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A iluminao
Aps a iluminao
Estando
prximo ao rio Nerajara,
esforando-me em meditao,
para conquistar a segurana contra o cativeiro,
Namuci veio,
falando palavras com compaixo:
Voc est emaciado, parece doente,
voc est prximo
da morte.
A morte
tem mil partes suas
e apenas uma frao sua
est viva.
Viva, bom senhor!
A vida melhor.
Vivo,
voc pode fazer
atos meritrios.
Vivendo em celibato,
realizando o sacrifcio do fogo,
muito mrito realizado.
Qual benefcio lhe trar o esforo?
difcil de seguir
- o caminho do esforo difcil de realizar, difcil
de manter.
Mara disse esses versos
na presena do Abenoado.
E para aquele Mara, que disse aquilo,
o Abenoado respondeu o seguinte:
Companheiro dos negligentes,
Diablico,
porque voc veio at aqui?
Aqueles que precisam de mrito:
esses so aqueles
a quem Mara deve se dirigir.
Eu tenho f,
energia,
sabedoria.
Estando decidido pelo esforo,
porque voc me pede que
eu viva?
Este vento poderia secar
at mesmo as guas de rios.
Por que, estando decidido,
meu sangue no deveria secar?
Na medida em que meu sangue seca
blis e fleuma secam.
Na medida em que a carne consumida,
a mente se torna mais tranqila;
ateno plena, sabedoria,
concentrao se
firmam.
Permanecendo dessa forma,
A iluminao
[Data: -45 EB]
Ele descobre o Caminho do Meio
Bhikkhus, h esses dois extremos aos quais aquele que abandonou a vida
em famlia e seguiu a vida santa no deve se entregar. Quais dois? A busca
da felicidade nos prazeres sensuais, que so baixos, vulgares, grosseiros,
ignbeis e que no trazem benefcio; e a busca da mortificao, que
dolorosa, ignbil e que no traz benefcio. Evitando esses dois extremos o
Tathagata despertou para o Caminho do Meio, que faz surgir a viso, que
faz surgir a sabedoria, que conduz paz, ao conhecimento direto,
iluminao, a Nibbana.
E qual, bhikkhus, o caminho do meio para o qual o Tathagata despertou,
que faz surgir a viso ... que conduz a Nibbana? este Nobre Caminho
ctuplo: entendimento correto, pensamento correto, linguagem correta,
ao correta, modo de vida correto, esforo correto, ateno plena correta,
concentrao correta. Esse, bhikkhus, o caminho do meio para o qual o
Tathagata despertou, que faz surgir a viso, que faz surgir a sabedoria, que
conduz paz, ao conhecimento direto, iluminao, a Nibbana.
[SN LVI.11]
Ele penetra os Trs Conhecimentos
"Quando a minha mente dessa forma concentrada, purificada, luminosa,
pura, imaculada, livre de defeitos, flexvel, malevel, estvel e atingindo a
imperturbabilidade, eu a dirigi para o conhecimento da recordao de
minhas vidas passadas. Eu recordei minhas muitas vidas passadas, isto ,
um nascimento, dois...cinco, dez...cinqenta, cem, mil, cem mil, muitos
ciclos csmicos de contrao, muitos ciclos csmicos de expanso, muitos
ciclos csmicos de contrao e expanso: 'L eu tinha tal nome, pertencia a
tal cl, tinha tal aparncia. Assim era minha comida, assim era a minha
experincia de prazer e de dor, assim foi o fim da minha vida. Falecendo
daquele estado eu ressurgi ali. Ali eu tambm tinha tal nome, pertencia a
tal cl, tinha tal aparncia. Assim era a minha comida, assim a minha
experincia de prazer e de dor, assim foi o fim da minha vida. Falecendo
daquele estado eu ressurgi aqui.' Assim eu me recordei das minhas vidas
passadas nos seus modos e detalhes.
