Um resumo da vida do Buda

Siddhatta Gotama nasceu na cidade de Kapilavastu, reino dos sakyas, no norte da

ndia (atualmente Nepal) a cerca de 2 500 anos (sculo VI a.C.). Seu pai era o rei
Sudhodana e sua me a rainha Maya que veio a falecer logo aps seu nascimento.
Seu nascimento se deu na lua cheia do ms de maio (vesak).
Aos 16 anos, de acordo com os costumes da poca, casou-se com Yasodhara. Os
anos passavam-se alegre e descuidados, at que um dia Siddharta viu um doente,
um velho, um cadver e um asceta. Este encontro despertou no prncipe Siddharta
uma profunda reflexo sobre a realidade da vida e o sofrimento dos homens.
Tornou-se contemplativo, perdeu o interesse pela vida palaciana e, apesar do
pedido do rei seu pai, abandonou o palcio deixando sua mulher e seu filho Rahula,
tornando-se um buscador da Verdade. Tinha ento 29 anos.
Nos 6 anos seguintes, percorreu todo o pas procurando mestres e ensinamentos,
buscando o conhecimento das famosas filosofias de seu tempo, atravs das quais
pudesse resolver os muitos problemas da vida. Estudou com grupos de ascetas,
adotando uma vida severa e contemplativa; inutilmente, no entanto. Nenhuma
daquelas escolas lhe oferecia uma resposta satisfatria.
Certo dia, aps banhar-se nas guas do rio Neranjara, perto de Gaya, sentou-se sob
uma figueira (ficus indica), conhecida mais tarde como rvore Bodhi e atravs da
meditao de ateno plena na respirao alcanou finalmente a Iluminao. Assim
surgiu o Buddha. Siddharta tinha ento 35 anos. At aquele momento, o prncipe
Siddharta no era o Buddha. O Buddha no foi uma divindade, nem qualquer
espcie de deus, nem profeta. Buddha foi um homem que encontrou a verdade e
viveu a verdade.
Buddha uma palavra snscrita que significa o Iluminado, o Desperto, isto ,
aquele que est liberto da Ignorncia e pleno da Suprema Sabedoria.
Para ler mais detalhadamente sobre a vida do Buda
visite: http://www.acessoaoinsight.net/caminho_liberdade/buda.php

Um sumrio dos ensinamentos do

Buda
O que segue um breve sumrio dos ensinamentos chave do Budismo Theravada.
Muito foi deixado de lado, porm esse resumo deve ser o suficiente para que voc
inicie a sua explorao.
Pouco aps a sua Iluminao, o Buda ( O Iluminado) proferiu o seu primeiro
discursodefinindo a estrutura bsica sobre a qual se baseariam todos os seus
ensinamentos seguintes. Essa estrutura bsica so as Quatro Nobres Verdades,
quatro princpios fundamentais da natureza (Dhamma) que emergiram da avaliao
honesta e profunda que o Buda fez da condio humana e que servem para definir
toda a abrangncia da prtica Budista. Essas verdades no so afirmaes de f.

So na verdade categorias nas quais podemos enquadrar nossa experincia de tal

forma a criar condies para a Iluminao:
1.
2.

Dukkha: sofrimento, insatisfao, descontentamento, estresse;

