INSTITUTO TEOLGICO QUADRANGULAR

DANULZIA GONALVES DA SILVA VITORINO, 3 ANO

TRABALHO DE TICA E MORAL

BELFORD ROXO
2016

DANULZIA GONALVES DA SILVA VITORINO

TRABALHO DE TICA E MORAL

Trabalho acadmico, entregue a professora

Lia Mara, com vistas a obteno de
nota na disciplina tica e moral.
Aluna: Danulzia Gonalves da Silva Vitorino
Instituto Teolgico Quadrangular de Areia
Branca. Belford Roxo: 22/08/16.

Belford Roxo
22/08/16

CAPTULO 2
A HISTRIA DA TICA
Embora no exista nenhuma comprovao histrica, a tradio atribui ao filsofo grego
Aristteles, que viveu entre 384 e 322 C, e cujos aspectos da filosofia continuam a ser
objeto de um ativo estudo acadmico at os dias de hoje; a noo de tica como a
conhecemos atualmente.

2.1 ARISTTELES
Em sua tica, Aristteles preocupa-se, acima de tudo, com o bem humano.
A partir do pensamento e ensino de Aristteles sobre a tica, vrios outros filsofos
clssicos arriscaram-se a lanar teorias sobre o assunto, mas mesmo antes dele, a escola
cirenaica ensinava que a felicidade consistia no prazer imediato, porm com um controle
racional sobre o prazer para que no se desenvolvesse uma dependncia dele.

2.2 DEMCRITO DE ABDERA

Demcrito escreveu uma vasta obra, da qual restam hoje apenas fragmentos. Sobre a
tica declarou: sbio quem no se aflige com o que lhe falta e se alegra com o que
possui e que a moderao aumenta o gozo e acresce o prazer. Afirmava tambm que a
agressividade insensata porque enquanto se busca prejudicar o inimigo, esquecemos o
nosso prprio interesse.

2.3 EPICURO
Sua teoria sobre a tica era voltada para busca do prazer, que se baseava na ausncia da
dor e da inquietao, a apona e a ataraxia.
Epicuro afirmava ainda que a felicidade consiste na busca do prazer, que ele defendia
como um estado de tranquilidade e de liberao do medo e a ausncia de sofrimento e
que no a busca desenfreada de bens e prazeres corporais, mas o prazer obtido pelo
conhecimento pela amizade e uma vida simples.

2.4 FILSOFOS CNICOS

Portanto, mas que uma teoria, o cinismo era um modo de vida, pois para eles a vida
virtuosa consistia na independncia obtida atravs do domnio dos desejos e
necessidades.

2.5 BENTO DE ESPINOZA

Bento de Espinoza nasceu em Amsterd nos Pases Baixos em 1632, no seio de uma
famlia judaica portuguesa que fugiu de Portugal por causa da Inquisio, e foi um dos
grandes racionalistas do sculo XVII dentro da chamada Filosofia Moderna e
considerado o fundador do cristianismo bblico moderno.

2.6 O ILUMINISMO
Iluminismo foi a denominao dada a um movimento que surgiu na Frana no final do
sculo XVII que defendia o domnio da razo sobre a viso teocntrica que dominava a
Europa desde a Idade Mdia, com o propsito de iluminar as trevas que se encontrava na
sociedade.

2.7 A TICA NA PS-MODERNIDADE E NOVA MORALIDADE

Basicamente o ps-modernismo estabelece o individualismo e a indiferena em relao
ao bem pblico. Nessa moralidade, tudo permitido, deixando para trs tanto o
moralismo quanto o antimoralismo.

2.8 A TICA NA ERA DIGITAL

Novos padres de conduta vo surgindo a cada dia, adaptados aos novos conflitos ticos
e morais, o que torna essa questo bastante complexa, visto que alm dessas mudanas
passou-se a confundir tica, m oral e bons costumes, negligenciando-se todos em nome
de novos princpios de conceitos da era digital.
Dois fatores chamam a ateno nesse conceito de era digital. Primeiramente com o
acesso cada vez maior da internet, a multiplicao das redes sociais e a facilidade de
criao de blogs e sites, a velocidade com que as informaes so disseminadas
extremamente rpida. Porm, com a mesma velocidade que as informaes teis e
relevantes disseminam-se na rede, fatos inverdicos, notcias falsas, fofocas, agresses
verbais e todo tipo de discriminao violncia chegam rapidamente aos usurios da rede.