"Esse foi o primeiro conhecimento verdadeiro que eu obtive na primeira
viglia da noite. A ignorncia foi destruda; o conhecimento surgiu; a
escurido foi destruda; surgiu a luz como acontece com algum que seja
diligente, ardente e decidido. Mas o sentimento prazeroso que surgiu em
mim no invadiu a minha mente e permaneceu.
"Quando a minha mente dessa forma concentrada, purificada, luminosa,
pura, imaculada, livre de defeitos, flexvel, malevel, estvel e atingindo a
Aps a iluminao
O Buda investiga as leis de causa e efeito
Assim ouvi. Certa ocasio o Abenoado estava em Uruvela s margens do
rio Neranjara ao p de uma figueira-dos-pagodes, pouco tempo depois de
ter alcanado a perfeita iluminao. Ento, enquanto o Abenoado estava
s em isolamento, um pensamento surgiu na sua mente ele ficou sentado
em meditao sob a sombra dessa rvore por sete dias sem parar, sensvel
felicidade da libertao. Ao final de sete dias, aps emergir daquela
concentrao, na terceira viglia da noite, ele considerou minuciosamente a
origem dependente em ordem progressiva e regressiva, dessa forma:
Quando existe isso, aquilo existe.
Com o surgimento disso, aquilo surge.
Quando no existe isso, nem aquilo existe.
Com a cessao disto, aquilo cessa.
Em outras palavras:
"Da ignorncia como condio, as formaes [surgem]
Das formaes como condio, a conscincia.
so aqui elogiados,
e aps a morte
se regozijam no paraso.
[It.106]
...lies acerca do valor da generosidade,
"E qual o tesouro da generosidade? o caso em que um nobre discpulo
permanece em casa com uma mente desprovida da mcula da avareza,
espontaneamente generoso, mo aberta, que se delicia com a renncia,
devotado caridade, deliciando-se em dar e compartir. A isto se denomina
o tesouro da generosidade."
[AN VII.6]
...acerca do valor da virtude,
"E o que o tesouro da virtude? o caso em que um nobre discpulo se
abstm de matar, se abstm de roubar, se abstm de conduta sexual
imprpria, se abstm de mentir, se abstm de tomar vinho, lcool e outros
embriagantes que causam negligncia. A isto, bhikkhus se chama o tesouro
da virtude.
[AN VII.6]
...dos frutos da conduta virtuosa,
Com a mente dirigida corretamente,
falando a linguagem correta,
agindo corretamente com o corpo:
uma pessoa
com muito aprendizado,
que realiza mritos
nesta vida to curta,
na dissoluo do corpo,
sendo sbia,
renasce no paraso.
[It 71]
...acerca das desvantagens dos prazeres sensuais mesmo os
divinos
" o caso em que uma pessoa, sujeita ela mesma ao envelhecimento,
dando-se conta das desvantagens daquilo que est sujeito ao
envelhecimento, busca aquilo que no envelhece, o descanso insupervel
do jugo: Libertao. Sendo sujeita ela mesma doena, dando-se conta
das desvantagens daquilo que est sujeito doena, ela busca aquilo que
no adoece, o descanso insupervel do jugo: Libertao. Sendo sujeita ela
mesma morte, dando-se conta das desvantagens daquilo que est sujeito
morte, ela busca aquilo que imortal, o descanso insupervel do jugo:
Libertao. Sendo sujeita ela mesma contaminao, dando-se conta das
desvantagens daquilo que est sujeito contaminao, ela busca aquilo
que no se contamina, o descanso insupervel do jugo: Libertao"
[AN IV.252]
conta de ninfas. Eles dizem que o Abenoado a sua garantia para obter
500 ninfas com os ps de pomba.
Ento os bhikkhus que eram amigos do Ven. Nanda circulavam dirigindo-se
a ele como se ele fosse um empregado e um negociante: Nosso amigo
Nanda, eles dizem, um empregado. Nosso amigo Nanda, eles dizem,
um negociante. Ele vive a vida santa por conta de ninfas. O Abenoado a
sua garantia para obter 500 ninfas com os ps de pomba.