A causa de dukkha: a causa dessa insatisfao o desejo (tanha)
pela sensualidade, pelo ser/existir e por no ser/existir;
3.
A cessao de dukkha: o abandono desse desejo;
4.
O caminho que leva cessao de dukkha: o Nobre Caminho ctuplo
entendimento correto, pensamento correto, linguagem correta, ao
correta,modo de vida correto, esforo correto, ateno plena
correta e concentrao correta.
Para cada uma dessas Nobres Verdades o Buda identificou uma tarefa especfica
que o praticante deve realizar: a primeira Nobre Verdade deve ser compreendida;
a segunda deve ser abandonada; a terceira deve ser realizada; a quarta deve
ser desenvolvida. A realizao completa da terceira Nobre Verdade abre o
caminho para a penetrao deNibbana (Snscrito: Nirvana), a liberdade
transcendente que o objetivo mximo dos ensinamentos do Buda.
A ltima das Nobre Verdades O Nobre Caminho ctuplo contm a prescrio de
como aliviar nossa insatisfao e alcanar a eventual libertao, de uma vez por
todas, desse ciclo de vida e morte (samsara) doloroso e desgastante ao qual pela
prpria ignorncia (avijja) das Quatro Nobres Verdades estamos presos por
tempos incontveis. O Nobre Caminho ctuplo oferece um guia prtico e completo
para o desenvolvimento mental de qualidades e habilidades benficas que devem
ser cultivadas se o praticante desejar alcanar o objetivo final, a liberdade e
felicidade supremas, Nibbana.
Na prtica o Buda ensinou o Nobre Caminho ctuplo aos seus discpulos de acordo
com um sistema de treinamento gradual, iniciando com o desenvolvimento
de sila ou virtude (linguagem correta, ao correta e modo de vida correto, que na
prtica esto resumidos nos cinco preceitos), seguido pelo desenvolvimento
de samadhi ou concentrao (esforo correto, ateno plena correta e concentrao
correta), culminando com o pleno desenvolvimento de paa ou sabedoria
( entendimento correto e pensamento correto). A prtica de generosidade (dana)
serve como um apoio para cada passo ao longo do caminho j que atua como um
auxiliar na corroso da tendncia habitual ao desejo e tambm porque pode trazer
grandes ensinamentos sobre as causas e resultados das aes de cada
pessoa(kamma).
O progresso ao longo do caminho no segue uma trajetria linear simples. Em vez
disso, o desenvolvimento de cada aspecto do Nobre Caminho ctuplo encoraja o
refinamento e fortalecimento dos demais, levando o praticante adiante em uma
espiral ascendente de maturidade espiritual que culmina na Iluminao.
Vendo por um outro ngulo, a longa jornada no caminho para a Iluminao tem
incio a srio com os primeiros sinais de alguma movimentao na questo
do entendimento correto, os primeiros lampejos de sabedoria atravs dos quais a
pessoa reconhece tanto a validade daPrimeira Nobre Verdade e a inevitabilidade da
lei do kamma (snscrito karma), a lei universal de causa e efeito. A partir do

momento que a pessoa se d conta de que ms aes inevitavelmente trazem

maus resultados e que boas aes trazem bons resultados, o desejo, de viver uma
vida moralmente correta e ntegra, de adotar seriamente a prtica desila, cresce. A
confiana criada a partir desse entendimento preliminar leva o praticante a ter
ainda mais f nos ensinamentos. O praticante se torna um Budista a partir do
momento em que expressa uma determinao interior de tomar o refgio na Jia
Trplice: o Buda (tanto o Buda histrico como o potencial de cada um de alcanar a
Iluminao), o Dhamma (tanto os ensinamentos do Buda histrico e a verdade
ltima que eles revelam), e a Sangha (tanto a comunidade monstica que protegeu
os ensinamentos e os colocou em prtica desde os tempos do Buda como todos
aqueles que alcanaram algum grau de Iluminao). Tendo fincado firmemente os
ps no solo atravs da tomada do refgio e, com o auxlio de um bom
amigo (kalyanamitta) para ajudar a indicar o caminho, a pessoa estar pronta para
trilhar o caminho, confiante de que estar seguindo as pegadas deixadas pelo
prprio Buda.
Algumas vezes o Budismo ingenuamente criticado como uma religio ou filosofia
negativa ou pessimista. Apesar de tudo (esse o argumento utilizado) a vida no
somente misria e desapontamento: ela oferece muitos tipos de alegria e
felicidade. Porque ento existe essa obsesso pessimista no Budismo com a falta de
satisfao e o sofrimento?
O Buda baseou os seus ensinamentos em uma franca avaliao da nossa situao
como seres humanos: existe insatisfao e sofrimento no mundo. Ningum pode
contestar esse fato. Se os ensinamentos do Buda parassem por a, os seus
ensinamentos poderiam de fato ser considerados pessimistas e a vida totalmente
sem esperana. Porm, como um mdico que prescreve o remdio para uma
enfermidade, o Buda oferece a esperana (a Terceira Nobre Verdade) e a cura
(a Quarta). Os ensinamentos do Buda portanto permitem ter um alto grau de
otimismo em um mundo complexo, confuso e difcil. Um professor contemporneo
resumiu bem: Budismo a busca da felicidade levada a srio.
O Buda alegava que a Iluminao que ele redescobriu est acessvel a qualquer um
que esteja disposto a fazer o esforo e comprometer-se a seguir o Nobre Caminho
ctuplo at o fim. Cabe a cada um de ns colocar essa afirmao prova.
Fonte: http://www.acessoaoinsight.net/theravada.php#sumario_dos_ensin
amentos_do_buda