien se consideraba discpulo de Francisco de Bilbao, con la
ayuda de Demetrio Lastarria, creo la Sociedad Union de Artesanos de Santiago, y el mismo
ao nacia otra similar en La Serena. Probablemente en estas organizaciones militaron ex
igualitarios. Probablemente en estas organizaciones militaron ex igualitarios, pero en todo
caso, las fundads por Vivaceta perseguan solo objetivos mutualistas y diferentes a los de
La Sociedad de la Igualdad, aun cuando el lenguaje simbolico de la Revolucin Francesa
todava se usaba en manifiestos, uno de los cuales deca que pretenda promover un sistema
de asociacin capaz de producir libertad, igualdad y fraternidad.
pp. 190.
Autor: Myers
Socialista.
Obra.La Revolucin en las Ideas: La Generacin Romantica America latina y socialismo.

El saln literario de 1837, La Asocacion de la Joven Argentina, Asociacion de Mayo y las
redacciones compartidas de un puado de peridicos e ideas, se podran definir como un
partido literario e intelectual que podra reemplazar a los autenticos partidos que por
entonces se disputaban el poder.
pp. 384.
Autor: Myers
Socialista.
Obra. La Revolucion en Las Ideas: la generacin Romantica. America Latina y socialismo.

La generacin de 1837 reconocia un importante antecdente local en la Sociedad Literaria
fundada por Rivadavia en 1822. Como aquella lejana precursora, el Salon se propona
naturalizar en suelo argentino parcticas de sociabilidad literaria que se supinan condicin
necesaria para una cultura moderna. Como ocurria en la fundacin rivadaviana, la lectura
individual deba ceder el lugar a una practica compartida de lectura, donde las ideas
aprendidas en los libros llegados de Europa deban ser objeto de intensa discusin por parte
de los miembros de la asociacin. Pero donde la nueva asocacin superaba a sus
antecesoras era en su concepcin de los resultados, la creacin de saberes enteramente
nuevos, originales, sobre la base de un aprendizaje sintetico de las teoras, mtodos y
comprobaciones contenidas en los libros europeos de la bien surtida librera de Sastre.
pp. 398.
Autor: Myers
Socialista.
Obra. La Revolucin en las Ideas: La generacin Romantica.

socialismo.
America Latina y
Los rituales de la primer generacin romntica argentina, se carecaban al arquetipo

mazziniano, tenia mucha relacin con la caracterstica de la masonera europea, la
utilizacin del secreto y la clandestinidad, todo ese tufulo que la rodeaba remitan no solo a
la masonera sino tambin al carbonarismo italiano, el cual haba surgido para combatir los
estados policiacos absolutistas italianos. En la Joven Argentina , se combinaban las
modalidades nacionalistas en enfatizar la bsqueda de la unificacin del territorio argentino
combinado con las juvenalistas del modelo europeo. El sesgo masnico - carbonario, venia
de la mano de la difcil considicon que representaba el rgimen rosista, y era una visin que
de algn modo abaracaba a los individuos asociados a dicha generacin.
pp. 401
Autor: Myers
Obra. La revolucin en las Ideas: La Generacin Romntica. America Latina y socialismo.

El romanticismo argentino, pese a sus propias y permanentes declamadas ambiciones, no
fue un movimiento literario tanto cuanto un movimiento de pensamiento social entendido
esto ultimo en su acepcin mas amplia-por ello, las principales figuras que integran el
canon romntico rioplatense, el diario de lecturas de casi todos los escritores de este
movimiento, fueron historiadores, filsofos, crticos literarios, reformadores polticos y

sociales y ensayistas.
pp. 419.
Autor: Myers.
Socialista.
Obra. La Revolucin en las Ideas: la generacin Romntica.