CAPTULO 3
A SOCIEDADE E A TICA
Viver em sociedade nunca foi tarefa fcil.
Por isso, desde a antiguidade tornou-se necessrio o estabelecimento de regras de
convivncia que na maioria das vezes vieram na forma de leis que reis e soberanos
estabeleceram e que deveriam ser respeitadas para que houvesse um mnimo de
tolerncia entre as pessoas.

3.1 O COMPORTAMENTO TICO

Comportamento tico aquele que considerado bom, levando em conta as diversas
posies que os filsofos antigos adotaram do que bom e como lidar com os princpios
ticos versus a tica de situao, onde o que certo depende igualmente de certas
circunstncias e no de uma lei geral e, ainda, sobre se a bondade determinada pelos
resultados da ao ou pelos meios pelos quais sero alcanados os resultados.

3.2 VISO TICA

Surgiram ento termos aditivos relacionados s essas reas distintas.
3.2.1 tica profissional
Assim, tica profissional o conjunto de normas morais pelas quais o indivduo deve
orientar seu comportamento na profisso que exerce, e reger a conduta funcional de uma
profisso.
3.2.2 tica nas cincias e na medicina
Passamos a ouvir termos como clonagem de animais, alimentos transgnicos, pesquisas
com clulas-tronco, mapeamento do genoma humano e terapia gnica. Com isso surgiu a
dvida do que pode ou no ser TICO na cincia e na medicina.
LEITURA COMPLEMENTAR
CLULAS TRONCO EMBRIONRIAS
Produzir embries em laboratrio com o objetivo de utiliz-lo para a pesquisa teraputica
tem sido considerado por minutos como antitico e, ainda mais condenvel se o objetivo
for o lucro financeiro atravs do comrcio de embries.

3.3 TICA E CIDADANIA

Da mesma maneira que a tica, o conceito de cidadania flexvel, pois cada grupo social
determina quais comportamentos devem ser tomados para que a vida em sociedade
esteja livre de conflitos, mas, ao mesmo tempo, ambos so importantes para que a
sociedade seja convenientemente estruturada porque sua ausncia pode provocar a
autodestruio da sociedade.

3.4 TICA E POLTICA

Embora a tica seja uma exigncia na poltica, observamos que existe um abismo
separando as duas em nosso pas.
Basicamente, a tica na poltica no passa de inspirao para filsofos, socilogos e
escritores, porque os polticos so guiados unicamente pela sede de poder e praticamente
nunca se preocupam com os problemas sociais que so reclamados pela polulao.

CAPTULO 4
A TICA CRIST
4.1 CONCEITO GERAL DE TICA CRIST
Portanto, tica crist pode ser entendida como um conjunto de regras de conduta aceitas
pelos cristos e fundamentada na Palavra de Deus, pois os padres da tica secular
variam de acordo com as tendncias e valores morais da sociedade, mas a Palavra do
Senhor permanece para sempre.

4.2 TICA NO ANTIGO TESTAMENTO

O Antigo Testamento apresenta a forma como o criador fez o homem, tratou e cuidou
dele, viu a sua queda e decadncia atravs dos tempos e, para iniciar um processo de
reconciliao do homem para consigo mesmo, separou uma famlia que viria a se tornar
um povo e em seguida uma nao separada para Si mesmo.
4.2.1 O homem e o pecado
A queda do homem afetou materialmente o contedo da tica que governa a conduta do
homem. O Senhor precisou acrescentar, quilo que havia criado e estabelecido, novas
provises diferentes e originais.
4.2.2 Os dez mandamentos
Os Dez Mandamentos eram leis que diziam como os israelitas deveriam viver como uma
nao, e ajud-los a se darem bem juntos, significando o relacionamento e a promessa de
amor e orientao de Deus; era, portanto, o resumo da Lei dada por Deus ao seu povo
Israel no contexto da Aliana por meio de Moiss, e representa o caminho duma vida
liberta da escravido e do pecado.
4.2.3 A Lei
A Lei de Moiss deveriam ocupar um captulo a parte devido sua extenso e
complexidade. Precisamos entender e compreender a profundidade de tudo o que est
registrado nas Escrituras, desde o seu nascimento at seu desaparecimento.