Ento o Ven. Nanda horrorizado, repelido e enojado porque os bhikkhus
que eram seus amigos estavam se dirigindo a ele como se ele fosse um
empregado e um comerciante se afastou, permanecendo s, isolado,
diligente, ardente e decidido, em pouco tempo, ele alcanou e permaneceu
no objetivo supremo da vida santa pelo qual membros de um cl deixam a
vida em famlia pela vida santa, tendo conhecido e realizado por si mesmo
no aqui e agora. Ele soube: O nascimento foi destrudo, a vida santa foi
vivida, o que deveria ser feito foi feito, no h mais vir a ser a nenhum
estado. E assim o Ven. Nanda tornou-se mais um dos Arahants.
[Ud 3.2]
Portanto, Ananda, sejam ilhas para vocs mesmos, refgios para vocs
mesmos, buscando nenhum refgio externo; com o Dhamma como a sua
ilha, o Dhamma como o seu refgio, buscando nenhum outro refgio. E
como, Ananda, um bhikkhu uma ilha para ele mesmo, um refgio para
ele mesmo, buscando nenhum refgio externo; com o Dhamma como a sua
ilha, o Dhamma como o seu refgio, buscando nenhum outro refgio?
Neste caso, Ananda, um bhikkhu permanece contemplando o corpo como
um corpo, ardente, plenamente consciente e com ateno plena, tendo
colocado de lado a cobia e o desprazer pelo mundo. Ele permanece
contemplando as sensaes como sensaes ... mente como mente ...
objetos mentais como objetos mentais, ardente, plenamente consciente e
com ateno plena, tendo colocado de lado a cobia e o desprazer pelo
mundo. Esses bhikkhus, Ananda, que agora ou depois que eu me for,
permanecerem como uma ilha para eles mesmos, como um refgio para
eles mesmos, sem nada mais como refgio, com o Dhamma como uma
ilha, o Dhamma como refgio, sem nada mais como refgio, eles sero
para mim os bhikkhus mais eminentes dentre aqueles que tm interesse
em aprender.
[DN 16.2.25]
Ele renuncia vontade de seguir vivendo
Ento, pouco tempo depois que o venervel Ananda havia partido, Mara, o
Senhor do Mal, foi at o Abenoado e disse: Venervel senhor, que o
Abenoado agora realize o Parinibbana ! Que o Iluminado agora realize o
Parinibbana ! Agora o momento para o Parinibbana do Abenoado! Esta
afirmao, venervel senhor, foi feita pelo Abenoado: Eu no realizarei
Parinibbana, Senhor do Mal, at que eu tenha discpulos bhikkhus que
sejam sbios, disciplinados, confiantes, libertados do cativeiro, estudados,
defensores do Dhamma, praticando de acordo com o Dhamma, praticando
do modo correto, comportando-se de modo apropriado; que tenham
aprendido a doutrina do mestre e sejam capazes de explic-la, ensin-la,
proclam-la, estabelec-la, revel-la, analis-la e elucid-la; que sejam
capazes de refutar completamente com argumentos as doutrinas dos
outros e que sejam capazes de ensinar o Dhamma que eficaz.
Mas no momento, venervel senhor, o Abenoado tem discpulos bhikkhus
que so sbios ... que so capazes de ensinar o Dhamma que eficaz.
Venervel senhor, que o Abenoado agora realize o Parinibbana ! Que o
Iluminado agora realize Parinibbana ! Agora o momento para o
Parinibbana do Abenoado!
Quando isso foi dito, o Abenoado disse para Mara o Senhor do Mal: Fique
tranqilo, Senhor do Mal. No tardar muito at que ocorra o Parinibbana
do Tathagata. Daqui a trs meses o Tathagata realizar o Parinibbana.
Ento, o Abenoado, no santurio de Capala, com ateno plena e plena
conscincia renunciou sua formao vital. E quando o Abenoado
renunciou sua formao vital, ocorreu um grande terremoto, assustador e
aterrorizador e o estrondo de troves sacudiram o cu.