A pesar de las fuerzas negativas preferidas por lo smiembros de la generacin romntica
posteriormente, los siete u ocho ao transcurridos entre 1830 y mediados de 1840 son
considerados como aos socialistas. Dicho socialismo no seria el que posteriormente se
conocera con ese nombre, que tenia como base la doctrina marxista, pero no por ello
dejaban de incrustarse en el panorama mas amplio de doctrinas socialistas del siglo XIX,
los mas diversos socialismos utpicos. En el Dogma Socialista, cuyo carcter eclectico en
parte ha sido reconocido por los especialistas, se pueden notar la impronta de esas
concepciones utpicas,sobre todo la teora del desarrollo histrico de Saint Simon, la
interpetacion del cristianismo en clave revolucionaria y popular del abate Lammenais y la
doctrina igualitarista y radical del artesano y filosofo Pierre Leroux.
Autro: Casanova
Tema.Juan Nepomuceno Adrono y pen. Socialista.
Obra. Utopia de America
Las primeras ideas de Adorno y el socialismo.
Una de las primeras acciones publicas de Juan Nepomuceno Adrono fue un discuros en
memoria del hroe Matamoros, hacia 1841 en una especie de discurso de pueblo en una
fiesta patritica,.haciendo uso de figuras coloridas, por primera vez se puede notar en el una
preocupacin por la justicia y las generaciones futuras de una manera paternal y de los
hroes en forma elegiaca, tomando como fundamento el pas de los aztecas con forma
retorica y sentimental, llegando a renegar de las guerras fraticidas que el pueblo padece,
pero esperanzado en que la grandiosidad del pas le llevara a salir adelante.
pp. 32
Autor: Casanova.
Tema. Juan Nepomcueno Adorno y pen. Socialista.
Obra. Utopia de America.
Las primeras ideas de Adrono y el socialismo.
Encontramos por primera vez al ingeniero Adrorno, hacia el ao 1843. En medio de una
polmica por la defensa del teatro de Santa Anna, acorde con su idea de integracin entre
los pueblos en este caso Espaa y Mxico, por entonces empezara a desarrollar su
convencimiento de que la maquina es una construccin benigna capaz de hacer realidad los
pequeos y grandes ideales. Dentro de su ideal romntico sacara conclusiones
humansticas de la tcnica, incorporando un mundo imaginario a la maquina, y a la

maquina a un mundo imaginario desarrollando ideas que le acercaban al pensamiento de
Owen. Por ese entonces Adrono no haba desarrollado con creces su carrera de inventor.
pp. 36.
Autor: Casanova
pen.socialista.

Los primeros inventos de Adrono son unas maquinas para cigarrillos, puros y picados de
tabaco. A decir del inventor eran maquinas esas enteramente originales, y no mejorasni
variaciones dde modelos preexistentes. Servan para fabricar cigarros por el mtodo de
cadenas sin fin, para hacer cigarros de tubo como los usados en Francia y Rusia, cilndricos
mexicanos, habanos o de Manila y otra suerte de cigarros y cigarrillos. Adrono haba
inventado las maquinas antes de 1845, cuando firmo un contrto con el supremo gobierno
para viajar por Europa, en donde de acuerdo con lo previsto deba
construirlas.Desgraciadmente las circunstancias aciagas por las que paso el pis en ese
tiempo hicieron que el gobierno suspendiera los envios necesarios.
pp. 36.
Autor: Casanova
Socialista.

Las primeras ideas de Adrono y el socialismo.
Adorno posea una esperanza que no se limitaba solo a ser til con sus inventos a la
industria mexicana, ni aumentar y perfeccionar la produccin nicamente, sino a la vez ser
til asus ciudadanos, al gobierno y a la patria incluso. Con el reestanco del tabaco en 1845,
haba expresado idear la manera de resolver la economa nacional y que afectaba a todos
los espiritus polticos y empresarios y era lo referido al contrabando, el cual impedia que el
pas lograse tener un comerico estable, el cnacer mortal de la renta como habra de llamarle.
Sus maquinas lograran labrar el tabaco, si tal vez prescindiendo de la mano de obra
humana y con mas perfeccin, pero de esta manera aportara a hacer frente al contrabando.
pp. 38-39.
Autor. Casanova
Soclialista.
Obra. Utopia de America
Durante su estancia en la Exposicion Universal de Paris hacia 1855 llego a presentar una
serie de ocurrentes invenciones, asi como un sistema de notacin musical, que llego a ser
llamado Melografia por su inventor que buscaba fijar las improvisaciones de los
compositores en una tirada de papel que se enrollaba a un cilindro enrostado en los pianos
de cola, auqnue a la larga no dara el resultado esperado, ya que consista en una comoda
escritura que daba mayor y mas simplicidad a la notacin musical permitiendo nulificar
catorde signos, llaves y accidentes facilitando la lectura, pero por enenevolencia no logro
una descripcin mas amplia
pp. 40.
Autor: Anonimo
Socialista.
Obra. El Arte de Subvertir

Primeras ideas de Adrono y el Socialismo.
Como empelado de la Renta de Tabaco , hacia 1836 se encontraba en las entraas del
Mxico rural dedicado a la agricultura en el sur de Puebla, sobre todo centrado en el cultivo
del algodn y el tabaco en las propiedades familiares, estancia que duro hsta 1841.
pp. 30.
Autor: Anonimo
Obra. El Arte de Subvertir.

En el discuros de 1841 se advierten pues las referencias a un futuro prometedor en que las
revoluciones civiles (un tpico altamente combatido en el discurso civil) junto a la carencia
de un sistema de organizacin del Estado, se revelan como causa de taraso. Nuevamente
con la libertad de fondo, bajo estas tres condiciones es posible pensar el progreso
econmico: un genio superior, orden, paz y racionalidad admnistrativa.
pp. 48.
Autor: Anonimo
Obra. El Arte de Subvertir.
Tema. Juna Nepomuceno Adrono y pen.socialista.

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