4.2.4 Os Profetas
J os profetas, cada qual no seu tempo e na sua rea especfica de atuao, deixaramnos alguns dos preceitos ticos mais nobres que encontramos no Antigo Testamento, cula
nfase no est somente na tica individual, mas no social, mostrando tambm a
incoerncia de cultuar a Deus e oferecer-lhe sacrifcios sem ter um relacionamento integro
com o semelhante.

4.3 TICA NO NOVO TESTAMENTO

Assim, a tica no Novo Testamento est fundamentada nas verdades do Antigo

Testamento, pois tanto o Senhor Jesus como os apstolos, que em tese eram
conhecedores das escrituras hebraicas, no somente desenvolverem e aprofundaram os
princpios ticos e os temas relacionados a eles no Antigo Testamento como
apresentaram novas nfases a cada um deles.
4.3.1 A pregao de Joo Batista
Embora sua mensagem fosse predominantemente espiritual, para que assim pudesse
cumprir a profecia de Isaas de preparar o caminho do Senhor, seu foco principal eram os
desvios morais da sociedade, mas principalmente de seus governantes, que viviam
mergulhados num ambiente de promiscuidade e adultrio.
4.3.2 O Senhor Jesus
Mas a sntese da tica do Senhor Jesus est contida no Sermo da Montanha, que
embora no seja uma declarao completa da tica do Senhor Jesus, apresenta de forma
simples e clara a essncia do seu ensino moral, pois ensinou que os discpulos deveriam
pautar suas vidas pela humanidade, mansido, misericrdia, integridade, busca pela paz
e pela justia, pelo perdo, pela verdade, generosidade e, acima de tudo, o amor. Ensinou
tambm que a fonte do mal est no corao, por isso a moralidade deve ser tanto externa
como interna.
4.3.3 Os atos dos apstolos
O livro dos Atos dos Apstolos foi escrito provavelmente entre os anos 80 e 90 d. C.,
quando a maioria dos apstolos j haviam morrido
Quando o livro de Atos foi escrito, e no perodo de sua abrangncia, cerca de 28 anos de
Palestina e toda a regio circunvizinha encontrava-se sob o domnio de Roma.
4.3.4 As Epstolas Paulinas
Nas suas cartas, Paulo primeiramente expe a obra redentora do Senhor Jesus e, a partir
da, apresenta as implicaes e responsabilidades dessa redeno no viver dirio dos
cristos, e na sua conduta diante da sociedade sendo antes de tudo imitadores do Senhor
Jesus.

CAPTULO 5
A TICA PASTORAL
5.1 O CONCEITO GERAL DA TICA PASTORAL
As pessoas precisam olhar para o nosso comportamento e sentir o desejo de ter o mesmo
Cristo que habita em cada um de ns e que nos faz viver segundo o que recomendado
na Palavra de Deus.

5.2 O PASTOR E A TICA

Se o pastor antes de tudo um servo de Senhor, deve adotar um padro de conduta tica
superior a qualquer outro ramo de atividade profissional secular e no pode de forma
alguma negligenciar essa conduta porque, afinal, no escolhemos uma profisso, mas o
ministrio uma vocao divina e muito maior que qualquer atividade humana.

5.3 TICA NA VIVNCIA CRIST E RELACIONAMENTO PASTORAL

necessrio e urgente um comportamento tico ministerial, regrado pela Palavra de
Deus para que os pastores possam ter uma convivncia saudvel com uma aceitao das
diferenas e opinies pessoais, e a despeito do nosso passado e histria, precisamos
amadurecer conscientemente para que vivamos em paz e possamos cumprir o ministrio
que o Senhor nos deu.
5.3.1 Nossas Necessidades
Parece bvio, mas o que precisamos para um bom relacionamento ministerial, o apstolo
Paulo classifica como fruto do Esprito, que por sua vez se contrape s obras (frutos)
da carne cujos praticantes sequer herdaro o Reino de Deus.