[DN 16.3.7]
A sua ltima advertncia aos bhikkhus
Bhikkhus, esses ensinamentos que compreendi atravs do conhecimento
direto e que tornei do seu conhecimento, vocs devem aprende-los
completamente, cultiv-los, desenvolve-los e pratic-los com freqncia,
que a vida santa se stabelea e que dure por muito tempo, para o bemestar e felicidade de muitos, com compaixo pelo mundo, pelo bem, pelo
bem-estar e felicidade de devas e humanos.
E quais, bhikkhus, so esses ensinamentos? Eles so os quatro
fundamentos da ateno plena, os quatro esforos corretos, as quatro
bases do poder, as cinco faculdades dominantes, os cinco poderes, os
sete fatores de iluminao, e o Nobre Caminho ctuplo. Esses, bhikkhus,
so os ensinamentos que compreendi atravs do conhecimento direto e que
tornei do seu conhecimento, vocs devem aprende-los completamente,
cultiv-los, desenvolve-los e pratic-los com freqncia, que a vida santa
se stabelea e que dure por muito tempo, para o bem-estar e felicidade de
muitos, com compaixo pelo mundo, pelo bem, pelo bem-estar e felicidade
de devas e humanos.
Ento o Abenoado disse aos bhikkhus: Dessa forma, bhikkhus, eu os
encorajo: todas as coisas condicionadas esto sujeitas dissoluo.
Esforcem-se com diligncia. O momento do parinibbana do Tathagata est
prximo. Daqui a trs meses o Tathagata realizar o parinibbana.
[DN 16.3.50]
Sua ltima refeio
E logo depois do Abenoado ter comido a refeio dada pelo prateiro
Cunda, uma doena terrvel se abateu sobre ele com diaria sangrenta,
com dores terrveis como se estivesse a ponto de morrer. Porm o
Abenoado suportou tudo com ateno plena e plena conscincia, sem se
queixar.
Ento o Abenoado disse: Ananda, vamos para Kusinara E o Venervel
Ananda respondeu Sim, venervel senhor.
[DN 16.4.20]
Ele se retira para o seu leito de morte
O Abenoado disse: Ananda, vamos cruzar o rio Hiraavati para ir at o o
bosque de rvores-sal dos Mallas perto de Kusinara. Muito bem, venervel
senhor, Ananda disse, e o Abenoado com uma grande comitiva de
bhikkhus cruzaram o rio e foram para o bosque de rvores sal. L o
Abenoado disse: Ananda, prepare para mim um leito entre as rvores-sal
gmeas, com a cabea para o norte. Eu estou cansado e quero deitar.
Muito bem, venervel senhor, Ananda disse e assim fez. Ento o
Abenoado se deitou no seu lado direito, na postura do leo, com um p
sobre o outro, atento e plenamente consciente, aps anotar na mente o
horrio para levantar .
E daquelas rvores sal gmeas, fora de poca, brotaram flores em
abundncia que caram sobre o corpo do Tathagata, dispersando-se e
cobrindo o seu corpo, homenageando-o. Flores divinas da rvore de coral
caram do cu, sndalo divino caiu do cu, dispersando-se e cobrindo o
corpo do Tathagata, homenageando-o. Msica e canes divinas se ouviam
do cu, em homenagem ao Tathagata.
[DN 16.5.1]
O Buda recomenda quatro locais para peregrinao
...
Ento o Abenoado, emergindo da cessao da percepo e sensao,
entrou na esfera da nem percepo, nem no percepo. Emergindo dela,
ele entrou na esfera do nada na esfera da conscincia infinita ... na
esfera do espao infinito ... no quarto jhana ... no terceiro ... no segundo ...
no primeiro jhana. Emergindo do primeiro jhana ele entrou no segundo ...
no terceiro ... no quarto jhana. No quarto jhana, ele faleceu.
[DN 16.6.7]
Post Scriptum:
Os muitos nomes do Buda
A seguir esto alguns dos muitos eptetos que aparecem nos suttas em
referncia ao Buda. As passagens dos suttas indicados contm os
exemplos.