5.4 TICA MINISTERIAL

A Palavra de Deus muito clara a respeito dos critrios na escolha daqueles que, usando
o nome do Senhor, estariam representando o prprio Deus como ministros da Sua
Palavra.
5.4.1 Integridade
Integridade vem do latim integritate que significa, basicamente, a qualidade de uma
pessoa ser integra, ou seja, que tenha uma conduta reta, que seja honrada, tica,
educada, cheia de brio, cuja natureza de ao reflita pureza e inocncia, e que seja pura
de alma e esprito. Integridade est relacionada com respeito e com moral, pois quem tem
moral integro.
54.1.1 Aspectos da Integridade Pastoral
Todo o relacionamento pessoal com Deus e no ministrio pastoral deve ser baseado no
amor.
5.4.2 Temperana
A temperana uma das virtudes ditas universais, uma das quais propostas pelo
cristianismo.
5.5 TICA NO RELACIONAMENTO FAMILIAR
Aquele que almeja o ministrio pastoral precisa, com a graa de Deus, superar todas as
suas dificuldades nos relacionamentos familiares, o que representa um grande desafio,
pois ter que enfrentar as situaes conflitantes da convivncia, ter disposio para
realizar mudanas fundamentais na prpria vida e estar com o esprito aberto para

aprender, disposio para reconhecer os prprios erros e prontido para tomar atitudes no
sentido de elimin-los.
5.5.1 tica o casamento
O casamento uma instituio social criada por Deus co o propsito de satisfazer certas
necessidades humanas.
5.5.2 tica na educao dos filhos
Os pais servem como espelhos para os seus filhos poderem ver o reflexo de suas vidas.
5.6 TICA NAS FINANAS
1. Planejar
2. Negociar
5.7 TICA NO RELACIONAMENTO COM OUTROS PASTORES
Relacionar-se implica na compreenso e na aceitao do outro como meu semelhante
diferente.
5.7.1 Confiabilidade
Uma das grandes dificuldades que a maioria dos pastores tem de encontrarem outros
pastores em quem possam confiar para poder dividir suas fraquezas e necessidades
pessoais.
5.7.2 A tica e a liberdade
A liberdade a mensagem mais sublime dos Evangelhos. Eles nos ensinam que Deus
nos criou livres.
5.8 TICA NOS DEVERES CIVIS E SOCIAIS
Todos os indivduos tm direitos que implicam tambm em deveres. Devemos lutar para
que os direitos sejam respeitados e, ao mesmo tempo, ter conscincia dos deveres e
cumpri-los.
5.9 TICA E DISCIPLINA
Disciplina o conjunto dos regulamentos destinados a manter a boa ordem em qualquer
agrupamento de pessoas ou corporao.
5.9.1 Disciplina na Igreja
preciso agir com toda a cautela e humanidade lembrando sempre que no pode ser
exercida de forma aleatria, mas sempre dentro dos padres ticos, e antes de qualquer
coisa deve ser um ato de amor visando o perdo, a reconciliao, a restaurao e a
reintegrao da vida da comunidade da f. O amor e o temor deve sempre conduzi-la.
5.9.2 Vida devocional

Devocional, segundo o Dicionrio da Lngua Portuguesa significa prestar devoo a

algum, assim, vida devocional significa que eu devo prestar devoo pessoa do
Senhor Jesus, e isso diariamente.
5.9.3 Orao
Orao o estabelecimento de um dilogo do homem com Deus, sendo que deve estar
atento para a resposta que o Senhor certamente dar e que vem diretamente ao nosso
esprito.
5.9.3.1 A orao eficaz
Orao eficaz aquela que produz resultados, e precisamos entender o que necessrio
para que isso acontea.
5.9.3.2 Oraes no respondidas
Embora creiamos que o Senhor nos responde, e que Seus ouvidos esto constantemente
atentos s nossas oraes, existem algumas situaes quando nossas oraes no so
respondidas.
5.9.4 Moderao
Se procurarmos o significado da palavra moderao num Dicionrio da Lngua
Portuguesa encontraremos uma resposta simples e clara: manter-se dentro de limites
razoveis.
5.9.5 tica no uso das palavras
Como lideres cristos devemos adotar um comportamento tico no que diz respeito
maneira com que falamos ou nos comunicamos, procurar ter uma conduta irrepreensvel
no uso das palavras.
5.9.6 Etiqueta e apresentao pessoal
Nos dias de hoje, a aparncia pessoal e a forma como algum se apresenta conta e conta
muito.
A m aparncia traz efeitos nocivos que no devem ser desprezados, para a prpria
pessoa e para quem ela representa.